танец смерти

Танец Смерти ( / d ɑː n s m ə ˈ k ɑː b ( r ə ) / ; французское произношение: ​[ dɑ̃s ma.kabʁ] ) (от французского языка ), также называемый танцем смерти , представляет собой художественный жанр. аллегории позднего средневековья о всеобщности смерти .

Танец Смерти состоит из мертвых или олицетворения смерти , созывающего представителей всех слоев общества, чтобы танцевать вместе с могилой , обычно с папой , императором , королем , ребенком и рабочим . Эффект был одновременно легкомысленным и ужасающим; умоляя свою аудиторию реагировать эмоционально. Он был создан как memento mori , чтобы напомнить людям о хрупкости их жизни и о том, насколько напрасной была слава земной жизни. [1] Его происхождение постулируется из иллюстрированных текстов проповедей ; самой ранней зарегистрированной визуальной схемой была ныне утерянная фреска вКладбище Святых Невинных в Париже, построенное с 1424 по 1425 год.

Историк Фрэнсис Рапп (1926–2020) пишет, что « христиане были тронуты видом Младенца Иисуса , играющего на коленях своей матери; их сердца были тронуты пьетой ; и святые покровители успокаивали их своим присутствием. танец смерти призывал их не забывать о конце всего земного » . [2] Этот танец смерти разыгрывался на деревенских празднествах и придворных маскарадах , где люди « переодевались трупами из различных слоев общества » и, возможно, происхождение костюмов, которые носили во время Allhallowtide . [3] [4] [5][6]

В своей диссертации « Черная смерть и ее влияние на искусство XIV и XV веков» Анна Луиза Де Ормо описывает влияние Черной смерти на искусство, упоминая при этом « Пляску смерти» :

Некоторое искусство чумы содержит ужасные образы, на которые напрямую повлияла смертность от чумы или средневековое увлечение жутким и осознанием смерти, которые были усилены чумой. Некоторые произведения искусства о чуме документируют психосоциальные реакции на страх, который чума вызывала у ее жертв. Другое искусство чумы связано с темой, которая напрямую связана с тем, что люди полагаются на религию, чтобы дать им надежду. [7]

Культурное воздействие массовых вспышек болезней, пандемий не является мимолетным или временным. Эффект может продолжаться после начальных стадий вспышки, глубоко отпечатываясь на культуре и обществе. Это можно увидеть в произведениях и мотивах Danse Macabre , когда люди пытались справиться с окружающей их смертью.

Танец смерти (1493 г.) Михаэля Вольгемута из Нюрнбергских хроник Гартмана Шеделя.
Склеп на кладбище Святых Невинных в Париже, с фреской « Пляска смерти» (1424–1425 гг.)
Бернт Нотке: Surmatants ( Totentanz ) из церкви Святого Николая, Таллинн , конец 15 века (сегодня в Эстонском художественном музее )
Аббат и судебный пристав , танцующие Танец Смерти, миниатюра из книги 1486 года, напечатанной Ги Маршаном в Париже.
Lübecker Totentanz работы Бернта Нотке (около 1463 г., разрушен во время бомбардировки в 1942 г.)
из Simolachri Гольбейна , Historie, e Figure de la Morte (In Lyone Appresso Giovan Frellone, 1549)
Аббатиса из Simolachri Гольбейна , Historie, e Figure de la Morte , 1549 г.
Пахарь из Simolachri Гольбейна , Historie, e Figure de la Morte , 1549 г.
Разносчик из Simolachri , Historie, e Figure de la Morte Гольбейна (In Lyone Appresso Giovan Frellone, 1549)
Danse Macabre, напоминание о всеобщности смерти в церкви Св. Петра и Павла , Вильнюс