Треножник является трехногой частью религиозной мебели используется для предложений или других ритуальных процедур. В качестве сиденья или подставки штатив является наиболее устойчивой конструкцией мебели для неровной поверхности, поэтому его использование универсально и древнее. Это особенно связано с Аполлоном и Дельфийским оракулом в Древней Греции , а слово «тренога» происходит от греческого, означающего «трехногий».
Самым известным треножником древней Греции был Дельфийский треножник, на котором пифийская жрица села на свое место, чтобы доставить оракулы божества. Сиденье было образовано круглой пластиной на вершине треноги, на которую положили ветвь лавра, когда жрица не занималась ею. В этом смысле в классические времена тренога была священной для Аполлона . Согласно мифу, Геракл отправился к оракулу в Дельфах , чтобы спросить, что делать, чтобы искупить вину убийство Ифита.. Оракул не хотел подавать ему предзнаменования. Затем разгневанный герой схватил штатив, на котором сидела Пифия, чтобы произнести свои оракулы. Аполлон пытался помешать ему, и это привело к драке между богом и героем. Наконец, Зевсу пришлось вмешаться, чтобы положить конец этой ссоре. MyTheme от Геракла оспаривая с Аполлоном для штатива появляется в вазе-картины старше самой старой письменной литературы. [1] Первоначально оракул мог быть связан с первичным божеством, Землей. В геометрический период штативы крепились к котлам, которые они поддерживали. В Дельфском музее есть фрагменты таких треножников, наиболее характерным из которых является штатив с кольцевой ручкой.
Еще одним хорошо известным штативом в Дельфах был Платейский штатив ; он был сделан из десятой части добычи, взятой у персидской армии после битвы при Платеях . Он состоял из золотой чаши, поддерживаемой бронзовым змеем с тремя головами (или тремя переплетенными змеями), со списком государств, принимавших участие в войне, начертанным на кольцах змея. Золотая чаша была унесена фокейцами во время Третьей Священной войны (356–346 гг. До н.э.); стенд был перенесен императором Константином в Константинополь в 324 году, где в современном Стамбуле его все еще можно увидеть випподром , то Atmeydanı , хотя в поврежденном состоянии: главы змиев исчезли, однако один сейчас экспонируется в соседнем Археологический музей Стамбула. Надпись, однако, восстановлена почти полностью. Такие штативы обычно имели три ушка (кольца, служившие ручками) и часто имели центральную стойку в качестве опоры в дополнение к трем ножкам.
Штативы часто упоминаются Гомером как призы в спортивных играх и как бесплатные подарки; в более поздние времена они служили той же цели, богато украшенные и снабженные надписями. Они также кажутся ценными подарками для гостей, как в случае с Феаками, которые подарили Одиссею котел и треногу. «Наш гость уже собрал одежду, кованное золото и другие ценности, которые вы принесли для его принятия; поэтому давайте теперь представим ему, каждому из нас, большой треножник и котел. Мы возместим мы взимаем общую ставку, поскольку нельзя ожидать, что частные лица понесут бремя такого красивого подарка ". Одиссея, 13.10-15 [тр. С. Батлер]
Они также использовались в качестве подношений божествам, а в драматических состязаниях в Дионисии победивший хорег (богатый гражданин, несший расходы на оснащение и обучение хора) получил корону и треногу. Он либо посвятил треногу какому-нибудь божеству, либо установил его на вершине мраморной конструкции, возведенной в виде небольшого круглого храма на улице в Афинах , названной улицей треножников [2] из большого количества памятников этот вид. Один из них, Хорагический памятник Лисикрата., воздвигнутый им в ознаменование его победы в драматическом состязании в 335 г. до н.э., до сих пор стоит. Форма победного треножника, которого сейчас нет на вершине памятника Лисикрату, с XVIII века интерпретировалась учеными по-разному.
Мартин Л. Уэст пишет, что Пифия в Дельфах демонстрирует многие черты шаманских практик, вероятно, унаследованных от среднеазиатских практик или под их влиянием. Он цитирует ее, сидящую в котле на треноге, делая свои пророчества, находясь в состоянии экстатического транса, как у шаманов, и ее высказывания - неразборчиво. [3]
Согласно Геродоту (Истории, I.144), победные треножники не нужно было брать с территории святилища храма, а оставлять там в качестве посвящения. [4]
В конце геометрического периода вводится нововведение: треноги отделяются от большого бронзового котла ( лебеса ), который теперь на них установлен. В музее есть своеобразный экземпляр: на прекрасном бронзовом треноге, стоящем на литых ножках, лежал большой шаровидный котел. На его губе развиты головы грифонов и львов, а также крылатые женские фигуры, возможно, сирены. Эти существа происходят с Ближнего Востока, тогда как техника литья с последующей обработкой молотком также отсылает к восточным мастерским. Что касается древнегреческих котлов-треножников, то после VIII века они больше всего увеличились как по размеру, так и по количеству деталей, стали более декоративными и использовались почти исключительно как посвящение богам в святилищах. [5]
Дельфийский треножник ( краснофигурный колокол-кратер , Пестум , ок. 330 г. до н. Э.)
Ритуальный сосуд на треноге (римский рельеф I в. Н.э.)
Крылатая Победа со штативом (Настенная живопись, Помпеи , 64 г. н.э.)
Медея и Пелиады вокруг треноги (рельеф 1828 года с греческого оригинала V века до нашей эры)
Штатив керамика были частью археологических сборки в Китае начиная с самых ранних неолитических культур Cishan и Peiligang в 7 - м и 8 - м тысячелетии до нашей эры. [6] Жертвенные треноги также использовались в древнем Китае, обычно отливаемые из бронзы, но иногда появляющиеся в керамической форме. [7] Их часто называют « звенящими », и обычно они имеют три ножки, но в некоторых случаях имеют четыре ножки.
Китайцы используют жертвенные треноги в наше время, например, в 2005 году, когда центральное китайское правительство подарило «треножник национального единства» из бронзы правительству Синьцзян-Уйгурского автономного района на северо-западе Китая по случаю его пятидесятилетия. Он был описан как традиционный китайский жертвенный сосуд, символизирующий единство. [8]
Викискладе есть медиафайлы по теме жертвенного штатива . |