Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Снос или сожжение Масджид аль-Дирар ( арабский : مسجد الضرار ), или Мечети несогласных , упоминается в Коране . Масджид аль-Дирар была мединской мечетью, которая была построена рядом с мечетью Куба и которую первоначально одобрил исламский пророк Мухаммед, но впоследствии она была разрушена, когда он возвращался из экспедиции в Табук (которая произошла в октябре 630 г. н.э. [1] ) . В основном рассказе, рассказанном большинством ученых, мечеть была построена двенадцатью разочарованными мужчинами из ансар.по приказу Абу Амира ар-Рахиба; ханиф, который отказался от приглашения Мухаммеда принять ислам и вместо этого сражался вместе с мекканскими немусульманами против ислама в битве при Ухуде . [2] Абу Амир, как сообщается, призвал своих людей основать цитадель и подготовить все, что они могут, силы и оружия, как он обещал и намекал им, что он возглавит армию, поддерживаемую Ираклием , чтобы сразиться с Мухаммедом и его товарищами и победить его сообщение, изгнав его из Медины . [3] Ахмад ибн Яхья аль-Баладхури также сообщает, что люди, которые построили мечеть Аль-Дирар «для зла, за неверность и разъединение верующих» отказались молиться вМасджид аль-Куба утверждает, что он был построен на том месте, где раньше привязывали осла. [4]

Мухаммед приготовился к посещению мечети, прежде чем ему помешало откровение о лицемерии и плохом замысле строителей мечети [5]

Мухаммад и его сподвижники считали себя лицемерами ( мунафиками ) и имели скрытые мотивы для строительства мечети Аль-Дирар. Поэтому он приказал своим людям сжечь его. [3] [6]

Согласно исламской традиции, Мухаммеда попросили провести там молитву, но он получил откровение (упомянутое в стихах Корана 9: 107 и 9: 110 [7] [8] [9] ), в результате чего мечеть была разрушена. огнем. Хенсерфорт, он был известен как Мечеть оппозиции.

Аккаунты [ править ]

Масджид аль-Куба (на фото выше). [4]

Абу Амир ар-Рахиб был ханифом . [10] Ханиф был ближе к христианству, чем к иудаизму. [11] Он не любил Мухаммеда и, как сообщается, участвовал в битве при Бадре . Он хотел, чтобы его изгнали из Медины и искоренили ислам. Он также присоединился к курайшитам против мусульман в битве при Ухуде . Большинство заявило, что Абу Амир просил правителя Византии о помощи против Мухаммеда. Сподвижник Мухаммеда Абдаллах ибн Убай был его племянником. Абу Амир умер в 9 или 10 хиджры по исламскому календарю во дворе Ираклия . [12]

Ибн Касир упоминает в своем « Тафсире», что Абу Амир Ар-Рахиб (христианский монах) велел некоторым разочарованным мусульманским ансарам построить мечеть. Сообщается, что Абу Амир сказал некоторым людям, что он пойдет к императору (Цезарю) Византийской империи и вернется с римскими солдатами, чтобы изгнать Мухаммеда. [7]

Согласно Ар-Рахик аль-Махтум (Запечатанный нектар), современной исламской агиографии Мухаммеда, написанной индийским мусульманским автором Саифом ур-Рахманом Мубаракпури, мечеть под названием Масджид-э-Дарар (мечеть вреда) была создана Мунафик (лицемеры). Когда мечеть была полностью построена, создатели подошли к Мухаммеду и попросили его помолиться в ней. Но Мухаммед отложил просьбу до своего возвращения из битвы при Табуке . Через «Божественное откровение» Мухаммеду было сказано, что мечеть продвигает антиисламские элементы. Таким образом, по возвращении Мухаммеда из Табука он послал отряд мусульманских боевиков снести мечеть. [9]

Ахмад ибн Яхья аль-Баладхури также упомянул об этом. Он сказал, что мечеть была построена некоторыми людьми, которые отказались молиться в Масджид аль-Куба, потому что она была построена в месте, где был привязан осел. Скорее они сказали, что построят еще одну мечеть, пока Абу Амир не возглавит службу в ней. Но Абу Амир не принял ислам, а покинул Медину и обратился в христианство. Бану Амир ибн Ауф построил Масджид аль-Губа и Мухаммед вел молитву в нем, но брат племени Бану Ghan ибн Ауф завидовали , а также хотел Мухаммад молиться в мечети, они также сказали , что: «Абу Амир может пройти здесь, на пути из Сирии, и веди нас в молитве » [4]Мухаммед приготовился к посещению мечети, прежде чем ему помешало откровение о лицемерии и плохом замысле строителей мечети [5]

Сожжение мечети аль-Дирар [ править ]

Подробности сожжения [ править ]

Когда Мухаммад возвращался из Табука, мусульмане остановились в Зу Аване. Некоторые мусульмане построили мечеть, утверждая, что она предназначена для больных и нуждающихся, но из-за убеждения Мухаммеда в том, что это мечеть оппозиции, он послал мусульманских боевиков сжечь ее. Мужчины вошли в мечеть и подожгли ее вместе с людьми внутри, «а люди убежали от нее». [13]

Анализ и предположения о сожжении [ править ]

Исмаил Курбан Хусейн (переводчик Табари, том 9, Последние годы пророка) предположил, сказав в сноске 426, что люди «вероятно» были связаны с теми, кто хотел убить Мухаммеда в битве при Табуке , но сам Табари не делал этого утверждения. [14]

Уильям Мьюир упоминает, что Мухаммед считал, что мечеть была построена для разобщения мусульман, отвлекая людей от другой мечети в Губе [8], т.е. Масджид аль-Куба , которая была первой мечетью, построенной мусульманами. [15]

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ат-Тамими упомянул в сокращенной версии биографии Мухаммада (по имени Зад аль-Маад ) Ибн Кайим аль-Джавзийя , что мечеть была сожжена, и он также использовал это событие для оправдания его вера в то, что сжигание мест греха допустимо в исламе. [16]

Исламские источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

Событие упоминается в стихе Корана 9: 107, в котором говорится:

И есть те, кто построил мечеть из-за зла и неверности - чтобы разъединить верующих - и в качестве подготовки к тому, кто воевал против Аллаха и Его Посланника прежде. Они действительно поклянутся, что их намерения не более чем хорошие; Но Аллах заявляет, что они, безусловно, лжецы. [ Коран  9: 107 ]

Комментарий мусульманского ученого Ибн Касира к этому стиху выглядит следующим образом:

(Если мы вернемся из путешествия, если будет воля Аллаха.)Когда Посланник Аллаха вернулся из Табука и находился примерно в одном или двух днях от Аль-Медины, Джибриль спустился к нему с новостями о Масджид ад-Дирар, а также о неверии и разделении между верующими, которые находились в Масджид-Кубе. (которое было построено на благочестии с первого дня), которой и предназначалось достичь Масджид ад-Дирар. Поэтому Посланник Аллаха послал нескольких людей в Масджид Ад-Дирар, чтобы они разрушили его, прежде чем он достиг Аль-Медины. 'Али бин Аби Талха сообщил, что Ибн' Аббас сказал об этом аяте (9: 107): «Это люди ансара, которым Абу Амир сказал:« Построй мечеть и приготовь все, что сможешь силы и оружия, для Я направляюсь к Цезарю, императору Рима, чтобы привести римских солдат, с которыми я изгоню Мухаммеда и его товарищей ». Когда они построили свою мечеть,они пошли к Пророку и сказали ему: «Мы закончили строительство нашей мечети, и мы хотели бы, чтобы вы молились в ней и взывали к Аллаху для Его благословений.[Тафсир ибн Касир, 9: 107] . [7]

Это событие упоминается мусульманским юристом Табари следующим образом:

«Посланник Бога шел до тех пор, пока не остановился в Зу Аване, городе в часе дневного пути от Медины. Люди, которые построили Мечеть несогласия (мечеть аль-дирар), пришли к нему, когда он готовился к Табуку, говоря: О Посланник Бога, мы построили мечеть для больных и нуждающихся, для дождливых и холодных ночей, и мы хотели бы, чтобы вы посетили нас и помолились за нас в ней ». [Пророк] сказал, что он был на грани путешествия, и он был озабочен, или слова на этот счет, и что когда он вернется, Бог даст, он придет к ним и помолится за них в этом. Зу Аван, новости о мечети дошли до него, и он вызвал Малика ибн аль-Духшума, брата Бану Салима ибн Ауфа, и Ма'н ибн Ади, или его брата Асима ибн Ади. , братья Бану аль-'Аджлан, и сказали: "Иди в эту мечеть, чьи владельцы - несправедливые люди, разрушь и сожги ее ". Они быстро вышли, пока не пришли к Бану Салим б. Ауф, которые были кланом Малика б. Аль-Духшума. Малик сказал Ма'ну:" Подожди. для меня, пока я не принесу огонь от моего народа ». Он пошел к своим родственникам, взял пальмовую ветвь и зажег ее. Затем они оба побежали, пока не вошли в мечеть с ее людьми внутри, подожгли ее и уничтожили ее и людей Об этом сказано в Коране ...Затем они оба побежали, пока не вошли в мечеть с людьми внутри, подожгли ее и разрушили, и люди разошлись. Об этом было сказано в Коране ...Затем они оба побежали, пока не вошли в мечеть с людьми внутри, подожгли ее и разрушили, и люди разошлись. Об этом было сказано в Коране ...[Табари, Том 9, Последние годы Пророка, стр. 60–61] [17]

Вторичные источники [ править ]

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ат-Тамими (основатель движения ваххабитов ) упомянул следующее в сокращенной версии биографии Мухаммада (по имени Зад аль-Маад ) Ибн Кайима аль-Джаузийи :

Мы также выводим из этой истории допустимость сжигания мест греха и непослушания, когда Пророк сжег Масджид Ад-Дирар (Мечеть Зла); и имаму надлежит уничтожить его, либо снося его, либо сжигая, либо изменяя его форму и функцию.

И если это имело место в отношении Масджид Ад-Дирар, то святыни, где практикуется ширк, должны быть с еще большей причиной разрушены, равно как и дома торговцев вином и тех, кто совершает злые дела; Умар сжег целую деревню, в которой продавалось вино. И он сжег дворец Саада, когда он уединился в нем от людей, и пророк намеревался сжечь дома тех, кто не присутствовал на пятничной молитве или молитвах Конгрегации; и единственное, что ему мешало, - это присутствие там лиц, которых это не было обязательно ...

[Сокращенный Зад аль-Маад, Ибн Кайим аль-Джавзийя, 429]

[18]

См. Также [ править ]

  • Мечеть

Ссылки [ править ]

  1. ^ Hawarey, доктор Mosab (2010). Путешествие пророчества; Дни мира и войны (арабский) . Исламский книжный фонд. Внешняя ссылка в |title=( помощь ) Примечание: Книга содержит список битв Мухаммеда на арабском языке, английский перевод доступен здесь , а архив страницы здесь
  2. ↑ Осман, Гада. «Доисламские арабы, обратившиеся в христианство в Мекке и Медине: исследование арабских источников» (PDF) . Архивировано 3 июля 2011 года из оригинального (PDF) . Проверено 3 июля 2011 года . В конце концов, Абу Амир покинул Медину в 3 г. хиджры, снова присоединившись к курайшитам против мусульман, на этот раз в битве при Ухуде.
  3. ^ a b Катир, Ибн. «Масджид ад-Дирар и Масджид ат-Таква» . Тафсир Ибн Касир . Проверено 29 июня 2011 года .
  4. ^ Б с аль-Белазури Ахмад ибн Яхья (30 марта 2011). Истоки Исламского государства . Козимо Классика. С. 16–17. ISBN 978-1616405342.
  5. ^ а б Джордж Сейл (1850). Коран, обычно называемый Алкораном Мухаммеда: переведен на английский язык сразу с арабского оригинала, с пояснительными примечаниями, взятыми у наиболее авторитетных комментаторов, к которому прилагается предварительная беседа . Уильям Тегг. п. 162.См. Сноску S, также переизданную в 2009 г. , BiblioBazaar
  6. ↑ Табари, Аль (25 сентября 1990 г.), Последние годы Пророка , перевод Исмаила Курбана Хусейна, State University of New York Press, стр. 60, ISBN 978-0887066917 См. Сноску 425.
  7. ^ a b c Рахман аль Мубаракпури, Сайфур. Тафсир ибн Касир (сокращенно) . п. 515.см. также Тафсир ибн Касир, 9: 107, онлайн-текстовая версия
  8. ^ a b Мьюир, Уильям (10 августа 2003 г.). Жизнь Магомета . Kessinger Publishing Co. стр. 462. ISBN. 978-0766177413.
  9. ^ a b Рахман аль-Мубаракпури, Сайфур (2005), Запечатанный нектар , Публикации Даруссалама, стр. 273
  10. ^ Karaemer, Joel L. (1992). Востоковедение Израиля, Том 12 . БРИЛЛ. п. 42. ISBN 978-9004095847.
  11. ^ Бейнс, Британская энциклопедия: словарь искусств, наук и общей литературы, стр. 457
  12. ↑ Осман, Гада. «Доисламские арабы, обратившиеся в христианство в Мекке и Медине: исследование арабских источников» (PDF) . С. 72–73. Архивировано 3 июля 2011 года из оригинального (PDF) . Проверено 3 июля 2011 года . Доступен архив страницы
  13. ↑ Габриэль, Ричард А. (2008), Мухаммад, первый генерал ислама , Университет Оклахомы, издательство, стр. 198, ISBN 9780806138602
  14. ↑ Табари, Аль (25 сентября 1990 г.), Последние годы Пророка , перевод Исмаила Курбана Хусейна, State University of New York Press, стр. 60, ISBN 978-0887066917
  15. ^ Масджид Куба - первая мечеть в истории ислама.
  16. ^ Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххаба, Имам (2003). Мухтагар зад аль-маад . Издательство Даруссалам, ООО с. 429. ISBN. 978-9960897189.
  17. ↑ Табари, Аль (25 сентября 1990 г.), Последние годы Пророка , перевод Исмаила Курбана Хусейна, State University of New York Press, стр. 60, ISBN 978-0887066917
  18. ^ Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххаба, Имам (2003). Мухтагар зад аль-маад . Издательство Даруссалам, ООО с. 429. ISBN. 978-9960897189.