Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Дуло (значения) .
Тамга клана Дуло.

Род Дуло был правящей династией булгар . Происхождение булгар и клана Дуло точно не известно, и существует множество теорий об их происхождении. [1] Принято считать, что они - или, по крайней мере, элитная каста [2] - были тесно связаны с происхождением и деятельностью гуннов и Западно-тюркского каганата . [3] В частности, говорится, что дуло произошли от правителей Великой Болгарии, основанной отцом хана Аспаруха (679–701) в степях Украины . [4]Это государство было централизованной монархией с самого начала, в отличие от предыдущих гунно-тюркских политических образований, которые были племенными конфедерациями. [5]

Царская семья и правители Старой Великой Болгарии (632–668) и первой половины Первой Болгарской империи (681–1018) в своих списках князей ( номиналии болгарских ханов ) заявляли свои претензии через Ирника, который, вероятно, был связан с или был Эрнак, сыном Аттилы , или, по крайней мере, потомком Аттилида. [1] [6] В языческий период преемственность клана была основана на традициях, принесенных на Балканы из евразийской степи , которые включают божественное происхождение правителей. [7] Во главе клана стоял Хан, который правил как глава государства, военачальник и, вероятно, первосвященник булгарского бога Тангра . [5]

История исследований [ править ]

Большая часть того, что известно о клане, написано в именах болгарских ханов . В Nominalia списки в качестве первого правителя мифического Авитохол , который жил 300 лет и происходят от рода Дуло. [8] Йозеф Маркварт и многие другие историки отождествляли Авитохол с Аттилой Гунном. [9] [10] Стивен Рансимен счел связь возможной, но подозрительной и неважной, если связь между Ирник-Эрнак подтвердится. [11] Рансимен посчитал название «Авитохол» бессмысленным, а его библейское происхождение - более убедительным. [12] Он считал, что миссионеры распространяли Ветхий Завет.рассказы о евразийских степях , а также история Иафета , предка евразийского народа, которая легко трансформируется в латинское имя Авитус (предок; дедушка) и турецкое Авит (предок), от которого оно происходит. [13] Рансимен считал Авитохол далеким мифологическим предком. [14] Иван Билярский считает, что и Авитохол, и Ирник были лишь мифическими фигурами исторических личностей. [10] По его словам, Nominaliaпоказывает, что клановая память и генеалогия, важные для народов Центральной Азии, также были важны для булгар, а также космологическое понимание истории, поскольку Авитохол и Ирник упоминались в категории создателя и основателя , мифологического божественного предка-создателя. представлен в реинкарнации культурного героя во временных циклах. [10] [15] Жан В. Седлар считал связь с Аттилой справедливо сомнительной и утверждал, что степная династия, которая произвела гуннских правителей, таких как Аттила, могла также произвести правителей для булгар. [16]

Вторым в списке правителем является Ирник, проживший 150 лет и также происходивший из рода Дуло. [17] Принято считать, что в номиналиях под Ирником считался третий сын Аттилы, Эрнак . [18] [10] Васил Златарский считал, что отождествление Ирника и Эрнака бессмысленно, ведь это два разных человека и разные семьи. [19] Златарский указал, какие пункты Рансимен считал бесспорными; [20] если Ирник был Эрнак, то и Эрнак, и Атилла принадлежали к клану Дуло, тогда как на самом деле ни один источник не упоминает клан Дуло в связи с ними; [19] в соответствии с номиналамиИрник правил с 437 г., то есть за несколько лет до смерти Аттилы в 453 г., что невозможно. [21] Из-за того, что ему было назначено правление в 150 лет, Рансимен счел неточность даты вступления на престол простительной ошибкой. [11]

Курт ( Кубрат ; ок. 632–665), член клана, восстал против паннонских аваров и основал Старую Великую Булгарию на территории современной Украины . [1] Во второй половине VII века его сыновья разделили царскую семью Булгар и распространились по Европе, от реки Волги до тени гор Матезе : Безмер ( Украина ), Котраг ( Волжская Болгария ), Кубер ( Балканская Македония). ), Аспарух ( Дунайская Болгария ) и Алчек (Сепино , Бояно , Изерния ). [22] В Номиналии Безмер (ок. 665–668) был последним правителем дуло на северной стороне реки Дунай (в Древней Великой Болгарии), в то время как Аспарух (ок. 681–701) был первым правителем дуло. южный берег реки (Первое Болгарское царство). За ним последовали Тервел (ок. 700–721) и последний правитель Болгарии из клана Дуло, Севар (ок. 721–737). Согласно Феофану , в 761 или 762 году булгары « восстали, убили своих потомственных владык и поставили своим царем злонамеренного человека по имени Телец , которому было 30 лет ». [23]Историки обычно интерпретировали эти свидетельства как свидетельство резни предыдущей династии (клана Дуло) и прихода нового лидера, не имеющего никакого отношения к предыдущему режиму. [23] [24]

Происхождение [ править ]

Точное происхождение неизвестно. [1] Некоторые исследователи считают, что происхождение рода, вероятно, было тюркским. [24] [25] [26] Это предположение было предложено Михаилом Артамоновым , [27] и выдвинуто Львом Гумилевым (1967), подразумевая, что может иметь место ассоциация клана Дуло с пятью Дуолу (или То-лу ) племена западных тюрков . [27] Первый Тюркский каганат (552-581) был во время гражданской войны Gokturk (581-593) делятся на Западный и Восточный каганат. Вестерн возглавляли Онок (десять стрел), пять Дуолу и пятьПлемена нусиби . [27] Многие современные историки считают, что первый исторический булгарский правитель Кубрат принадлежал к роду дуло западных тюрков - так называемому союзу оногурских булгар. [28] [29] [30] [31]

Некоторые историки даже идентифицировали западный каган Мохедуо ( Külüg Sibir ) с Органой , дядей Кубрата по материнской линии. [24] [32] Точно это или нет, но это все еще указывает на соперничество между булгарами во главе с Кубратом из клана Дуло и хазарами во главе с кланом Асина . [23] [32]

Прицак далее рассматривается связь имени Дуло клана с именем старого хунну правящего дома屠各Tuge (в древнекитайском d'O-Клак ). [31] [26] Эта ассоциация может еще раз доказать связь между хунну и гуннами (а также гуннами и булгарами). [31] [33] Питер Б. Голден предполагает, что племенная фамилия хунну 獨孤Дугу (< d'uk-kuo ) или 屠 各Tuge (< d'o-klâk ), возможно, отражает лежащее в основе тюркское * Tuğqu или * Tulağ племя буксир ?»[34] все же считает тюркскую ассоциацию спекулятивной. [27]

Мерсия Макдермотт утверждала, что клан Дуло считал собаку священным животным. [35] Макдермотт считал, что сохранившееся до сих пор болгарское выражение « он убивает собаку » в значении « он отдает приказы » является пережитком того времени, когда Дуло-хан принес в жертву собаку божеству Тангре во имя всего сообщества. [35]

Некоторые современные болгарские ученые, наиболее известные из них, а именно Петр Добрев, утверждали, что тюркские названия животных в булгарском календаре (также найденные в Nominalia ) показывают, что тюркские народы заимствовали эти слова из иранского языка (булгары). . Однако, по словам Раймонда Детреса , эта теория уходит корнями в периоды антитурецких настроений в Болгарии и является идеологически мотивированной. [36] Таким образом, протобулгарский язык (группы, основавшей государство Болгария) утверждался как иранский язык, хотя общепризнанно, что это был тюркский язык огурийской ветви и относился к современным чувашам . [36]

Александр Бурмов отметил, что средневековые писатели под разными именами упоминали гуннов и булгар, а некоторые авторы называли их отдельными этническими категориями. [37] Случаи смешения сведений о булгарах и гуннах у некоторых авторов, а также возможное сближение имен Авитохол - Аттила и Ирник - Эрнак не дают оснований проводить черту равенства между двумя этносами. [37] По словам Бурмова, нет никаких исторических свидетельств того, что булгары и гунны жили на одной территории. [37] Бурмов, Питер Б. Голден, Дьюла Немети Панос Софулис пришел к выводу, что утверждение о происхождении Аттилидов свидетельствует о смешении элементов европейских гуннов с недавно прибывшими Oğuric тюркскими группами, поскольку ряд свидетельств лингвистического, этнографического и социально-политического характера показывает, что булгары принадлежали к группе тюркских народов. [37] [24] [26] [30]

Этимология [ править ]

Б. Живков подчеркнул, что Дуло и Нушиби были племенными конфедерациями, а не правящими династиями. [32] Б. Симеонов вывел слово дулу из тюркского dul / tul (большой, мощный, гигантский; боевой конь) и рассматривал дуло как частично славянскую форму. [27] * Dullu Симеоны , полученные из гуннских Старого Dul + л (установлен, наездник). [27] По словам Питера Б. Голдена , такое гуннское слово не засвидетельствовано. [27] Согласно Г. Клаусону , древнетюркское тюль означает «вдова, вдовец». [27] Голден, со ссылкой на Лайоша Лигети.(1986), задавался вопросом, возникло ли Дуло из славянства тюркского титула Юла . [38] Тем не менее, все гипотезы П.Б. Голден пока считает спекулятивными. [27]

Наследие [ править ]

Холм Дуло на острове Ливингстон , недалеко от Антарктиды , назван в честь правящей болгарской династии Дуло. [39]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d Прекрасно, Джон В. А. Младший (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. стр. 66, 300. ISBN 0-472-08149-7.
  2. Перейти ↑ Pohl 1998 .
  3. ^ Голден, Питер Б. (2011). Исследования народов и культур степей Евразии . Editura Academiei Române; Editura Istros a Muzeului Brăilei. С. 143–144. ISBN 9789732721520.
  4. ^ Мир и его народы: Греция и Восточные Балканы . Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш. 2010. с. 1474. ISBN 9780761478836.
  5. ^ a b Хупчик, Деннис (2017). Болгаро-византийские войны за раннесредневековую гегемонию на Балканах: усыпанные серебром черепа и ослепленные армии . Чам: Пэлгрейв Макмиллан. п. 9. ISBN 9783319562056.
  6. ^ Ким 2013 , стр. 59, 142.
  7. ^ Biliarsky, Иван (2011). Слово и власть в средневековой Болгарии . Лейден: БРИЛЛ. п. 218. ISBN 9789004191457.
  8. ^ Рансимен (Книга I) 1930 , стр. 11.
  9. ^ Рансимен (Книга I) 1930 , стр. 12.
  10. ^ а б в г Билярский, Иван (2013). Сказка о пророке Исаии: судьба и значение апокрифического текста . Брилл. С. 255–257. ISBN 9789004254381.
  11. ^ а б Рансимен (Приложение III) 1930 , стр. 280.
  12. ^ Рансимен (Книга I; Приложение III) 1930 , стр. 11–12; 281.
  13. ^ Рансимен (Книга I) 1930 , стр. 11–12, 281.
  14. ^ Рансимен (Приложение III) 1930 , стр. 281.
  15. ^ Biliarsky, Иван (2011). Слово и власть в средневековой Болгарии . Брилл. п. 218. ISBN 9789004191457.
  16. ^ Седлар, Жан W. (2011). Центрально-восточная Европа в средние века, 1000-1500 гг . Вашингтонский университет Press. ISBN 9780295800646.
  17. ^ Рансимен (Книга I) 1930 , стр. 11–12.
  18. ^ Рансимен (Приложение III) 1930 , стр. 11–12, 280–281.
  19. ^ а б Златарский 1918 , с. 79–80.
  20. ^ Рансимен (Приложение III) 1930 , стр. 280–281.
  21. ^ Zlatarski 1918 , стр. 80.
  22. ^ Рансимен (Книга I) 1930 , стр. 2–24.
  23. ^ a b c Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг . Издательство Кембриджского университета. стр.  79 , 85. ISBN 9780521815390.
  24. ^ а б в г Софулис, Панос (2011). Византия и Болгария, 775-831 гг . Брилл. С. 92, 147–148, 71, 111. ISBN 9789004206960.
  25. ^ Денис Sinor (1990). Кембриджская история ранней Внутренней Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 261. ISBN. 0521243041.
  26. ^ a b c Санпин Чен (2012). Мультикультурный Китай в раннем средневековье . Университет Пенсильвании Press. п. 97. ISBN 978-0812206289.
  27. ^ a b c d e f g h i Golden, Peter B. (2012), Oq and Oğur ~ Oğuz * (PDF) , Турецкие и ближневосточные исследования, Университет Рутгерса, стр. сноска 37, заархивировано из оригинала (PDF) на 2015-04-19
  28. ^ Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии . Роуман и Литтлфилд . п. 13. ISBN 9781442203020.
  29. ^ Курта, Флорин; Ковалев, Роман (2008). Другая Европа в средние века: авары, булгары, хазары и половцы . Брилл. п. 288. ISBN 9789004163898.
  30. ^ a b Голден, Питер Б. (2003). Кочевники и их соседи в русской степи: тюрки, хазары и кипчаки . Ashgate / Variorum. п. 71. ISBN 9780860788850.
  31. ^ a b c Ким 2013 , стр. 59.
  32. ^ а б в Борис Живков (2015). Хазария в девятом и десятом веках . Брилл. С. 50, 52–53. ISBN 9789004294486.
  33. ^ Антонио Carile (1995). Teoderico ei Goti tra oriente e occidente . Лонго. п. 28. ISBN 978-88-8063-057-9.
  34. ^ Голден, Питер Б. (1992) Введение в историю тюркских народов. п. 58
  35. ^ а б Макдермотт, Мерсия (1998). Болгарские народные обычаи . Издательство Джессики Кингсли . С. 21–22. ISBN 9781853024856.
  36. ^ a b Раймонд Детрез (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против. Дивергенция . Питер Лэнг. п. 29. ISBN 9789052012971.
  37. ^ a b c d Златарский (Бурмов) 1948 , с. 83.
  38. ^ Золотой, Питер Б. (2005) «Khazarica: Заметки о некоторых терминах Хазар», в тюркских языках ,ред. Ларс Йохансон, Harrassowitz Verlag, стр. 215
  39. ^ Композитный Gazetteer Антарктиды: Дуло Hill.

Источники [ править ]

  • Златарский, Василь Н. (1918). Средневековая история Болгарского государства, Том I: История Первого Болгарского царства, Часть I: Эпоха Хунно-Булгарского владычества (679-852) (на болгарском языке). София: Издательство «Наука и искусство», 2-е издание (Петар Петров, ред.), Издательство Захари Стоянова, 4-е издание, 2006 г. ISBN 954-739-928-4.
  • Поль, Уолтер (1998), «Концепции этнической принадлежности в исследованиях раннего средневековья» , в Лестере К. Литтле; Барбара Х. Розенвейн (ред.), « Обсуждение средневековья: проблемы и чтения» , издательство Blackwell Publishers, стр. 13–24.
  • Рансимен, Стивен (1930). История Первого Болгарского царства . Дж. Белл и сыновья, Лондон.
  • Хён Джин Ким (2013). Гунны, Рим и зарождение Европы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107009066.