Гуна , на языке сам пишется Куна до орфографической реформы в 2010 г. [2] являются коренными жителями Панамы и Колумбии . Генеральный Конгресс де ла Насион Гунадуле с 2010 года продвигает орфографию Гуна . На языке гуна они называют себя дуле или туле , что означает «люди», а название языка - Дулегая , буквально «люди-уста». [3]
Всего населения | |
---|---|
около 50 000 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Панама , Колумбия | |
Языки | |
Гуна , испанский | |
Религия | |
традиционная религия гуна, христианство | |
Родственные этнические группы | |
другие Chibchan -speaking люди, Мискито |
Место расположения
Люди гуна живут в трех политически автономных комарках или автономных резервациях в Панаме и в нескольких небольших деревнях в Колумбии . Есть также общины людей гуна в Панама-Сити , Колоне и других городах. Большинство гун живут на небольших островах у побережья комарки Гуна-Яла, известной как острова Сан-Блас . Два других комарка Гуны в Панаме - это Куна де Мадуганди и Куна де Варганди . Это люди, говорящие на гуне, которые когда-то занимали центральный регион нынешней Панамы и соседние острова Сан-Блас и до сих пор выживают в маргинальных районах.
Политическая и социальная организация
В Гуна Яла каждая община имеет свою собственную политическую организацию, которую возглавляет сайла (произносится «вздох-лах»). Сайла обычно является одновременно политическим и религиозным лидером общины; он запоминает песни, рассказывающие о священной истории народа, и, в свою очередь, передает их людям. Решения принимаются на собраниях, проводимых в Onmaked Nega или Ibeorgun Nega (Дом Конгресса или Casa de Congreso), структура, которая также служит как политическим, так и духовным целям. В Onmaked Nega парусник поет историю, легенды и законы Гуны, а также управляет повседневными политическими и социальными делами. Сейла обычно сопровождают один или несколько голосеро, которые работают в качестве переводчиков и советников для парусника. Поскольку песни и устная история гуны находятся в более высоком лингвистическом регистре со специализированной лексикой, декламация сейла часто сопровождается объяснением и интерпретацией одного из голосеров на неформальном языке гуны.
Семьи гуны являются матрилинейными и матрилокальными, и жених переезжает, чтобы стать частью семьи невесты. Жених также берет фамилию невесты.
Сегодня в Гуна Яла 49 общин . Регион в целом управляется Генеральным Конгрессом Гуна, которым руководят три Сайла Думмаган («Великие Сайлы»). [4]
Флаг
Флаг Гун был принят после того, как в 1925 году восстания против панамского подавления. Горизонтальные полосы имеют пропорцию 1: 2: 1, а центральная свастика - это наследственный символ, называемый Наа Укурияа. Согласно одному объяснению, он символизирует четыре стороны света или происхождение, из которого произошли народы мира. [5] Также известный как флаг острова Гуна Яла сегодня, флаг использовался для провинции Сан-Блас до 2010 года, а также используется в качестве этнического флага Гуна. Центральная полоса, означающая мир и чистоту, белого цвета на официальном флаге резервации, официально принятом Национальным Конгрессом Гуны, в то время как желтая полоса используется на этническом флаге (она была введена на флаг примерно в 1940 году). В 1942 году флаг был изменен красным кольцом, охватывающим центр свастики из-за нацистских ассоциаций; Позже кольцо было заброшено. [6]
Культура
Гуна славятся своей яркой молой , ярким текстильным изделием , выполненным с использованием техники аппликации и обратной аппликации. Панели мола используются для изготовления блузок национального женского платья гуна , которое ежедневно носят многие женщины гуна. Мола означает «одежда» на языке гуна. Гуна слово для Мола Блуза Tulemola, (или «dulemola») «гуна народной одежды.»
Экономика
Экономика Гуна Яла основана на сельском хозяйстве, рыболовстве и производстве одежды с давними традициями международной торговли. Подорожник, кокосы и рыба составляют основу диеты Гуны, дополненной импортными продуктами, несколькими домашними животными и дикой дичью. Кокосы , называемые на языке гуна ogob [IPA: okˑɔβ], и омары skungit (skuŋkˑit) являются наиболее важными экспортными продуктами. Труд мигрантов и продажа мола являются другими источниками дохода.
У Guna долгая и глубокая история меркантилизма и давняя традиция продажи товаров через семейные заведения. Большинство импортных товаров поступает с колумбийских , мексиканских или китайских судов и продается в небольших розничных магазинах, принадлежащих людям гуны. Гуна не взимает акцизный налог при торговле товарами и уделяет большое внимание экономическому успеху. Многие считают эту традицию торговли и самоопределения главной причиной того, что гуна смогли успешно функционировать независимо по сравнению с другими коренными народами.
Общины гуна в Панама-Сити, как правило, состоят из рабочих-мигрантов и владельцев малого бизнеса, хотя многие гуна также мигрируют в Панама-Сити, чтобы продавать рыбу и сельскохозяйственную продукцию, произведенную их соответствующими общинами. Продажа мола и других форм искусства гуны в последние годы стала значительной частью экономики народа гуна, и продавцов молы можно найти в большинстве городов Панамы, где они продаются как иностранцам, так и испаноязычным панамцам. Туризм в настоящее время является важной частью экономики в регионе Карти , и брошенные товары от наркобизнеса время от времени приносят прибыль.
История
Во время испанского вторжения люди гуна жили на территории нынешней Северной Колумбии и провинции Дарьен в Панаме, и только позже начали двигаться на запад, к тому, что сейчас называется Гуна-Яла, из-за конфликта с испанцами и другими коренными народами. За столетия до завоевания Гуны прибыли в Южную Америку в рамках миграции чибчанов, двигавшихся на восток из Центральной Америки. Во время испанского вторжения они жили в районе Ураба, недалеко от границ нынешних Антиокии и Калдаса . Алонсо де Охеда и Васко Нуньес де Бальбоа исследовали побережье Колумбии в 1500 и 1501 годах. Большую часть времени они провели в заливе Ураба , где они вступили в контакт с гунами.
На дальнем востоке Гуна-Яла, сообщество Новой Каледонии находится недалеко от места, где шотландские исследователи безуспешно пытались основать колонию в «Новом Свете» . Банкротство экспедиции было названо одним из мотивов Союза 1707 года .
Существует широкий консенсус относительно миграции гун из Колумбии и дариенов в то место, где сейчас находится Гуна-Яла. Эти миграции были частично вызваны войнами с народом катио , но некоторые источники утверждают, что в основном они были вызваны плохим обращением со стороны испанских захватчиков. Сами гуна объясняют свою миграцию в Гуна-Яла конфликтами с аборигенными народами, а их миграцию на острова - чрезмерной популяцией комаров на материке.
В течение первых десятилетий двадцатого века панамское правительство пыталось подавить многие традиционные обычаи. Этому яростно сопротивлялись, кульминацией которого стало недолговечное, но успешное восстание в 1925 году, известное как революция Дуле (или «народная революция»), которую возглавила Игуаибиликинья Неле Кантуле из Уступу и поддержала американский авантюрист и по совместительству дипломат Ричард Марш [7 ] - и договор, в котором панамцы согласились предоставить гуне некоторую степень культурной автономии. [7]
Острова Сан-Блас могут стать непригодными для проживания из-за повышения уровня моря в конце 21 века. [8]
Язык
Язык гуна является коренным американским языком семьи Чибчан, на котором говорят от 50 000 до 70 000 человек. Дулегая - основной язык повседневной жизни в комарках, и большинство детей гуны говорят на этом языке. Хотя он относительно жизнеспособен, гуна считается вымирающим языком.
Испанский также широко используется, особенно в образовании и письменных документах.
Здоровье
Было показано, что у гуны низкое среднее артериальное давление (АД 110/70 мм рт. Ст.) И не наблюдается возрастного повышения артериального давления, которое является обычным в западном обществе. [9] Смертность от сердечно-сосудистых заболеваний (ССЗ) и рака - причин смерти №1 и №2 в США - в Гуне низка. В период с 2000 по 2004 год на материковой части Панамы на каждые 100 000 жителей приходилось 119 случаев смерти от сердечно-сосудистых заболеваний и 74 от рака; Напротив, на 100 000 гун эти показатели смертности составляли 8 от сердечно-сосудистых заболеваний и 4 от рака. [10]
Альбинизм
Гуна люди имеют высокий уровень заболеваемости альбинизм , [11] , что привело к их прозвище « Белый индейцев » в начале 1900 - х годов. [12] [13] В философии гуны альбиносам (или «сипу») было отведено особое место, и они считаются особой расой людей. [11] У них есть особая обязанность защищать Луну от дракона, который иногда пытается съесть ее во время лунного затмения , и только им разрешено выходить на улицу в ночь лунного затмения и использовать специально сделанные луки и стрелы. сбить дракона. [14]
Рекомендации
- ^ Веттер, Ренат (2009). «История Мола» . ПАНАМА МОЛА . Архивировано из оригинального 16 сентября 2010 года . Проверено 17 октября 2010 года .
- ^ «Lenguaje - ¿Гуна, куна о куна ?: Джеймс Хоу» [Язык - Гуна, куна или куна ?: Джеймс Хау]. Ла Пренса (на испанском языке). 22 февраля 2014 г.
- ^ Эриче, Иисус (1985), Diccionario de la Lengua Kuna , Impresora La Nacion (INAC)
- ^ "Nuestras Autoridades de Kuna Yala" [Наши полномочия Куна Яла]. Comarca Kuna Yala / Congreso Generales Kunas . 12 октября 2006 Архивировано из оригинала 18 февраля 2007 года.
- ^ «Segunda parte de mi Viaje a Panamá: El Mundo de los Cunas; Capítulo I, Historia y Organización Política - El Mundo de los Cunas - Historia y Organización Política, Parte 1» [Вторая часть моей поездки в Панаму: Мир Кунас; Глава I, История и политическая организация - Мир Куна - История и политическая организация, Часть 1]. paseandote por el peru ... y el mundo (на испанском языке). 10 мая 2013 года . Проверено 15 октября 2017 года .
- ^ «Панама - коренные народы» . Флаги мира . CRW Flags Inc. 22 мая 2014 . Проверено 15 октября 2017 года .
- ^ а б Хау, Джеймс (1998). Народ, который не станет на колени: Панама, США и Сан-Блас-Куна . Смитсоновская серия в этнографических исследованиях. Пресса Смитсоновского института. ISBN 978-1-56098-890-8.
- ^ Макклеланд, Джейкоб (12 ноября 2015 г.). «Повышение уровня моря угрожает крошечным островам, являющимся домом для коренных панамцев» . NPR . Все учтено. Национальное общественное радио . Проверено 15 октября 2017 года .
- ^ Холленберг, Норман К .; Мартинес, Грегорио; Маккалоу, Марджи; Мейнкинг, Терри; Пассан, Дайан; Престон, Мак; Ривера, Алисио; Таплин, Дэвид; Викария-Клемент, Морин (1997). «Старение, аккультурация, потребление соли и гипертония в кунах Панамы» (PDF) . Гипертония . 29 (1 Пет 2): 171–176. CiteSeerX 10.1.1.523.5428 . DOI : 10.1161 / 01.HYP.29.1.171 . PMID 9039098 .
- ^ Баярд, V; Чаморро, Ф; Мотта, Дж; Холленберг, Н.К. (27 января 2007 г.). «Влияет ли потребление флаванола на смертность от процессов, зависимых от оксида азота? Ишемическая болезнь сердца, инсульт, сахарный диабет и рак в Панаме» . Int J Med Sci . 4 (1): 53–58. DOI : 10.7150 / ijms.4.53 . PMC 1796954 . PMID 17299579 .
- ^ а б Джамбрун, П. (август 1998 г.). "L'albinisme oculocutané: mises au point Clinique, Historique et anthropologique" [Глазокожный альбинизм: клинические, исторические и антропологические аспекты]. Archives de Pédiatrie (на французском языке). 5 (8): 896–907. DOI : 10.1016 / S0929-693X (98) 80136-X . PMID 9759297 .
- ^ РАССМОТРЕНИЕ СОВЕТА РЕГЕНТОВ СМИТСОНАНСКОГО УЧРЕЖДЕНИЯ НА ЕЖЕГОДНОМ ЗАСЕДАНИИ 9 ДЕКАБРЯ 1926 г. , Смитсоновский институт , 9 декабря 1926 г.
В докладе мисс Фрэнсис Денсмор обсуждается музыка и песни индейцев туле в Панаме - так называемые «белые индейцы».
- ^ Марш, Ричард Оглсби (1934). Белые индейцы Дариена . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма.
- ^ Жамбрун, Паскаль; Сержент, Бернар (1991). Les enfants de la lune: L'albinisme chez les Amérindiens [ Дети Луны: альбинизм среди американских индейцев ] (PDF) (на французском языке). Париж: Издания INSERM. С. 238–239. ISBN 978-2-85598-488-9.
дальнейшее чтение
- Али, Маурицио. 2010: " En estado de sitio: los kuna en Urabá. Vida cotidiana de una comunidad indígena en una zona de correto ". Universidad de Los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología. Богота: Униандес. ISBN 978-958-695-531-7 .
- Джеймс Хау. Сбор куна: современная деревенская политика в Панаме . Пшеничный знак (2002). ISBN 978-1-58736-111-1 .
- Килер, Клайд Э. Тайны матери-земли Куна: сравнительное исследование древних религий . Выставочный пресс, 1960.
- Эрланд Норденшельд и др. Историко-этнологический обзор индейцев куна . AMS Press (1979). ISBN 978-0-404-15150-8 .
- Лопес, Делио; Перес, Хулио; Лопес Арчибальдо; Лопес, Ателиано. «Игарган Кантос, космовизион куна и биодиверсидад марина. Космическое видение Куна и их морское биоразнообразие». КОДЕСТА (2007). Номер OCLC 221707552. ISBN 9962000769 9789962000761
- Мари Л. Сальвадор и др. Искусство быть куной: слои значения среди куна Панамы . Вашингтонский университет Press, 2002. ISBN 978-0-930741-60-0 .
- Мюллер, Скотт; Солис, Рогелиано; Кастильо, Геодизио; Кастильо, Берналь; Андреев, Хорхе; Кастильо, Аркадио. «Биоразнообразие и туризм, аргументы в пользу устойчивого использования морских ресурсов Гуна Яла, Панама». Федеральное министерство окружающей среды, охраны природы и ядерной безопасности Германии (BMU), 2003 г. https://www.cbd.int/doc/case-studies/tour/cs-tour-pa-01-en.pdf
- Джоэл Шерцер. Куна: способы речи: этнографическая перспектива . Пшеничный знак, 2001. ISBN 978-1-58736-030-5 .
- Джоэл Шерцер. Словесное искусство в Сан-Блас: культура куна через ее дискурсы . Издательство Университета Нью-Мексико, 1998. ISBN 978-0-8263-1882-4 .
- Джоэл Шерзер и др. Рассказы, мифы, песнопения и песни индейцев куна . Техасский университет Press (2003). ISBN 978-0-292-70237-0 .
- Карин Элейн Тайс. Ремесла куна, гендер и мировая экономика . Техасский университет Press (1995). ISBN 978-0-292-78137-5 .
- Хорхе Вентоцилла и др. Растения и животные в жизни куны . Техасский университет Press, 1995. ISBN 978-0-292-78726-1 .