Коронный раввин (русский: казённый раввин , IPA: [kɐˈzʲɵnːɨj rɐˈvʲːin] , букв. «Официальный раввин») - должность в Российской империи, которую давали члену еврейской общины, назначенному действовать в качестве посредника между его общиной и имперским правительством. , для выполнения определенных гражданских обязанностей, таких как регистрация рождений, браков и разводов. Поскольку их основной профессиональной квалификацией было свободное владение русским языком , коронные раввины обычно считались представителями государства членами их собственных общин, а не настоящими раввинами , и они часто не имели образования или не знали еврейского права .
История
Истоки коронного раввината в Императорской России восходят к началу 19 века и требуют от царя административных требований, чтобы еврейская община поддерживала и предоставляла гражданские записи императорскому правительству на русском языке . [1]
Религия как агент государства
Российское правительство рассматривало все допустимые религии как агентов государства. Русские православные священники, меннонитские священники, католики, а также еврейские раввины - все были обязаны выполнять определенные гражданские обязанности, такие как регистрация рождений, смертей и браков, а также другие обязанности. Русские сочли эту договоренность полезной и наняли определенных членов этих религиозных общин за крошечную зарплату (которая могла быть увеличена за счет взяток со стороны честолюбцев) для выполнения этих официальных функций. [1]
Требования к языку при Александре I
Указы по царе Александре I (правил 1801-1825) требуется раввинов для поддержания гражданской информации в русском , а также на иврите. Все раввины в Империи знали иврит и - среди еврейских общин ашкенази - идиш , но немногие могли говорить на русском или других языках, которые считались полезными для Империи, такими как немецкий и польский. По этой причине еврейские общины выбрали человека, владеющего русским и другими необходимыми языками, для выполнения этой роли и выдвинули его имя. Если их одобряла правительственная администрация, они становились «официальными» раввинами в том смысле, что они действовали как посредники между своей общиной и имперским правительством для выполнения необходимых гражданских и других административных обязанностей, которые требовало от них правительство. [2]
Поскольку раввины чаще всего не говорили по-русски, люди, выдвинутые общиной, обычно были мужчинами, которые не были раввинами, и часто они даже не были особенно знакомы с еврейским законом. Из-за этого их общины смотрели на них свысока как на агентов или марионеток правительства, а не как на настоящих раввинов, несмотря на титул, присвоенный им государством. [3]
Эволюция при Николае I
Это новое положение стало более формализованным при царе Николае I (годы правления 1825–1855). В 1835 году новые законы сделали этих назначенцев служащими и должностными лицами имперского правительства. Продолжая вести учет, как и раньше, они теперь получили религиозную власть от государства и должны были поддерживать лояльность к государству среди своей общины. Именно в соответствии с этими новыми правилами лица, занимающие эти официальные посты, стали называться «коронными раввинами». [2]
Выбор коронного раввина
Коронный раввин либо назначался, либо избирался членами еврейской общины, в которой он проживал. В Киеве, вскоре после того, как еврейским жителям было разрешено селиться в городе в 1861 году, был назначен коронный раввин. Но местная община возражала и пожелала избрать кого-то с образованием и положением, которое они могли бы уважать, и вместо этого выбрала своего человека, Евсея Цуккермана. Затем он был одобрен правительством и занял должность коронного раввина. [4]
Государственные семинарии
Развился коронный раввинат, и к середине века правительство открыло свои собственные семинарии для обучения раввинов (при поддержке налогов на еврейские общины) с сильной светской программой, продвигающей интересы государства. Семилетний курс обучения в бакалавриате с последующим трехлетним обучением педагогике или раввинству. Светские предметы были обязательными; программа действительно включала раввинское обучение ( Талмуд , галаха ) на уровне выпускников, но было необязательным, и немногие выпускники прошли его. [2]
Первые выпускники появились в 1850-х годах, и к следующему десятилетию были приняты новые законы, обязывающие еврейские общины нанимать этих выпускников, хотя им было оказано большое сопротивление, поскольку они считались плохо или необразованными в еврейских вопросах, важных для еврейского народа. сообщества, и плохое влияние из-за их лет светской идеологической обработки. Немногие выпускники нашли работу, и их количество сократилось до минимума. Наконец, в 1873 году правительство закрыло школы, осознав, что еврейская община считает их непригодными для почетного положения раввина. Положение коронного раввина пережило школы, и хотя правительство рассматривало коронных раввинов как единственных официальных раввинов, общины продолжали обучать раввинов традиционным способом, в результате чего во многих общинах было два раввина, «официальных». один - для общения с царем, и «духовный» раввин - для того, чтобы иметь дело со всеми традиционными религиозными и семейными ролями, с которыми обычно имели дело раввины. Официальные раввины повсеместно рассматривались еврейскими общинами как агенты государства. [2]
Двойной раввинат
Проблема «двойного раввината» сохранялась до 20-го века и до Первой мировой войны , когда в самом сообществе бушевали споры о том, как рассматривать ситуацию и реагировать на нее. Ортодоксы считали законными только своих традиционных духовных раввинов, в то время как прогрессивные евреи считали, что раввины также должны играть роль в светских заботах, таких как социальные, экономические и интеллектуальные аспекты их общин. Коронные раввины продолжали исполнять свои официальные обязанности на протяжении всех этих дебатов и посещали различные российские раввинские конгрессы, например, в 1910 году [2].
На конференции раввинов 1910 года целью было полностью избавиться от коронного раввината, но это столкнулось с проблемами, потому что ортодоксальные делегаты в целом отказывались поощрять или требовать от своих (законных, духовных, образованных) раввинов выполнять административные задачи. коронными раввинами, потому что для этого потребуется выучить русский язык и подчиниться лицензирующему органу российского государства, что было слишком много в светской сфере для православного раввина. Это вызвало раскол среди делегатов среди тех, кто не видел ничего плохого в изучении русского языка и даже думал, что это позволит избежать многих страданий, которым подверглись евреи, однако это привело к тупику, и никаких новых решений по этому поводу принято не было. [5]
Известные коронные раввины
Различные мужчины, ставшие известными в еврейской общине, первоначально служили коронными раввинами.
- Писатель на идише Шолом-Алейхем служил в Лубнах (Украина) с 1880 по 1883 год.
- Лидер сионистов Шмарья Левин была коронным раввином в городах Гродно и Екатеринослав (Днепропетровск) на рубеже веков. [2] [6]
- Исаак Шнеерсон служил в Городне и Чернигове [2], а затем эмигрировал во Францию и основал Центр современной еврейской документации .
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b Глассман, Дебора (декабрь 2004 г.). «Раввины, ребе и коронные раввины Ляховичей - оригинальное издание веб-сайта Ляковичского местечка» . jewishgen.org . Еврейский Gen, Inc. Архивировано из оригинала на 2015-02-22 . Проверено 31 мая 2015 .
- ^ Б с д е е г Каплан Аппель, Тамар, изд. (3 августа 2010 г.). «Коронный раввин» . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300119039. OCLC 170203576 . Архивировано из оригинала на 2015-03-27 . Проверено 31 мая 2015 .
- ^ Химельштейн, Шмуэль (2011). «Коронный раввин» . В Берлине, Адель (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии (2-е изд.). Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-973004-9.п. 195
- ^ Меир, Натан М (2010). Киев, еврейская метрополия: история, 1859-1914 . Киев, Еврейская митрополия. Блумингтон, Индиана : Издательство Индианского университета . п. 86. DOI : 10.1080 / 09546545.2012.671454 . ISBN 0253004330. OCLC 649479079 . Проверено 1 июня 2015 .
- ^ Станиславский, Михаил (2004-03-20). «Размышления о русском раввинате». У Джека Вертхаймера (ред.). Еврейское религиозное лидерство: в Восточной Европе; В Западной и Центральной Европе; В Соединенных Штатах ; В Северной Африке и Израиле; Представление еврейского руководства . II . Еврейская духовная семинария. п. 431. ISBN. 9780873340984. Проверено 2 июня 2015 .
- ^ Слуцкий, Иегуда (2007). «Левин, Шмаря». В Беренбауме, Майкл; Скольник, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики . Виртуальная справочная библиотека Гейла . 12 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. С. 713–714 . Проверено 3 июня 2015 .[ постоянная мертвая ссылка ]
Внешние ссылки
- Коронный раввин - Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO