Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Дамбаны )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Филиппинская мифология
Малакас и Маганда выходят из бамбука BambooMan.jpg
Мифические существа
Мифические животные
Мифические герои
Мифологические фигуры
Мифологические существа
Анито
Флаг Филиппин.svg Портал Филиппин
Погребальная пещера Канканай в Сагаде с гробами, сложенными друг над другом, чтобы образовать небесное захоронение внутри пещеры.
Гора Пулаг - это дом духов тинмонгао и священное место упокоения душ народа ибалои и других этнических народов в этом районе. [1]
Каменная стена, на которой можно найти петроглифы Ангоно . Это место считается дамбаной из-за наличия древних фигур, нарисованных на каменных стенах в лечебных целях. Его открыли заново только в 1965 году.
Майон - священный вулкан народа биколано . Это дом их верховного божества, Гугуранга.

Коренные филиппинские святыни и священные земли считаются священными местами в коренных филиппинских народных религиях . Эти места обычно служат площадкой для общения с духовным миром, особенно с божествами и духами предков. В некоторых случаях они также служат защитой для шкатулок предков, а также статуй или других предметов, изображающих божественные сущности.

Обзор [ править ]

Древние филиппинцы и филиппинцы, которые продолжают придерживаться коренных филиппинских народных религий, как правило, не имеют так называемых «храмов» поклонения в контексте, известном иностранным культурам. [2] [3] [4] Однако у них есть священные святыни , которые также называют домами духов . [2] Они могут варьироваться по размеру от небольших крытых платформ до структур, похожих на небольшой дом (но без стен), до святилищ, похожих на пагоды, особенно на юге, где ранние мечети также были смоделированы таким же образом. [5] Эти святилища были известны по-разному, в зависимости от принадлежности к этнической группе. [примечание 1]Их также можно использовать как места для хранения таотао и шкатулок предков. Среди биколано таотао также хранились в священных пещерах, называемых мугами . [2] [6] [7] [8]

Во время некоторых церемоний почитают анито через временные алтари возле священных мест. Они назывались латанган или лантаян на вишайском языке и дамбана или ламбана на тагальском языке. [примечание 2] Эти алтари из бамбука или ротанга идентичны по базовой конструкции на большей части Филиппин. Они были либо небольшими платформами без крыши, либо стоячими шестами с разрезными кончиками (как у фонарика тики ). Они держали половинки кокосовой скорлупы, металлические тарелки или банки с мартабаном в качестве сосудов для подношений. Taotao иногда могут быть также размещены на этих платформах. [2] [9]

Другие типы священных мест или объектов поклонения дивате включают материальное проявление их царств. Наиболее почитаемыми были деревья балете (также называемые нонок , нунук , нонок и т. Д.) И муравейники или термитники ( пунсо ). Другие примеры включают горы, водопады, рощи деревьев, рифы и пещеры. [2] [10] [11] [12] [13]

Терминология [ править ]

Каждая этническая группа на Филиппинах имеет свои собственные правила относительно своих святынь и священных земель, которые разнообразны по количеству.

  • Itneg : tangpap , pangkew , alalot , balaua , kalangan , [14] saloko , palaan [2] [15]
  • Бонток : саколонг [2] [16]
  • Тагальский : дамбана , ламбана , [17] симбахан , [18] уланго [19].
  • Биколано : moog , [20] salagnat [2] [21]
  • Тагбануа : sirayangsang [2] [22]
  • Bisaya : magdantang [23]
  • Висаян (общий) : латанган , лантаян [2] [24]
  • Субанен малигай [25]
  • Тедурай : тенин , [26] ранга [2] [27]
  • Bagobo : Buis , parabunnian , [28] tambara , tigyama , balekat [2] [29]
  • Таусуг : ланггал [30]
Озера Корон - священный дом божества осьминога, почитаемого Тагбанва .
400-летнее дерево балете в Лази, Сикихор . Дерево является домом святыни местного божества среди народа бисая .
Система пещер Лангун-Гобингоб внутри Самара является священной обителью народа варай .

Искусственные священные земли [ править ]

Святилище может быть священным сооружением, построенным из разных материалов, в зависимости от местности, но обычное строение святилища сделано из местного дерева с крышами нипа . При его строительстве не используются металлические гвозди. Кусочки дерева имеют такую ​​форму, чтобы каждый брусок плотно прилегал друг к другу. В то же время связи древесины укрепляются планками из ротанга . Большинство этих рукотворных храмовых сооружений (наряду с материалами, относящимися к храмовым традициям, таким как статуи, являющиеся домом для анитос, статуи, предназначенные для погребения в будущем, и документы с письменами и каллиграфией коренных народов) [31], к сожалению, были уничтожены [32]испанцами в 16 веке, преобразовав землю, на которой были построены святыни, в католические кладбища или места для римско-католических церквей. Relacion - де - лас Yslas филиппинки 1582 записал существование древних священных структур , которые содержали « сто или двести [идол статуи]», который испанцы все сгорели и уничтожены. Эти идолы были статуями умерших близких, которые туземцы использовали для контакта с духами своего умершего предка или друга и божествами. [33] Кроме того, Аморосо и Абиналес (2005) писали, что испанцы также приказали местным детям силой «испражняться» на статуях идолов коренных жителей, чтобы еще больше издеваться над туземцами и ихкоренных религий . [34] Чистка храмовых построек и всего, что связано с местными филиппинскими народными религиями, продолжалась испанцами до XIX века, в результате чего в районах, покоренных испанской короной, не осталось храмовых построек. [35]

Природные священные земли [ править ]

Кроме того, не все святыни являются домами. Некоторые святыни могут быть традиционными незападными кладбищами ( либинган ), древними руинами или старыми местами ( синаунанг пок ), реками ( илог ), горами ( бундок ), курганами ( бурол ), морями ( карагатан ), пещерами ( юнгиб ), озерами ( lawa ), леса ( gubat ), гигантские деревья ( malalaking puno ), такие как balete (одно из трех самых священных деревьев для тагалогов, два других - kawayan или бамбук и bukoили кокосовая пальма) и другие места, известные природному и духовному миру, за исключением болот, которые называются бухай на тубиг (живые воды) [36] и считаются священными, но опасными для тагальцев в доколониальные времена из-за к присутствию опасных для жизни сверхъестественных существ. Присутствие этих природных святынь является одной из основных причин того, что системы верований коренных народов продолжали существовать, несмотря на навязанное Испанией тотальное разрушение храмовых сооружений. Из-за колонизации большинство местных обрядов святилищ были утеряны, сильно фрагментированы или поглощены христианскими практиками, как, например, в случае с практиками преданности паломников на горе Макилинг., в котором задействованы католические и местные обычаи. Неизмененные святыни филиппинских этнических групп похожи на святыни в Азии, такие как святыни в Японии , Бали и Индии . [35]

Известные священные места [ править ]

Гора Калатунган - это дом священного леса Игмал'нг'ен, который высоко ценится местными жителями, особенно Талаандиг. [37]
Hinatuan Зачарованная река защищена сверхъестественными существами, отданных зачарованный защиту от некоторых рыб в соответствии с верованиями людей Surigaonon .
Гора Апо - священная гора для различных этнических групп, таких как Багобо, Манобо и Калаган, а также других групп, окружающих священные земли.
Bud Bongao это священная гора охраняется духами от местной религии в Sama-Bajau .

Большинство оставшихся священных мест являются естественными, а не искусственными, так как большинство рукотворных святынь были полностью разрушены испанцами в течение 300-летнего католико-колониального периода с 16 по 19 век. Однако остатки рукотворных святынь были заново открыты с середины 20-го века, такие как петроглифы Ангоно в Ризале, которые были повторно обнаружены в 1965 году, и известняковые гробницы Камхантика в провинции Кесон, которые были повторно обнаружены в 2011 году. Выдающиеся природные святыни или Священные места различаются, но наиболее примечательными являются горы и вулканы. Кроме того, мифологические святыни и священные места также изобилуют разнообразными концепциями, известными вкоренные филиппинские народные религии . [38]

Вот некоторые примеры многих традиционных священных мест сегодня:

  • Гора Канатуан - священная гора в Сиоконе , Замбоанга-дель-Норте для жителей Субанена , которые считают, что гора является домом для множества уважаемых духов природы; [39] божественная гора была разрушена горнодобывающей компанией, и огромная ее часть была преобразована в шахту Канатуан , [40] несмотря на протесты коренных народов [41] [42]
  • Река Пуланги - священная река в центре Минданао с древних времен; С рекой связаны различные мифы, такие как появление Патакоды [43] и маршруты, пройденные эпическими героями Магинданаона Индарапатрой и Сулейманом [44].
  • Вулкан Майон - дом верховного божества народа биколано, Гугуранга; хранилище священного огня Ибалона; он, как говорят, извергает, грохочет или извергает лаву или пепел всякий раз, когда люди совершают чудовищные преступления, сигнализируя людям покаяться и уничтожить злые дела [45]
  • Петроглифы Ангоно - известняковая стена, традиционно используемая в лечебных целях тагальцами , которые рисовали на стене детские фигурки, чтобы «передать» на нее болезнь ребенка [46] [47]
  • Гора Пинатубо - дом могущественногобога луны Капампангана Апанг Маляри, который также правит восемью священными реками; [48] Напротив, соседняя гора Араят является домом могущественного бога войны и смерти Аринга Синукхана , который обучал первых капампанганцев металлургии, лесозаготовке, выращиванию риса и ведению войн. [49]
  • Гора Пулаг - самая высокая гора на острове Лусон, где обитают духи тинмонгао ; считается священным местом упокоения душ народа ибалои и других этнических народов [50]
  • Бад Бонгао - священная гора длянародов Сама-Баджау и Таусуг ; охраняются духами и обезьянами в Тави-тави [51]
  • Гора Апо - самая высокая и самая большая гора на Филиппинах и обширная священная гора для народов Манобо, Багобо, Убос, Атас, К'Иаган и Тагакаоло; гору часто называют «дедушкой» или «старцем»; [52] некоторые этнические народы приносят жертвы божеству Мандарангану за хорошее здоровье и победы в войне; [53] В верованиях Багобо говорится, что два гигантских угря жили в горных реках, один ушел на восток, жил и стал предком угрей в море, а другой ушел на запад вглубь суши, в конце концов умер и стал западные подножия горы Апо; Багабо также верят, что Апо Сандава, бог кузнецов, живет на горе Апо вместе с божеством кузницы Толусом Ка Гомананом, которому поклоняются в ритуале, называемомГомек-гоманан [53]
  • Гора Мадиа-ас - дом для Хилигайнона и Карая - бога смерти Сидапы, который измеряет смертные жизни через древнее дерево; [33] более поздние рассказы говорят, что миловидный бог луны, Булан, в конце концов жил с крепким и красивым Сидапой в своем горном доме после сложной истории ухаживания и спасения, которая привела к их божественному браку [33]
  • Зачарованная река Хинатуан - священная река, которую, как полагают, защищают сверхъестественные существа; что люди Surigaonon считаютчто некоторые рыбы в реке не могут быть пойманы за счет заколдованных защиты [54] [55]
  • Канлаон - священный вулкан на острове Негрос, окруженный множеством мифов; в одной легенде говорится, что его окрестности были домом для нации, которой правил Лаон; раньше здесь обитало похожее на дракона чудовище, которое было убито влюбленными, Кан, юный герой, и Лаон, король или Дату в Негросе; более поздние истории говорят, что верховная богиня народа хилигайнон , Канлаон, теперь живет в вулкане [56]
  • Болото Агусан - обширное священное болото, которое считается домом многочисленных небесных духов; Лумады проводятритуалы панагтавага, чтобы посетитель не пострадал на болоте [57]
  • Бири - священный остров с поразительными скальными образованиями; что люди Waray считаютчто Biri является домом богини, Berbinota, который был изначально красивой смертной женщиной, правившая окрестности этого района; Истории говорят, что заколдованные существа похитили смертную Бербиноту в попытке сделать ее своей правительницей, что в конечном итоге привело к ее возведению на престол в качестве богини [58]
  • Гора Каймана - священная гора для народа Куюнон и считается домом их верховного божества Дивата нг Кагубатан; Куюнон выполняла сложный ритуал для божества на вершине горы во время своего праздника до испанской колонизации [59]
  • Гора Ирая - священная гора для народа иватан ; Есть две противоположные истории о горе, первая сказка гласит, что гора является богиней-матерью (хотя Ирайя изначально изображалась как андрогинное божество до колонизации), смотрящей на своих детей (иватанов) для их защиты, [60] в то время как Во второй сказке говорится, что если кольцо облаков появляется на вершине горы, Ирайя уведомляет людей о подготовке из-за неизбежной смерти старейшины, обычно по естественным причинам [61]
  • Калипунг-аван - священное место рыбной ловли для жителей Катандуанес и северо-востока Камаринес-Сур с древних времен; местное название означает «одиночество из изолированного места», относящееся к чувству рыбаков, которые целыми днями ловят морских обитателей в этом районе без своих семей; в национальной культуре это место называется Бенхам или Филиппинское возвышение [62] [63]
  • Пещеры Лангун-Гобингоб - священная пещерная система в Самаре, которая считается домом древних духов и местом упокоениядуш народа варай ; это вторая по величине пещерная система в Азии [64]
  • Сикихор - вся островная провинция Сикихор с древних времен была священной землей из-за связанных с ней мистических традиций и мест; легенда гласит, что остров поднялся из моря после сильного землетрясения [65]
  • Гора Кечангон - священная гора в Любуагане, Калинга , которая является обителью тинакчи, расы таинственных и очень уважаемых существ, обитающих в горах, известных как «люди, которых нельзя увидеть»; в некоторых источниках говорится, что тинакчи могут использовать телепортацию и невидимость, как правило, для защиты природы и ее дикой природы [66].
  • Гора Пандадагсаан - священная гора для многих этнических групп, таких как народ мандая в Новом Батаане, долина Компостела ; защищен множеством божеств природы; Говорят, что люди, нарушающие местность или идущие туда без божественного разрешения, сбиваются с пути и уступают место горам. [ необходима цитата ]
  • Ромблон - острова Ромблон являются домом для множества священных пещер, используемых предками этнических народов Аси , Онхан и Ромбломанон ; наиболее примечательной из них является пещера Ипот на острове Бантон, гдебыла найденастарейшая ткань основы икат в Юго-Восточной Азии [67] [68]
  • Камхантик - священное место в провинции Кесон, заполненное уникальными известняковыми гробами, созданными между 890-1030 годами нашей эры; местные жители считают, что гробницы из известняка и связанные с ними предметы были созданы лесными божествами; это место было разграблено американцами до того, как были проведены надлежащие археологические исследования [69] [70]
  • Сабулуаг - острова к востоку от Илоило, известные своими священными пещерами, останками древних предков и заколдованными и невидимыми существами, скрывающимися по островам; созданный первобытными гигантами Илохайло и Некросамо в мифологии Хилигайнона; [71] во время испанской колонизации огромные человеческие кости были найдены в пещере Баквитан, что привело к изменению названия островных групп на «Islas de Gigantes» [72]
  • Гора Макилинг - священная гора на юге Лусона, считается обителью Макилинга , богини, посланной тагальским верховным божеством Батхалой на помощь человечеству в этом районе; гора очень ассоциируется с дарами природы; из-за его важности различные религиозные секты сделали гору местом ежегодного паломничества [73]
  • Гора Манталингаджан - священная гора, почитаемая местными этническими группами как «гора богов» на юге Палавана ; Считается, что древняя раса, известная как Тау'т Дарам (Люди Ночи), жила в пологах горных лесов, о чем рассказывают народные песнопения, которые называют эту расу «тенями» [74]
  • Гора Лантой - священная гора на юге Себу , считающаяся обителью богини Какао , которая живет в пещере и поддерживает своего рода плантацию внутри горы; Говорят, что богиня продает свою продукцию, плывя на своем золотом корабле из близлежащей реки в море [75]
  • Тикао - остров в восточной части Масбате , который является домом для тысяч артефактов, включая древние человеческие зубы, погребальные кувшины, керамику, аксессуары, древние каменные надписи, пещерные петрографы и пещерные петрогильфы; Культурные ландшафты острова, особенно его пещеры, считаются домом для множества природных духов земли, а его воды наполнены скатами манта и морскими духами [76]
  • Пунта Флечас - священный участок суши в конце Замбоанга-дель-Сур ; что люди Iranun считаличто место является домом духовкоторые бьют волны,делает его труднее паруса; стрелы стреляют в скалы местности как подношения духам; в эпоху колонизации испанцы выхватили около 4000 стрел на этом месте и переименовали этот район в мыс Сан-Агустин, что вызвало возмущение со стороны Ирануна [77]

Восстановление местных святынь и священных земель [ править ]

Ультраправые христианские группы выступают против возрождения коренных филиппинских народных религий с 16 века. Эти радикальные христианские группы рассматривают местные филиппинские религии как «не европейские религии». Однако в последние годы ряд людей вернулись к своим коренным религиям от колониально навязанных авраамических религий. [78] Сегодняшние практики, как и все религии в мире, в значительной степени подвержены влиянию современности из-за множества неизбежных религиозных динамизмов. [79]Хотя никаких обширных храмовых сооружений еще не построено, природные святыни, такие как гора Макилинг, вулкан Майон, вулкан Пинатубо, гора Пулаг, вулкан Канлаон, гора Маджа-ас, гора Апо и многие другие, тщательно используются для сохранения древних религий. [80] [81] Домашние алтари по-прежнему являются одним из обителей особых священных предметов, изображающих или приписываемых божествам и духам предков. [82] [83] [84] [85]

Заметки [ править ]

  1. ^ Известный как магдантанг на вишайском языке и уланго или симбахан на тагальском языке. Среди Itneg , святыни известна tangpap , pangkew или alalot (для различных небольших крытых жертвенников); и балауа или каланган (для более крупных построек). На Минданао святыни известны среди субаненов как малигаи  ; у тедураев как тенин (вводится только шаманами); и среди Bagobo как BUIS (для техкто построил вблизи дорог и деревень) ипарабуннийский (для построенных около рисовых полей) (Kroeber, 1918).
  2. ^ Также saloko или palaan ( Itneg ); саколонг ( Бонток ); салагнат ( биколано ); sirayangsang ( Тагбануа ); ранга (Тедурай); и tambara , tigyama или balekat ( Bagobo )

См. Также [ править ]

  • Филиппинская мифология
  • Анито
  • Коренные религиозные верования Филиппин
  • Коренные религиозные верования тагальцев
  • Религия на доколониальных Филиппинах
  • Филиппинский реестр культурных ценностей

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Народ Benguet, чтобы умилостивить духов горы Пулаг" . The Manila Times .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Уильям Генри Скотт (1994). Барангай: Филиппинская культура шестнадцатого века и общество . Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео-де-Манила. ISBN 978-9715501354.
  3. ^ Стивен К. Хислоп (1971). «Анитизм: обзор религиозных верований, родившихся на Филиппинах» (PDF). Азиатские исследования. 9 (2): 144–156
  4. ↑ Фердинанд Блюментрит (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 8. Orientalisches Institut, Университет Вены. п. 147.
  5. ^ Madale, NT (2003). В фокусе: взгляд на филиппинские мечети. Национальная комиссия по культуре и искусству.
  6. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  7. ^ Коул, Фэй-Купер; Гейл, Альберт (1922). «Тингвиан; социальная, религиозная и экономическая жизнь филиппинского племени». Полевой музей естественной истории: антропологическая серия. 14 (2): 235–493
  8. ^ Грегорио F. Zaide (2017). «Филиппинцы до испанского завоевания обладали хорошо организованной и продуманной религией». В Тане Сторч (ред.). Религии и миссионеры в Тихом океане, 1500–1900 гг. Тихоокеанский мир: земли, народы и история Тихого океана, 1500-1900, Том 17. Рутледж. ISBN 9781351904780 . 
  9. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  10. ^ Стивен К. Хислоп (1971). «Анитизм: обзор религиозных верований, родившихся на Филиппинах» (PDF). Азиатские исследования. 9 (2): 144–156
  11. ^ Жан-Поль Г. Поте (2017). Древние верования и обычаи тагалов. Lulu Press Inc. стр. 235.
  12. ^ Теодоро А. Агонсилло и Оскар М. Альфонсо (1969). История филиппинского народа. Малая Книги. п. 42.
  13. ^ Франсиско Р. Деметрио (1973). «Филиппинский шаманизм и параллели Юго-Восточной Азии» (PDF) . Азиатские исследования . 11 (2): 128–154.
  14. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  15. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  16. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  17. ↑ Фердинанд Блюментрит (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)" . Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes . 8 . Orientalisches Institut, Университет Вены. п. 147.
  18. ^ «Религиозные верования коренных народов» . www.seasite.niu.edu .
  19. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  20. ^ Уильям Генри Скотт (1994). Барангай: Филиппинская культура шестнадцатого века и общество. Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео-де-Манила. ISBN 978-9715501354 . 
  21. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  22. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  23. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  24. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  25. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  26. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  27. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  28. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  29. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре». Антропологические документы Американского музея естественной истории. XXI (Часть II): 35–37.
  30. ^ Quiling Arquiza, Муха-Шим (2006). Филиппинские этнические и мусульманские меньшинства: традиционное обучение детей. Международное горное общество.
  31. ^ Бирн, Денис (2014-04-16). Контрнаследие: критические перспективы сохранения наследия в Азии . ISBN 9781317800781.
  32. ^ «Любовь и власть среди« конкистадоров » » . Образ жизни исследователя . 18 августа 2012 г.
  33. ^ a b c «Мифы о происхождении ТАГАЛОГОВ: Создатель Батхала • ПРОЕКТ АСВАНГ» . 13 февраля 2016 г.
  34. ^ "Падение Бабайлана" . Esquiremag.ph .
  35. ^ a b «Значение дамбаны | Тагальский словарь» . Тагальский английский словарь .
  36. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2018-04-25 . Проверено 10 мая 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  37. ^ https://www.iucn.org/sites/dev/files/import/downloads/portulin_philippines_report_icca_grassroots_discussions.pdf
  38. ^ Летиция Рамос Шахани, Fe B. Мангахас, Дженни Р. Llaguno, стр. 27, 28, 30
  39. ^ «Как группа археологов продала священную гору» . elson.elizaga.net .
  40. ^ ЭЙОЛЬТ. «Золотой рудник горы Канатуан на землях предков Субанон, Западный Минданао, Филиппины - EJAtlas» . Атлас экологической справедливости .
  41. ^ "Срочный призыв спасти гору Канатуан и народ Субанен - ​​ссылки коренных народов Филиппин" . www.piplinks.org .
  42. ^ "Срочный призыв спасти гору Канатуан и народ Субанона" . www.minesandcommunities.org .
  43. ^ Сказки на юге Филиппин, (Esteban, Казанова, и Esteban), опубликованной 2011; стр. 46-47
  44. ^ Сказки на юге Филиппин, (Esteban, Казанова, и Esteban), опубликованной 2011; С. 48-49, 52-54
  45. ^ "Древний пантеон биколано божеств и существ - филиппинская мифология" .
  46. ^ "Петроглифы Angono-Binangonan: филиппинское искусство, культура и древности" . www.artesdelasfilipinas.com .
  47. ^ "РИЗАЛ: Мой путеводитель по сайту петроглифов Ангоно-Бинангонана" .
  48. ^ "Тайаг" . pubs.usgs.gov .
  49. ^ "Формирование Мира - Мифология Капампангана" .
  50. ^ "Народ Benguet, чтобы умилостивить духов горы Пулаг" . 10 февраля 2018.
  51. ^ Ян, Грегг. «Бад Бонгао: священная гора Тави-Тави» . Рапплер .
  52. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-08-24 . Проверено 3 апреля 2019 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  53. ^ a b «ФИЛИППИНСКАЯ МИФОЛОГИЯ: сходства и параллели с мировыми мифологиями» .
  54. ^ "Очаровательный визит в Суригао дель Сур" . philstar.com .
  55. ^ Bacongco, Keith (28 февраля 2011). «Утраченные чары Волшебной реки Хинатуан» .
  56. ^ «Легенды горы Канлаон, остров Негрос - мифология Негренсе» .
  57. ^ Corp, ABS-CBN. «7 причин исследовать Агусан-дель-Сур после« Лолонга » » . Выберите Филиппины .
  58. ^ «Жемчужина веков: 7 островных скальных образований в Северном Самаре» . Образ жизни исследователя . 5 апреля 2014 г.
  59. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) на 2018-04-17 . Проверено 8 апреля 2019 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  60. ^ VENAP (6 января 2015). "День рождения: дань уважения горе Ирая" .
  61. ^ lakwatserosph (24 октября 2016 г.). «Гора Ирая: Мать-гора Батанес» .
  62. ^ «Защита биологического богатства Филиппин - Ламуди» . 13 июня 2018.
  63. ^ «О непереводимых словах с филиппинских языков» .
  64. ^ "Воспоминания о Калбиге: пещеры Лангун-Гобингоб - Лаквацеро" . www.lakwatsero.com .
  65. ^ "История Siquijor - Думагете Информация" . dumagueteinfo.com .
  66. ^ "ТИНАКЧИ: Легенды невидимого на горе Кечангон" .
  67. ^ "Ромблон" . alpha.pia.gov.ph .
  68. ^ «Бентон - пещеры» . www.yagting.com .
  69. ^ «Остатки 1000-летней деревни, раскопанной на Филиппинах» . nydailynews.com .
  70. ^ Kaznowska, Helena (20 сентября 2012). «На Филиппинах найдена 1000-летняя деревня» - через www.telegraph.co.uk.
  71. ^ Мифы Филиппин; Гаверза, JK, 2014, Филиппинский университет Дилиман
  72. ^ «Филиппины: Свидетельство рая на Ислас-де-Гигантес» . иллюминация - Путеводитель Мела Легарда .
  73. ^ «ДИВАТА филиппинской мифологии - лесные духи и богини» .
  74. ^ Ласко, Гидеон (10 марта 2008). «Гора Манталингаджан (2 086+)» . Пиной Альпинист .
  75. ^ «ДИВАТА филиппинской мифологии - лесные духи и богини» .
  76. ^ Борринага, Орландо. «Роман с камнями Тикао: предварительная транскрипция, расшифровка, перевод и некоторые примечания» (PDF) . Наследие.elizaga.net . Проверено 1 октября 2019 .
  77. ^ Сказки Южных Филиппин Эстебан, Казанова и Эстебан (2011)
  78. ^ «ПЛАЧ АПОЛАКИ: Кто убил древних филиппинских богов? • ПРОЕКТ АСВАНГ» . 18 июня 2016 г.
  79. ^ Lanakila, натриевые Халау'Āha Hui (2 ноября 2017). «ПЛАЧ АПОЛАКИЯ: Кто убил древних филиппинских богов?» .
  80. ^ Древние верования и обычаи тагалов . 2019-05-25. ISBN 9780244348731.
  81. ^ Халили, М. с. (2004). Филиппинская история . ISBN 9789712339349.
  82. ^ Виталиано Р. Гороспе, SJ, Христианское обновление филиппинских ценностей. Манила: издательство Ateneo de Manila University Press, 1966. 37.
  83. ^ Jocano, Ф. Ланда (2001). Филиппинская предыстория: заново открывая доколониальное наследие. Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-006-5 . 
  84. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура шестнадцатого века и общество. Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео-де-Манила. ISBN 971-550-135-4 . 
  85. ^ Maggay, Мельба Падилья (1999). Филиппинское религиозное сознание. Кесон-Сити: Институт исследований азиатской церкви и культуры.