| СвятойHegesippus | |
|---|---|
| Родившийся | ок. 110 г. н.э. |
| Умер | около 180 г. н.э. Иерусалим , Палестина |
| Почитается в | Римско-католическая церковь , Восточная православная церковь |
| Праздник | 7 апреля |
Гегезипп (Ἅγιος Ἡγήσιππος; ок. 110 - ок. 180 г. н. Э. [1] ), также известный как Гегезипп Назарянин , [2] был христианским писателем ранней церкви, который, возможно, был обращенным евреем [3], и определенно писал против ереси гностиков и Маркиона . Даты расцвета Гегезиппа ненадежно зафиксированы утверждением Евсевия, что смерть и апофеоз Антиноя (130) произошли при жизни Гегезиппа, [4] и что он прибыл в Рим при папе Аникете и писал во времена папы Элевтера. (Епископ Рима, ок. 174–189).
Труды Гегезиппа в настоящее время полностью утеряны, за исключением восьми отрывков из истории Церкви, цитируемых Евсевием [5], который сообщает нам, что он написал Hypomnemata (Ὑπομνήματα; «Воспоминания» или «Меморандумы» [6] ) в пяти книгах в простейшем стиле. о традиции апостольской проповеди. Через Евсевия, Hegesippus был также известен Иерониму , [7] , который несет ответственность за идею , что Hegesippus «написал историю всех церковных событий от страсти Господа нашего вплоть до своего собственного периода ... в пяти томах», который имеет установил Hypomnemata как церковную историю. [8] Гегезипп апеллировал главным образом к традиции, воплощенной в учении, которое передавалось через преемственность епископов, тем самым предоставляя Евсевию информацию о самых ранних епископах, которая в противном случае была бы утеряна.
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Евсевий говорит, что Гегезипп был новообращенным из иудаизма, изучал семитские языки и знал устные традиции и обычаи евреев, поскольку он цитировал еврейский язык , был знаком с Евангелием от евреев [9] и сирийским Евангелием. , а также цитировал неписаные традиции евреев . Шаткое владение Евсевием ивритом и арамейским языком [10] и его незнание еврейских обычаев были недостаточно обоснованными, чтобы судить о Гегезиппе как о надежном источнике. [11] Похоже, он жил в какой-то части Востока, так как во времена Папы Аникета (155-166 гг. Н.э.) он путешествовал через Коринф.чтобы добраться до Рима , собрав на месте учения различных церквей, которые он посетил, и убедившись в их единообразии с Римом, согласно этому отрывку:
- «И Коринфская Церковь оставалась в истинном слове, пока Прим не стал епископом в Коринфе; я познакомился с ними во время моего путешествия в Рим, и оставался с коринфянами много дней, в течение которых мы были освежены истинным словом. И когда я был в Риме, я сделал наследование до Аникета, чьим диаконом был Элевтерий . И в каждом наследовании и в каждом городе все согласно постановлениям закона и Пророков и Господа » [12]
Дж. Б. Лайтфут с большой изобретательностью обнаружил в « Клименте Римском» (Лондон, 1890 г.) следы списка пап у Епифания Кипрского ( Haer. , Xxvii, 6), который также может происходить от Гегесиппа, где этот писатель четвертого века небрежно говорит: « Марцеллина пришла к нам недавно и уничтожила многих во времена Аникета, епископа Рима», а затем ссылается на «приведенный выше каталог», хотя он не дал ни одного. Он явно цитирует писателя, который был в Риме во времена Аникета и составил список пап [13] . Список, который имеет некоторые любопытные соглашения с Епифанием в том, что он распространяется только на Аникета, можно найти в поэме Псевдо-Тертуллиана. против Маркиона; очевидно, Епифаний принял Маркиона за «Марцеллину». Тот же список лежит в основе более ранней части Либерийского каталога , несомненно взятого у Ипполита . Нельзя предположить, что соответствия между списками Иринея , Африкана и Евсевия происходили из утерянного списка Гегезиппа, поскольку только Евсевий упоминает его имя.
Евсевий цитирует пятую и последнюю книгу Гегезиппа [14] , где подробно описывается смерть Иакова Справедливого , «брата Господа», которому был дан малоизвестный греческий эпитет Облиас , который, как предполагается, является греческой транслитерацией семитского слова. слово. [15] Доктор Роберт Эйзенман связывает «Облиас» с «Защитником народа», как и другие «заддики». [16] Он также переписывает из Гегезиппа историю избрания его преемника Симеона и вызова потомков Иуды Апостола в Рим императором Домицианом . [17]Также приводится список ересей, против которых писал Гегезипп. Доктор Лоулор утверждал, что все эти отрывки, цитируемые Евсевием, были связаны в оригинале и были в пятой книге Гегезиппа. [18] Он также утверждал, что Евсевий получил от Гегезиппа заявление о том, что Иоанн Евангелист был сослан на Патмос Домицианом. [19] Гегезипп упомянул письмо Папы Климента I коринфянам, по-видимому, в связи с преследованием Домициана. Весьма вероятно, что датировка еретиков согласно папским временам правления Иринея и Епифания - например, ученика Маркиона Кердон и Валентин.попал в Рим при Аникете - происходит от Гегезиппа, и то же самое может быть верным в отношении утверждения, что Гермас, автор «Пастыря Гермы» , был братом Папы Пия I (как либерийский каталог , стихотворение против Маркиона и Мураторианский фрагмент всего государства).
Теодор Зан [20] показал, что работы Гегезиппа, возможно, еще сохранились в шестнадцатом и семнадцатом веках в трех восточных библиотеках, сказав: «Мы должны оплакивать утрату других частей Воспоминаний, которые, как известно, существовали в семнадцатом веке. века ". [21]
Заметки [ править ]
- ^ Chronicon Paschale помещает смерть Егезиппа в царствование римского императора Коммода .
- ^ Джеймс Trimm, Hegesippus Назорей: Фрагменты из его пяти книг мемуаров , извлекаться 7 апреля 2020
- ^ В. Тельфер приводит доводы Евсевия в таком заключении в статье «Был ли Гегезипп евреем?» Harvard Богословская Обзор 53 +0,2 (апрель 1960: 143-153).
- ^ На самом деле цитата из Егезиппа в Евсевия История Церкви (IV.8) просточто язычники эрегированного кенотафы и храмы обожествленная мертвых, давая Антиноякачестве примера, почитали «по сей день».
- ^ Евсевий, История Церкви , II.23; iii.20; iii.32; iv.8; iv.22;
- ^ «Обычное слово -« Мемуары » , но эта половина вызывает вопрос об их содержании» (Telfer 1960: 143, прим. 1).
- ↑ Джером, De viris illustribus 22.
- ^ «Это утверждение было ответственно за широко распространенное мнение, что Гегезиппа следует считать отцом церковной истории», - заметил У. Телфер, заключив, напротив, что «вкратце, похоже, что Меморандумы Гегезиппа были в первую очередь доктринальный и полемический, и лишь отчасти связанный с историей »(Telfer 1960: 143–153), стр. 143f). Телфер показывает, что из прочтения Евсевием Гегезиппа, что Гегезипп следовал Септуагинте, а не еврейской Библии , и, более того, он был оторван от реальных практик нехристианского иудаизма.
- ^ Евсевий, IV.22.
- ↑ См. CJ Elliott, «Изучение иврита среди отцов», Словарь христианской биографии .
- ^ Тельфер 1960.
- ^ Евсевий, Hist. Экклс. iv.22.
- ^ То, что такой список начался с апостола Петра и Павла из Тарса, было предположением Лайтфута.
- ↑ Размещение смерти Иакова в « Гипомнемате» скорее в конце, чем в середине, убедительно свидетельствует о том, что пять книг меморандумов на самом деле не составляли хронологического описания истории Церкви, как предполагал Иероним. (Телфер 1960: 144).
- ^ Чарльз К. Торри, «Джеймс Справедливый, и его имя" Oblias» Журнал библейской литературы 63 +0,2 (июнь 1944: 93-98) дает очерк покушений исправлениями, в предложении самостоятельно, вариант Овадия ; Торри не сомневается в характеристике Гегезиппа Евсевием: «Он был выходцем с Востока, знал арамейский и иврит, и не подлежит сомнению, что он прекрасно понимал значение написанного им слова» (стр. 93), но он осознавая, что «как только делается попытка найти арамейский или еврейский эквивалент 'ΩβΛιας, возникает очень серьезная трудность» (стр. 94). Как и все его предшественники, Торри ищет невозможное происхождение в коррумпированной рукописной традиции. См. также: Джонатан Бургель, "Жак ле Жюст",un Oblias parmi d'autres ", NTS 59 (2013), 222-46.
- ^ "Джеймс Брат Иисуса"
- ^ См. Desposyni .
- ^ Лолор, Hermathena , 11 (1900), стр. 10)
- ^ Лоулер, Журнал теологических исследований , 8 (апрель 1907), стр. 436)
- ^ Zeitschrift für Kirchengeschichte , 2 (1877-8), стр. 288; и Theologisches Litteraturblatt (1893 г.), стр. 495
- ↑ Питер Кирби, фрагменты Гегезиппа в Евсевии
Ссылки [ править ]
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Генри Палмер Чепмен (1913). « Святой Гегезипп ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года о Гегезиппе (летописце) . |
- Раннехристианские сочинения: фрагменты Гегезиппа
- Каталог библиотеки в Корби
