Храм Девунигутта

Храм Девунигутта
Храм Девунигутта, северная и западная стороны, ок. 2017 г.
Место расположения	Район Джаяшанкар Бхупалпалли , Телангана , Индия
Координаты	18 ° 6'54,6 ″ с.ш. 80 ° 02'13,3 ″ в.д. / 18.115167 ° с.ш. 80.037028 ° в. / 18.115167; 80,037028 Координаты: 18 ° 6'54,6 ″ с.ш. 80 ° 02'13,3 ″ в.д.  / 18.115167 ° с.ш. 80.037028 ° в. / 18.115167; 80,037028
Построено	6 век н.э. [1]
Архитектурный стиль (ы)	Индуистская храмовая архитектура
Расположение храма Девунигутта в Индии Показать карту Индии Храм Девунигутта (Телангана) Показать карту Теланганы

Рельефные скульптуры на внешней западной стене храма; Ардханаришвара (с единственной грудью) и другие фигуры

Храм Девунигутта или Храм Шивы, Котур - индуистский храм недалеко от деревни Котур в районе Мулугу , Телангана , Индия, примерно в 60 км к востоку от Варангала . ^{[2] [1] [3]}

Считается, что храм был построен примерно в 6 веке нашей эры при династии Вишнукундина . Он находится на «удаленном лесном плато» ^[4] и привлек внимание экспертов только в 2012 году, когда о нем было сообщено в Археологическую службу Индии (ASI) и местные газеты. ^[5] Однако он не привлек к себе более широкого внимания до тех пор, пока его изображения не были опубликованы в социальных сетях в 2017 году, после чего его посетили ряд международных ученых и начали появляться опубликованные научные отчеты. Он имеет необычное изобилие рельефных скульптур, многие из которых очень изношены как внутри, так и снаружи ^[6]и в документе, опубликованном о храме в 2019 году, говорится: «Учитывая его относительно хорошее состояние сохранности и его многочисленные особенности, вызывает недоумение, почему никто не должен был сообщить о нем или изучить его». ^[7] Скульптуры заметно включают Шиву в форме Ардханаришвары . Храм теперь состоит из квадратного святилища с шикхара или Vimana башней, ^[8] с святилище открыты во внутренней части башни, и низкой стеной , охватывающей входной суд.

Ранее заброшенный и без основных мурти для поклонения, после отчетов 2012 года было установлено изображение Нарашимы , и храм находится в неофициальном поклонении. ^[9] Посещающие международные ученые, а также местные жители выразили озабоченность состоянием здания. Местные добровольные группы очистили растительность, растущую на фактическом сооружении ^[10], и в конце 2019 года сообщалось, что Археологическая служба Индии была готова восстановить храм, но ожидала разрешения от местных властей. ^[11]

Девунигута (или Девни Гутта) означает «холм Бога» на телугу . ^[12]

Повторное открытие [ править ]

Хотя, по всей видимости, в 2012 году ^[13] о храме сообщалось в ASI, храм не привлекал особого внимания, пока в 2017 году в социальных сетях не были опубликованы фотографии. ^[14] Заместитель директора отдела археологии и музеев штата Телангана посетил храм в августе 2017 года и «представил» отчет, в котором подчеркивается необходимость сохранения храма », но по состоянию на начало 2019 года никаких действий предпринято не было. ^[15]

Немецкий историк искусства Коринна Вессельс-Мевиссен, которая видела храм в 2018 году, сказала: «Храм представляет собой уникальное сочетание стилей, видимых в Удаягири и Скандагири в Одише, а также немного архитектуры, подобной Амаравати (Андхра-Прадеш)». ^{[16] [17]}

Британский эксперт Адам Харди , посетивший храм в 2019 году, описал его как «уникальный храм с редкой архитектурой, полной образов и изображением небесного видения в скульптуре», хотя он отклонил заявления о сходстве с Ангкор-Ватом , заявив, что Девунигутта в любом случае была старше, вероятно, с VI века. ^[18] Сообщается, что он сказал: «Пришло время археологическому отделу предпринять необходимые шаги для защиты храма, который начинает разрушаться». ^[19]

Коринна Вессельс-Мевиссен представила краткий отчет о храме на конференции в Неаполе в 2018 году, и она и Адам Харди опубликовали доклад об этом в 2019 году. ^[20] Лакшми Гривз, коллега Харди из Кардиффского университета , посетила храм отдельно. в 2018 году и опубликовал аккаунт. ^[21]

Архитектура [ править ]

Храм представляет собой единое замкнутое пространство площадью около 6 квадратных метров, а теперь высотой 7 метров; в нем отсутствует урна калаша или амалака , которая когда-то служила бы ей верхом. Он построен из блоков песчаника, которые подверглись значительной эрозии. Блоки плотно прилегают друг к другу, но есть следы раствора и немного красноватой штукатурки , которая, вероятно, первоначально покрывала все рельефы и, возможно, была окрашена. ^[22] Не считая эрозии камня, храм в целом хорошо сохранился, не считая повреждений над входом и «длинной вертикальной трещины», проходящей вдоль западной стены, которая нарушила левую сторону внешней рельефной панели с Ардханаришварой. (проиллюстрировано). ^[23] Низкая стена, обозначающая ограду перед храмом, вероятно, не является оригинальной ^[24] и довольно грубо построена из подобных блоков, возможно, первоначально использовавшихся для другой конструкции.

Очень необычной особенностью архитектуры индуистского храма является то, что в святилище нет потолка, и посетители могут смотреть прямо внутрь скошенной шикары / виманы. Это общая черта храма гопов около 550 г. на другом конце Индии, в Гуджарате . ^[25] Обычно плоский потолок святилища без украшений является неотъемлемой частью архитектурной метафоры индуистского храма «пещера и гора». Это может относиться к явно деревянным храмам с восьмиугольными башнями, которые можно увидеть на некоторых буддийских рельефах. ^[26] Вессельс-Мевиссен и Харди заключают, что «уникальная архитектура храма обеспечивает недостающее звено между ранними деревянными структурами и традицией Дровиды.". ^[27]

Башня четырехъярусная, «образованная рельефными струнными рядами», которые на верхних ярусах «довольно бессистемно разделены на пролеты простыми пилястрами». Венчает башню невысокий скошенный купол. Есть центральный выступ, или бхадра, проходящий через большую часть каждой стороны башни. На самом нижнем уровне с каждой стороны, кроме восточного входа, есть «впечатляющая мифологическая панель» над простой лепниной. ^[28] Пилястры составляют ряд небольших эдикул , и во многих местах есть гавакши , часто с лицами внутри них. ^[29]

Внутри находится современный постамент с изображением Нарашимы, но никаких следов лингама или дренажного канала для подношений. ^[30] Местные жители говорят, что некоторое время назад был украден лингам. ^[31]

К стене закрытого внутреннего двора прислонены три фрагмента из белого известняка , один из которых, кажется, представляет собой столб резного ограждения, типичного для буддийских ступ (например, ступа Амаравати , хотя она намного больше), хотя ступ, как известно, не имеет. существовало в пределах 100 км от храма. Возможно, они были привезены на это место в качестве источника извести для раствора или для его украшения. ^[32]

Рельефы [ править ]

Вырезанные в структурных блоках рельефы покрывают «почти все доступные поверхности», как внутри, так и снаружи. ^[33] Хотя ранние сообщения прессы касались буддийских аспектов храма, это явно индуистский храм, посвященный Шиве , который заметно проявляется в составной форме Ардханаришвары , разделенной на его мужскую форму и женскую форму Парвати , его консорт. Ардханаришвара появляется в центре рельефов как на внутренней, так и на внешней стороне задней (западной) стены святилища - особенность, не известная где-либо еще. ^[34]

Большие группы рельефа «демонстрируют однородный скульптурный стиль, по сути напоминающий искусство Гупта и другие скульптурные идиомы, присутствующие в этот ранний период» ^[35], хотя это место находится далеко от территорий, контролируемых империей Гупта к 460-м годам. Они заполнены фигурами, прежде всего очень большой группой, занимающей заднюю стену святилища. Рельефы имеют много необычных иконографических особенностей, и не все сюжеты еще ясны. ^[36] Вместе они предполагают «распространение дотантрической формы аскетического шиваизма на юг Индии». ^[37]

Три большие внешние группы [ править ]

Группа Ардханаришвара на внешней задней (восточной) стене имеет необычные черты. Ардханаришвара, хотя и представляет собой составную мужскую / женскую форму и является самой крупной фигурой, имеет относительно большую женскую фигуру слева от зрителя, возможно, супругу. Маленький Ганеша с головой слона , ребенок Шивы и Парвати, похлопывает по голове фигуру, представляющую его родителей. Обе эти особенности очень необычны; то, что у фигуры четыре руки, типично. Две другие руки держат цветок лотоса и квадратное зеркало, а последняя находится над головой того, что может быть Сканда , еще одним сыном Шивы и Парвати в детстве. ^[38] В группу входят несколько других фигур меньшего размера. Бычья голова, представляющая вахану Шивыили «повозка», бык Нанди , виден слева от его головы; то же самое можно увидеть на большом рельефе южной стены. ^[39]

Большая группа на внешней северной стене, вероятно, изображает Балараму, побеждающего злого асура Праламбасура, его правая рука поднята, чтобы нанести смертельный удар фигуре под ним, чью голову он держит, в то время как его колено прижимается к спине. Слева от панели на корточках сидят двое прихожан. Вокруг головы Баларамы четыре фигуры аюдхапуруши , олицетворение божественного оружия, обычно связанного с Вишну , что очень необычно. ^[40]

Большая группа на внешней южной стене «трудно интерпретировать». Вероятно, это изображает Шиву в позе «королевской непринужденности» , в окружении мужской и женской фигур, а под ним стоит на коленях гном. Мужская фигура, кажется, касается поднятой ступни Шивы в знак уважения. Рядом с головой Шивы находится еще одна голова крупного рогатого скота, и есть еще ряд других фигур, включая маленьких летчиков. ^[41] Гривз интерпретирует эту сцену как «Шива попирает демона невежества». ^[42]

Рельефы на внутренних стенах [ править ]

Почти вся внутренняя западная (задняя) стена занята большим рельефом, заполненным фигурами в трех регистрах, но без «видимого визуального повествования, [которое] соединяет все эти изображения». Большой стоящий двурукий Ардханаришвара помещен в центре на низком уровне, а Шива и Парвати сидят наверху, вероятно, показано в их горном доме на горе Кайласа , с Нанди. Другие фигуры, по-видимому, представляют преданных, аскетов, йогов и кающихся, возможно, включая жертвователей храма. На боковых стенах изображены похожие сцены. ^[43]

Другие рельефы [ править ]

Очень много меньших рельефов на внешних стенах включают, на первом верхнем уровне западной стены, группу Лакулиша , сидящего и держащего свою большую булаву, со своими четырьмя учениками, а также шестую голову на дальнем правом краю. «вероятно, как своего рода« свидетель »». Есть сопоставимая группа в пещерном храме № 2 в пещерах Бадами в Карнатаке , ранняя династия Чалукья, примерно 550–570 гг., Хотя там Лакулиша четырехрукий и ифаллический (последнее обычно для него в этот период); в Девунигутте он ни то, ни другое. ^[44]

Другие сцены и фигуры включают в себя влюбленные пары ( митуны ) и подробные мелкомасштабные сцены битв на горизонтальных блоках, разделяющих верхние уровни, с пехотой, колесницами и боевыми слонами. ^[45]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

На всех этих фотографиях много хороших.

• Наголенники, Лакшми Роуз, «Девунигутта: недавно обнаруженный храм VI века в Телангане» , Искусство Южной Азии , 2019
• "Telangana Tourism": "Реконструкция храма Девуни Гутта, деревня Котур" , статья на веб-сайте Telangana Tourism
• Вессельс-Мевиссен, Коринна и Харди, Адам , «Заметка о недавно зарегистрированном храме раннего Шива возле Котура (штат Телангана)», Берлинские индологические исследования , 24 (2019): 265–278

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме храма Девунигутта .

• Полезное любительское видео на YouTube с несколькими минутами на виске