Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ослиная прогулка царя Алексея ( Вячеслав Шварц , 1865).

Осел прогулка ( русский : хождение на осляти, шествие на осляти ) является Русская православная Вербное воскресенье ритуал инсценировка Иисуса Христа вступления «s в Иерусалим . Самая известная историческая прогулка на осле практиковалась в Москве с 1558 по 1693 год. Митрополит, а затем и Патриарх Московский , представлявший Иисуса Христа, ехал на осле , а царь России смиренно вел осла пешком.

С 1561 по 1655 год ослиные прогулки начинались в Кремле и заканчивались в Троицком соборе (ныне собор Василия Блаженного ), но в 1656 году патриарх Никон изменил порядок крестного хода. Осел прогулка и великое освящение воды на Богоявлении было два самыми важными московскими придворными церемониями, подчеркивая уважение царя для Православной Церкви , [1] проецирование изображения (не обязательно истинное) гармонии в политике. [2] Подобные ритуалы существовали в других городах до 1678 г., пока Москва не монополизировала ритуал. Традиция была упразднена Петром I .

Прогулки на осликах изредка воссоздали в 2000-х годах.

Современные аккаунты [ править ]

В первой половине XVI века ритуал западного [3] или византийского происхождения возник в Новгороде , где ключевые роли играли новгородский архиепископ и наместники . Его ввез в Москву митрополит Макарий . Первая засвидетельствованная ослиная прогулка с участием Макария и Ивана Грозного состоялась в 1558 году, когда строился Троицкий собор. После завершения строительства Троицкого собора в 1561 году процессии завершились в его западном святилище, посвященном Входу в Иерусалим; сам собор стал известен как Иерусалим (ныне популярное название Собор Василия Блаженного.возник только в 18 веке). Западные посетители оставили описания процессии, существовавшей до Смутного времени :

Один из знатных людей Emperour [4] водит коня за голову, а сам Emperour, идущий пешком, ведет коня за концы повязки своей уздечки одной рукой, а другой рукой он имел ветвь пальмового дерева: за ним последовали остальные дворяне и джентльмены Императора, а также множество других людей.

-  Ричард Хаклайт , Основные навигационные путешествия и открытия английского народа, 1589 г. [5]

Столица, Москва, разделена на три части; Первый из них, Китай-город , окружен сплошной толстой стеной. В нем находится необычайно красивая церковь, вся украшенная сияющими драгоценными камнями, которая называется Иерусалим. Это место назначения ежегодной прогулки по Вербному воскресенью , когда Великий Князь [6] должен вести осла, несущего Патриарха, из церкви Девы Марии в церковь Иерусалима.который стоит у стен цитадели. Здесь проживают самые прославленные княжеские, дворянские и купеческие семьи. Здесь же находится и главный московский рынок: торговая площадь построена в виде кирпичного прямоугольника с двадцатью переулками с каждой стороны, где у торговцев есть свои лавки и погреба ...

-  Петр Петрей , История Великого княжества Московского, 1620 г. [7]

Templum S. Trinitatis, etiam Hier Jerusalem dicitur; ad de Palmarum fest Patriarcha asino insidens a Caesare introducitur.
Храм Святой Троицы, также называемый Иерусалимом, куда царь ведет патриарха, сидящего на осле, в Вербный праздник.

-  Легенда о карте Петра Москвы , 1597, воспроизведенной в Bleau Атласе [8]

Михаил Кудрявцев отмечал, что все крестные ходы того периода начинались, как описывает Петрей, из Успенского собора , проходили через ворота Святого Фрола (Спасителя) и заканчивались в Троицком соборе, известном в народе просто как Иерусалим . [9] Для этих процессий Кремль сам стал храмом под открытым небом, правильно ориентированным от своего « притвора » ( Соборной площади ) на западе через « царские врата » (Спасские ворота) к « святилищу » (Троицкий собор). на востоке. [9]

Ритуал подвергался насмешкам и злоупотреблениям со стороны Ивана Грозного в его походе 1570 года против новгородского духовенства. Разграбив новгородские церкви, Иван разжаловал новгородского архиепископа и приказал ему, постриженному иноку , сесть на кобылу задом, поехать в Москву в облачении скомороха , жениться там и вести скоморохский образ жизни до конца года. его дни. [10]

Реформа Никона [ править ]

Осел на прогулке.
Голландская гравюра, 17 век.

Патриарх Никон , среди других своих реформ , изменил порядок ослиной прогулки; с 1656 г. он начинался в Лобном месте (аллегория Голгофы ) и заканчивался в Кремле ( новая аллегория Иерусалима). Добровольная отставка Никона в 1658 году освободила место патриарха де-факто, но не де-юре ; Митрополит Крутицкий Питирим действовал от лица Патриарха во время ослиной прогулки 1659 года, что вызвало мгновенный и беспощадный отклик Никона. [11] Никон, все еще глава Русской Православной Церкви, изгнал Питирима со своего места и резко отчитал Русского Алексия I как соучастника "распущенность духа ». [11] Он писал, что для него верховая езда на осле была ужасным актом, поскольку он был живой иконой самого Христа, делом и бременем, которое может нести только Глава Церкви. Питирим повторил свой поступок в 1661 и 1662 годах. и был предан анафеме Никоном [11], хотя гнев отставного патриарха имел мало влияния на реальную политику, и Питирим оставался у руля церкви.

Согласно описанию Адама Олеария , который присутствовал на шествии 1636 года [12], направление ослиной прогулки к тому времени уже изменилось. Олеарий оставил отчет о процессии, начинающейся в Лобном месте (неправильно названном « Место казни», но на самом деле только площадкой для публичных заявлений) и продолжающейся к Спасским воротам Кремля. Процессию возглавляла повозка, в которой было «красивое дерево, на ветвях которого были увешаны яблоки и другие угощения», и шесть мальчиков, поющих Осанну . [13] Подобные шествия, без древа, также проводились в день интронизации Патриарха в Москве и хиротонии.епископов в других городах, [11] [13] но в 1678 году прогулки на ослах за пределами Москвы были запрещены Синодом . [11]

Кончина традиции [ править ]

Слабый российский царь Федор III , старший из оставшихся в живых сын Алексея, был слишком слаб, чтобы присутствовать на церемониях 1676 и 1677 годов. [14] К 1678 году он выздоровел и вместе с патриархом Иоакимом принял участие в ослиной прогулке того года ; позже он, кажется [14] , присутствовал на большинстве церемоний своего недолгого правления [14], пока не отказался принять участие в прогулке на осликах 1681 года [15].

После смерти Федора престол перешел к соправителям братьям Ивану и Петру . В 1683 году Иван заболел, и Петр вел осла один [16], но в следующие несколько лет Иван и Петр вместе участвовали в ритуале. Когда здоровье Ивана пошло на убыль, Петр стал единоличным лидером шествия. После смерти матери (25 января 1694 г.) он отменил шествие; [17] Фактически, 1694 год стал последним годом московского придворного ритуала [17], который существовал при первых Романовых.

Петр, который принудил церковь подчиниться государству, не нуждался во внешних проявлениях политической гармонии и формально отменил ритуал в 1697 году; вместо этого она была заменена имитацией пьяной оргии петровских государственных деятелей и менестрелей. [11]

Современная Россия [ править ]

Ритуал возродился в 2000-х годах в Ростове , где ключевые роли исполнили архиепископ Ростовский и Ярославский и губернатор Ярославской области . [18] В Вербное воскресенье 2014 года в Санкт-Петербурге официально дебютировал обычай [19] с гражданскими и православными лидерами города в главных ролях.

См. Также [ править ]

  • История Москвы
  • Праздник осла

Ссылки [ править ]

  1. ^ Bushkovitch, стр. 21 год
  2. ^ Мьюир, стр. 253
  3. ^ Мьюир, стр. 252
  4. ↑ Стиля Императора ( Imperator ) не существовало в России до 1721 года.
  5. ^ Как цитируется в Muir, p. 252
  6. ^ Стиль великого князя Московского , используемого Петрей, был в неиспользованиитечение почти семидесяти лет, заменен стилем царя .
  7. ^ Русский : Эта столица Москва разделяется на три части, первая из них называется Китай-город и обнесена толстой и крепкой стеной. В этой части города находится красивой постройки церковь, крытая светлыми блестящими камнями и называемая Иерусалимом. К этой церкви ежегодно, в Вербное Воскресенье, великий князь должен водить осла, на котором из крепости едет патриарх, от церкви Девы Марии до церкви Иерусалима, стоящей перед крепостью. Тут же самые живут знатные княжеские, дворянские и купеческие семейства ... - Петрейус, стр. 159-160. Петрей посетил Москву в 1601–1605 годах и описал город в том виде, в каком он существовал до Смутного времени .
  8. ↑ Комеч, Плужников, графическое приложение.
  9. ^ а б Кудрявцев, с. 85
  10. ^ Мадариага, стр. 246-247
  11. ^ a b c d e f Успенский, глава 2.1
  12. ^ Гарднер и Moosan, стр. 326
  13. ^ a b Гарднер и Моосан, стр. 327
  14. ^ a b c Бушкович, с. 112
  15. ^ Bushkovitch, стр. 118
  16. ^ Bushkovitch, стр. 140
  17. ^ а б Бушкович, с. 181
  18. ^ "Возрождается традиция" шествия на осляти "" . 21 апреля 2008 . Проверено 29 февраля 2009 . Проверить значения даты в: |accessdate=( помощь )
  19. ^ https://www.youtube.com/watch?v=E2ky5xJ6oqw

Источники [ править ]

  • Бушкович, Пол (2001). Петр Великий: борьба за власть, 1671-1725 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80585-8. ISBN 0-521-80585-6 . 
  • Гарднер, Иоганн фон; Моросан, Владимир (2000). Русское церковное пение: история от истоков до середины XVII века . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. ISBN 978-0-88141-046-4. ISBN 0-88141-046-2 . 
  • Комеч А.И. , Плужников В.И. (ред.) (1982). Памятнику архитектуры Москвы. Кремль, Китай-город, центральные площади . Искусство.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Кудрявцев, Михаил (2008). Москва - третий Рим . Троица. ISBN 978-5-85482-008-0. (второе издание; первое издание: 1991 г.)
  • Мадариага, Изабель (2006). Иван Грозный . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-11973-2. ISBN 0-300-11973-9 . 
  • Мьюир, Эдвард (2005). Ритуал в Европе раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84153-5. ISBN 0-521-84153-4 . 
  • Питер Петрейус (1997). История Великого княжества Московского (История о великом княжестве Московском ). Рита Принт, Москва. ISBN 5-89486-001-6.(Оригинал книги написан в 1615 году и напечатан в Лейпциге на немецком языке в 1620 году; переведен на русский язык в 1847 году Михаилом Шемякиным).
  • Успенский, Борис (1994). Семиотика истории. Семиотика культуры (Семиотика истории. Семиотика культуры ). Гнозис (Москва). ISBN 5-7333-0385-9.