Штадлен ( иврит : שְׁתַדְּלָן , IPA: [ʃtadlan] ; идиш : שתּדלן , IPA: [ʃtadln̩] ) был ходатаем для местного Европейского еврейского сообщества. Они представляли интересы общины, особенно городского гетто , и работали в качестве «лоббистов» на переговорах с властями, находящимися у власти, ради безопасности и блага евреев. Процесс еврейского заступничества известен как штадланут ( идиш : שתּדלנות ).
Штадланим (множественное число от штадлан) прибегал к множеству тактик, чтобы заступиться за еврейскую общину. Сюда входили эмоциональные призывы, такие как попрошайничество, рациональные призывы, такие как попытки выполнить хартии или указы, а также подарки деньгами или другими товарами для получения благосклонности. Эльяким Зелиг из Ямполя конкретно сообщил о необходимости просить папу о благосклонности во время миссии в Рим в 1757 году, в которой он пытался заручиться поддержкой для защиты евреев от кровавого навета . [1]
Обычно еврейская община ( кахал ) вела свои внутренние дела. Взаимодействие с внешним обществом, такое как сбор налогов и обеспечение соблюдения различных ограничений и принуждения, налагаемых на сообщество, организовывалось внутренним управляющим советом.
Штадлено появился на видное месте в семнадцатом веке в Европе, с ростом абсолютизма , в качестве посредника между еврейской общиной резидента и монархической властью в управлении регионом. Должность была назначена правительством, и ее можно было даже назвать королевским чиновником. Хотя официально он представлял только еврейскую общину, Штадлан стал инструментом правительства. [ необходима цитата ]
Штадлан играл значительную роль в еврейской общине, особенно в Речи Посполитой . Одним из видных штадланов был Барух бен Давид Яван, родившийся в начале 1700-х годов. Яван сыграл важную роль во многих секретных миссиях между королем Польши Августом III и Фридрихом II Прусским , помогая положить конец войне за австрийское наследство . Яван также был в контакте с папским нунцием в Варшаве, что позволило ему спасти многие Талмуды после спора в Каменце, который привел к сожжению большинства Талмудов. [2] Якоб Тейтель, родившийся в 1851 году при царской России, является еще одним примером влиятельного штадлана. После того, как в Саратове начался погром, он использовал свою связь с губернатором области, чтобы остановить антиеврейские акции. [3]
В конце 19 века использование прессы и общественного мнения в качестве рычагов для деятельности штадлануса стало наиболее важным изменением в работе шадлана, которое стало тесно связано с усилиями по оказанию помощи жертвам погромов в России, а также с ранними основаниями Политический сионизм . [4]
Традиционно штадланы считались великими защитниками еврейских общин и получали одобрение со стороны руководящих еврейских религиозных властей. [5]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Ури, Скотт (2002). Штадлан Речи Посполитой: благородный адвокат или необузданный оппортунист? . Портленд, Орегон: Оксфорд.
- ^ "YIVO | Барух бен Давид Яван" . www.yivoencyclopedia.org . Проверено 7 декабря 2016 .
- ^ Горовиц, Джейкоб (2000). «Портрет русско-еврейского Штадлана: социальное решение Якоба Тейтеля». Шофар . 18 (3): 1–12. DOI : 10,1353 / sho.2000.0061 . JSTOR 42943061 . S2CID 143868255 .
- ^ Франсуа Guesnet, еврейская политическая культура Востока и Запада: Isaak Ruelf и Transformations заступничества (shtadlanus) в 19 веке.
- ↑ См. Тосафот Йом Тов на Пиркей Авос 2: 3, где раввин Йом-Тов Липманн Хеллер сравнивает тех, кто работает от имени общины, чтобы ходатайствовать перед правящей властью, с такими, как Мардохей в Книге Есфирь и раввином Иуде Ханаси , кодификатором из Мишны .
