В греческой мифологии , Dorus [ произношение? ] ( Древнегреческий : Δῶρος , вероятно , происходит от Дорон «дар») был одноименным основателем из дорийцев [1] и сын Хеллен и орсеида .
Семья [ править ]
Каждый из сынов Hellen основал первичное племя Греция: Aeolus в Aeolians , DORUS в дорийцы и ксуф в ахейцах (от сына ксуфа в Ахом ) и ионийцах (от приемного сына ксуфа в Ion , на самом деле сын бога Аполлона ), в стороне от его Сыновья сестры Пандоры с Зевсом. В счет Гелланик , Xenopatra дополнительно засчитывается как один из детей Хеллен и орсеида и , таким образом, технически сестра Дорус. [2]
Согласно Клименту , он был сыном Протогении и Зевса и, следовательно, братом Этлия . [3] Дорус был отцом Тектама и Эгимиуса .
Мифология [ править ]
В « Библиотеке » «Дорус принял страну против Пелопоннеса и назвал поселенцев дорийцами в свою честь». [4] Согласно Карлу Керени , дорийцы вспоминали, что Геракл трижды помогал их «старейшему королю» Айгимию , «при котором они еще не эмигрировали в Пелепоннес». [5] Источником Кереньи является Библиотека (II.7.7), который, хотя и опоздал, работал с древними материалами, утраченными для нас.
Спустя столетия фигура Дора была вызвана Диодором Сицилийским обычным способом для объяснения присутствия на Крите в исторический период дорийских городов со смешанным населением:
Нам говорят, что третьими людьми [6], переправившимися на остров, были дорийцы под предводительством Тектама, сына Дора ; и в сообщении говорится, что большая часть этих дорийцев была собрана из областей около Олимпа , но что часть из них состояла из ахейцев из Лаконии , поскольку Дорус основал свою экспедицию в районе мыса Малеа . И четвертый народ, пришедший на Крит и смешанный с критянами, как нам говорят, был разнородным скоплением варваров, которые со временем переняли язык коренных греков. [7]
Важное потомство аристократических кланов, некоторые из которых дожили до классических времен , происходили от Геракла . Диодор обращается к сыну Дора, объясняя мифическую тему «возвращения» Гераклид :
Остальные гераклиды, как они говорят, пришли к Эгимию, сыну Дора, и, потребовав обратно землю, вверенную ему их отцом, поселились среди дорийцев. [8]
Интерпретация [ править ]
Одноименная фигура «Дорус» является обратной формацией : все племенные группы имеют мифы об «оригинале», имя которого является эпонимом племени, даже племенные эпонимы в Бытии . Самые старые по сути являются эпонимами расширенных семей, которые были В древние римские культы поклонялись в архаических культах. [9] Имя человека, Дорий, встречается в таблицах с линейным письмом B в Пилосе , [10] одном из регионов, захваченных и покоренных дорийцами. "неизвестно. Современные производные" дорийцев "не зависят от фигуры Доруса : см. Название дорийцев .
Генеалогия эллинов [ править ]
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Примечания [ править ]
- ^ Он был сыном Хеллен по нимфы орсеида, согласно Псевдо-Аполлодор . Bibliotheca, 1.7.3 ; «И из эллина произошелвоинственный царь Дорус, и Ксуф, и Эол, любящие лошадей» (Гесиодический Каталог женщин, фрагмент 9. Еще одно место Доруса среди эллинов, происходящих от эллинов, было как сына Ксуфа и Креусы .
- ^ Гелланик в схолиях на Платона , Symposium , 208 (стр. 376)
- ^ Климент Александрийский . Признания, 21
- ^ Псевдо-Аполлодор. Bibliotheca, 1.7.3
- ^ Кереньи. Герои греков , с. 184.
- ^ После Eteocretans и пеласги .
- ^ Диодор Сицилийский, Библиотека истории V80.2.
- ^ Диодор, IV.58.6
- ↑ Вальтер Буркерт , « Греческая религия» посвящает главу VI.1.2 «Клановым и семейным тайнам».
- ^ Табличка Pylos Fn867 записывает его в дательном падеже как do-ri-je-we, * Dōriēwei, существительное в третьем или согласном склонении с основанием, оканчивающимся на w. Неизвестное множественное число, * Dōriēwes, могло бы стать Dōrieis из-за потери w и сокращения, но в табличке, которая касается внесения зерна в храм, это просто мужское имя.
Ссылки [ править ]
- Климент Александрийский , Признания из донникейской библиотеки Том 8 , перевод Смита, преподобного Томаса. Т. и Т. Кларк, Эдинбург. 1867. Онлайн-версия на theio.com
- Гесиод , Каталог женщин из гомеровских гимнов, Эпический цикл, Гомерика в переводе Эвелин-Уайт, Классическая библиотека Г. Леба Том 57. Лондон: Уильям Хайнеманн, 1914. Онлайн-версия на theio.com
- Псевдо-Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен на том же сайте .
