Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Кирилла Туровского )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Кирилл .
Святой Кирилл Туровский
KirylaTurauski.jpg
Кирилл Туровский
Родившийся1130
Умер1182
Почитается вВосточная православная церковь , Римско-католическая церковь
Праздник28 апреля [1] [2]

Кирилл Туровский , поочередно Кирилла Туровского ( церковнославянской Кѷриллъ Туровськiй, белоруса : Кірыла Тураўскі , русском : Кирилл Туровский , 1130-1182) был епископом и святым в Русской Православной Церкви . Он был одним из первых и лучших богословов Киевской Руси ; он жил в Туровском княжестве , ныне южной Беларуси . [3] Его праздник в Православной Церкви на 28 апреля . [1] [2]Он был добавлен в календарь Римско-католической церкви Папой Павлом VI в 1969 году [4].

Кирилл Туровский [ править ]

Кирилл Туровский веками пользовался значительным авторитетом как писатель; его работы непрерывно копировались и копировались. Согласно оценке Зенковским наследия Кирилла: «Кирилл, епископ Туровский, был, вероятно, самым опытным мастером православного богословия и византийского стиля письма. Он прекрасно владел греческим языком, а его литературные достижения превосходили достижения любого другого русского человека. письма той эпохи ... Из всех его произведений самой популярной была проповедь Кирилла с торжествующим описанием весны как символа Воскресения Христова ». [5] Действительно, эта проповедь - одно из самых известных его произведений, в котором он создает некоторые из своих наиболее убедительных образов, таких как сравнениесравнивая таяние льда весной и рассеянные сомнения Томаса по поводу воскресения Христа: «Ныне зима греховнаа покаянием престала есть и лед невериа богоразумием растаяся ... лед же Фомина невериа показанием Христов ребр растаяся». [Сегодня зима греха остановилась в покаянии, и лед неверия тает от мудрости, появляется весна ...] Часто подчеркивается, что Кирилл был опытным писателем, оказавшим влияние на последующие поколения восточных славян (продолжавшиеся до XVII века). века). Вопрос о наследии Кирилла в определенной степени проблематичен. Прежде всего, это проблема исторически достоверного существования Кирилла Туровского; на вопросы о том, существовал ли он когда-либо и кем он мог быть, не было дано окончательного ответа.

Биографические данные [ править ]

Биографические подробности скудны, и поскольку они не получены из источников, современников Кирилла, многие из них обсуждаются. Все, что у нас есть в плане его биографии, - это короткая Synaxarion Life: Life Кирилла Туровского (28 апреля), написанная не ранее середины XIII века. Эта лаконичная, шаблонная композиция в значительной степени опирается на агиографические условности и дает очень мало исторических подробностей. Он родился в процветающем городе Турове , в семье состоятельных родителей. В юном возрасте он отличался крайней набожностью, и он поступил в монастырь еще молодым человеком. В монастыре его уважали за аскетизм и ученое толкование библейских текстов. Он считается посвященным епископом.Турова в 1160-х гг. При поддержке митрополита в 1169 году он принял участие в низложении Федора, занявшего Ростовское епископство . Обычно считается, что он умер в 1182 году. Согласно альтернативному мнению, он стал епископом после 1182 года, оставаясь монахом в течение периода 1160-х и 1170-х годов. Обсуждаются даже даты жизни и творчества Кирилла. Даты 1130–1182 годов были общепринятыми, но среди известных ученых Саймон Франклин решительно оспаривает их. [6]Титул Кирилла «Туровский епископ» принято считать более поздним изобретением, возникшим из желания придать достаточно высокий статус автору чрезвычайно популярных и влиятельных слов. Несмотря на то, что Кирилл стал известен как епископ Туровский, его произведения наиболее широко посвящены теме монашества . Часто подчеркивается, что ориентиры Кирилла находятся в стенах монастыря . Монахи - самые частые адресаты Кирилла.

Альтернативные имена и авторства [ править ]

Как правило, автографы Кирилла отсутствуют, а источники рукописи отделены от предполагаемого времени составления столетиями. Средневековая привычка к анонимности и псевдониму еще больше усложняет процесс атрибуции. Помимо очень редкого «Кирилла Туровского» (даже когда такое обозначение встречается, как правило, это всего лишь одно из нескольких вариантов прочтения), заголовки в «его» рукописях включают «Кирилл-монах», «Кирилл-философ», Святой Кирилл »,« Блаженный отец Кирилл »,« блаженный инок Кирилл »,« недостойный инок Кирилл »,« преподобный Кирилл ». Учитывая такое разнообразие лейблов, «Кирилловский»тексты приглашают нескольких кандидатов в их наиболее вероятные авторы (писателей, существование которых подтверждено историческими фактами). Гипотетически каждую работу можно отнести к одному из нескольких настоящих Кирилла и Кирилла:Кирилл Иерусалимский (ок. 315–386); Кирилл Александрийский (ум. 444); Кирилл Скифопольский (середина шестого века); Константин- Кирилл , апостол славян (ум. 869); Митрополит Киевский Кирилл I (1223–1233); Митрополит Киевский Кирилл II (1243–1290); Епископ Ростовский Кирилл (1231–1262); Кирилл Туровский. Есть также много Кириллов, которые могли быть активными, но не были записаны летописцами и агиографами. Ситуация еще больше усложняется тем фактом, что эти ярлыки, по-видимому, использовались взаимозаменяемо, как указывает Саймон Франклин. [7]

Работает [ править ]

Молитвенник Кирилла Туровского, рукопись XVI века

Несмотря на вопросы авторства, Кириллу Туровскому приписан замечательный корпус произведений в разных жанрах: праздничные проповеди , монашеские комментарии, некоторые письма и цикл молитв, другие гимнологические тексты, несколько версий покаянного молитвенного канона, канона Ольги и абекедарской молитвы. Эти работы составляют то, что стало известно как Corpus Cyrillianium (который в своей основе состоит только из одиннадцати работ, которые, по мнению большинства, принадлежат Кириллу Туровскому).

Это консенсус 19-го века, который обычно предполагается, но постоянно ставится под сомнение. В рукописных источниках есть 23 молитвы, приписываемые Кириллу, а также еще девять молитв без атрибуции, которые регулярно копируются вместе как группа. Молитвы образуют семидневный литургический цикл. Его проповеди также представляют собой цикл, основанный на церковном календаре от Вербного воскресенья до воскресенья перед Пятидесятницей . Его аллегорические комментарии обращены к монашеской аудитории.

Как ученый Кирилла, К.М. МакРоберт резюмирует состояние науки: «Даже если обнаружатся новые ранние копии текстов, приписываемых Кириллу Туровскому, вполне может оказаться невозможным восстановить его канон в том виде, в котором он его написал. - предположим, что он это написал, - или чтобы определить первоначальную формулировку своих молитв. Попытка установить канон его литургических произведений может в конечном итоге оказаться тщетной: то, с чем мы имеем дело, не обязательно является узнаваемым творчеством одного человека, но скорее религиозная традиция, глубоко покаянная духовность, которая культивировалась среди восточных славян в средневековый период и подхвачена другими православными славянами под давлением социальных и политических превратностей ». [8]Другая проблема, затрудняющая точную атрибуцию, - это традиционализм Corpus Cyrillianum и самого жанра. Сами кирилловские жанры намеренно построены так, чтобы создать впечатление вневременности и универсальности. Детали современной «актуальности», дающие конкретные ключи к разгадке времени, места и людей (например, увещевание Кирилла Феодорека - епископ Ростовский Федор назвал так в уничижении), редки и искусно замаскированы. [9]Кирилл-автор идентифицирует себя как смиренный монах (следуя традиции смирения топос), тускнеющий перед окончательным автором и авторитетом Бога. Вот пример топоса смирения Кирилла из «Повести о миряне и о монашестве, и о душе, и о покаянии»; самым грешным иноком Кириллом, для Василия, игумена Печерского: «(52) А я: Прошу тебя, не пренебрегай меня, как собаку, но помни обо мне даже здесь в своих молитвах, и туда бросай мне обрывки с того святой стол, и пусть все христиане будут осуждены достойными этой жизни через Иисуса Христа, Господа нашего, Которому слава с Отцом и Святым Духом , ныне и во веки веков ". [10] И еще один из: Проповедь недостойного инока Кирилла на воскресенье, восхваляющаяо воскресении , о пасхальном хлебе и об отдыхе Фомы ребер Господних: "(1) Церкви требуется великий учитель и мудрый истолкователь, чтобы украсить праздник. огонь Святого Духа, чтобы составлять слова на благо души. Тем не менее, из любви к братьям, которые со мной, я скажу несколько слов о возобновлении воскресения Христа ». [11]

Стиль: традиционализм Кирилла [ править ]

Большая часть литературы Киевской Руси основана на восточно-христианской традиции, пришедшей на Русь из Византии через славянские переводы, происходящие в основном из Болгарии . « Гомилетический и экзегетический жанры являются одними из самых« чистых »версий риторической традиции, унаследованной от Византии, относительно незагрязненной по языку и структуре», - утверждает Франклин. [12] Эти жанры в рамках традиции христианской риторики стали киевской элитной культурой, которой охотно подражали средневековые русские авторы, которые «играли в игру по принятым правилам». [13]Византийцы также ценили стабильность формы и выразительности - впечатление безвременья. Следовательно, создавая родную традицию, киевские писатели опирались на «традицию, одним из высших эстетических достоинств которой был сам традиционализм». [13] По мнению Франклина, Кирилл «поставил перед собой задачу увековечить традицию, а не изменить или модернизировать ее; стать авторитетным, следуя авторитету, а не бросая ему вызов». [14]

Произведения Кирилла не оригинальны по форме, поскольку в них четко прослеживается византийский стиль. По содержанию он в значительной степени опирается на цитаты из священных текстов. Тексты Кирилла отличаются крайней цитируемостью. Саймон Франклин в своем последнем английском переводе проповедей насчитывает около 370 библейских цитат и намеков. [15] Также указаны другие текстовые источники почти для всех работ Кирилла. Они произведения раннехристианских и византийских церковников , которые были бы доступны для Кирилла в славянских переводах: Иоанна Златоуста , Епифания Кипрского, Ефрема Сирина, Григория Богослова , Евсевия Кесарийского , и схолиях изНикита Гераклейский , Тит Бострский , Феофилакт Охридский и летописец Георгий монах (Георгий Гамартол). [14] Как указывает Ингунн Лунде, техника цитирования Кирилла основана на соглашении об эпидиктическом дискурсе, где установление словесных соответствий и параллелей посредством акцента и усиления служит призыву к авторитету священных текстов. «Что существенно, так это признание определенного слоя священных текстов или голоса в речи ораторов». [16] Если принять условное приписывание произведений Кириллу Туровскому, его по праву можно назвать самым плодовитым из сохранившихся писателей Киевской Руси.

Церкви имени святого Кирилла [ править ]

Есть несколько белорусских православных церквей , названные в честь святого Кирилла в Беларуси , в том числе, среди прочего:

  • Церковь Святого Епископа Кирилла Туровского в Соборном Доме ( Минск , Русская Православная ) [17]
  • Собор Святых Епископов Кирилла Туровского и Лаврентия Туровского ( Турау , Русская Православная ) [18]
  • Церковь Святого Епископа Кирилла Туровского ( Светлогорск , Русская Православная ) [19]

Кроме того, в честь святителя Кирилла Туральского названы несколько известных православных и греко-католических церквей белорусской диаспоры :

  • Храм святителя Кирилла Туровского и всех покровителей белорусского народа ( Лондон , Белорусский греко-католик )
  • Собор святого Кирилла Турауского ( Бруклин , Белорусская автокефальная православная )
  • Церковь святого Кирилла Турауского ( Торонто , Белорусская автокефальная православная )

  • Собор Святого Кирилла Турауского, Нью-Йорк

  • Церковь св. Кирилла из Турау, Торонто

  • Церковь святого Кирилла Турауского и всех покровителей белорусского народа, Лондон

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "ΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ" . ynaxaristis.gr (по-гречески).
  2. ^ a b "28/11 мая + Православный календарь" . Архивировано из оригинала на 2012-03-24.
  3. ^ Надсон (1968)
  4. ^ http://www.therealpresence.org/dictionary/calendar.htm
  5. ↑ Зенковский (1974) , стр. 90
  6. ↑ Франклин (1991)
  7. ^ Франклин (1991) , стр. 1xxxiii
  8. ^ МакРоберт (2000) , стр. 195
  9. ^ Франклин (1991) , стр. 167, 1xxvii-1xxviii
  10. ^ Франклин (1991) , стр. 81 год
  11. ^ Франклин (1991) , стр. 108
  12. ^ Франклин (1991) , стр. civi
  13. ^ a b Франклин (1991) , стр. xvciii
  14. ^ a b Франклин (1991) , стр. xcii
  15. ^ Франклин (1991) , стр. 96-157
  16. ^ Lunde (2000) , стр. 128
  17. ^ Минск. Церковь Кирилла Туровского при Соборном доме.
  18. ^ Кафедральный собор святителей Кирилла и Лаврентия Туровских
  19. ^ Храм святителя Кирилла Туровского, г.Светлогорск

Библиография [ править ]

  • Франклин, Саймон (1991). Проповеди и риторика Киевской Руси. Гарвардская библиотека ранней украинской литературы. Английский перевод. В . Кембридж, Массачусетс: Распространяется издательством Гарвардского университета для Украинского исследовательского института Гарвардского университета. ISBN 9780916458416.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Лунде, Ингунн (2001). Словесные торжества: гомилетическая риторика Кирилла Турова и ее византийские источники . Slavistische Veröffentlichungen. 86 . Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04358-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Лунде, Ингунн (2000). Ингунн Лунде (ред.). Кирилл Туровский; Епископ, проповедник, гимнограф . Slavica Bergensia. 2 . Берген: Департамент русских исследований, Бергенский университет IKRR. ISBN 9788290249279.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Мак-Роберт, К. М. (2000). «В поисках канона». В Ингунн Лунде (ред.). Кирилл Туровский; Епископ, проповедник, гимнограф . Slavica Bergensia. 2 . Берген: Департамент русских исследований, Бергенский университет IKRR. ISBN 9788290249279.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Надсон, Александр (1968). «Духовные сочинения преподобного Кирилла Турайского». Обзор восточных церквей . 1 (4): 347–358.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Зенковский, Серж А. (1974). Эпосы, летописи и сказки средневековой России . Нью-Йорк: Даттон. ISBN 9780525483663.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • История Беларуси IX-XVIII веков: Жизнь
  • История Беларуси IX-XVIII веков: Произведения
  • Кирилл Туровский. [Собрание из 68 сочинений]. || По изд .: Мельнікаў А.А. Кірыл, епіскап Тураўскі. Жыццё, спадчына, светапогляд. 2-е выд., Мн., 2000. - Эл. версия: О.Лицкевич, 2002-2003 гг.