Кукутень-трипольская культура

Три керамических сосуда эпохи энеолита (слева направо): чаша на подставке, сосуд на подставке и амфора, ок. 4300–4000 гг. До н. Э .; из Scânteia , Румыния и экспонируется в Национальном музейном комплексе Молдавии.

Энеолитические культуры Юго-Восточной Европы с крупными археологическими памятниками (включая типичные)

Культура Cucuteni-Trypillia (ок. 4800 - 3000 до н.э.)
Характерный образец керамики Кукутень-Триполье
Темы
Расчеты Архитектура Горящий дом Религия и ритуал Протописание Экономика Упадок и конец
Статьи по Теме
Неолитическая Европа Энеолитическая Европа «Старая Европа»
← Бойская культура Ямная культура →
v т е

Культура Кукутень-Триполье ( румынская : Cultura Кукутень и украинская : Трипільська культура ), также известная как трипольская культура ( русская : Трипольская культура ), является неолит - энеолит археологической культуры ( с. 5500 до 2750 г. до н.э.) из Восточной Европы.

Он простирался от Карпатских гор до регионов Днестра и Днепра , с центром в современной Молдове и охватывал значительную часть западной Украины и северо-востока Румынии , занимая площадь 350 000 км ² (140 000 квадратных миль) с диаметром 500 км ( 300 миль; примерно от Киева на северо-востоке до Брашова на юго-западе). ^{[1] [2]}

Большинство поселений Кукутень-Триполье состояло из густонаселенных небольших поселений (на расстоянии 3–4 км друг от друга), сосредоточенных в основном в долинах рек Сирет , Прут и Днестр . ^[3]

Во время фазы Среднего Триполья (ок. 4000–3500 гг. До н.э.) народы, принадлежащие к культуре Кукутени-Триполье, построили крупнейшие поселения в Европе неолита, некоторые из которых содержали до трех тысяч построек и, возможно, были населены от 20 000 до 46 000 человек. ^{[4] [5] [6]}

Одним из наиболее примечательных аспектов этой культуры было периодическое разрушение поселений , при этом срок жизни каждого отдельного поселения составлял примерно 60-80 лет. ^[7] Цель сожжения этих поселений является предметом споров среди ученых; некоторые из поселений несколько раз перестраивались поверх прежних жилых уровней, сохраняя форму и ориентацию старых построек. Одно конкретное место; На участке Подури в Румынии было обнаружено тринадцать жилых уровней, построенных друг на друге в течение многих лет. ^[7]

Номенклатура [ править ]

Первоначально культура была названа в честь деревни Кукутень в Яссинском уезде , Румыния. В 1884 году Теодор Т. Бурада , увидев керамические фрагменты в гравии, используемом для обслуживания дороги из Тыргу-Фрумоса в Яссы , исследовал карьер в Кукутени, где добывался материал, где он обнаружил фрагменты керамики и терракотовые статуэтки. Бурада и другие ученые из Ясс, в том числе поэт Николае Бельдичану и археологи Григоре Бутуряну , Димитри К. Буткулеску и Джордж Диаманди , впоследствии начали первые раскопки в Кукутени весной 1885 года.^[8] Их результаты были опубликованы в 1885 ^[9] и 1889, ^[10] и представлены на двух международных конференциях в 1889 году в Париже: в Международном союзе доисторических и протоисторических наук Бутуряну ^[8] и на встрече Общество антропологии Парижа по Диаманди. ^[11]

В то же время первые украинские памятники, приписываемые этой культуре, были обнаружены Викентием Хвойкой , украинским археологом чешского происхождения, в Киеве на улице Кирилловской, 55. Годом его открытий по-разному называли 1893, ^[12] 1896 ^{[ 13]} и 1887. ^[14] Впоследствии Чвойка представил свои находки на XI съезде археологов в 1897 году, который считается официальной датой открытия трипольской культуры в Украине. ^{[12] [14]} В том же году подобные артефакты были раскопаны в селе Триполье ( укр . Трипiлля ) Киевской области., Украина. В результате эта культура стала идентифицироваться в украинских публикациях (а затем и в Советской России) как «Трипольская» (или «Трипольская», от русского Триполье), «Трипольская» или «Трипольская» культура.

Сегодня находки из Румынии и Украины, а также из Молдовы признаны принадлежащими к одному культурному комплексу. Ее принято называть культурой Кукутень в Румынии и культурой трипольцев в Украине. В английском языке термин «культура Кукутень-Триполье» чаще всего используется для обозначения всей культуры ^[15], а производный от Украины термин «культура Кукутень-Триполье» приобрел популярность после распада Советского Союза .

География [ править ]

Культура Кукутень-Триполье процветала на территории современной Молдовы , северо-восточной Румынии и некоторых частях Западной , Центральной и Южной Украины .

Таким образом, культура простиралась на северо-восток от бассейна реки Дунай вокруг Железных ворот до Черного моря и Днепра . Он охватывал центральные Карпаты, а также равнины, степи и лесостепи по обе стороны хребта. Его историческое ядро ​​лежало от середины до верхнего Днестра ( Подольская возвышенность ). ^[2] В Атлантическом и суббореальном Климатические периоды, когда культура процветала, Европа была самой теплой и влажной с конца последнего ледникового периода, создавая благоприятные условия для сельского хозяйства в этом регионе.

По состоянию на 2003 год было выявлено около 3000 культурных объектов ^[7] , от небольших деревень до «огромных поселений, состоящих из сотен домов, окруженных множеством рвов». ^[16]

Хронология [ править ]

Периодизация [ править ]

Традиционно для украинского трипольского и румынского вариантов культуры Кукутень использовались отдельные схемы периодизации. Схема Кукутени, предложенная немецким археологом Хубертом Шмидтом в 1932 году ^[17], различает три культуры: пре-Кукутень, Кукутень и Городиштя-Фолтешти; которые в дальнейшем были разделены на фазы (Pre-Cucuteni I – III и Cucuteni A и B). ^[18] Украинская схема была впервые разработана Татьяной Сергеевной Пассек в 1949 году ^[19] и разделила трипольскую культуру на три основные фазы (A, B и C) с последующими подфазами (BI – II и CI – II). ^[18] Первоначально на основе неофициальной керамической серииобе схемы были расширены и пересмотрены с момента их первого предложения, включая новые данные и формализованные математические методы для сериализации артефактов. ^{[20] ( стр.103 )}

Культура Cucuteni-Trypillia обычно делится на ранний, средний и поздний периоды, с различными более мелкими подразделениями, отмеченными изменениями в поселении и материальной культуре. Ключевой момент разногласий заключается в том, как эти фазы соответствуют данным по радиоуглероду . Следующая таблица представляет эту самую последнюю интерпретацию: ^[18]

Ранний период (5800–5000 гг. До н.э.) [ править ]

Корни культуры Cucuteni-Trypillia можно найти в культурах Starčevo -Körös- Cri и Vinča 6–5 тысячелетий ^[7] с дополнительным влиянием буго-днестровской культуры (6500–5000 до н.э.). ^[21] В ранний период своего существования (в пятом тысячелетии до нашей эры) культура Кукутень-Триполье также находилась под влиянием культуры линейной керамики с севера и культуры Бойя с юга. ^[7]Посредством колонизации и аккультурации из этих других культур была создана формирующая культура Pre-Cucuteni / Trypillia A. В течение пятого тысячелетия, культура Кукутень-Триполье расширилась от своей «родины» в Прут - Сирет области вдоль восточных предгорьях Карпат в бассейнах и равнинах Днепра и Южного Буга рек центральной Украины. ^[22] Поселения также возникли в юго-восточных районах Карпатских гор с использованием материалов, известных в местном масштабе как культура Ариушд ( см. Также: « Предыстория Трансильвании»). Большинство поселений располагалось вблизи рек, меньше поселений располагалось на плато. Большинство ранних жилищ представляли собой ямы , хотя они сопровождались все более частым появлением наземных глиняных домов. ^[22] Полы и очаги этих построек были сделаны из глины, а стены из оштукатуренного дерева или тростника. Кровля была сделана из соломенной соломы или тростника.

Жители занимались животноводством , сельским хозяйством , рыболовством и собирательством . Выращивались пшеница , рожь и горох . Орудия труда - плуги из оленьего рога , камня, кости и заостренные палки. Урожай собирали косами из лезвий, инкрустированных кремнем. Зерно перемололи в муку на зернах . Женщины занимались гончарным , текстильным и швейным производством и играли ведущую роль в жизни общества. Мужчины охотились ,пасли скот, делали орудия труда из кремня, кости и камня. Из их поголовья крупный рогатый скот был самым важным, а свиньи , овцы и козы играли меньшую роль. Вопрос о том, будет ли лошадь была одомашнена в это время культуры Кукутень-Триполье оспаривается среди историков; останки лошадей были найдены в некоторых из их поселений, но неясно, были ли это останки диких лошадей или домашних.

К этому периоду были найдены глиняные статуи женщин и амулеты. Изредка встречаются и изделия из меди, в первую очередь браслеты, кольца и крючки. В селе Карбуна в Молдове был обнаружен клад из большого количества медных изделий , состоящий в основном из ювелирных изделий, датируемых началом пятого тысячелетия до нашей эры. Некоторые историки использовали это свидетельство в поддержку теории о том, что социальное расслоение присутствовало в ранней культуре Кукутень, но это оспаривается другими. ^[7]

Остатки керамики этого раннего периода обнаруживаются очень редко; найденные останки указывают на то, что керамика использовалась после обжига в печи . Наружный цвет глиняной посуды - дымчато-серый, с приподнятыми и утопленными рельефными украшениями. Ближе к концу этого раннего периода Кукутень-Триполье гончарные изделия начинают раскрашивать перед обжигом. Техника белой росписи, встречающаяся на некоторых керамических изделиях этого периода, была заимствована из более ранней и современной (5-е тысячелетие) гумельницко-карановской культуры . Историки указывают на этот переход к обожженной в печи, окрашенной в белый цвет керамике как на поворотный момент, когда закончилась прекукутеньская культура и началась фаза Кукутени (или культура Кукутени-Триполье). ^[7]

Кукутень и соседние культуры Гумельница-Караново кажутся в значительной степени современными; «Фаза Кукутень А кажется очень длинной (4600–4050) и охватывает всю эволюцию фаз Гумельница – Караново A1, A2, B2 (возможно, 4650–4050)». ^[23]

Средний период (4000–3500 гг. До н.э.) [ править ]

В средние века культура Кукутень-Триполье распространилась на обширных территориях от Восточной Трансильвании на западе до реки Днепр на востоке. В этот период население иммигрировало и расселялось по берегам верхнего и среднего районов Правого берега (или западного берега ) Днепра на территории современной Украины. Население значительно выросло за это время, в результате чего поселения были основаны на плато, недалеко от крупных рек и источников.

Их жилища строили путем размещения вертикальных столбов в виде кругов или овалов. Методы строительства включены журнала полы , покрытые глиной, плетней-и-глинобитными стенами , которые были сплетенные из гибких ветвей и покрытых глиной и глиной духовкой , который был расположен в центре жилища. По мере того, как население в этой области росло, возделывались новые земли. Охота дополнила практику животноводства домашнего скота.

Инструменты, сделанные из кремня, камня, глины, дерева и костей, продолжали использоваться для обработки земли и других работ. Были обнаружены гораздо менее распространенные, чем другие материалы, медные топоры и другие инструменты, сделанные из руды, добытой на Волыни , Украина, а также на некоторых месторождениях вдоль реки Днепр. Гончарное дело к этому времени стало изощренным, однако все еще использовались методы изготовления керамических изделий вручную ( гончарный круг еще не использовался). Характеристики керамики Кукутень-Триполье включали монохромныйспиральный дизайн, окрашенный черной краской на желто-красной основе. Также была распространена большая грушевидная керамика для хранения зерна, обеденных тарелок и других товаров. Кроме того, были обнаружены керамические статуи женских фигур «богинь», а также фигурки животных и модели домов, относящиеся к этому периоду.

Некоторые ученые ^{[ кто? ]} использовали обилие этих глиняных женских фетиш- статуй, чтобы обосновать теорию о том, что эта культура была матриархальной по своей природе. Действительно, это было частично археологические данные из Кукутень-трипольской культуры , которая вдохновила Мария Гимбутас , Джозеф Кэмпбелл и несколько последних дней двадцатого века феминистки изложить популярную теорию о качестве старой европейской культуры мирного, эгалитарной (прилавок распространенному заблуждению, «matristic " не матриархат ^[24] ), сосредоточенный на богиненеолитические европейские общества, которые были уничтожены патриархальными , воинственными, воинственными протоиндоевропейскими племенами бронзового века, поклонявшимися Небесному Отцу , которые вытеснили из степей к северу и востоку от Черного моря. ^{[ необходима цитата ]}

Поздний период (3500–3000 гг. До н.э.) [ править ]

В поздний период территория Кукутень-Триполье расширилась, включив Волынскую область на северо-западе Украины, реки Случь и Горынь на севере Украины и по обоим берегам Днепра около Киева. Представители культуры Кукутень-Триполье, проживавшие в прибрежных районах у Черного моря, вступили в контакт с другими культурами. Значение животноводства возросло по мере уменьшения охоты; лошади также стали более важными. На реках Дон и Волга в современной России возникли окраинные сообщества.. Жилища были построены иначе, чем в предыдущие периоды, и новый дизайн в виде веревки заменил старые спиральные узоры на керамике. Были разработаны различные формы ритуального захоронения, когда умершие хоронили в земле с помощью сложных погребальных ритуалов. По мере того, как приближался конец культуры Кукутень-Триполье, было обнаружено все большее количество артефактов бронзового века, происходящих из других земель. ^[7]

Отклонить и завершить [ править ]

Среди ученых ведутся споры о том, как произошел конец культуры Кукутень-Триполье.

По мнению некоторых сторонников курганской гипотезы происхождения протоиндоевропейцев, и в частности археолога Марии Гимбутас , в ее книге «Заметки о хронологии и распространении ямной культуры» (1961 г., позже расширенная ею) и др.) культура Кукутень-Триполье была уничтожена силой. Основываясь на археологических и лингвистических данных, Гимбутас пришел к выводу, что люди курганной культуры (термин, объединяющий ямную культуру и ее предшественников) Понтийско-Каспийской степи , скорее всего, являются носителями протоиндоевропейского языка., эффективно уничтожили культуру Cucuteni-Trypillia в серии вторжений, предпринятых во время их экспансии на запад. Основываясь на этих археологических данных, Гимбутас видела явные культурные различия между патриархальной , воинственной курганной культурой и более мирной эгалитарной культурой Кукутень-Триполье, которая, по ее утверждению, была важным компонентом « древнеевропейских культур », которые, наконец, исчезли в процессе, заметном в прогрессирующее появление укрепленных поселений, городищ и могил воинов-вождей, а также религиозная трансформация от матриархата к патриархату в коррелированном движении восток-запад. ^[25]В этом «процесс индо-европеизации был культурным, а не физическое, преобразование и должно быть понято как военная победа с точки зрения успешного введения новой административной системы, языка и религии на коренных групп. ^[26] В соответствии с эти сторонники курганской гипотезы считают, что это вторжение произошло во время третьей волны расширения Кургана между 3000–2800 гг. до н.э., окончательно положив конец культуре Кукутень-Триполье.

В своей книге 1989 года « В поисках индоевропейцев» ирландско-американский археолог Дж. П. Мэллори , обобщая три существующие теории, касающиеся конца культуры Кукутень-Триполье, упоминает, что археологические находки в этом регионе указывают на поселения курганов (т. Е. Ямной культуры ) в восточная часть района Кукутень-Триполье, некоторое время сосуществующая с районом Кукутень-Триполье. ^[3] Артефакты обеих культур, найденные в каждом из их соответствующих археологических поселений, свидетельствуют об открытой торговле товарами в течение определенного периода, ^[3]хотя он указывает, что археологические свидетельства ясно указывают на то, что он назвал «темным веком», когда его население искало убежища во всех направлениях, кроме востока. Он приводит свидетельства того, что беженцы использовали пещеры, острова и вершины холмов (покинув при этом 600–700 поселений), чтобы аргументировать возможность постепенного преобразования, а не вооруженного нападения, которое приведет к вымиранию культуры. ^[3] Очевидная проблема этой теории - ограниченное общее историческое время жизни между Кукутень-Трипольским (4800–3000 до н.э.) и Ямной культурой (3300–2600 до н.э.); учитывая , что самые ранние археологические находки культуры Ямной расположены в Волго - Донской бассейне, а не в Днестре иПриднепровье, где культуры соприкоснулись, в то время как ямная культура достигла своего полного распространения в Причерноморских степях не ранее 3000 г. до н.э., когда закончилась культура Кукутень-Триполье, что указывает на чрезвычайно короткое время выживания после контакта с Ямная культура. Другим противоречивым признаком является то, что курганы, которые заменили традиционные горизонтальные могилы в этом районе, теперь содержат человеческие останки довольно разнообразного скелетного типа примерно на десять сантиметров выше в среднем, чем предыдущее население. ^[3]

В 1990-х и 2000-х годах возникла другая теория о конце культуры Кукутени-Триполье, основанная на климатических изменениях, произошедших в конце существования их культуры, известном как суббореальная фаза Блитта-Сернандера . Начиная примерно с 3200 г. до н.э., климат Земли стал холоднее и суше, чем когда-либо с конца последнего ледникового периода , что привело к самой сильной засухе в истории Европы с начала земледелия. ^[27] Культура Кукутени-Триполье опиралась в первую очередь на сельское хозяйство, которое в этих климатических условиях рухнуло бы по сценарию, подобному пыльному котлу на Среднем Западе Америки в 1930-х годах. ^[28] По данным Американского географического союза,

Переход к сегодняшнему засушливому климату не был постепенным, а произошел в двух конкретных эпизодах. Первый, менее серьезный, произошел между 6700 и 5500 годами назад. Второй, жестокий, длился от 4000 до 3600 лет назад. Летние температуры резко повысились, а количество осадков уменьшилось, согласно датированию углерода-14. Согласно этой теории, люди соседней ямной культуры были скотоводами и могли гораздо эффективнее выживать в условиях засухи. Это привело некоторых ученых к выводу, что культура Кукутень-Триполье закончилась не насильственно, а ради выживания, превратив свою экономику из сельского хозяйства в скотоводство и интегрировавшись в ямную культуру. ^{[21] [27] [28][29]}

Однако подход Блитта-Сернандера как способ определения этапов развития технологий в Европе с конкретными климатическими периодами является чрезмерным упрощением, которое не является общепринятым. Конфликт с этой теоретической возможностью является то , что в течение теплого атлантического периода , Дания была оккупирована мезолитическими культурами, а не неолит , несмотря на климатических доказательства. ^{[ необходима цитата ]} Кроме того, технологические этапы сильно различались во всем мире. К этому следует добавить, что первый период трансформации климата закончился за 500 лет до конца культуры Кукутень-Триполье, а второй - примерно через 1400 лет.

Экономика [ править ]

На протяжении 2750 лет своего существования культура Cucuteni-Trypillia была довольно стабильной и статичной; однако произошли изменения. В этой статье рассматриваются некоторые из этих изменений, связанных с экономическими аспектами. К ним относятся основные экономические условия культуры, развитие торговли, взаимодействие с другими культурами и очевидное использование бартерных жетонов, одной из первых форм денег.

Члены культуры Кукутень-Триполье имели общие черты с другими неолитическими обществами, в том числе:

• Практически несуществующее социальное расслоение
• Отсутствие политической элиты
• Рудиментарная экономика , скорее всего, натуральное хозяйство или экономика дарения
• Скотоводы и натуральные фермеры

В более ранних обществах племен охотников-собирателей не было социального расслоения, а в более поздних обществах бронзового века было заметное социальное расслоение, в котором возникла профессиональная специализация , государственные и социальные классы людей, принадлежавших к правящей элите или религиозным классам, в полном объеме. временные воины и богатые торговцы , в отличие от людей на другом конце экономического спектра, которые были бедными , порабощенными и голодными. Между этими двумя экономическими моделями (племена охотников-собирателей и цивилизации бронзового века) мы находим более поздние неолитические и энеолитические общества, такие как культура Кукутень-Триполье, где начали обнаруживаться первые признаки социальной стратификации. Однако было бы ошибкой переоценивать влияние социальной стратификации на культуру Кукутень-Триполье, поскольку это все еще (даже на более поздних этапах) в значительной степени эгалитарное общество. И, конечно же, социальное расслоение было лишь одним из многих аспектов того, что считается полностью сформировавшимся цивилизованным обществом , которое начало проявляться в бронзовом веке. ^[21]

Как и в других неолитических обществах, в культуре Кукутень-Триполье почти не было разделения труда . Хотя поселения этой культуры иногда росли и становились крупнейшими на Земле в то время (до 15 000 человек в самом крупном) ^[30] , не было обнаружено никаких доказательств специализации рабочей силы. В каждом доме, вероятно, были члены большой семьи, которые работали на полях, чтобы выращивать урожай, ходить в лес, чтобы охотиться на дичь и приносить дрова, работать у реки, чтобы вернуть глину или рыбу, и выполнять все другие обязанности, которые были бы необходимо выжить. Вопреки распространенному мнению, люди эпохи неолита испытали значительное изобилие пищи и других ресурсов. ^[2]

Поскольку каждое домашнее хозяйство было почти полностью самодостаточным, в торговле было очень мало нужды. Однако были определенные минеральные ресурсы, которые из-за ограничений, связанных с расстоянием и распространенностью, действительно сформировали рудиментарную основу для торговой сети, которая к концу культуры начала развиваться в более сложную систему, о чем свидетельствует рост количество артефактов из других культур, относящихся к последнему периоду. ^[3]

К концу существования культуры Кукутень-Триполье (примерно с 3000 г. до н.э. до 2750 г. до н.э.) медь, которой торгуют из других обществ (в частности, с Балкан ), начала появляться по всему региону, и представители культуры Кукутени-Триполье начали приобретать навыки, необходимые для создания различных предметов. Наряду с сырой медной рудой из других культур были привезены готовые медные орудия, охотничье оружие и другие артефакты. ^[2]Это ознаменовало переход от неолита к энеолиту, также известному как энеолит или медный век. Бронзовые артефакты начали появляться на археологических раскопках ближе к самому концу развития культуры. Примитивная торговая сеть этого общества, которая постепенно становилась все более сложной, была вытеснена более сложной торговой сетью протоиндоевропейской культуры, которая в конечном итоге заменила культуру Кукутени-Триполье. ^[2]

• Медные инструменты

• Около 4000 г. до н.э. это сокровище было захоронено на террасе реки Днестр.

• Ложка Кукутени

• Фигурки птиц из глины

• Бронзовые артефакты, более поздний период

• Модель гончарной печи

Диета [ править ]

Культура Кукутень-Триполье была обществом натуральных фермеров . Культивирование почвы ( с помощью ARD или царапанию плуга), сбор урожая и уход скота было , вероятно , основным занятием для большинства людей. Как правило , для неолитической культуры, подавляющее ^{[ править ]} большинство их рацион состоял из злаковых зерен. Они выращивали клубную пшеницу , овес , рожь , просо , ячмень и коноплю , которые, вероятно, измельчали ​​и пекли как пресный хлеб.в глиняных печах или на раскаленных камнях дома. Они также выращивали горох и фасоль, абрикос , алыву и винный виноград - хотя нет убедительных доказательств того, что они действительно производили вино . ^[31] Есть также свидетельства того, что они, возможно, держали пчел. ^[32]

Zooarchaeology сайтов Кукутень-Триполье указывают , что жители практикуют животноводства. Их домашний скот состоял в основном из крупного рогатого скота, но в меньшем количестве были свиньи, овцы и козы. Существуют свидетельства, основанные на некоторых сохранившихся художественных изображениях животных из стоянок Кукутень-Триполье, что бык использовался в качестве тяглового животного . ^[31]

И останки, и художественные изображения лошадей были обнаружены на стоянках Кукутень-Триполье. Однако вопрос о том, принадлежат ли эти находки домашним или диким лошадям, остается открытым. До приручения люди охотились на диких лошадей ради мяса. С другой стороны, одна из гипотез приручения лошади помещает ее в степной регион, прилегающий к культуре Кукутень-Триполье, примерно в то же время (4000–3500 гг. До н.э.), поэтому, возможно, культура была знакома с домашней лошадью. В то время лошадей можно было держать как на мясо, так и в качестве рабочего животного. ^[33] Прямые доказательства остаются неубедительными. ^[34]

Охота дополнила диету Кукутень – Триполье. Они использовали ловушки, чтобы поймать свою добычу, а также различное оружие, включая лук и стрелы , копья и дубинки. Чтобы помочь им в преследовании, они иногда маскировались маскировкой . ^[33] Остатки диких животных, обнаруженных на стоянках Кукутень-Триполье, включают благородного оленя , косулю , зубра , дикого кабана , лису и бурого медведя . ^{[ необходима цитата ]}

Соль [ править ]

Самые ранние известные солеварни в мире находятся в Пояна Слатине , недалеко от деревни Лунка в Ванэтори -Нямц , Румыния. Впервые он был использован в раннем неолите, около 6050 г. до н.э., в культуре Старчево , а затем в культуре Кукутень-Триполье в докукутенский период. ^[35] Данные с этого и других сайтов показывают, что культура Cucuteni-Trypillia извлекала соль из соленой родниковой воды посредством процесса брикетирования . Сначала солоноватую воду из источника кипятили в больших глиняных сосудах, получая густой рассол.. Затем рассол нагревали в керамическом сосуде для брикетирования до тех пор, пока вся влага не испарялась, а оставшаяся кристаллизованная соль прилипала к внутренним стенкам сосуда. Затем емкость для брикетирования была взломана, и соль соскребалась с черепков. ^[36]

Доставка соли была серьезной логистической проблемой для крупнейших поселений Кукутень-Триполье. Поскольку они стали полагаться на злаковые продукты вместо соленого мяса и рыбы, культуры неолита должны были включить в свой рацион дополнительные источники соли. Точно так же домашний скот должен быть обеспечен дополнительными источниками соли помимо его обычного рациона, иначе его молочная продуктивность снизится. По оценкам, мегаполисы Кукутени-Триполье с населением в несколько тысяч человек и животных требовали от 36 000 до 100 000 кг соли в год. Это не было доступно на местном уровне, и поэтому пришлось перевезти его большими партиями из отдаленных источников на западном побережье Черного моря и в Карпатах, вероятно, по реке. ^[37]

Технологии и материальная культура [ править ]

Культура Кукутень-Триполье известна своими самобытными поселениями, архитектурой, замысловатой керамикой, антропоморфными и зооморфными статуэтками, которые сохранились в археологических остатках. На пике своего развития это было одно из самых технологически продвинутых обществ в мире в то время ^[3], разрабатывающее новые технологии для производства керамики, жилищного строительства, сельского хозяйства и производства тканых материалов (хотя они не сохранились и известны косвенно).

Поселения [ править ]

Что касается общего размера, то некоторые участки Кукутень-Триполье, такие как Тальянки (с населением 15 000 и площадью 335 ^[38] га) в Уманском районе , Украина, имеют такие же размеры (или, возможно, даже больше) в города-государства из Шумера в плодородного полумесяца , и эти поселения Восточной Европы предшествуют шумерские города более чем на половину тысячелетия. ^[39]

Археологи обнаружили в этих древних руинах большое количество артефактов . Самые большие коллекции артефактов Кукутень-Триполье находятся в музеях России, Украины и Румынии, включая Эрмитаж в Санкт-Петербурге и Археологический музей Пьятра-Нямц в Румынии. Однако меньшие коллекции артефактов хранятся во многих местных музеях, разбросанных по всему региону. ^[21]

Эти поселения периодически подвергались разрушениям и воссозданию, поскольку они сжигались, а затем восстанавливались каждые 60–80 лет. Некоторые ученые ^{[ кто? ]} предположили, что жители этих поселений считали, что каждый дом символизирует органическое, почти живое существо. Каждый дом, включая его керамические вазы, печи, статуэтки и бесчисленные предметы из скоропортящихся материалов, жил в одном кругу жизни, а все постройки в поселении были физически связаны вместе как более крупное символическое целое. Как и в случае с живыми существами, поселения могли рассматриваться как имеющие жизненный цикл смерти и возрождения. ^[40]

Дома поселений Кукутень-Триполье строились несколькими основными способами:

• Дома из плетня и мазни .
• Бревенчатые дома, называемые ( укр . Площадки , романиз .:  Площадки ).
• Полуподземные дома называются бордейскими .

Некоторые дома Кукутень-Триполье были двухэтажными, и данные свидетельствуют о том, что представители этой культуры иногда украшали внешнюю часть своих домов многими из тех же сложных завитушек из красной охры, которые можно найти на их керамике. У большинства домов были соломенные крыши и деревянные полы, покрытые глиной. ^[39]

• Реконструкция трипольского города

• Реконструкция трипольского города

• Реконструкция Майданца гр. 4000 г. до н.э., Трипольский город

• Реконструкция храма с Небелевки, Украина, гр. 4000 г. до н.э., размер 60 × 20 м

• Реконструкция дома

• Вид сверху модели дома Кукутени

• Деревенская модель

• Иллюстрация смежных домов из Майданецка

Керамика [ править ]

Большая часть керамики Кукутень-Триполье была вручную свернута из местной глины. Длинные мотки глины помещали в круги, чтобы сформировать сначала основание, а затем стенки сосуда. После достижения желаемой формы и высоты готового продукта стороны должны быть сглажены, чтобы создать бесшовную поверхность. Эта техника была самой ранней формой формовки керамических изделий и наиболее распространенной в неолите; однако есть некоторые свидетельства того, что они также использовали примитивный тип медленно вращающегося гончарного круга , нововведение, которое не было распространено в Европе до железного века . ^[33]

Характерно, что сосуды были искусно украшены завитками и замысловатыми узорами. Иногда перед обжигом добавлялись декоративные насечки, а иногда они заполнялись цветной краской для создания объемного эффекта. В ранний период цвета, используемые для украшения керамики, были ограничены ржаво-красным и белым. Позже гончары добавляли в свои изделия дополнительные цвета и экспериментировали с более совершенными техниками керамики. ^[7] Пигменты, используемые для украшения керамики, были на основе оксида железа для красных оттенков, карбоната кальция , магнетита железа и марганцевых якобситовых руд для сажи и силиката кальция.для белого. Черный пигмент, который был введен в более поздний период развития культуры, был редким товаром: взят из нескольких источников и циркулировал (в ограниченной степени) по всему региону. Вероятными источниками этих пигментов были Якобени в Румынии для железо-магнетитовой руды и Никополь на Украине для марганцевой руды Якобсита. ^{[41] [42]} Никаких следов железо-магнетитового пигмента, добытого на самой восточной границе региона Кукутени-Триполье, не было обнаружено для использования в керамике из западных поселений, что позволяет предположить, что обмен на всей культурной территории был ограничен. Помимо минеральных источников, для создания различных цветов использовались пигменты, полученные из органических материалов (включая кость и дерево). ^[43]

В поздний период культуры Кукутени-Триполье для производства керамики использовались печи с контролируемой атмосферой. Эти печи были построены с двумя отдельными камерами - камерой сгорания и камерой наполнения - разделенными решеткой. Температура в камере сгорания могла достигать 1000–1100 ° C, но обычно поддерживалась на уровне около 900 ° C для достижения равномерного и полного горения сосудов. ^[41]

Ближе к концу культуры Кукутени-Триполья, когда медь стала более доступной, достижения в керамической технологии стабилизировались, поскольку больше внимания уделялось развитию металлургических технологий.

Керамические фигурки [ править ]

Антропоморфный керамический артефакт был обнаружен во время археологических раскопок в 1942 году на холме Четатуйя недалеко от Бодешти , округ Нямц , Румыния, который стал известен как «Танец Кукутени Фрумушика» (в честь близлежащей одноименной деревни). Он использовался в качестве опоры или подставки, а после его открытия был провозглашен символическим шедевром культуры Кукутень-Триполье. Считается, что четыре стилизованных женских силуэта, обращенных внутрь взаимосвязанного круга, представляли собой хору , или ритуальный танец. Подобные артефакты были позже найдены в Bereşti и Drăguşeni .

Считается, что сохранившиеся фигурки, раскопанные на раскопках в Кукутени, представляют собой религиозные артефакты, но их значение и использование до сих пор неизвестно. Некоторые историки, такие как Гимбутас, утверждают, что:

... жесткая обнаженная фигура изображает смерть на том основании, что белый цвет ассоциируется с костью (той, что видна после смерти). Жесткие обнаженные тела можно найти в культурах Хамангия, Караново и Кукутень ^[44]

Текстиль [ править ]

Образцов текстиля из Кукутени-Триполья еще не обнаружено - доисторический текстиль сохраняется редко, а в регионе нет подходящего климата. Однако впечатления от текстильных изделий можно найти на горшечных черепков (потому что глина была помещена туда , прежде чем он был уволен). Это показывает, что тканые ткани были обычным явлением в обществе Кукутень-Триполье. ^{[45] [46]} Находки керамических гирь с просверленными отверстиями позволяют предположить, что они были изготовлены на ткацком станке с утяжелением основы . ^[47] Было также высказано предположение, что эти утяжелители, особенно «одноразовые» образцы, сделанные из некачественной глины и неправильно обожженные, использовались для утяжеления рыболовных сетей. Вероятно, они часто терялись, что объясняет их низкое качество.^[48]

Другие черепки керамики с текстильными оттисками, найденные в Фрумушице и Кукутени , предполагают, что текстильные изделия также были связаны (в частности, с использованием техники, известной как наль-скрепление ). ^[49]

Оружие и инструменты [ править ]

Кукутеньско-трипольские орудия труда изготавливались из тесаного и полированного камня, органических материалов (кости, рога и рога), а в более поздний период - меди. Местный кремень миоркани был наиболее распространенным материалом для изготовления каменных орудий, но известно, что использовался ряд других типов, в том числе кремн , яшма и обсидиан . Предположительно, эти инструменты были деревянными, но это не сохранилось. Оружие редко, но не неизвестно, что означает, что культура была относительно мирной. ^[50]

Следующие типы инструментов были обнаружены на сайтах Кукутени-Триполье: ^{[ необходима ссылка ]}

Колеса [ править ]

Некоторые исследователи, например Аско Парпола , индолог из Хельсинкского университета в Финляндии, полагают, что в культуре КТ использовалось колесо с повозками. Однако были найдены только миниатюрные модели животных и чашки на 4-х колесах, и датируются они первой половиной четвертого тысячелетия до нашей эры. ^[51] Такие модели часто считаются детскими игрушками; тем не менее, они передают идею о том, что предметы можно тянуть на колесах. До сих пор нет доказательств того, что колеса использовались с настоящими вагонами.

Ритуал и религия [ править ]

Были обнаружены некоторые общины Кукутень-Триполье, в которых есть специальное здание, расположенное в центре поселения, которое археологи идентифицировали как священные святилища. Внутри этих святилищ были найдены артефакты, некоторые из которых были намеренно закопаны в землю внутри строения, которые явно носили религиозный характер и позволили понять некоторые верования, а возможно, и некоторые ритуалы и структуру члены этого общества. Кроме того, во многих домашних домах Кукутень-Триполье были обнаружены артефакты явно религиозного характера.

Многие из этих артефактов представляют собой глиняные фигурки или статуи. Археологи определили многие из них как фетиши или тотемы , которые, как полагают, наделены силой, которая может помочь и защитить людей, которые заботятся о них. ^[20] Эти фигурки Кукутень-Триполье стали широко известны как богини; однако этот термин не обязательно точен для всех женских антропоморфных глиняных фигурок, поскольку археологические данные свидетельствуют о том, что разные фигурки использовались для разных целей (например, для защиты), и поэтому не все они представляют богиню. ^[20] На стоянках Кукутень-Триполье было обнаружено так много таких фигурок ^[20]что во многих музеях в Восточной Европе имеется значительная их коллекция, и в результате они стали для многих людей одним из наиболее легко узнаваемых визуальных маркеров этой культуры.

Археолог Мария Гимбутас основала по крайней мере часть своей Курганской гипотезы и теорий древнеевропейской культуры на этих глиняных фигурках Кукутень-Триполье. Ее выводы, которые всегда были противоречивыми, сегодня дискредитированы многими учеными ^[20], но все же есть некоторые ученые, которые поддерживают ее теории о том, что неолитические общества были матриархальными , не воинственными и поклонялись «земной» богине-матери , но были впоследствии истребленные нашествиями патриархальных индоевропейских племен, которые вышли из степей России и Казахстана примерно в 2500 году до нашей эры и поклонялись воинственному Богу Неба . ^[44]Однако теории Гимбутаса были частично дискредитированы более поздними открытиями и исследованиями. ^[3] Сегодня есть много ученых, которые не согласны с Гимбутас, указывая на новые свидетельства того, что в эпоху неолита существовало гораздо более сложное общество, чем она предполагала. ^[52]

Один из оставшихся без ответа вопросов относительно культуры Кукутень-Триполье - небольшое количество артефактов, связанных с погребальными обрядами. Хотя археологи исследовали очень большие поселения, свидетельств деятельности морга почти не видно. Проводя различие между восточными Трипольями и западными Кукутени в географической области Кукутени-Триполье, американский археолог Дуглас У. Бейли пишет:

Кладбищ Кукутень нет, а трипольские кладбища были обнаружены очень поздно. ^{[20] ( стр.115 )}

Черепа находят чаще, чем другие части тела, однако, поскольку еще не было проведено всестороннее статистическое обследование всех скелетных останков, обнаруженных на стоянках Кукутени-Триполье, точный анализ этих открытий после раскопок не может быть точно определен. на данный момент. Тем не менее, остается много вопросов, касающихся этих проблем, а также того, почему, похоже, не было обнаружено никаких останков мужчин. ^[53] Единственный определенный вывод, который можно сделать из археологических данных, заключается в том, что в культуре Кукутень-Триполье в подавляющем большинстве случаев тела официально не депонировались на территории поселений. ^{[20] ( стр. 116 )}

Сценарий Винча – Турдаг [ править ]

Основная академическая теория гласит, что письменность впервые появилась во времена шумерской цивилизации в южной Месопотамии , примерно в 3300–3200 годах до нашей эры. в виде клинописи . Эта первая система письма не появилась внезапно на пустом месте ^{[ оригинальное исследование? ],} но постепенно развивался из менее стилизованных пиктографических систем, в которых использовались идеографические и мнемонические символы, которые содержали значение, но не обладали лингвистической гибкостью системы письма на естественном языке, которую впервые задумали шумеры. Эти более ранние символические системы были названы прото-письменными, примеры которых были обнаружены в различных местах по всему миру, некоторые из них относятся к 7-му тысячелетию до нашей эры. ^[54]

• Одна из трех табличек Тэртэрия , датированная 5300 г. до н.э.

• Одна из таблеток Градешница

Одним из таких ранних примеров системы прото-письменности являются символы Винча , которые представляют собой набор символов, изображенных на глиняных артефактах, связанных с культурой Винча , которая процветала вдоль реки Дунай на Паннонской равнине между 6000 и 4000 годами до нашей эры. Первое открытие этого письма произошло на археологическом участке в деревне Турдаш (Румыния) и представляло собой коллекцию артефактов с неизвестной системой письма. В 1908 году еще больше подобных артефактов было обнаружено на месте возле Винчи , недалеко от Белграда , Сербия.. Впоследствии ученые назвали это «сценарий Винчи» или «сценарий Винча-Турдаш». Вокруг сценария Винча существует много споров относительно того, сколько ему лет, а также следует ли рассматривать его как реальную систему письма, пример прото-письма или просто набор значимых символов. Действительно, вся тема, касающаяся каждого аспекта сценария Винчи, вызывает споры. ^[54]

Начиная с 1875 года по настоящее время, археологи обнаружили более тысячи глиняных артефактов эпохи неолита, на которых есть образцы символов, подобных шрифту Винча, разбросанным по всей Юго-Восточной Европе. Это включает открытие того, что кажется бартерными токенами., которые использовались как ранняя форма валюты. Таким образом, похоже, что сценарий Винча или Винча-Турдаш не ограничивается только регионом вокруг Белграда, где существовала культура Винча, но он распространился по большей части Юго-Восточной Европы и использовался во всем географическом регионе Кукутень. –Trypillia культура. В результате такого широкого использования этого набора символических изображений историк Марко Мерлини предложил дать ему другое имя, кроме сценария Винча, поскольку это подразумевает, что оно использовалось только среди культуры Винча вокруг Паннонской равнины, на самый западный край обширной территории, где были обнаружены примеры этой символической системы. Мерлини предложил назвать эту систему Дунайским письмом , что начали принимать некоторые ученые.^[55] Однако даже это изменение названия не будет достаточно обширным, поскольку оно не охватывает регион в Украине, а также Балканы, где также встречаются примеры этих символов. Как бы то ни было, однако, какое бы название ни использовалось (винчаская письменность, винча-турдайская письменность, винчаские символы, дунайская письменность или древнеевропейская письменность), вполне вероятно, что это та же самая система. ^[55]

Археогенетика [ править ]

Никитин (2011) проанализировал мтДНК, выделенную из остеологических останков человека Cucuteni-Trypillia, обнаруженных в пещере Вертеба (на берегу реки Серет , Тернопольская область , Украина). Было обнаружено, что семь человек, чьи останки были проанализированы, принадлежали: двое к гаплогруппе HV (xH) , двое к гаплогруппе H , один к гаплогруппе R0 (xHV) , один к гаплогруппе J и один к гаплогруппе T4 , причем последняя также является Самый старый образец из набора.

Авторы приходят к выводу, что население, живущее вокруг пещеры Вертеба, было довольно неоднородным, но широкий хронологический возраст экземпляров может указывать на то, что неоднородность могла быть связана с естественным потоком населения в течение этого периода времени. Авторы также связывают гаплогруппы R0 (xHV) и HV (xH) с европейскими палеолитическими популяциями и рассматривают гаплогруппы T4 и J как отличительные признаки неолитических демических вторжений с юго-востока (северо-понтийский регион), а не с запада (т.е. Керамика культура Линейная ). ^[56]

Древнее исследование ДНК 2017 года обнаружило доказательства генетического контакта между культурой Cucuteni-Trypillia и степными популяциями с востока еще в 3600 г. до н.э., задолго до притока в Европу степных предков, связанных с ямной культурой. ^[57]

Исследование, опубликованное в феврале 2018 года в Nature, включало анализ трех самцов из культуры Кукутени-Триполье. Что касается Y-ДНК , два несли гаплогруппу G2a2b2a , а один - G2a . Что касается мтДНК , то самцы несли H5a , T2b и HV . ^[58]

См. Также [ править ]

• Обмен жетонов культуры Кукутень-Триполье
• Энеолитическая Европа
• Медный век
• Старая Европа
• Винча культура
• Варненская культура
• Днепровско-Донецкая культура
• История украины
• Хвалынская культура
• Линейная гончарная культура
• Небелевка (археологический памятник)
• Неолитическая Европа
• Доисторическая Румыния
• Предыстория Юго-Восточной Европы
• Протоиндоевропейцы
• Самарская культура
• Средний Стог культура
• Ямная культура

Примечания [ править ]

Библиография [ править ]

английский

• Бейли, Дуглас Уитфилд, Доисторические фигурки: представление и телесность в неолите . Лондон; Нью-Йорк, Рутледж, 2005. ISBN 0-415-33151-X OCLC 56686499   
• Бейли, Дуглас Уитфилд; Уиттл, Аласдер WR; Каммингс, Вики, ред. (Не) урегулирование неолита . Oxford: Oxbow, 2005. ISBN 1-84217-179-8 OCLC 62472378   
• Бартель, Брэд, «Культурные ассоциации и механизмы изменения антропоморфных фигурок в эпоху неолита в бассейне восточного Средиземноморья». Мировая археология 13, вып. 1 (1981): стр. 73–86. Абингдон, Великобритания: Routledge Journals ISSN 0043-8243 OCLC 2243103   
• Чепмен, Джон Фрагментация в археологии: люди, места и сломанные предметы в доисторической эпохе Юго-Восточной Европы . Лондон: Рутледж, 2000. ISBN 0-415-15803-6 OCLC 41886018   
• Чук, Кшиштоф, изд. Тайны древней Украины: замечательный Трипольской (так в оригинале) культура, 5400-2700 до н.э. . Торонто: Королевский музей Онтарио, 2008. ISBN 978-0-88854-465-0 OCLC 267124474   
• Драсовец, Флориан; Поповичи, Драгомир; Аламореану, Аледандру; Вулльшлегер, Мануэла; Шамай, Жак; ван дер Вилен-ван Оммерен, Фредерике. Неолитическое искусство в Румынии . Каталог к ​​выставке, проходившей в Историческом музее в Ольтене, Швейцария, 3 июня - 5 октября 2008 г .; Неаполь, Италия: arte'm, 2008. ISBN 978-88-569-0001-9 OCLC 260224420   
• Эллис, Линда. Культура Кукутень-Триполье: изучение технологий и истоков сложного общества . Том 217 международной серии BAR; Британские археологические отчеты (BAR): Oxford, 1984. ISBN 0-86054-279-3 OCLC 11385722   
• Лазаровичи, Корнелия-Магда (2005). «Антропоморфные статуэтки из Кукутень-Триполье: некоторые знаки и символы» (PDF) . Documenta Praehistorica . 32 : 145–154. DOI : 10,4312 / dp.32.10 . OCLC  442196598 . Архивировано из оригинального (PDF) на 2011-10-02.
• Маккай, Янош. Ранние штемпельные печати в Юго-Восточной Европе . Будапешт: Академия Киадо , 1984. ISBN 963-05-3424-X OCLC 11436956   
• Мэллори, Джеймс П. . «Трипольская культура». Энциклопедия индоевропейской культуры , Дж. П. Мэллори и Д. К. Адамс (ред.), Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997. ISBN 1-884964-98-2 OCLC 37931209   
• Манту, Корнелия-Магда; Думитроая, Георге; Царавопулос, Арис, ред. Кукутени: последняя великая цивилизация Европы эпохи энеолита . Каталог выставки, организованной Министерством культуры Румынии, Румынской академией и Министерством культуры Греции и проходившей в Археологическом музее Салоников с 21 сентября по 31 декабря 1997 г. - английская версия каталога Богдана Стефанеску; Афина, Греция: Hypourgeio Politismou, 1997. ISBN 973-98191-6-8 OCLC 480166927   
• Мэтисон, Иэн (21 февраля 2018 г.). «Геномная история Юго-Восточной Европы» . Природа . Исследования природы . 555 (7695): 197–203. Bibcode : 2018Natur.555..197M . DOI : 10.1038 / nature25778 . PMC  6091220 . PMID  29466330 .
• Ренфрю, Колин . Проблемы европейской предыстории: сборник из 18 статей, каждая с новым введением и библиографией, а также оригинальное вступительное эссе . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1979. ISBN 0-85224-355-3 OCLC 6092588   
• Скитс, Робин (2007). «Неолитические печати: культурные образцы, процессы и возможности» (PDF) . Кембриджский археологический журнал . 17 (2): 183–198. DOI : 10.1017 / S0959774307000248 . OCLC  48477793 .
• Тейлор, Тимоти . «Аспекты разнообразия поселений и их классификация в Юго-Восточной Европе до римского периода». Мировая археология 19, № 1 (1987) стр. 1–22. Абингдон, Великобритания: Routledge Journals ISSN 0043-8243 OCLC 2243103   
• Поселения-гиганты трипольской культуры в Украине. Становление, развитие и упадок. F. Menotti, A. Korvin-Piotrovsky ed .; Оксфорд: Oxbow Books, 2012
• Шеррат, Эндрю . Экономика и общество в доисторической Европе: меняющиеся перспективы . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997. ISBN 0-691-01697-6 OCLC 36695149   
• Стратулат, Лакрамиоара, изд. Кукутень-Трипилья: великая цивилизация старой Европы; Палаццо делла Cancelleria, Рим-Ватикан, 16 сентября - 31 октября 2008 . Каталог выставки, проходившей в музее Палаццо делла Канчеллерия в Ватикане с 16 сентября по 31 октября 2008 г .; Палаццо делла Канчеллерия: Рим – Ватикан, 2008. ISBN 978-973-0-05830-7 OCLC 481221536   
• Михаил Видейко Украина: от Триполя до Руси. Киев, Крион, 2010
• Уиттл, Аласдер WR . Европа в неолите: создание новых миров . Часть кембриджской серии всемирной археологии (пересмотренное издание журнала Neolithic Europe , 1985); Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1996. ISBN 0-521-44476-4 OCLC 32510827   
• Уилсон, Эндрю . Украинцы: неожиданная нация . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2000. ISBN 0-300-08355-6 OCLC 43985470   

Французский

• Чепмен, Джон; Думитроая, Георге; Веллер, Оливье; и др., ред. Кукутени: 120 исследований. Le temps du bilan = 120 лет исследований: время подводить итоги . Том 16 из серии Bibliotheca memoriae antiquitatis (документы, первоначально представленные на конференции, организованной Международным исследовательским центром культуры Кукутень в Пятра-Нямц и Институтом археологии в Яссах, 21–24 октября 2004 г. в Пятра-Нямц, Румыния); Пятра-Нямц, Румыния: Константин Матаса, 2005. ISBN 973-7777-02-6 OCLC 243473152   

Немецкий

• Шмидт, Хуберт. Cucuteni in der oberen Moldau, Rumänien: die befestigte Siedlung mit bemalter Keramik von der Steinkupferzeit bis in die vollentwickelte Bronzezeit . Берлин-Лейпциг: W. de Gruyter, 1932. OCLC 4942033 

румынский

• Думитреску, В. Arta culturii Cucuteni . București: Editura Meridiane, 1979.
• Biblioteca Antiquitatis, первый музей Кукутень в Румынии Foton, 2005 г.
• Studia Antiqua et Archaeologica, IX, Яссы, 2003 г. Человеческая кость с возможными следами человеческих зубов, найденная на стоянке Ливени (культура Кукутень) Серджиу Хаймович
• Мариус Алексиану, Георге Думитроая и Дан Монах, Эксплуатация источников соленой воды в Молдавии: этно-археологический подход, в (ред.) Д. Монах, Gh. Думитроая, О. Веллер и Дж. Чепмен, L'exploitation du sel à travers le temps, BMA, XVIII, Пятра-Нямц, 2007, стр. 279–298.
• Кукош, Штефан (1999). "Faza Cucuteni B în zona subcarpatică a Moldovei (период Кукутень B в нижнем Карпатском регионе Молдовы)" . BMA: Bibliotheca Memoriae Antiquitatis (Мемориальная библиотека древностей) . Пятра Нямц, Румыния: Muzeul de Istorie Piatra Neam (Исторический музей Пятра Нямц). 6 . OCLC  223302267 .

русский

• Археология Украинской ССР , Киев, 1985, т.1
• Бибиков С. Раннетрипольское поселение Лука-Врублевецкая на Днестре . МИА н. 38. М. - П. 1953 г.
• Збенович В. Г. Позднетрипольские племена Северного Причерноморья / АН УССР. НА. - К .: Наук. думка, 1974.
• Збенович В. Г. Ранний этап трипольской культуры на территории Украины / АН УССР. ИА. - К .: Наук. думка, 1989.
• Круц В. А. Позднетрипольские племена Среднего Поднепровья. - Киев: Наукова думка, 1977.
• Маркевич В. И. Позднетрипольские племена Северной Молдавии. - Кишинев: Штиинца, 1981.
• Пассек Т. Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья , МИА, н. 84. Москва, 1961.
• Пассек Т. Периодизация трипольских поселений . МИА, н. 10. М. - П. 1949 г.
• Рыбаков Б. А., Космогония и мифология земледельцев энеолита // Советская археология , 1965, № 1—2.
• Рындина Н. В. Древнейшее металлообрабатывающее производство Восточной Европы , М., 1971.
• Хвойко В. Каменный век Среднего Поднепровья // Труды одиннадцатого археологического сьезда в Киеве . І. Киев, 1901.
• Трипольская культура в Украине. Поселение-гигант Тальянки. - Киев, 2008 г.
• Черныш Е. К., К истории населения энеолитического времени в Среднем Приднестровье // Неолит и энеолит юга Европейской части СССР , Москва, 1962.
• Черниш Е. К. Энеолит Правобережной Украины и Молдавии // Энеолит СССР. - М., 1982. - С. 166–347.

украинец

• Бібіков С. Трипільська культура. Археологія Української РСР , т. І. Київ, 1971.
• Рассмотрение трипольной цивілізації в науковій спадщині археолога Вікентія Хвойки. - Київ: Академперіодика, 2007. - Частини І — ІІ
• Дудкін В. П. Відейко М. Ю. Архітектура Трипільської цивілізації: від поселень до протоміст. - Київ: Мислене древо, 2009.
• Енциклопедія Трипільської цивілізації , Киев, Укрполіграфмедіа, 2004, т. І — ІІ.
• Захарук Ю. Пізній етап трипільської культури. Археологія Української РСР , т. И. Київ, 1971.
• Пастернак Я. Археологія України . Торонто, 1961 год.
• Ткачук Т. М. Семіотичний аналіз трипільсько-кукутенських знакових систем (мальований посуд) / Ткачук Т. М., Мельник Я. Г .; Національний заповідник "Давній Галич"; Прикарпатский ун-т им. В.Стефаника. - Івано-Франківськ: Плай, 2000.
• Трипільська культура , т. І, АН УРСР, Інститут Археології. Київ, 1940.
• Цвек О. В. Поселення східнотрипільської культури (короткий нарис). - Київ, 2006.
• Черниш К. Ранньотрипільське поселення Ленківці на Середньому Дністрі . АН УРСР, Інститут Археології. Київ, 1959.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с культурой Кукутень-Триполье .

• [1] Интересный 6-минутный видеоролик о выставке в Риме - «Кукутень-Триполье: великая цивилизация старой Европы» с диалогом на английском языке.
• Культура Кукутени Страница Министерства культуры Франции о культуре Кукутени (на английском языке).
• Культура Кукутень Страница Румынского музея даков, посвященная культуре Кукутень (на английском языке).
• Трипольская культура из Украины Страница британской группы "Араттагар" о культуре Кукутень-Триполье, на которой есть много замечательных фотографий поездки группы в Трипольский музей в Триполье, Украина (на английском языке).
• The Institute of Archaeomythology Домашняя страница Института археомифологии, международной организации ученых, занимающихся продвижением междисциплинарного подхода к культурным исследованиям с особым упором на верования, ритуалы, социальную структуру и символику древних обществ. В основном они посвящены темам, относящимся к культуре Кукутень-Триполье (на английском языке).
• Vădastra Village Project живой музей истории в Румынии, при поддержке многих международных организаций.
• Национальный музей истории Румынии в Бухаресте . Их веб-сайт находится на румынском языке.
• Национальный исторический музей Молдовы в Кишиневе .
• Затерянный мир старой Европы: долина Дуная, 5000–3500 гг. До н.э. , выставка в Институте изучения древнего мира в Нью-Йорке с 10 ноября 2009 г. по 25 апреля 2010 г.
• 360 Виртуальный тур по музею Кукутень из Пятра-Нямц (на румынском языке).