Святой Дионисий был епископом Коринфа около года 171. Его день праздник будет отмечаться 8 апреля.
Святой Дионисий Коринфский | |
---|---|
Епископ и исповедник | |
Родившийся | Конец I или начало середины II века нашей эры. |
Умер | Коринф , Греция |
Почитается в | Католическая церковь ; Восточная Православная Церковь |
Праздник | 8 апреля |
Дата
Дата установлена тем, что он написал Папе Святому Сотеру . [1] Евсевий в своих « Хрониках» поместил свой « флоруит » в одиннадцатый год правления императора Марка Аврелия (171 г.). Когда Гегезипп был в Коринфе во времена папы Аникета , Прим был епископом (около 150-5), а Вакхил был епископом Коринфа во время пасхальной полемики (около 190-8). Дионисий известен нам только через Евсевия. Евсевий знал собрание из семи католических писем к церквям Дионисия, а также письмо к нему от Пинита , епископа Кносского , и личное письмо с духовным советом женщине по имени Хризофора. [2]
Евсевий упоминает (1) письмо лакедемонянам , в котором проповедует ортодоксальность и призывает к миру и единению. (2) Еще одно письмо было адресовано афинянам , пробуждая их веру и призывая жить по Евангелию, поскольку они были недалеко от отступничества . Дионисий говорил о недавнем мученичестве их епископа Публия (во время преследования Марка Аврелия) и говорит, что Дионисий Ареопагит был первым епископом Афин . (3) Никомедианцам он писал против маркионизма . (4) В письме к Гортине и другим епархиям Крита он похвалил их епископа Филиппа за усилия от имени церкви, а затем предупредил его об искажениях еретиков. (5) Церкви Амастрии в Понте он написал по просьбе Вакхилида и Эльписта (иначе неизвестно), упомянув имя епископа как Пальмас; он написал в этом письме о браке и целомудрии и рекомендовал милосердное отношение к тем, кто впал в грех или ересь. (6) В письме к Пиниту, епископу Кносса, он рекомендовал ему не слишком сильно обременять своих братьев игом целомудрия, но учитывать слабость большинства из них. Пинит ответил после вежливых слов, что надеется, что Дионисий в следующий раз пошлет крепкое мясо, чтобы его люди не вырастали на молоке младенцев. [2]
Но самое важное письмо - седьмое, адресованное римлянам, и единственное, отрывки из которого сохранились. Папа Сотер послал милостыню и письмо коринфянам, и в ответ Дионисий написал:
- Ибо с самого начала у вас был обычай делать добро всем братьям разными способами и посылать милостыню во многие церкви в разных городах, то облегчая бедность тех, кто просил помощи, то помогая братьям в шахтах милостыню, которую вы посылаете, римляне, соблюдающие традиционный римский обычай, который ваш благословенный епископ Сотер не только сохранил, но даже увеличил, предоставляя братьям изобилие, которое он дал, и утешая благословенными словами братья, которые пришли к нему, как отец его детей. [3]
Очередной раз:
- Этим наставлением вы также соединили воедино римлян и коринфян, которые насаждены Петром и Павлом. Ибо оба пришли в наш Коринф и насадили нас, и учили одинаково; и, отправившись в Италию и обучая там, одновременно приняли мученическую смерть.
Очередной раз:
- Сегодня мы соблюдаем день святого Господа, в который мы прочитали твое письмо, которое мы всегда сможем прочитать и получить наставления, как и первое письмо, написанное нам через Климента.
Излишне говорить, что эти цитаты никоим образом не являются «доказательствами» в пользу гораздо более поздних папских заявлений и нововведений. Напротив, мы видим, как во втором отрывке Коринфская церковь описывается как дважды апостольская (святыми Петром и Павлом), как и Римский престол («они оба пришли в наш Коринф и насадили нас, и учили одинаково». ). Мы видим, однако, честь, с которой единственный Апостольский Престол Запада (Престол столицы Империи) уже рассматривался (вероятно, как памятное почтение Петру и Павлу), честь, которая позже будет канонически заявлена на первом Вселенском Соборе. из Ниццы (325 г.) и должным образом переформулирован в 28-м каноне Халкидона. Свидетель мученической кончины свв. Петр и Павел, kata ton auton kairon , имеют важное значение, равно как и упоминание Послания Климента и его публичное чтение. Письмо Папы было написано «как отец своим детям». [2] Письма Дионисия, очевидно, очень ценились, поскольку в последнем отрывке из этого письма он пишет, что написал их по просьбе, и что они были сфальсифицированы «апостолами дьявола». «Неудивительно, - замечает он, - если некоторые осмелились вмешиваться даже в слово Самого Господа, когда они сговорились искалечить мои собственные скромные усилия».
Рекомендации
- ↑ Папа с 168 по 176 год; Гарнак дает 165–67 против 173–5.
- ^ a b c Чепмен, Джон. «Святой Дионисий». Католическая энциклопедия Vol. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909 г., 30 июня 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ Второй отрывок взят из HE 2.26; остальные сохранены в HE 4.23.
Источники
- Урданг, Лоуренс. Праздники и юбилеи мира . Детройт: Исследовательская компания Гейла, 1985. ISBN 0-8103-1546-7 .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святой Дионисий». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Доступ к порталам связанные темы |