Осквернение хозяев - это форма святотатства в христианских деноминациях, которые следуют доктрине реального присутствия Христа в Евхаристии . Это связано с плохим обращением или злонамеренным использованием освященного хозяина - хлеба, используемого в евхаристическом служении Божественной литургии или мессы (также известного протестантами просто как хлеб для причастия). Это запрещено католической , восточно-православной и восточно-православной церквями , а также в некоторых протестантских традициях (включая англиканство , лютеранство иМетодизм ). В католицизме, где считается, что хозяин был пресуществлен в теле Иисуса Христа , осквернение хозяина является одним из самых тяжких грехов. Преднамеренное осквернение хоста влечет за собой наказание в виде latae sententiae отлучения . [1] [2] На протяжении всей истории ряд групп обвиняли в осквернении Евхаристии, часто с серьезными последствиями из-за духовной важности освященного воинства.
Обвинения против евреев были частой причиной массовых убийств и изгнаний в средние века в Европе. [3] Подобные обвинения выдвигались и на судах по делу о колдовстве ; Гиды охотников на ведьм, такие как Malleus Maleficarum, ссылаются на хозяев как на объекты осквернения со стороны ведьм. [4] Это часть многих описаний Черной мессы , как в якобы исторических произведениях, так и в художественной литературе. [5]
Фон [ править ]
В христианстве, в англиканской церкви , [6] Католическая церковь , [7] Восточная православная церковь , [8] лютеранская церковь , [9] методистская церковь , [6] и восточная православная церковь , [10] во время празднования Евхаристии , считается, что приношения хлеба и вина по действию Бога становятся телом и кровью Иисуса - учение, известное как реальное присутствие Христа в Евхаристии , учение, в которое верили с самых ранних дней Церковь. [11]
В средние века римско-католическое богословие предлагало концепцию пресуществления для объяснения этого изменения субстанции , которое считается действительным, а не просто символическим. Пресуществление, определенное как догма на Четвертом Латеранском соборе 1215 года, утверждает, что субстанции подношений буквально трансформируются, а внешний вид хлеба и вина остается. Большинство христианских церквей учат, что Иисус - « истинный Бог и истинный человек ». В католической церкви, таким образом, его «тело, кровь, душа и божество» в форме освященного хоста обожали . Кража, продажа или использование хозяина в нечестивых целях считается тяжким грехом и святотатством.[7], что влечет за собой наказание в виде отлучения от церкви , которое автоматически налагаетсяв Латинской церкви (см.Канон 1367 Кодекса Латинской церкви иликанон 1442 года Кодекса восточных обрядов ) [1] [2]
Некоторые деноминации, особенно лютеране, имеют аналогичные убеждения относительно Евхаристии и Реального Присутствия , хотя они отвергают римско-католическую концепцию пресуществления, предпочитая вместо этого доктрину сакраментального союза , в котором «тело и кровь Христа так истинно соединены для хлеб и вино Святого Причастия, чтобы эти двое могли быть идентифицированы. Они одновременно являются телом и кровью, хлебом и вином ... в этом таинстве лютеранский христианин принимает само тело и кровь Христа именно для укрепления союз веры ". [9] И Восточные Православные Церкви, и Восточные Православные Церкви, такие как Коптская Церковь , настаивают "на реальностио переходе от хлеба и вина к телу и крови Христа при освящении элементов », хотя они« никогда не пытались объяснить характер этого изменения » [8], таким образом отвергая философские термины для его описания. [ 10] методистской церкви так же считает , что Христос действительно присутствует в Евхаристии «через элементы хлеба и вина», но утверждает , что , как он присутствует в Святой Тайной. [6] [12] До 19- го века Оксфорд движение вновь представил классическую доктрину Реального Присутствия, англиканство отдавало предпочтение рецепционизму - доктрине, согласно которой хлеб и вино в Евхаристиипродолжают существовать в неизменном виде после хиротонии, верный причастник получает вместе с ними тело и кровь Христову . [13] Какое бы учение ни избрали, среди англиканцев освященный хлеб и воинства хранятся и относятся к ним с большим почтением.
После публикации « Memoriale Domini» в 1969 году [14] католическая церковь разрешила некоторым странам разрешать причащимся принимать Хозяина в руку, а не прямо на язык, возрождая «древний обычай». [14] Причастие в руке сейчас широко распространено во многих частях мира. Практика означает, что доступ к освященным Воинствам проще, чем в прошлом, поскольку человек, получающий его в руку, может притвориться, что кладет его в рот для потребления. Однако заявления и практики Папы Бенедикта XVI [15] вызвали сдвиг в католической практике [ необходима цитата ](особенно на папских мессах и среди католиков, придерживающихся традиционных взглядов) обратно к принятию на языке, стоя на коленях. (Принятие на языке по-прежнему является официальной нормой католической церкви, в то время как получение в руку [через Memoriale Domini indult] в англоязычных странах является практической нормой.) Стоять на коленях для причастия все еще является нормой среди англиканцев. и лютеране.
С 2015 [Обновить]года осквернение хоста является преступлением в Испании [16] и в Кодексе канонического права 1983 года . [17]
Средневековые обвинения евреев [ править ]
Обвинения в осквернении хозяев (нем. Hostienschändung ), выдвинутые против евреев, были обычным предлогом для массовых убийств и изгнаний в средние века в Европе. [3] Клевета о « еврейском богоубийстве »: то, что еврейский народ несет ответственность за убийство Иисуса, которого христиане считают Богом, ставшим человеком, была общепринятой христианской верой. Было ложно утверждено, что евреи украли хосты (предметы, которым они не придавали никакого значения, религиозного или иного), а также ложно утверждалось, что они злоупотребляли этими хостами, чтобы воспроизвести распятие Иисуса , нанося им удары ножом или сжигая их.
Современные ученые, такие как католический священник Гэвин Ленгмюр, утверждают, что эти обвинения в адрес евреев представляют собой глубокое сомнение в истинности христианства. [18] Хотя доктрина пресуществления не подразумевала, что, поедая хозяина, христиане ели плоть и пили кровь в обычном смысле слова, язык, используемый для описания догмы, был бы истолкован как полностью чуждый иудаизму и еврейскому закону . Для евреев такая система верований противоречила бы их строгим диетическим законам, запрещающим потребление крови; даже при употреблении кошерных животных .
В средние века евреи часто становились жертвами подобных обвинений, считавшихся более серьезными, чем осквернение других почитаемых предметов, таких как реликвии или изображения Иисуса и святых. Обвинения часто подкреплялись только показаниями обвинителя, который потенциально может иметь предубеждение против обвиняемого еврея или еврейского народа. Несмотря на это, некоторые предполагаемые преступники были преданы суду и признаны виновными при отсутствии доказательств или под пытками. [3]
Наказания для евреев, обвиненных в осквернении святых воинств, были суровыми. Многие евреи после обвинений и пыток «признались» в жестоком обращении с хозяевами, и обвиняемые евреи были осуждены и сожжены, иногда вместе со всеми другими евреями общины, как это произошло в Белице в 1243 году [19] в Праге в 1389 году, [ 20] и во многих городах Германии, согласно работам Окера в Harvard Theological Review . [21] По словам Уильяма Николая, было зарегистрировано более 100 случаев, когда евреи признали себя виновными в осквернении священных воинств.
Как упоминалось выше, первое записанное обвинение было сделано в 1243 году в Белице , к югу от Потсдама. [22] Предание гласит, что в результате евреи Белица были сожжены на холме перед Мельничными воротами, который впоследствии и до 1945 года назывался Юденбергом, хотя в документах 13-го века нет современных свидетельств этого сожжения. . [ необходима цитата ] Другой известный случай, произошедший в 1290 году в Париже, был отмечен в церкви на улице де Биллетт и в местном братстве. Случай 1337 года в Деггендорфе , отмечаемый на местном уровне как часть "Deggendorfer Gnad"до 1992 года привел к серии массовых убийств по всему региону. В 1370 году в Брюсселе обвинение в осквернении хозяина, связанное с фактически найденной реликвией оскверненных хозяев, которая в настоящее время находится в соборе Святой Гудулы и давно отмечается на особом празднике, а также с художественными изображениями, также найденными в соборе, привело к сожжению шести евреев (в других случаях - двадцать) и, как сообщается, изгнание еврейского населения города (см. резню в Брюсселе ). В 1510 году в Кноблаухе в Хавелланде было казнено 38 евреев, еще больше изгнано из Бранденбурга .
Предполагаемое осквернение хозяина в 1410 году в Сеговии , как утверждается, вызвало землетрясение; в результате были казнены ведущие евреи города, а местная синагога была захвачена и переосвящена под монастырь и церковь Корпус-Кристи. [23]
Подобные обвинения, приведшие к массовым преследованиям евреев, были выдвинуты в 1294 году в Лаа , Австрия; 1298 г. в Рёттингене , недалеко от Вюрцбурга , и в Корнойбурге, недалеко от Вены ; 1299 г. в Ратисбоне ; 1306 г. в Санкт-Пёльтене ; 1330 г., в Гюстрове ; 1338 г., в Пулкау ; 1388 г. в Праге ; 1401 г., в Глогау ; 1420 г., в Эмсе; 1453 г., в Бреслау ; 1478 г., в Пассау ; 1492 г., в Штернберге , в Мекленбурге ; 1514 г., в Миттельберге, в Эльзасе ; 1556, в Сохачеве, в Польше. Последний еврей, сожженный за кражу войска, умер в 1631 году, согласно Жаку Баснажу , цитирующему Манассию б. Израиль. В некоторых случаях легенды о осквернении хозяином возникали без реальных обвинений, как это было в случае с легендой о осквернении хозяином из Познани (Познань). [24]
Обвинения в осквернении хоста постепенно прекратились после Реформации, когда сначала Мартин Лютер в 1523 году, а затем Сигизмунд Август Польский в 1558 году были среди тех, кто отверг обвинение. Однако единичные случаи осквернения хозяев имели место даже в 18-19 веках. В 1761 году в Нанси несколько евреев из Эльзаса были казнены по обвинению в осквернении священного воинства. Последнее зарегистрированное обвинение было выдвинуто в Берладе , [25] Румыния , в 1836 году. [3]
Противоречие 2008 г. в США [ править ]
В своей записи в блоге от 8 июля профессор биологии Университета Миннесоты Моррис Пол Захари Майерс раскритиковал реакцию студента Университета Центральной Флориды на предполагаемый акт осквернения хозяина (студент попытался привести хозяина к другу, который интересовался причастием). Майерс описал уровень преследования студента и выразил намерение осквернить хозяина, что католическая церковь считает серьезным делом . [26]
Майерс выразил возмущение тем, что Fox News, похоже, подстрекал зрителей создавать дополнительные проблемы для студента, и высмеял сообщения о том, что вооруженные охранники будут присутствовать на следующей мессе. Майерс предположил, что, если кто-либо из его читателей сможет приобрести для него несколько освященных евхаристических хозяев, он относиться к вафлям «с глубоким неуважением и гнусным оскорблением взломщиков, все это сфотографировано и представлено здесь в сети». [27]
Немедленно отреагировал ряд католиков. Уильям А. Донохью из католической лиги обвинил Майерс в антицерковной фанатизма , [28] описал свое предложение как угрозу осквернить то , что католики держать быть Тело Христово , и направил письмо с просьбой Университета Миннесоты и штата Миннесота Законодательный орган примет меры против Майерса. [28] [29]
Майерс проткнул хозяина ржавым гвоздем, которым он также проткнул несколько вырванных страниц Корана и «Иллюзии Бога», выбросил их все вместе со старой кофейной гущей и банановой кожурой. [30] Он предоставил в своем блоге фотографию этих предметов в мусоре и написал, что ничто не должно считаться священным, побуждая людей сомневаться во всем. [30] Кроме того, он описал историю утверждений о осквернении хозяев, подчеркнув частое использование таких утверждений в средневековой Европе для оправдания антисемитизма . [30]
По словам Донохью, поскольку веб-сайт Pharyngula был доступен по ссылке с веб-сайта Университета Миннесоты, он должен соответствовать кодексу поведения учебного заведения, который требует от преподавателей быть «уважительными, справедливыми и вежливыми» в отношениях с другими. [29] Впоследствии Майерс объяснил Star Tribune, что, хотя его пост был «сатирой и протестом», он получал угрозы смертью по поводу инцидента, но не воспринимал их слишком серьезно. [28]Канцлер Университета Миннесоты Моррис (UMM) защищал Майерса и заявил: «Я считаю, что поведение, дискриминирующее или преследующее отдельных лиц или группы на основе их религиозных убеждений, достойно осуждения» и что школа «подтверждает свободу факультета. член может говорить или писать как общественный гражданин без институциональной дисциплины или ограничений ". [31]
Журнал Аль-Ислам [ править ]
| Часть серии по |
| Антисемитизм |
|---|
|
 Категория |
В 2009 году два мусульманских репортера из небольшого малазийского журнала « Аль-Ислам » приняли участие в католической мессе, а также написали под прикрытием статью о случаях отступничества от ислама ( риддах ) и приняли Святое Причастие. После этого репортеры выплюнули Хозяину и сфотографировали его, чтобы доказать, что они не отступили от себя. [32] Полученная фотография была затем опубликована в их выпуске за май 2009 года. [33] Журнал, принадлежащий Утусан Карья, входящему в состав Utusan Malaysia Group, отправил своих репортеров, в том числе Мухда Ридвана Абдула Джалила, в две церкви в долине Кланг в рамках специального расследования.[33] Акт осквернения произошел в церкви Святого Антония в Джалан Робертсон, Куала-Лумпур . [34]
После его публикации два мирянина- католика с Пенанга , Судхагаран Стэнли и Иоахим Фрэнсис Ксавьер, совместно подали заявление в полицию против репортеров. [35] Полиция не предприняла никаких действий, несмотря на потенциальное обвинение в соответствии с разделом 298A (1) Уголовного кодекса за причинение дисгармонии, разобщенности или чувства вражды, ненависти или недоброжелательности, либо нанесение ущерба поддержанию гармонии или единства на основании религии . [33]
Осквернение вызвало возмущение и осуждение немусульман, а также мусульман [36] по всей стране. Стороны, включая архиепископа Куала-Лумпура Мерфи Пакиама ; Католическое общество юристов; а также многочисленные передовые статьи в средствах массовой информации [33] критиковали правительство и генерального прокурора за бездействие. [37] [38] [39]
Примерно девять месяцев спустя, в начале марта 2010 года, « Аль-Ислам» опубликовал извинения перед католической церковью и другими христианами за статью. Он был размещен на сайте его издателя. [40] Архиепископ Пакиам, который также является президентом Конференции католических епископов Малайзии, Сингапура и Брунея, принял извинения и сказал, что никаких дальнейших (юридических) действий предприниматься не будет. [41]
Осквернение во время черной мессы [ править ]
Черная масса является сатанинским ритуалом предназначена для высмеивать или инвертный традиционную католическую мессу . Освященные хозяева являются обычным ингредиентом черных масс, становясь предметом осквернения. Хозяева должны быть сначала украдены из скинии католической церкви и / или спрятаны людьми, которые выдают себя за прихожан, принимающих причастие.
В 2014 году Дахма Ангра-Майнью провела публичную черную мессу в Общественном центре Оклахомы [42] и планировала включить в нее осквернение освященного хозяина, которое должно было быть «топтанием». Этого не произошло: вместо этого хозяин был возвращен через поверенного после того, как архиепископия подала иск о его взыскании. [43] [44] [45] [46]
См. Также [ править ]
- Торт Света
- Сефер ха-Разим
- Кровавый навет против евреев
- Евхаристия
- Настоящее присутствие Христа в Евхаристии
- Пресуществление
- Черная масса
Ссылки [ править ]
Примечания
- ^ a b «Кодекс канонического права № 1367» . Архивировано 11 сентября 2019 года . Проверено 3 сентября 2019 .
- ^ a b «Свод канонов Восточных Церквей №1442» . Архивировано 4 августа 2019 года . Проверено 3 сентября 2019 .
- ^ a b c d «Осквернение хозяина» . www.jewishencyclopedia.com . Архивировано 4 июня 2011 года . Проверено 7 мая 2007 года .
- ^ Саммерс, Монтегю, изд. Malleus Maleficarum Крамера и Шпренгера , 1948. Первоначально на латыни, Германия, 1487. например, Часть II, Вопрос I, Глава IV: «... они обязаны соблюдать некоторые другие отвратительные церемонии по приказу дьяволов, такие как плюнуть на землю на Высоте Хозяина ».
- ↑ См. Исследования: Родса, HTF The Satanic Mass , 1954 и Zacharias, Gerhard The Satanic Cult , 1980.
- ^ a b c Нил, Грегори С. (19 декабря 2014 г.). Сакраментальное богословие и христианская жизнь . WestBow Press. п. 111. ISBN 9781490860077.
Для англиканцев и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через сакраментальные элементы, не вызывает сомнений. Реальное присутствие просто принимается как истина, его таинственная природа подтверждается и даже превозносится в официальных заявлениях, таких как « Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия» .
- ^ a b " " Sacrilege ", Католическая энциклопедия , 1912 г., извлечено 7 мая 2007 г." . Newadvent.org. 1912-02-01. Архивировано 23 апреля 2018 года . Проверено 16 апреля 2018 .
- ^ а б Харпер, Брэд; Мецгер, Пол Луи (1 марта 2009 г.). Изучение экклезиологии . Brazos Press. п. 312. ISBN 9781587431739.
- ^ a b Mattox, Mickey L .; Робер, AG (27 февраля 2012 г.). Меняющиеся церкви: православный, католический и лютеранский богословский разговор . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 54. ISBN 9780802866943.
В этом «таинственном союзе», учили лютеране, тело и кровь Христа настолько истинно соединены с хлебом и вином Святого Причастия, что их можно идентифицировать. Они одновременно тело и кровь, хлеб и вино. Более того, эта божественная пища дается не только для укрепления веры, не только как знак нашего единства в вере, но и просто как гарантия прощения грехов. Более того, в этом таинстве лютеранский христианин принимает само тело и кровь Христа именно для укрепления единства веры. «Настоящее присутствие» Христа в Святом Причастии - это средство, с помощью которого укрепляется и поддерживается союз веры, осуществленный Словом Божьим и таинством крещения. Другими словами, интимный союз со Христомведет непосредственно к самому сокровенному общению в его святом теле и крови.
- ^ a b Houlden, Джеймс Лесли (2003). Иисус в истории, мысли и культуре: энциклопедия . ABC-CLIO . п. 185 . ISBN 9781576078563.
Копты опасаются использовать философские термины относительно реального присутствия Христа в Евхаристии, предпочитая некритические апелляции библейским отрывкам, таким как 1 Кор. 10,16; 11.23-29 или беседа в Иоанна 6.26-58.
- ^ "Католические ответы - реальное присутствие (отцы)" . catholic.com . Архивировано из оригинала на 2011-05-25.
- ^ Авраам, Уильям Дж .; Уотсон, Дэвид Ф. (1 марта 2013 г.). Ключевые объединенные методистские убеждения . Abingdon Press. п. 1. ISBN 9781426771224.
Чарльз Уэсли написал чудесный сборник гимнов, в которых раскрывается удивительное видение таинственного, но реального присутствия Христа в хлебе и вине.
- ^ Кросс, Флорида, изд. (2005). «Рецепционизм». Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280290-3.
- ^ а б "Memoriale Domini" . www.ewtn.com . 1969-05-29. Архивировано 20 июля 2020 года . Проверено 20 июля 2020 .
- ^ Питер Сивальд; Почетный папа Бенедикт XVI (2010 г.). Свет миру: Папа, Церковь и знаки времени . Игнатий Пресс. ISBN 9781586176068.
Я в принципе не против Причастия в руке; Я сам таким образом проводил и принимал Причастие ... Идея, лежащая в основе моей нынешней практики, когда люди преклоняли колени для получения Причастия на языке, заключалась в том, чтобы послать сигнал и подчеркнуть Реальное Присутствие восклицательным знаком.
- ^ "Более 200 освященных хозяев украдены, осквернены в художественной выставке Испании" . Католическое информационное агентство . Проверено 19 января 2021 .
- ^ «Преступление против всех, кого мы любим | EWTN» . EWTN Глобальная католическая телевизионная сеть . Проверено 19 января 2021 .
- ^ Ленгмюра (1990), p.289
- ^ Энциклопедия еврейских знаний . Еврейский книжный дом Бермана. 1934 . Проверено 22 марта 2016 г. - из интернет-архива.
- ↑ « Обвинения в кровавом клевете против евреев, заархивированные 2005-11-25 на Wayback Machine », Организация религиозной толерантности, извлечены 7 мая 2007 года.
- ^ Ocker (апрель 1998)
- ^ «Осквернение хозяина» . Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано 15 февраля 2020 года . Проверено 10 января 2020 .
- ^ Маркман, Сидней Дэвид (2003). Остатки евреев в Испании: странствия в затерянном мире . Меса, Аризона: Издательство Scribe. С. 50–51. ISBN 0972723706. Архивировано 14 апреля 2017 года . Проверено 14 апреля 2017 .
- ↑ Магда Тетер (2011). Грешники на суде: евреи и кощунство после Реформации . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05297-0.
- Перейти ↑ Loeb, Isidore (1877). Laposition des israélites en Turquie, en Serbie et en Roumanie . J. Baer. п. 143 .
- ^ "Студенту колледжа угрожают смертью за контрабанду" Тела Христа " " . Fox News . 2008-07-10. Архивировано 29 ноября 2020 года . Проверено 22 августа 2016 .
- ^ "Это взломщик Frackin '!" . Фарингула. 2008-07-08. Архивировано из оригинала на 2008-07-12 . Проверено 11 июля 2008 .
- ^ a b c «Причастие облатки, взятой в заложники, черт побери» . Звездная трибуна. 2008-07-11. Архивировано из оригинала на 2009-02-04 . Проверено 11 июля 2008 .
- ^ а б «Миннесотский профессор обещает осквернить Евхаристию» . Католическая лига. 2008-07-10. Архивировано из оригинала на 2008-07-13 . Проверено 11 июля 2008 .
- ^ a b c Майерс, ПЗ (24 июля 2008 г.). «Великое осквернение» . Фарингула . Архивировано 3 мая 2016 года . Проверено 19 мая 2016 года .
- ^ УОЛШ, канцлер ПОЛ Моррис защищает инструктора, осквернившего Евхаристию, порвавшего Коран. Архивировано 27августа 2009 г.в Wayback Machine Star Tribune, 25 июля 2008 г.
- ^ Статья «Аль-Ислам масук гережа чари гадис бертудунг муртад». Май 2009 «Аль-Ислам входит в церковь в поисках [мусульманских] девушек, скрывающих вероотступничество»
- ^ a b c d AG следует оценить серьезность инцидента с Аль-Исламом: католические юристы [ постоянная мертвая ссылка ] . (5 марта 2010 г.). Йи Лян, Тан. Солнце . Проверено 15 марта 2010 года.
- ^ Несчастная церковь А.Г. закрыла дело "Аль-Ислам". Архивировано 8 марта 2010 г.в Wayback Machine (5 марта 2010 г.). Лурдес, Марк. Новые времена пролива. Проверено 15 марта 2010 года.
- ↑ Малазийский активист-мирянин ведет дело «Аль-Ислам». Архивировано 17 марта 2010 г.в Wayback Machine (5 февраля 2010 г.). CathNews Asia . Проверено 15 марта 2010 года.
- ^ Khairy осуждает действия двух Аль Ислам журналистов. Архивировано 7 сентября 2009 г.в Wayback Machine (16 июля 2010 г.). Сайед Джаймал Захиид. Малазийский инсайдер. Проверено 15 марта 2010 года.
- ^ Малайзия защищает бездействие над католическим «осквернением». Архивировано 8 марта 2010 г.в Wayback Machine (4 марта 2010 г.). AFP . Проверено 15 марта 2010 года.
- ^ Церковь: Никаких действий и никаких извинений. Архивировано 12 марта 2010 г.в Wayback Machine (5 марта 2010 г.). Новости AsiaOne. Проверено 15 марта 2010 года.
- ^ Церковь критикует правительство за бездействие. Архивировано 6 марта 2010 г.в Wayback Machine 4 марта 2010 г. My Sin Chew. Проверено 15 марта 2010 года.
- ↑ Аль-Ислам приносит извинения христианам за специальный репортаж. 6 марта 2010 г. Звезда. Проверено 15 марта 2010 года.
- ↑ Архиепископ принимает извинения, но не предъявляет иск Аль-Исламу. Архивировано 17марта 2010 г.в Wayback Machine (8 марта 2010 г.). Чонг, Дебра. Вестник. Проверено 15 марта 2010 года.
- ↑ Блумберг, Антония (22 сентября 2014 г.). «Католики собираются протестовать против мероприятия« Черная месса »в Оклахома-Сити» . Huff Post. Архивировано 16 апреля 2018 года . Проверено 16 апреля 2018 года .
- ↑ Карла Хинтон (21 августа 2014 г.). «Судебный процесс настраивает католического архиепископа против сатанистской группы из-за священного предмета, который якобы должен использоваться для« черной мессы » » . newsok.com . Архивировано 11 июля 2017 года . Дата обращения 9 июля 2017 .
- ^ "Сатанисты возвращают украденное войско архиепископу Коукли" . ncregister.com . 21 августа 2014 года. Архивировано 2 октября 2017 года . Дата обращения 9 июля 2017 .
- ↑ Брайан Фрага (20 августа 2014 г.). «Архиепископ Коакли подает иск против организаторов черных масс» . ncregister.com . Архивировано 2 октября 2017 года . Дата обращения 9 июля 2017 .
- ^ News9.com (21 августа 2014 г.). «Освященный хозяин вернулся, архиепископ OKC прекращает судебный процесс» . news9.com . Архивировано 2 июня 2017 года . Дата обращения 9 июля 2017 .
Библиография
- Ленгмюр, Гэвин И. (1990) История, религия и антисемитизм , Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9781850432906
- Окер, Кристофер (апрель 1998 г.) «Ритуальное убийство и субъективность Христа: выбор в средневековом христианстве» Harvard Theological Review, т.91, №2, стр. 153–192
дальнейшее чтение
- Агосин, Марджори и Сепульведа, Эмма (2001) Amigas: Письма дружбы и изгнания . Остин.
- Джейкобс, Джозеф; Шлессингер, Макс (1901–1906). "Хост, осквернение" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- Ленгмюр, Гэвин И. (1990) К определению антисемитизма . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520061446
- Маркус, Джейкоб Рейдер (1938) Еврей в средневековом мире: первоисточник: 315–1791 , Атенеум. С. 155–58. ** Первоисточник о зверствах христиан против еврейской общины, жившей в Пассау, Бавария, в 1478 году.
- Рот, Сесил (1997) «Хозяин, осквернение». Энциклопедия иудаики (версия 1.0 на компакт-диске). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8
- Рубин, Мири (1999) Нееврейские сказки: повествовательная атака на евреев позднего средневековья . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300076127
- Стоу, Кеннет (2006). Еврейские собаки, воображение и его интерпретаторы: непрерывность в католико-еврейской встрече . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-5281-8
- Трахтенберг, Джошуа (1943) Дьявол и евреи: средневековая концепция еврея и ее связь с современным антисемитизмом . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
- Вайс, Джон (1995) Идеология смерти Иван Р. Ди, ISBN 1-56663-088-6
- Вистрих, Роберт С. (1992) Антисемитизм; Самая длинная ненависть . Лондон: мандаринский. ISBN 9780749310783
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме осквернения хоста . |
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Кощунство» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.- Обзор профессора Джона Клира на книгу Мири Рубин « Нееврейские сказки: повествовательное нападение на евреев позднего средневековья»
- Обсуждение обвинений в осквернении хозяев в Польше Магдой Тетер. Смотрите также видео на этом сайте
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Кощунство» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.