Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Статуя Симона Трентского , итальянского ребенка, в исчезновении и смерти которого обвинили лидеров еврейской общины города.

Кровавый навет или ритуальное убийство клевета (также обвинение на крови ) [1] [2] является антисемитской уткой [3] [4] [5], которая ложно обвиняет евреев в убийстве христианских детей (или других неевреев) с целью использования их крови в качестве часть религиозных обрядов . [1] [2] [6] Исторически эти утверждения - наряду с заявлениями об отравлении колодцев и осквернении хозяев - были главной темой преследований евреев в Европе . [4]

Кровавые наветы обычно утверждают, что евреям требуется человеческая кровь для выпечки мацы, которую они едят во время Пасхи , хотя этот элемент якобы отсутствовал в самых ранних случаях, в которых утверждалось, что тогдашние евреи воспроизводили распятие . В обвинениях часто утверждается, что кровь детей христиан особенно желанна, и, исторически, заявления о кровавом навете делались для объяснения необъяснимых в противном случае смертей детей. В некоторых случаях предполагаемые жертвы человеческих жертвоприношений почитались как христианские мученики . Трое из них - Уильям Норвичский , Маленький Сент-Хью Линкольнский иСимон Трентский  - стал объектами местных культов и почитания; и хотя Симон никогда не канонизировался, он был добавлен в Общий римский календарь . Один ребенок утверждал, что был убит евреями, Гавриил Белостокский , был канонизирован Русской Православной Церковью .

В еврейской преданий , наветы крови послужила толчком для написания Голем Праги по Рабби Иуда Лива бен Бецалель в 16 веке. [7] По словам Вальтера Лакера :

В общей сложности было зарегистрировано около 150 случаев кровавого навета (не говоря уже о тысячах слухов), которые привели к арестам и убийствам евреев на протяжении всей истории , большинство из них - в средние века . Почти в каждом случае евреи были убиты , иногда толпой , иногда после пыток и суда. [8]

Термин «кровавый навет» также использовался по отношению к любому неприятному или разрушительному ложному обвинению , и в результате он приобрел более широкий метафорический смысл. Однако это более широкое использование этого термина остается спорным, и еврейские группы возражают против него. [9] [10] [11]

Еврейский закон против убийства, жертвоприношения и потребления крови [ править ]

Одна из жестоких иронических историй заключается в том, что кровавый навет - обвинения в адрес евреев, использующих кровь убитых нееврейских детей для изготовления вина и мацы, - стал ложным предлогом для многочисленных погромов . И из-за опасности те, кто живет в месте, где происходят кровавые наветы, галахически освобождены от употребления красного вина, чтобы оно не было изъято как «доказательство» против них.

-  Песах: что мы едим и почему, Project Genesis [12]

Предполагаемые пытки и человеческие жертвы, указанные в кровавых наветах, противоречат учению иудаизма. Согласно Библии , Бог повелел Аврааму в оковах Исаака принести в жертву своего сына, но в конечном итоге он предоставил барана вместо него. В десять заповедей в Торе упаси убийства . Кроме того, использование крови (человеческой или иной) в кулинарии запрещено законами о кошерном питании (кашрут). Кровь забитых животных нельзя употреблять, ее нужно вылить из животного и засыпать землей ( Левит 17: 12–13 ). Согласно книге Левиткровь жертвенных животных может быть помещена только на алтарь Великого Храма в Иерусалиме (которого больше не существовало во время христианских кровавых наветов). Кроме того, потребление человеческого мяса нарушило бы кашрут. [13]

В книге Левит также говорится, что «это будет вечным законом для всех ваших поколений во всех ваших поселениях: вы не должны есть ни жира, ни крови» [14], и «вы не должны есть никакой крови, ни птицы, ни крови. животного в любом из ваших населенных пунктов ". [15]

В то время как жертва животного была частью практики древнего иудаизме Танах ( Ветхий Завет ) и иудейские учения изображают человеческие жертвы в качестве одного из зол , отделявшей язычников из Ханаана от Евреев ( Второзаконие 12:31 , 2 Kings 16: 3 ) . Евреям было запрещено участвовать в этих ритуалах, и они также были наказаны за это ( Исход 34:15 , Левит 20: 2 , Второзаконие 18:12 , Иеремия 7:31).). Фактически, ритуальная чистота для священников даже запрещала им находиться в одной комнате с человеческим трупом ( Левит 21:11 ).

История [ править ]

Самые ранние версии обвинения заключались в том, что евреи распинали христианских детей на Пасху / Пасху из-за пророчества. Нет никаких упоминаний об использовании крови в пресном хлебе из мацы, которое позже станет основным мотивом преступления. [16]

Возможные предшественники [ править ]

Самый ранний известный пример навет от определенного Damocritus (не философ ) только упоминается в Suda , [17] , который утверждал , что «каждые семь лет евреи захватили незнакомца, привел его в храм в Иерусалиме , и в жертву его, разрезая его плоть на куски ". [18] Греко-египетский автор Апион утверждал, что евреи приносили в жертву греческих жертв в своем храме . Это обвинение известно из опровержения его Иосифом Флавием в « Против Апиона» . Апион утверждает, что когда Антиох Епифанвойдя в храм в Иерусалиме, он обнаружил пленника-грека, который сказал ему, что его откармливают для жертвоприношения. Каждый год, утверждал Апион, евреи приносили в жертву грека и съедали его плоть, при этом клянясь в вечной ненависти к грекам. [19] Заявление Апиона, вероятно, повторяет идеи, уже находящиеся в обращении, потому что аналогичные утверждения сделаны Посидонием и Аполлонием Молоном в I веке до нашей эры. [20] Другой пример касается убийства мальчика-христианина группой еврейской молодежи. Сократ Схоластик ( fl. V век) сообщил, что некоторые евреи в пьяном веселье связали христианского ребенка на кресте, издеваясь над смертью Христа, и бичевали его до тех пор, пока он не умер.[21]

Профессор Исраэль Джейкоб Юваль из Еврейского университета в Иерусалиме опубликовал в 1993 году статью, в которой утверждает, что кровавый навет, возможно, возник в 12 веке из-за христианских взглядов на поведение евреев во время Первого крестового похода . Некоторые евреи покончили жизнь самоубийством и убили своих детей, вместо того, чтобы подвергнуться принудительному обращению . Юваль исследовал христианские сообщения об этих событиях и заявил, что они были сильно искажены, с утверждениями, что, если евреи могут убивать своих собственных детей, они также могут убивать детей христиан. Юваль отвергает историю кровавого навета как выдумку некоторых христиан, которая не может содержать в себе какой-либо элемент правды из-за шаткого характера существования еврейского меньшинства в христианской Европе. [22][23]

Истоки в Англии [ править ]

Распятие Вильгельма Норвичского, изображенное на перекладине в церкви Святой Троицы, Лоддон , Норфолк.
Основные статьи: Гарольд Глостерский , Маленький Святой Хью Линкольнский , Роберт Бери и Уильям Норвич

В Англии в 1144 году евреи Норвича были ложно обвинены в ритуальном убийстве после того, как мальчик, Уильям Норвичский , был найден мертвым с ножевыми ранениями в лесу. Агиограф Уильяма, Томас Монмутский , ложно утверждал, что каждый год существует международный совет евреев, на котором они выбирают страну, в которой ребенок будет убит во время Пасхи, из-за еврейского пророчества, в котором говорится, что убийство христианского ребенка год обеспечит возвращение евреев на Святую Землю. В 1144 году была выбрана Англия, и лидеры еврейской общины поручили евреям Норвича совершить убийство. Затем они похитили и распяли Уильяма. [24]Легенда превратилась в культ: Вильгельм получил статус мученика, а паломники приносили подношения в местную церковь. [25]

За этим последовали аналогичные обвинения в Глостере (1168 г.) , Бери-Сент-Эдмундс (1181 г.) и Бристоле (1183 г.). В 1189 году на еврейскую делегацию, присутствовавшую на коронации Ричарда Львиное Сердце, напала толпа. Вскоре последовали массовые убийства евреев в Лондоне и Йорке . В 1190 году 16 марта 150 евреев подверглись нападению в Йорке, а затем были убиты, когда они укрылись в королевском замке, где сейчас стоит Башня Клиффорда, причем некоторые из них скорее покончили жизнь самоубийством, чем были захвачены толпой. [26] Останки 17 тел, брошенных в колодец в Норвиче между XII и XIII веками (пять из которых, как показал анализ ДНК, вероятно, принадлежали к одной еврейской семье), вполне вероятно, были убиты в ходе одного из этих погромов.[27]

После смерти маленького святого Хью Линкольнского были судебные процессы и казни евреев. [28] Этот случай упоминается Мэтью Пэрис и Чосером и, таким образом, стал широко известным. Его дурная слава возникла из-за вмешательства короны, впервые обвинение в ритуальном убийстве получило королевский авторитет.

Восьмилетний Хью исчез в Линкольне 31 июля 1255 года. Его тело, вероятно, было обнаружено 29 августа в колодце. Еврей по имени Копин или Коппин признался в причастности. Он признался Джону Лексингтонскому , слуге короны и родственнику епископа Линкольна. Церковь выиграла от установления культа мученика. Признание Копина, вероятно, было ответом на обещание сохранить ему жизнь. Говорят, что он признался, что мальчика распяли евреи, собравшиеся для этой цели в Линкольне. Король Генрих III, прибывший в Линкольн в начале октября, казнил Копина, а 91 еврея Линкольна схватили и отправили в Лондон, где 18 из них были казнены. Остальные были помилованы по заступничеству францисканцев или доминиканцев. [29] Через несколько десятилетий евреи будут изгнаны из всей Англии в 1290 году, и им не разрешат вернуться до 1657 года.

Континентальная Европа [ править ]

Саймон Трентский кровавый навет. Иллюстрация в Weltchronik Хартмана Шеделя, 1493 г.

Подобно кровавому навету в Англии, история кровавого навета в континентальной Европе состоит из необоснованных заявлений о трупах христианских детей. В связи с этими открытиями и трупами часто предполагались сверхъестественные события, события, которые современники часто приписывали чудесам. Кроме того, как и в Англии, эти обвинения в континентальной Европе обычно приводили к казни множества евреев - иногда даже всех или почти всех евреев в одном городе. Эти обвинения и их последствия в некоторых случаях также привели к королевскому вмешательству от имени евреев.

История Томаса Монмута о ежегодном еврейском собрании, на котором решалось, какая местная община убьет христианского ребенка, также быстро распространилась по всему континенту. Ранняя версия появляется в Bonum Universale de Apibus II. 29, § 23, Томаса Кантимпре (монастырь недалеко от Камбре ). Примерно в 1260 году Томас писал: «Совершенно очевидно, что евреи каждой провинции ежегодно решают по жребию, какое собрание или город должно посылать христианскую кровь другим общинам». Фома Кантимпрейский также верил, что с тех пор, как евреи взывали к Понтию Пилату : «Кровь Его на нас и на детях наших» ( Матфея 27:25 ), они страдали от кровоизлияний, состояния, приравненного к мужской менструации. : [30]

Один очень образованный еврей, который в наши дни обратился в (христианскую) веру, сообщает нам, что человек, пользующийся среди них репутацией пророка, ближе к концу своей жизни сделал следующее предсказание: этот тайный недуг, которому вы подвержены, можно получить только через кровь христиан (« соло сангвиник Кристиано ») ». Этому предложению последовали вечно слепые и нечестивые евреи, которые установили обычай ежегодно проливать христианскую кровь в каждой провинции, чтобы они могли вылечиться от своей болезни.

Томас добавил, что евреи неправильно поняли слова своего пророка, который под своим выражением « соло-сангвиник Христиано » имел в виду не кровь какого-либо христианина, а кровь Иисуса - единственное истинное средство от всех физических и духовных страданий. Томас не упомянул имя «очень образованного» прозелита, но, возможно, это был Николас Донен из Ла-Рошели , который в 1240 году спорил о Талмуде с Йехиэлем из Парижа., и который в 1242 году стал причиной сожжения многочисленных манускриптов Талмуда в Париже. Известно, что Томас был лично знаком с Николаем. Николас Донин и другой новообращенный еврей, Теобальд Кембриджский, во многом приписывают принятие и веру в миф о кровавом навете в Европе. [31]

Первый известный случай за пределами Англии произошел в Блуа , Франция, в 1171 году. Это было место обвинения в кровавом клевете против всей еврейской общины города, в результате чего было около 31–33 евреев (17 женщин составили это общее число [32] ). [33] [34] сгорели заживо. [35] [36] 29 мая того же года, или 20-го сивана 4931 года. [33] Кровавый навет вращался вокруг Р. Исаака, еврея, о котором один христианский слуга сообщил, что отправил убитого христианина в Луару . [37]Тело ребенка так и не нашли. Граф приказал арестовать около 40 взрослых евреев Блуа, которые в конечном итоге должны были быть сожжены. Уцелевшие члены еврейской общины Блуа, а также уцелевшие священные тексты были выкуплены. В результате этого случая евреи получили от царя новые обещания. Сожженные тела осужденных евреев якобы сохранялись в целости и сохранности во время сожжения, утверждение, которое является хорошо известным чудом, мифом о мучениках как для евреев, так и для христиан. [37] По этому делу есть важные материалы из первоисточников, в том числе письмо, в котором говорится о действиях короля Людовика VII в защиту евреев . [38] В ответ на массовую казнь Раббену Там объявил 20-го Сивана днем поста . [32] В этом случае в Блуа еще не было провозглашенного мифа о том, что евреям нужна кровь христиан. [32]

Картина Вернера Обервезельского в образе мученика

В 1235 году, после того как в день Рождества в Фульде были найдены трупы пяти мальчиков , жители города заявили, что евреи убили их, чтобы поглотить их кровь, и сожгли до смерти 34 еврея с помощью крестоносцев, собравшихся в то время. Несмотря на то, что после расследования император Фридрих II освободил евреев от любых правонарушений, обвинения в кровавом навете в Германии сохранялись. [39] [40] В Пфорцхайме , Баден , в 1267 году женщина якобы продала девушку евреям, которые, согласно мифу, вскрыли ее и бросили в Энце.Река, на которой ее нашли лодочники. Очевидно, она плакала о мести, а затем умерла. Тело очевидно истекало кровью, когда к нему привели евреев. Женщина и евреи, очевидно, признались, и впоследствии были убиты. [41] То, что судебная казнь была совершена без суда и следствия по обвинению, очевидно из того, как нюрнбергский «Memorbuch» и синагогальные стихи относятся к этому инциденту. [42]

В 1270 году , в Weissenburg , в Эльзасе , [43] воображаемый чудо в одиночку решил обвинение против евреев. В реке Лаутер обнаружили тело ребенка . Предположительно, евреи разрезали ребенка, чтобы получить его кровь, и у ребенка, по-видимому, продолжалось кровотечение в течение пяти дней. [43]

В Обервезеле, около Пасхи 1287 г. [44] предполагаемые чудеса снова стали единственным свидетельством против евреев. Труп 16-летнего Вернера из Обервезеля (также известного как «Добрый Вернер»), по-видимому, приземлился в Бахарахе, и это тело предположительно вызвало чудеса, в частности, чудеса медицины. [45] Кроме того, очевидно, что от тела исходил свет. [46] Сообщается, что ребенка подвесили вверх ногами, заставили подбросить хозяина и вскрыли. [45]Вследствие этого евреи Обервезеля и многих других близлежащих населенных пунктов подвергались жестоким преследованиям в течение 1286-89 годов. Особенно преследовались евреи Обервезеля, потому что в Бахарахе не осталось евреев после погрома 1283 года. Кроме того, после этого случая в Обервезеле и его окрестностях также произошли погромы. [47] Рудольф Габсбургский , к которому евреи обратились за защитой, чтобы рассказать историю чуда, сделал так, чтобы архиепископ Майнца объявил еврею о большой несправедливости. Это очевидное заявление было очень ограниченным по эффективности. [47]

Было сделано заявление, в летописи от Конрада Justinger 1423, что в Берне в 1293 [48] или 1294 евреев пытали и убили мальчика под названием Рудольф (иногда также упоминается как Rudolph, Ruff или Ruof). Сообщается, что тело было найдено в доме еврея Джоли. Тогда была замешана еврейская община. Наказания, наложенные на евреев, включали пытки, казни, изгнание и большие финансовые штрафы. Джастинджер утверждал, что евреи стремились навредить христианству. [48] Историческая невозможность [ требуется разъяснение ] этой широко известной истории была продемонстрирована Якобом Стаммлером, пастором Берна, в 1888 году. [49]

Было выдвинуто несколько объяснений того, почему эти обвинения в кровавом навете были выдвинуты и увековечены. Например, утверждалось, что рассказ Томаса Монмута и другие подобные ложные обвинения, а также их увековечивание в значительной степени были связаны с экономическими и политическими интересами лидеров, которые, по сути, увековечивали эти мифы. [50] Кроме того, в Европе широко распространено мнение, что евреи использовали христианскую кровь в медицинских и других целях. [51] Несмотря на необоснованный, мифический характер этих утверждений, а также их источники, очевидно, что они существенно повлияли на общины, в которых они происходили, включая как еврейское, так и нееврейское население.

Возрождение и барокко [ править ]

С гравюры XVIII века из Брюкентурма. Вверху : убитое тело Симона Трентского. Внизу : « Юденсау ».

Симон Трент , двухлетний, исчез в 1475 году, и его отец утверждал, что он был похищен и убит местной еврейской общиной. Пятнадцать местных евреев были приговорены к смертной казни и сожжены. Симона местные жители считали святым, хотя римская церковь никогда не канонизировала его. Он был удален из римского мартиролога в 1965 году Папой Павлом VI .

Кристофер Толедский, также известный как Кристофер из Ла Гуардиа или « Святое Дитя Ла Гуардиа », был четырехлетним мальчиком-христианином, предположительно убитым в 1490 году двумя евреями и тремя конверсос (обращенными в христианство). Всего было казнено восемь человек. Сейчас считается [52], что это дело было построено испанской инквизицией для облегчения изгнания евреев из Испании .

В деле в Тырнау (Нагышомбат, ныне Трнава , Словакия ) абсурдность и даже невозможность заявлений, навязанных пытками со стороны женщин и детей, показывает, что обвиняемые предпочли смерть как средство бегства от пыток и признали все, что спросили у них. Они даже сказали, что у еврейских мужчин была менструация, и поэтому последние практиковали употребление христианской крови в качестве лекарства. [53]

В Бёзинге (Базин, сегодня Пезинок , Словакия ) было предъявлено обвинение в том, что девятилетний мальчик был истек кровью, подвергшись жестоким пыткам; тридцать евреев признались в преступлении и были публично сожжены. Истинные факты дела были раскрыты позже, когда ребенка нашли живым в Вене. Он был доставлен туда обвинителем, графом Вольфом Базенским, чтобы избавиться от своих еврейских кредиторов в Базене. [54] [55]

Фреска в церкви Святого Павла в Сандомире , Польша, изображающая кровавый навет

В Ринне , недалеко от Инсбрука , мальчик по имени Андреас Окснер (также известный как Андерл фон Ринн) был куплен еврейскими купцами и жестоко убит ими в лесу недалеко от города, его кровь была тщательно собрана в сосуды. Обвинение в получении крови (без убийства) выдвигалось только в начале 17 века, когда был основан культ. Более старая надпись в церкви Ринна, датируемая 1575 годом, искажена сказочными украшениями - например, деньги, уплаченные за мальчика его крестному, превратились в листья и что на его могиле расцвела лилия. Культ продолжался до официального запрета в 1994 году епископом Инсбрука. [56]

17 января 1670 года Рафаэль Леви , член еврейской общины Меца , был казнен по обвинению в ритуальном убийстве крестьянского ребенка, пропавшего без вести в лесу за деревней Глатиньи 25 сентября 1669 года, накануне Рош ха-Шана. . [57]

19 век [ править ]

Один из детей-святых в Русской православной церкви - шестилетний мальчик Гавриил Белостокский из села Зверки . Согласно легенде, поддерживаемой церковью, мальчика похитили из дома во время праздника Пасхи, когда его родители были в отъезде. Шутко, еврей из Белостока , обвинили в том, что он привез мальчика в Белосток, проткнул его острыми предметами и пролил кровь в течение девяти дней, а затем принес тело обратно в Зверки и бросил на местном поле. Возник культ, и мальчик был канонизирован в 1820 году. Его мощи до сих пор являются объектом паломничества. В день всех святых, 27 июля 1997 года Белорусское государственное телевидение показало фильм, в котором утверждается, что эта история правдива. [58] Возрождение культа в Беларуси было названо опасным проявлением антисемитизма в международных отчетах о правах человека и религиозных свободах [59] [60] [61] [62] [63], которые были переданы в УВКБ ООН . [64]

  • 1823–1835 Велижский кровавый навет: после того, как в 1823 году за пределами этого маленького русского городка нашли убитым ребенка-христианина, обвинения пьяной проститутки привели к тюремному заключению многих местных евреев. Некоторые не были выпущены до 1835 года. [65]
  • 1840 г. Дело Дамаска : в феврале в Дамаске пропали католический монах по имени отец Томас и его слуга. Обвинение в ритуальном убийстве предъявлено членам еврейской общины Дамаска.
  • 1840 г. Родосский кровавый навет : евреи Родоса , находившиеся под властью Османской империи , были обвинены в убийстве греческого мальчика-христианина. Клевету поддержали местный губернатор и командированные на Родос европейские консулы. Несколько евреев были арестованы и подвергнуты пыткам, а весь еврейский квартал был заблокирован на двенадцать дней. Расследование, проведенное центральным правительством Османской империи, показало, что евреи невиновны.
  • В 1844 году Давид Поль Драх , сын главного раввина Парижа и обращенный в христианство, написал в своей книге De L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogue , что католический священник в Дамаске был ритуально убит, и убийство покрыто поднятые могущественными евреями в Европе; ссылаясь на дело Дамаска 1840 года [см. выше]
  • В марте 1879 года десять мужчин-евреев из горной деревни были доставлены в Кутаиси , Грузия, чтобы предстать перед судом по обвинению в похищении и убийстве христианской девушки. Дело привлекло большое внимание в России (частью которой в то время была Грузия): «В то время как периодические издания, столь разные по направлениям, как Herald of Europe и Saint Petersburg Notices, выразили свое удивление по поводу того, что средневековые предрассудки должны найти место в современной судебной системе. о цивилизованном государстве New Times мрачно намекала на странные еврейские секты с неизвестной практикой ». [66] Суд закончился оправданием, а востоковед Дэниел Чвольсон опубликовал опровержение кровавого навета.
  • 1882 г. Кровавый навет в Тисаэсларе . Евреи из деревни Тисаэслар , Венгрия, были обвинены в ритуальном убийстве четырнадцатилетней христианской девушки Эстер Солимози. Это дело стало одной из главных причин роста антисемитизма в стране. В итоге обвиняемые были оправданы.
  • В 1899 году дело Хильснера : Леопольд Хильснер, чешский еврейский бродяга, был обвинен в убийстве девятнадцатилетней христианки Анежки Хрузовой с ударом по горлу. Несмотря на абсурдность обвинения и относительно прогрессивный характер общества в Австро-Венгрии , Хильснер был осужден и приговорен к смертной казни. Позже он был осужден за еще одно нераскрытое убийство, в котором также участвовала христианка. В 1901 году приговор был заменен пожизненным заключением. Томаш Масарик , выдающийся австро-чешский профессор философии и будущий президент Чехословакии , возглавил защиту Гильснера. Позже чешские СМИ обвинили его в этом. В марте 1918 года Хильснер был помилован австрийским императором.Карл I . Он так и не был оправдан, и истинные виновники так и не были найдены.

20 век и далее [ править ]

Дополнительная информация: религиозный антисемитизм , антисемитизм в христианстве , антисемитизм в исламе , антисемитизм в Европе , антисемитизм в России , антисемитизм в арабском мире и антисемитизм в Соединенных Штатах.
  • Кишиневский погром 1903 года , антиеврейское восстание, начался с того, что антисемитская газета написала, что русский мальчик-христианин Михаил Рыбаченко был найден убитым в городе Дубоссары , утверждая, что евреи убили его, чтобы использовать кровь в приготовление мацы. Около 49 евреев были убиты и сотни ранены, более 700 домов были разграблены и разрушены.
  • В кровавом навете Шираза 1910 года евреи Шираза , Иран , были ложно обвинены в убийстве мусульманской девушки. Был разграблен весь еврейский квартал; погром унес жизни 12 евреев и около 50 ранен.
Антисемитский флаер в Киеве 1915 года: «Христиане, берегите своих детей !!! 17 марта будет еврейская Пасха».
  • В Киеве еврейского директора фабрики Менахема Менделя Бейлиса обвинили в убийстве Андрея Ющинского , ребенка-христианина, и в использовании его крови для изготовления мацы . Он был оправдан христианским судом присяжных после нашумевшего судебного процесса в 1913 году [67].
  • В 1928 году евреи Массены , штат Нью-Йорк, были ложно обвинены в похищении и убийстве христианской девушки в кровавом навете Массены .
  • Евреев часто обвиняли в ритуальном убийстве христиан за их кровь в Der Stürmer , антисемитской газете, которая издается в нацистской Германии . Позорный май 1934 номер газеты позже был запрещен нацистскими властями, потому что он зашел так далек, чтобы сравнить предполагаемое еврейское ритуальное убийство с христианским обрядом в общении . [68]
  • В 1938 году британский фашистский политик и ветеринар Арнольд Лиз опубликовал антисемитский буклет в защиту кровавого клеветы, который он озаглавил « Моя несоответствующая защита: размышления в тюрьме и вне еврейского ритуального убийства» .
  • 1944-1946 Антиеврейская насилие в Польше , которая , по некоторым оценкам , было убито около 1000-2000 евреев (237 задокументированных случаев) [69] ), участие, среди других элементов, обвинения в клевете крови, особенно в случае погром в Кельце в 1946 году .
  • Король Саудовской Аравии Фейсал (годы правления 1964–1975) выдвинул обвинения против парижских евреев, принявшие форму кровавого навета. [70]
  • Маца Сиона , была написана министром обороны Сирии , Тлас в 1986 году книга концентрируется на двух вопросах: возобновлен ритуальные обвинения в убийстве против евреев в деле в Дамаске в 1840 году, и Протоколы сионских мудрецов . [71] Книга была процитирована на конференции Организации Объединенных Наций в 1991 году сирийским делегатом. 21 октября 2002 г. базирующаяся в Лондоне арабская газета « Аль-Хайят» сообщила, что книга «Маца Сиона» переиздавалась восьмым разом, а также переводилась на английский, французский и итальянский языки. [ необходима цитата ]Египетский кинорежиссер Мунир Радхи объявил о планах экранизации книги в фильме. [72]
  • В 2003 году частная сирийская кинокомпания создала 29-серийный телесериал « Аш-Шатат» («Диаспора»). Этот сериал первоначально транслировался в Ливане в конце 2003 года, а затем его транслировала спутниковая телевизионная сеть « Аль-Манар» , принадлежащая « Хезболле» . Этот сериал, основанный на антисемитской подделке Протоколов ученых Сиона , показывает еврейский народ, участвующий в заговоре с целью править миром, а также представляет евреев как людей, которые убивают детей христиан, истощают их кровь и используют это, чтобы испечь мацу . [ необходима цитата ]
  • В начале января 2005 года около 20 депутатов Государственной Думы России публично обвинили еврейский народ в кровавом навете. Они обратились в Генеральную прокуратуру и потребовали, чтобы Россия «запретила все еврейские организации». Они обвинили все еврейские группы в экстремизме, «антихристианстве и бесчеловечности, и даже обвинили их в практике, включающей ритуальные убийства». Ссылаясь на предыдущие антисемитские постановления российского суда, обвинявшие евреев в ритуальных убийствах, они писали, что «многие факты такого религиозного экстремизма были доказаны в судах». Обвинение включало традиционные антисемитские утки., например, утверждение, что «весь демократический мир сегодня находится под финансовым и политическим контролем международного еврейства. И мы не хотим, чтобы наша Россия была среди таких несвободных стран». Это требование было опубликовано открытое письмо к генеральному прокурору, в Русь Православная ( Русь православная «Россия Православная»), национально-консервативная газета. Эта группа состояла из членов ультранационалистических либерал-демократов , фракции коммунистов и националистической партии «Родина» с примерно 500 сторонниками. Упомянутый документ известен как «Письмо пятисот». [73] [74]Среди их сторонников были редакторы националистических газет, а также журналисты. К концу месяца эта группа подверглась резкой критике, и в ответ она отказалась от своего требования.
Картина кровавого навета в Сандомирском соборе
  • В конце апреля 2005 г. в Красноярске (Россия) пропали пять мальчиков в возрасте от 9 до 12 лет . В мае 2005 года их обгоревшие тела были обнаружены в городской канализации. Преступление не было раскрыто, и в августе 2007 года расследование было продлено до 18 ноября 2007 года. [75] Некоторые российские националистические группы утверждали, что дети были убиты еврейской сектой с ритуальной целью. [76] [77] Националист М. Назаров, один из авторов «Письма пяти сотен», утверждает «существование хасидской секты.', члены которого убивают детей перед Песахом, чтобы собрать их кровь », используя в качестве доказательства дело Бейлиса. М. Назаров также утверждает, что« ритуальное убийство требует выброса тела, а не его сокрытия ».« Союз Русских Люди "требовали от чиновников тщательного расследования евреев, не останавливаясь на обыске в синагогах, пекарнях мацы и их офисах. [78]
  • Во время выступления в 2007 году Раед Салах , лидер северной ветви Исламского движения в Израиле , упомянул евреев в Европе, которые в прошлом использовали кровь детей для выпечки святого хлеба. «Мы никогда не позволяли себе месить [тесто для] хлеба, который прерывает пост в священный месяц Рамадан с детской кровью», - сказал он. «Кто хочет более подробного объяснения, пусть спросит, что раньше происходило с некоторыми детьми в Европе, чья кровь была смешана с тестом [еврейского] святого хлеба». [79]
  • В 2000-х годах польская группа антропологов и социологов исследовала распространенность мифа о кровавом навете в Сандомире, где картина, изображающая кровавый навет, украшает собор и православных верующих в деревнях недалеко от Белостока , и они обнаружили, что эти верования сохраняются среди некоторых католиков и католиков. Православные христиане. [80] [81] [82]
  • В обращении, которое транслировалось 31 марта 2010 года на телеканале Al-Aqsa TV , управляемом ХАМАСом в Газе , Салах Эльдин Султан (арабский: صلاح الدين سلطان), основатель Американского центра исламских исследований в Колумбусе, штат Огайо , Исламский Американский университет в Саутфилде, штат Мичиган , и Sultan Publishing Co. [83], описанные в 2005 году как «один из самых известных мусульманских ученых Америки», утверждали, что евреи похищают христиан и других людей, чтобы убить их и использовать их кровь для изготовления мацы. . Султан, который в настоящее время преподает мусульманскую юриспруденцию в Каирском университете, заявил, что: «Сионисты похищают нескольких немусульман [ sic] - Христиане и другие ... это произошло в еврейском районе Дамаска. Они убили французского врача Тома, который лечил евреев и других бесплатно, чтобы распространять христианство. Несмотря на то, что он был их другом, и они извлекли из него наибольшую пользу, они взяли его в один из этих праздников и зарезали вместе с медсестрой. Затем они замешали мацу с кровью доктора Томы и его медсестры. Они делают это каждый год. Мир должен знать эти факты о сионистском образовании и его ужасном коррумпированном кредо. Мир должен это знать ». (Перевод Ближневосточного института медиа-исследований ) [84] [85] [86] [87] [88]
  • Во время интервью, которое транслировалось по телеканалу Rotana Khalijiya TV 13 августа 2012 года, саудовский священнослужитель Салман аль-Одех заявил (в переводе MEMRI ): «Хорошо известно, что евреи отмечают несколько праздников, одним из которых является Пасха или Маца. Праздник. Я однажды читал о докторе, который работал в лаборатории. Этот врач жил в еврейской семье. Однажды ему сказали: «Нам нужна кровь. Дай нам немного человеческой крови». Он был сбит с толку. Он не знал, в чем дело. Конечно, он не мог таким образом выдать свою трудовую этику, но он начал расспрашивать и обнаружил, что они делают мацу из человеческой крови ». Аль-Одех также заявил, что «[евреи] едят это, полагая, что это приближает их к их ложному богу, Яхве."и что" они заманили ребенка, чтобы принести его в жертву в религиозном обряде, который они совершают во время этого праздника ". [89] [90]
  • В апреле 2013 года палестинская некоммерческая организация MIFTAH, основанная Хананом Ашрави, извинилась за публикацию статьи, в которой критиковалась президент США Барак Обама за проведение пасхального седера в Белом доме , сказав: «Знает ли Обама, на самом деле, эти отношения, ибо Например, между «Пасхой» и «христианской кровью» ...?! Или «Пасхой» и «еврейскими кровавыми ритуалами ?!» Большая часть болтовни и сплетен об исторических еврейских кровавых ритуалах в Европе реальна, а не фальшивка, как они утверждают; евреи использовали кровь христиан в еврейской Пасхе ». В извинениях МИФТАХ было выражено «искреннее сожаление». [91]
  • В интервью, которое транслировалось по телеканалу Al-Hafez TV 12 мая 2013 года, Халед Аль-Заафрани из Египетской Партии справедливости и прогресса заявил (в переводе MEMRI): «Хорошо известно, что во время Пасхи они [евреи] делают мацу, которая называется« Кровь Сиона ». Они берут ребенка-христианина, перерезают ему горло и убивают его. Затем они берут его кровь и делают свою [мацу]. Это очень важный обряд для евреев, от которого они никогда не отказываются ... Они разрезают его и борются за то, кто получит есть христианскую кровь ». В том же интервью Аль-Заафрани заявил, что «французские короли и русские цари обнаружили это в еврейских кварталах. Все массовые убийства евреев, произошедшие в этих странах, были вызваны тем, что они обнаружили, что евреи похищали и убивали детей, с тем чтобы приготовить мацу на Пасху ". [92] [93] [94]
  • В интервью, которое транслировалось на телеканале Аль-Кудс 28 июля 2014 года (в переводе MEMRI ), Усама Хамдан , главный представитель ХАМАС в Ливане , заявил, что «мы все помним, как евреи убивали христиан, чтобы смешать свою кровь с их священной мацой. Это не плод воображения или что-то из фильма. Это факт, подтвержденный их собственными книгами и историческими свидетельствами ». [95] В последующем интервью Вольфу Блитцеру CNN Хамдан защитил свои комментарии, заявив, что у него «есть друзья-евреи». [96]
  • В проповеди, транслировавшейся на официальном иорданском телеканале 22 августа 2014 года, шейх Бассам Амуш, бывший министр административного развития, который был назначен в палату сената Иордании («Меджлис аль-Ааян») в 2011 году, заявил (в переводе MEMRI ): «В [ секторе Газа ] мы имеем дело с врагами Аллаха , которые считают, что мацу, которую они пекут по праздникам, нужно замешивать кровью. Когда евреи были в диаспоре , они убивали детей в Англии, в Европе и Америке. Они убивали бы их и использовали их кровь для изготовления мацы ... Они верят, что они - избранный Богом народ.. Они верят, что убийство любого человека - это форма поклонения и средство приблизиться к своему богу » [97].
  • В марте 2020 года итальянский художник Джованни Гаспарро представил картину мученичества Симона Трентского под названием « Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (Мученичество святого Симона Трентинского в соответствии с еврейским ритуалом»). убийство) ". Картина была осуждена, в частности, итальянской еврейской общиной и Центром Симона Визенталя . [98] [99]

Взгляды католической церкви [ править ]

Отношение католической церкви к этим обвинениям и культам, почитающим детей, предположительно убитых евреями, со временем изменилось. Папство в целом против них, хотя были проблемы в обеспечении своей оппозиции.

В 1911 году Dictionnaire apologétique de la foi catholique , важная французская католическая энциклопедия, опубликовала анализ обвинений в кровавом клевете. [100] Это может быть воспринято как широко представительное мнение образованных католиков в континентальной Европе того времени. В статье отмечается, что папы обычно воздерживаются от поддержки кровавого навета, и делается вывод о том, что обвинения не доказаны в общем смысле, но оставляет открытой возможность того, что некоторые евреи совершали ритуальные убийства христиан. Другие современные католические источники (особенно иезуитский периодический журнал La Civiltà Cattolica ) продвигали кровавый навет как истину. [101]

Сегодня обвинения почти полностью дискредитированы в католических кругах, а связанные с ними культы впали в немилость. [ необходимая цитата ] Например, местный статус Саймона Трентского как святого был отменен в 1965 году.

Папские заявления [ править ]

  • Папа Иннокентий IVпринял меры против кровавого навета: «5 июля 1247 г. Поручение прелатам Германии и Франции отменить все меры, принятые против евреев в связи с клеветой о ритуальном убийстве, и предотвратить обвинение арабов по аналогичным обвинениям» (Апостольский престол и евреи, Документы: 492–1404; Симонсон, Шломо, стр. 188–189, 193–195, 208). В 1247 году он также писал, что «некоторые из духовенства и князей, вельможи и великие сеньоры ваших городов и епархий ложно разработали определенные безбожные планы против евреев, несправедливо лишив их силой их собственности и присвоив ее сами». ... они ложно обвиняют их в том, что они разделили между собой на Пасху сердце убитого мальчика ... В своей злобе они приписывают каждое убийство, где бы оно ни произошло, евреям.И на основании этих и других измышлений они полны гнева против них, отнимают у них их имущество без какого-либо формального обвинения, без признания, без судебного разбирательства и осуждения, вопреки привилегиям, предоставленным им Апостольским Престолом. .. Поскольку мы рады, что их не будут беспокоить, ... мы предписываем вам относиться к ним дружелюбно и доброжелательно. Всякий раз, когда вы заметите какое-либо несправедливое нападение на них, исправьте их раны и не позволяйте им в будущем подвергнуться подобным бедствиям »(Поскольку мы рады, что их не будут беспокоить, ... мы предписываем вам относиться к ним дружелюбно и доброжелательно. Всякий раз, когда вы заметите какое-либо несправедливое нападение на них, исправьте их раны и не позволяйте им в будущем подвергнуться подобным бедствиям »(Поскольку мы рады, что их не будут беспокоить, ... мы предписываем вам относиться к ним дружелюбно и доброжелательно. Всякий раз, когда вы заметите какое-либо несправедливое нападение на них, исправьте их раны и не позволяйте им в будущем подвергнуться подобным бедствиям »(Католическая энциклопедия (1910), Vol. 8. С. 393–394). [1]
  • Папа Григорий X (1271–1276) издал письмо, в котором критиковал практику кровавых наветов и запрещал аресты и преследование евреев на основании кровавого навета, ... если только мы не считаем, что они были пойманы при совершении преступления. [102]
  • Папа Павел III в булле от 12 мая 1540 года ясно выразил свое недовольство тем, что через жалобы евреев Венгрии, Богемии и Польши узнал, что их враги ищут предлога, чтобы наложить руки на евреев: собственности, ложно приписывали им ужасные преступления, в частности убийство детей и питье их крови.
  • Папа Пий V в булле Hebraeorum gens sola (26 февраля 1569 г.), в которой он изгнал евреев из всех городов Папской области, кроме Рима и Анконы [103], выдвинул против евреев многочисленные обвинения в злодеяниях, включая ростовщичество, воровство, получение краденого, сутенерство, гадания и магия. Он не упомянул кровавый навет.
  • Папа Бенедикт XIV написал буллу Беатус Андреас (22 февраля 1755 г.) в ответ на заявление об официальной канонизации Андреаса Окснера XV века , народного святого, который якобы был убит евреями «из ненависти к христианской вере». Бенедикт не оспаривал фактическое утверждение о том, что евреи убивали христианских детей, и, ожидая, что на этом основании будут возбуждены новые дела, похоже, принял его как верный, но постановил, что в таких случаях беатификация или канонизация неуместны. [104]

Кровавые наветы в мусульманских странах [ править ]

В конце 1553 или 1554, Сулейман Великолепный , царящая Sultan в Османской империи , издал фирман (королевский указ) , который официально осудил пасквили крови против евреев. [105] В 1840 году, следуя западное безобразие , вытекающее из дела Дамаска , британского политика и лидера британской еврейской общины, сэр Мозес Монтефиоре , при поддержке другими влиятельными западных включая британский лорд Пальмерстон и Дамаск консул Чарльз Генри Черчилль , [106] Французский юрист Адольф КремьеАвстрийский консул Джованни Gasparo Merlato, датский миссионер Джон Nicolayson , [106] и Соломон Мунк, убедил султана Абдул-Меджид I в Константинополе , чтобы выдать фирман 6 ноября 1840 г. намеревался остановить распространение обвинений в клевете крови в Османской империи. Указ объявил обвинения в кровавом клевете клеветой на евреев, и они будут запрещены на всей территории Османской империи, и частично гласил:

"... и из-за любви, которую мы испытываем к нашим подданным, мы не можем допустить, чтобы еврейский народ, чья невиновность в совершенном против них преступлении очевиден, волновался и мучился вследствие обвинений, не имеющих ни малейшего основания в истине. ... ".

В оставшейся части 19 века и в начале 20 века на османских землях было много случаев кровавого навета. [107] Однако клевета почти всегда исходила от христианского сообщества, иногда с попустительства греческих или французских дипломатов. [107] Евреи обычно могли рассчитывать на добрую волю османских властей и все более и более на поддержку британских, прусских и австрийских представителей. [107]

В кровавом навете Шираза 1910 года евреи Шираза , Иран , были ложно обвинены в убийстве мусульманской девушки. Был разграблен весь еврейский квартал, в результате погрома 12 евреев погибли и около 50 были ранены.

В 1983 годе Тлас , то сирийский министр обороны , написал и опубликовал мацу Сиона , который является лечением дела Дамаска в 1840 году , который повторяет древний «кровавый навет», что евреи используют кровь убитых неевреев в религиозные ритуалы, такие как выпечка хлеба мацы . [108] В этой книге он утверждает, что истинные религиозные убеждения евреев - это «черная ненависть ко всем людям и религиям», и ни одна арабская страна никогда не должна подписывать мирный договор с Израилем . [109] Тлас перепечатал книгу несколько раз и придерживается ее выводов. После публикации книги Tlass сообщилDer Spiegel , что это обвинение против евреев было обоснованным, и он также утверждал, что его книга является «историческим исследованием ... основанным на документах из Франции, Вены и Американского университета в Бейруте». [109] [110]

В 2003 году египетская газета Al-Ahram опубликовала серию статей Усамы Эль-База , старшего советника тогдашнего президента Египта Хосни Мубарака . Среди прочего Усама Эль-Баз объяснил истоки кровавого навета против евреев. Он сказал, что арабы и мусульмане никогда не были антисемитами как группа, но он признал тот факт, что несколько арабских писателей и деятелей СМИ нападают на евреев «на основе расистских заблуждений и мифов, зародившихся в Европе ». Он призвал людей не поддаваться «мифам», таким как кровавый навет. [111]

Тем не менее, в наше время во многих случаях истории о кровавых наветах появлялись в спонсируемых государством СМИ ряда арабских и мусульманских стран, а также на их телешоу и веб-сайтах, а книги, в которых утверждается, что еврейские кровавые наветы не являются редкость там. [112] Кровавый навет был показан в сцене из сирийского телесериала « Аш-Шатат» , показанного в 2003 году. [113] [114]

В 2007 году ливанский поэт Марван Чамун в интервью телеканалу Télé Liban упомянул о «... резне священника Томазо де Камангиано ... в 1840 году ... в присутствии двух раввинов в самом центре Дамаска. в доме близкого друга этого священника, Дауда аль-Харари, главы еврейской общины Дамаска . После того, как он был убит, его кровь была собрана, и два раввина взяли ее ». [115] Роман « Смерть монаха» , основанный на деле Дамаска, был опубликован в 2004 году.

См. Также [ править ]

  • Искупление крови
  • Проклятие крови
  • Кровавый ритуал
  • Торт Света
  • Человеческий каннибализм
  • Кидуш # История употребления белого вина
  • Сефер ха-Разим
  • QAnon

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ a b Готтейл, Ричард; Strack, Hermann L .; Джейкобс, Джозеф (1901–1906). «Кровное обвинение» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  2. ^ a b Дандес, Алан, изд. (1991). Легенда о кровавой клевете: сборник примеров антисемитского фольклора . University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-13114-2.
  3. ^ Терви, Брент Э. Криминальное профилирование: Введение в анализ поведенческих доказательств , Academic Press, 2008, стр. 3. «Кровавый навет: обвинение в ритуальном убийстве против одного или нескольких лиц, как правило, исповедующих иудейскую веру».
  4. ^ a b Чейн, Джером А. Антисемитизм: Справочник , ABC-CLIO, 2004, стр. 34–45. «Среди наиболее серьезных из этих [антиеврейских] проявлений, которые дошли до наших дней, были клеветы: выдвижение обвинений против евреев, в частности, кровавый навет и клевета о осквернении хозяина».
  5. ^ Золотистый, Мэтт. Еврейские вопросы: респона о сефардской жизни в ранний современный период , Princeton University Press, 2008, стр. 8. «В период с двенадцатого до двадцатого веков евреям регулярно предъявлялись обвинения в кровавых наветах или ритуальных убийствах, когда евреи похищали и убивали неевреев в рамках еврейского религиозного ритуала».
  6. ↑ Zeitlin, S "Кровное обвинение" Vigiliae Christianae , Vol. 50, № 2 (1996), стр. 117–124
  7. ↑ Анджело С. Раппопорт Фольклор евреев (Лондон: Soncino Press, 1937), стр. 195–203. Архивировано 18 апреля 2011 г. в Wayback Machine.
  8. ^ Уолтер Лакер (2006): Меняющееся лицо антисемитизма: от древних времен до наших дней , Oxford University Press, ISBN 0-19-530429-2 . п. 56 
  9. ^ "Что означает" кровавый навет "?" . 12 января 2011 . Проверено 16 апреля 2018 г. - через www.bbc.com.
  10. ↑ Джим Герати (12 января 2011 г.). «Термин« кровавая клевета »: более распространен, чем вы думаете» . Национальное обозрение . Проверено 16 апреля 2018 года .
  11. ^ Boteach, Шмулей (14 января 2011). «Сара Пэйлин права насчет« кровавой клеветы » » . wsj.com .
  12. ^ Рутман, раввин Исраэль. «Песах: что мы едим и почему мы это едим» . torah.org . Проект Genesis Inc. Архивировано из оригинала 9 мая 2013 года . Проверено 14 апреля 2013 года .
  13. ^ Что такое кашрут ; «Запрещено есть кровь. Кровь - это кровь, идет ли она от человека или животного. Запрещая потребление крови, Тора, похоже, обеспокоена тем, что она может вызвать у людей жажду крови и может снизить нашу чувствительность к страдания людей, когда проливается их кровь ".
  14. ^ «Отрывок из Библии: Левит 3:17 - Новая пересмотренная стандартная версия» . Библейский портал . Проверено 12 марта 2018 .
  15. ↑ «Отрывок из Библии: Левит 7:26 - Новая пересмотренная стандартная версия» . Библейский портал . Проверено 12 марта 2018 .
  16. ^ Пол Р. Бартроп, Сэмюэл Тоттен, Словарь геноцида , ABC-CLIO, 2007, стр. 45.
  17. ^ ОБВИНЕНИЕ КРОВИ в Еврейской энциклопедии . (Ричард Готтейл, Герман Л. Штрак, Джозеф Джейкобс). Дата обращения 31.10.18. Обратите внимание, что в версии Еврейской энциклопедии здесь цитируется неправильное написание имени Дамокрита как Демокрита , имени не связанного с этим философа.
  18. ^ Дэвид Паттерсон (2015). Антисемитизм и его метафизические истоки . Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN 978-1-107-04074-8.
  19. ^ Луи Х. Фельдман, Евреи и язычники в древнем мире: отношения и взаимодействия от Александра до Юстиниана , Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси, 1993. стр. 126–27.
  20. ↑ Feldman, Louis H. Исследования эллинистического иудаизма , Brill, 1996, p. 293.
  21. ^ «Кровавый навет в Сирии» . Jewishvirtuallibrary.org . Проверено 23 января 2010 года .
  22. ↑ Лили Галили (18 февраля 2007 г.). "А если это не хорошо для евреев?" . Гаарец . Проверено 18 февраля 2007 года .
  23. ^ Две нации в утробе матери: восприятие евреев и христиан в поздней античности и средневековье Исраэля Дж. Юваля; перевод Барбары Харшав и Джонатана Чипмана, University of California Press, 2006 г.
  24. Перейти ↑ Langham, Raphael (10 марта 2008 г.). «Уильям Норвичский» . Еврейское историческое общество Англии . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 1 июля 2019 года .;
    Ленгмюр, Гэвин I (1996), К определению антисемитизма , Калифорнийский университет Press, стр. 216ff.
  25. ^  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святой Вильгельм Норвичский» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  26. ^ Дизайн, СУМО. «Резня 1190 года: история Йорка» . www.historyofyork.org.uk .
  27. ^ "Еврейские тела, найденные в средневековом колодце в Норвиче" . BBC News . 23 июня 2011 г.
  28. Перейти ↑ Knight's Tale of Young Hugh of Lincoln », Gavin I. Langmuir, Speculum, Vol. 47, № 3 (июль 1972 г.), стр. 459–482.
  29. ^ См. Langmuir (1972), p479; Джейкобс, Еврейские идеалы , стр. 192–224.
  30. ↑ Альберт Эрман, «Истоки обвинения в ритуальном убийстве и кровавой клеветы», Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли, том. 15, № 4 (весна 1976 г.): 86
  31. ↑ Альберт Эрман, «Истоки обвинения в ритуальном убийстве и кровавой клеветы», Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли, том. 15, № 4 (весна 1976 г.): 88.
  32. ^ a b c Альберт Эрман, «Истоки обвинения в ритуальном убийстве и кровавой клеветы», Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли , том. 15, № 4 (весна 1976 г.): 85.
  33. ^ a b Сьюзен Л. Эйнбиндер "Пучеллина из Блуа: романтические мифы и повествовательные условности", еврейская история , Vol. 12, No. 1 (весна 1998 г.): 29
  34. ^ Hallo, William W. ; Рудерман, Дэвид Б .; Станиславский, Майкл , ред. (1984). Наследие: цивилизация и евреи: читатель источников . Санта-Барбара, Калифорния: Специальные исследования Praeger. п. 134. ISBN 978-0275916084.
  35. ^ "Мученики Блуа" . Chabad.org. 16 июня 2006 . Проверено 23 января 2010 года .
  36. ^ Трахтенберг, Джошуа, изд. (1943). Дьявол и евреи, средневековая концепция еврея и ее связь с современным антисемитизмом . Издательство Йельского университета. ISBN 0-8276-0227-8.
  37. ^ a b Сьюзен Л. Эйнбиндер "Пучеллина из Блуа: романтические мифы и повествовательные условности", еврейская история , Vol. 12, No. 1 (весна 1998 г.): 30-31.
  38. ^ Сьюзен Л. Эйнбиндер "Пучеллина Блуа: романтические мифы и повествовательные условности", еврейская история , Vol. 12, № 1 (весна 1998 г.): 31.
  39. ^ «1235: 34 еврея сожжены заживо в первом деле о« кровавом каннибализме »» . Гаарец. 28 декабря 2014 . Проверено 22 июня 2020 .
  40. ^ "Кровавая клевета" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  41. ^ Стивен К. Баум, «Когда сказки убивают», журнал по изучению антисемитизма , Vol. 1, № 2 (2009): 190-191.
  42. ^ Сиегмунд Солфелд , Das Martyrologium де Nürnberger Memorbuches (1898 г.), стр. 15, 128-130
  43. ^ a b «Кровавая клевета», сионизм и Израиль - энциклопедический словарь, nd http://www.zionism-israel.com/dic/blood_libel.htm .
  44. ^ Йорг Р. Мюллер, «Эрез gezerah-'Land преследований": Погромы против евреев в Регнум Teutonicum от с 1280 до 1350,.»Евреи Европы в средние века (Десятый пятнадцатого века): Труды Международный симпозиум, изд. Кристоф Клюз (20–25 октября 2002 г.): 249.
  45. ^ a b Ариэль Тоафф, Кровавая пасха, пер. Джан Марко Луккезе и Пьетро Джанетти (AAARG, 2007): 64.
  46. ^ Йорг Р. Мюллер, «Эрез gezerah-'Land преследований": Погромы против евреев в Регнум Teutonicum от с 1280 до 1350,.»Евреи Европы в средние века (Десятый пятнадцатого века): Труды Международный симпозиум, изд. Кристоф Клюз (20–25 октября 2002 г.): 249–250.
  47. ^ a b Йорг Р. Мюллер, "Ereẓ gezerah - 'Земля гонений': погромы против евреев в regnum Teutonicum с 1280 по 1350 год", Евреи Европы в средние века (с десятого по пятнадцатый века): Материалы Международного симпозиума, под ред. Кристоф Клюз (20–25 октября 2002 г.): 250.
  48. ^ a b Альберт Винклер, "Подход к черной смерти в Швейцарии и преследование евреев, 1348–1349", Обзор Швейцарского Американского исторического общества, Vol. 43, № 3 (2007): 14.
  49. ^ "Katholische Schweizer-Blätter", Люцерн, 1888 г.
  50. ^ Джеффри Коэн, Обзор убийства Уильяма Норвичского: Истоки кровавой клеветы в средневековой Европе, журнал EM Rose по междисциплинарной истории, Vol. 47, No. 3 (зима 2017): 410.
  51. ↑ Джошуа Трахтенберг, Дьявол и евреи: средневековая концепция еврея и ее связь с современным антисемитизмом. (Vardo Books, 2001): 142-143.
  52. ↑ Рестон, Джеймс: «Собаки Бога: Колумб, инквизиция и поражение мавров», стр. 207. Doubleday, 2005. ISBN 0-385-50848-4 
  53. ^ (: Unav) (2017). "Sexing_the_Jewish_Body.PDF" . DOI : 10.7916 / D89Z9CT6 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  54. ^ Ричардш (27 мая 2015 г.). "27 мая 1529 г. Кровавая клевета и сожжение 30 евреев в Базине, Венгрия #otdimjh" . В этот день в мессианской еврейской истории . Проверено 29 сентября 2020 года .
  55. ^ "Пезинок" . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 29 сентября 2020 года .
  56. ^ Средневековый справочник: культ кровавой клеветы: Андерл фон Ринн, ум. 1462 www.fordham.edu.
  57. ↑ Эдмунд Левин, Оправдание Рафаэля Леви , The Wall Street Journal , 2 февраля 2014 г. По состоянию на 10 октября 2016 г.
  58. ^ Новое на постсоветском пространстве - только забытое старое? Леонид Стонов, международный директор Бюро по правам человека и соблюдению законности в бывшем Советском Союзе, президент Американской ассоциации евреев из бывшего СССР
  59. ^ Беларусь. Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2003 год. Архивировано 7 сентября 2007 года в Wayback Machine, выпущено Бюро демократии, прав человека и труда.
  60. ^ Беларусь. Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2004 год , опубликованный Бюро демократии, прав человека и труда
  61. ^ Беларусь. Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2005 год , опубликованный Бюро демократии, прав человека и труда
  62. ^ Беларусь. Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2006 год , опубликованный Бюро демократии, прав человека и труда
  63. ^ "Беларусь". Годовой отчет о международной религиозной свободе за 2004 год (PDF) . Государственный департамент США . п. 281. Архивировано из оригинального (PDF) 6 января 2010 года . Проверено 23 января 2010 года .
  64. ^ "Годовой отчет Государственного департамента США о международной религиозной свободе за 2006 год - Беларусь" . УВКБ ООН . Архивировано из оригинала 7 сентября 2007 года . Проверено 10 августа 2013 года .
  65. ^ Аврутин, Евгений (2017). Велижское дело: кровавая клевета в русском городе . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190640521.
  66. ^ Эффи Амблер, Российская журналистика и политика: карьера Алексея С. Суворина, 1861–1881 (Детройт: издательство Wayne State University Press, 1972: ISBN 0-8143-1461-9 ), стр. 172. 
  67. ^ Маламуд, Бернард, изд. (1966). Исправитель . POCKET BOOKS, подразделение Simon & Schuster корпорации GULF & WESTERN CORPORATION. ISBN 0-671-82568-2.
  68. ↑ Архив немецкой пропаганды - Карикатуры с сайта Der Stürmer , Calvin College .
  69. ^ Bankier, Дэвид (1 января 2005). Евреи возвращаются: возвращение евреев в страны происхождения после Второй мировой войны . Книги Бергана. ISBN 9781571815279.[ требуется страница ]
  70. ^ Гербер, Гейн С. (1986). «Антисемитизм и мусульманский мир». В Бергере, Дэвид (ред.). История и ненависть: размеры антисемитизма . Филадельфия: Еврейское издательское общество . п. 88. ISBN 0-8276-0267-7. LCCN  86002995 . OCLC  13327957 .
  71. ^ Франкель, Джонатан. Дело Дамаска: «Ритуальное убийство», Политика и евреи в 1840 г. , стр. 418, 421. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4 
  72. ^ Джеффри Голдберг (2008). Заключенные: история дружбы и террора . Винтажные книги. п. 250. ISBN 978-0-375-72670-5.
  73. ^ "Письмо пятисот. Вторая серия. Лучше не стало" . Xeno.sova-center.ru . Проверено 23 января 2010 года .
  74. ^ "Русская линия / Актуальные темы /" Письмо пятисот ": Обращение в Генеральную прокуратуру представителей русской общественности с призывом запретить в России экстремистские еврейские организации" . Rusk.ru . Проверено 23 января 2010 года .
  75. ^ «Расследование убийства пяти школьников в Красноярске снова продлено (Regnum, 20 августа 2007 г.)» . Regnum.ru. 20 августа 2007 . Проверено 23 января 2010 года .
  76. ^ « » Еврейский народ обвинили в убийстве детей в Красноярске «(„Regnum“, 12 мая 2005 года)» . Regnum.ru. 16 мая 2005 . Проверено 23 января 2010 года .
  77. ^ "Русское националистическое издательство" Русская идея ", статья об антисемитском движении" Жизнь без страха евреев ", июнь 2007 г .:" ... убийство пятерых детей в Красноярске, тела которых были обескровлены. Наш слой В.А. Соломатов сказал, что убийство ритуальное, несомненно ... » » . Rusidea.org . Проверено 23 января 2010 года .
  78. ^ "В убийстве красноярских детей обвинили евреев и вспомнили дело Бейлиса" [ Хасидов обвинили в убийстве детей в Красноярске, реанимировали дело Бейлиса ]. regnum.ru . 16 мая 2005 г.
  79. ^ "Глава Исламского движения обвиняется в подстрекательстве к расизму и насилию" , " Гаарец" , 29 января 2008 г.
  80. ^ Joanna Tokarska-Бакир, Legendy о krwi, Antropologia przesądu (Антропология предрассудков: Кровь Клевета мифы) Варшава, WAB, 2008, 796 стр, 89 зла, рассмотренных здесь Жан-Ив Potel
  81. ^ "Legendy o krwi. Antropologia przesądu" . Lubimyczytać.pl (на польском языке) . Дата обращения 13 июля 2019 .
  82. ^ Jaskułowski, Кшиштоф (21 апреля 2010). "Легенды о крви" . Miesięcznik Znak (на польском языке) . Дата обращения 13 июля 2019 .
  83. ↑ «Египетские экстремисты - дурной ветер в арабской весне» Гарри Стерлинг, Calgary Herald, 2 сентября 2011 г. с. A13
  84. ↑ Кровавая клевета на телеканале ХАМАС Аль-Акса - Президент Американского центра исламских исследований доктор Саллах Султан: евреи убивают неевреев и используют их кровь для пасхальной мацы , MEMRI, специальная рассылка № 2907, 14 апреля 2010 г.
  85. ↑ Кровавая клевета на телевидении ХАМАС - президент Американского центра исламских исследований доктор Саллах Султан: евреи убивают неевреев и используют свою кровь для замешивания пасхальной мацы , MEMRITV, клип № 2443 - стенограмма, 31 марта 2010 г. ( видеоролик доступен здесь ).
  86. ^ Исламская группа пригласила спикера-антисемита. Архивировано 16 августа 2011 года в Wayback Machine , The Local (Новости Швеции на английском языке), 25 марта 2011 года.
  87. ^ Египет: Больше призывает к убийству израильтян по Maayana Miskin, Arutz Sheva 7 (Isranelnationalnews.com), 28 августа 2011.
  88. ^ Почему Мусульманская ассоциация не выражает оговорок в отношении антисемитизма , Вилли Зильберштейн, Координационный форум по борьбе с антисемитизмом (CFCA), 17 апреля 2011 г.
  89. ↑ Саудовский священнослужитель Салман аль-Одех: евреи используют человеческую кровь для пасхальной мацы , MEMRITV, клип № 3536, (стенограмма), 13 августа 2012 г.
  90. ↑ Саудовский священнослужитель обвиняет еврейский народ в геноциде и употреблении человеческой крови , Илан Бен Цион, The Times of Israel , 16 августа 2012 г.
  91. ↑ Палестинская некоммерческая организация с опозданием приносит извинения за статью о кровавом навете. Архивировано 6 апреля 2013 года в Wayback Machine.
  92. ^ Египетского Политик Халед Zaafrani: евреи используют человеческую кровь для пасхальной мацы , MEMRITV, Клип No. 3873 (транскрипт), 24 мая 2013 (смотрите также: Video Clip ).
  93. ^ Египетский Политик: евреи используют человеческую кровь для пасхальной мацы по Elad Benari, Arutz Шеве , 17 июня 2013 года.
  94. ↑ Египетский политик возрождает пасхальный кровавый навет Гавриэля Фиске, Times of Israel , 19 июня 2013 г.
  95. ^ Вверх ХАМАС Официальный Усама Хамдан: евреи используют кровь для пасхальной мацы , MEMRITV, Клип No. 4384 (транскрипта), 28 июля 2014 г. (видео клип можно посмотреть здесь )
  96. ↑ Кровавый навет: миф, питающий антисемитизм , авторы Кандида Мосс и Джоэл Баден, специально для CNN , 6 августа 2014 г.
  97. ↑ Пятничная проповедь бывшего иорданского министра: евреи используют кровь детей для праздничных мацев , MEMRI Clip No. 4454 (стенограмма), 22 августа 2014 г. (видеоклип доступен здесь ).
  98. ↑ Райх, Аарон (27 марта 2020 г.). «Итальянский художник обвиняется в антисемитизме за новую картину кровавого навета» . "Джерузалем пост" . Проверено 12 апреля 2020 .
  99. ^ Liphshiz, Cnaan (28 марта 2020). «Итальянский художник представляет изображение кровавого навета 1475 года» . Национальные новости Израиля . Проверено 12 апреля 2020 .
  100. ^ Английский перевод здесь .
  101. ↑ Как показано Дэвидом Кертцером в книге «Папы против евреев» (Нью-Йорк, 2001), стр. 161–63.
  102. ^ Папа Григорий X . "Средневековый справочник: Григорий X: Письмо о евреях (1271-76) - Против кровавой клеветы" . Проверено 7 мая 2007 года .
  103. ^ Gianfranco Miletto, «The Human Bodyкачестве музыкального инструмента в проповедях Иуды Moscato», в Еврейском органа: телесности, общества и идентичности в эпоху Возрождения и раннего Нового времени ,редакцией Джузеппе Вельтри и Марии Diemling (Лейден, 2009 ), п. 384.
  104. ^ Марина Каффьеро, Принудительные крещения: истории евреев, христиан и новообращенных в Папском Риме , перевод Лидии Г. Кокрейн (University of California Press, 2012), стр. 34-36.
  105. ^ Мансел, Филипп (1998). Константинополь: город желаний мира, 1453–1924 гг . Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. п. 124. ISBN 978-0-312-18708-8.
  106. ^ a b Льюис, Дональд (2 января 2014 г.). Истоки христианского сионизма: лорд Шефтсбери и евангелическая поддержка еврейской родины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 380. ISBN 9781107631960.
  107. ^ a b c Бернард Льюис (1984). Евреи ислама . Издательство Принстонского университета. С. 158–159.
  108. ↑ Антиеврейская книга, связанная с сирийским помощником , The New York Times , 15 июля 1986 г.
  109. ^ a b «Литература, основанная на смешанных источниках - Классическая кровавая клевета: Маца Сиона Мустафы Тласа» . ADL. Архивировано из оригинального 13 апреля 2011 года . Проверено 5 июля 2012 года .
  110. ↑ Blood Libel Judith Apter Klinghoffer, History News Network , 19 декабря 2006 г.
  111. ↑ Усама Эль-Баз. «Еженедельник Аль-Ахрам в Интернете, 2–8 января 2003 г. (выпуск № 619)» . Weekly.ahram.org.eg . Проверено 23 января 2010 года .
  112. ^ Антисемитский кровавый навет в современном мире:
    • В 1986 году министр обороны Сирии Мустафа Тлас написал книгу «Маца Сиона» . В книге возобновляются обвинения в антиеврейском ритуальном убийстве по делу Дамаска 1840 года и утверждается, что «Протоколы сионских мудрецов» являются фактическим документом. (Франкель, Джонатан. Дело Дамаска: «Ритуальное убийство», Политика и евреи в 1840 г. , стр. 418, 421. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4 ) 
    • В 2001 году египетская кинокомпания произвела и выпустила в эфир фильм « Всадник без лошади» , частично основанный на книге Тласа.
    • Сирийский телесериал « Аш-Шатат» («Диаспора») изображает евреев, участвующих в заговоре с целью править миром, убивать христианских детей и использовать свою кровь для выпекания мацы .
    • Кровавая клевета иранского телевидения 22 декабря 2005 г.
    • Король Фейсал из Саудовской Аравии обвинили евреев в навет в Париже. Гейн С. Гербер (1986): История и ненависть: аспекты антисемитизма . ISBN Еврейского издательского общества Америки 0827602677 стр. 88 
  113. ^ Антисемитские арии серии на арабском Television архивации 30 июня 2015 года на Wayback Machine , Антидиффамационной лиге , 9 января 2004 года
  114. ^ Клип из Аш-Шатат , MEMRI
  115. ↑ Ливанский поэт Марван Чамун: евреи убили христианского священника в Дамаске в 1840 году и использовали его кровь для мацы ( Специальная серия сообщений MEMRI - № 1453 ) 6 февраля 2007 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бемпорад, Элисса (2019). Наследие крови: евреи, погромы и ритуальные убийства в странах Советов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-046647-3.
  • Дандес, Алан (1991). Легенда о кровавой клевете: сборник примеров антисемитского фольклора . University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-13114-2.
  • Генслер, Пол и Эрнст, Габриэль (2011) Die Damaskusaffäre: Judeophobie in einer anonymen Damszener Chronik . Грин Верлаг. ISBN 9783656026105 
  • Ся, Р. По-чиа (1998) Миф о ритуальном убийстве: евреи и магия в Реформационной Германии . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-04120-9 
  • О'Брайен, Даррен (2011) Вершина ненависти: кровавая клевета и евреи . Иерусалим: Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма, Магнес Пресс Еврейского университета. ((isbn | 978-9654934770}}
  • Роуз, EM (2015) Убийство Уильяма Норвичского: Истоки кровавой клеветы в средневековой Европе . Oxford University Press ((isbn | ISBN 9780190219628 }} 
  • Тетер, Магда (2020). Кровавая клевета: по следу антисемитского мифа . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-24355-2.
  • Юваль, Израиль Джейкоб (2006) Две нации в утробе матери: восприятие евреев и христиан в поздней античности и средневековье . Беркли: Калифорнийский университет Press. стр. 135-204

Внешние ссылки [ править ]

  • Справочные страницы Urban Legends: Религия (Кровавый пир)
  • Пример антисемитской пропаганды
  • Ресурсы> Средневековая еврейская история> Кровавые клеветы Ресурсный центр еврейской истории, проект Динурского центра исследований еврейской истории Еврейский университет Иерусалима
  • Портовые евреи Корфу и «кровавая клевета» 1891 года: история многих веков и одного события Афанасиос (Сакис) Гекас
  • Клевета на ритуальное убийство и еврей: отчет кардинала Лоренцо Ганганелли (Папы Климента XIV) под редакцией Сесила Рота (1935)
  • Рафаэль Лэнгхэм Уильям Норвич Еврейское историческое общество Англии
  • Жизнь и чудеса святого Вильгельма Норвичского Томаса Монмутского (отредактированный Огастесом Джессоппом Д.Д.)
  • Антисемитская живопись в Сандомирском соборе (17 век ) Кароль (Шарль) де Прево; итальянский художник французского происхождения
  • Еврейская виртуальная библиотека