Булгары

Эта статья требует внимания эксперта из Болгарии . См. Подробности на странице обсуждения . WikiProject Bulgaria может помочь нанять эксперта. ( Сентябрь 2020 г. )

Булгары под предводительством хана Крума преследуют византийцев в битве при Версиникии (813 г.)

В болгары (булгары также, Bulgari, болгары, Bolghars, Булгарии, ^[1] протобулгары ^[2] ) были тюркские полукочевые воинственные племена , которые процветали в степи понтийских-Каспийского и Поволжья в течение 7 - го века. Они стали известны как кочевые наездники в Волго-Уральском регионе , но некоторые исследователи говорят, что их этнические корни уходят в Среднюю Азию . ^[3] Во время миграции на запад через евразийские степи , булгарские племена поглотили другие этнические группы и культурные влияния в процессе этногенеза, в том числеИндоевропейские , финно-угорские и гуннские племена. ^{[4] [5] [6] [7] [8] [9]} Современные генетические исследования тюркских народов Центральной Азии и этнических групп, связанных с булгарами, указывают на их принадлежность к западноевразийскому населению. ^{[9] [10] [11]} Булгары говорили язык тюркский , т.е. булгар языка в Oghuric отрасли. ^[12] Они сохранили воинские титулы, организацию и обычаи евразийских степей ^[13], а также языческий шаманизм и веру в небесное божество Тангра . ^[14]

Булгары стали полуседлыми в 7 веке в Причерноморско-Каспийских степях, установив государство Старой Великой Болгарии c. 630-635 гг., Которое было разбито Хазарской империей в 668 г. В c. В 679 году хан Аспарух завоевал Малую Скифию , открыв доступ к Мезии , и основал Дунайскую Болгарию - Первую болгарскую империю , где булгары стали политической и военной элитой. Они слились впоследствии с установленными византийского населения , ^{[15] [16]} , а также с ранее заселенных племенами славянскими , и в конечном итоге были славизированы, таким образом сформировав предков современных болгар . ^[17]

Оставшиеся понтийские булгары мигрировали в VII веке к Волге , где они основали Волжскую Булгарию ; они сохранили свою идентичность до 13 века. ^[12] Волга татары и чуваши утверждают , что произошли от волжских булгар. ^{[12] [18]}

Этимология и происхождение

Этимология этнонима булгар до конца не изучена, и ее трудно проследить до IV века нашей эры. ^{[19] [20]} Начиная с работы Вильгельма Томашека (1873 г.), ^[21] обычно говорят, что он произошел от прототюркского корня * bulga- ^[22] («перемешивать», «перемешивать»; «чтобы» стать смешанным "), что с суффиксом согласных -r подразумевает существительное, означающее" смешанный ". ^{[23] [24]} Другие ученые добавили, что bulğa может также означать «мешать», «беспокоить», «сбивать с толку».^{[25] [26] [27]} и Талат Текин интерпретировалиболгар как глагольная форма «смешивание» (то есть, а не прилагательное «смешанный»). ^[21] И Дьюла Немет, и Питер Бенджамин Голден первоначально отстаивали теорию «смешанной расы», но позже, как и Поль Пеллиот , ^[28] считали, что «подстрекать», «восставать» или «вызывать состояние беспорядка», то есть «нарушители» ^{[29] [30] [31] [26]} были более вероятной этимологией для мигрирующих кочевников. ^{[31] [26]} Согласно Осману Каратаю , если «смешанная» этимология основывалась на миграции на запад Oğurs, встречались и сливались с гуннами к северу от Черного моря, это была ошибочная теория, поскольку огуры были зарегистрированы в Европе еще в 463 году, а булгары не упоминались до 482 года - слишком короткий период времени для любого такого этногенеза. происходить. ^[32] Однако рассматриваемое «смешение» могло произойти до того, как булгары мигрировали с дальнего востока, и такие ученые, как Санпин Чен , отметили аналогичные группы во Внутренней Азии с фонологически похожими именами, которые часто описывались аналогичными терминами: во время IV век, Булуодзи ( среднекитайский b'uo-lak-kiei ), составная часть " пяти варваров«группы в Древнем Китае изображались одновременно как« смешанная раса »и« нарушители спокойствия » ^[33]. Питер А. Бодберг отметил, что Булуодзи в китайских источниках были записаны как остатки конфедерации сунну ^[34] и имели сильную Кавказские элементы. ^[35]

Другая теория связывающая булгар тюрки Внутренней Азии выдвинутая Борис Симеонов , который идентифицировал их с Pugu (僕骨; Buk / BuOK kwət ; Buqut ), в Tiele и / или Toquz Огузского племени. ^{[36] [37]} Пугу упоминались в китайских источниках с 103 г. до н.э. до 8-го века нашей эры, ^[37] и позже находились среди восточных племен [иеле, как одно из самых высокопоставленных племен после уйгуров . ^[36] Согласно летописи по Майклу Сирина, который объединяет несколько исторических событий разного возраста в одну историю, три мифических брата- скифа отправились в путешествие с горы Имаон ( Тянь-Шань ) в Азии и достигли реки Танаис ( Дон ), страны аланов под названием Барсалия , которая позже будет заселен булгарами и пугурами ( Puguraje ). ^[38]

Имена Оногур и Булгар были связаны более поздними византийскими источниками по неясным причинам. ^{[39] [25] [26]} Текин произошло от -gur от алтайского суффикса -gir . ^[40] Как правило, современные ученые считают, что термины oğuz или oğur , общие для тюркских племенных конфедераций , происходят от тюркского * og / uq , что означает «родство или родство». ^[41] Первоначально термины не были одинаковыми, так как oq / ogsiz означало «стрела», ^{[42] в} то время как oğul означало «потомок, ребенок, сын», oğuš / uğušбыло «племя, род», а глагол oğša- / oqša означал «походить, походить». ^[41]

Там также , как представляется , этимологическая связь между болгарами и предшествовавшего Kutrigur ( Kuturgur > Quturğur > * Toqur (о) Гур < toqur , «девять» в Прото-Булгар, toquz в общетюркск) и Utigur ( Uturgur > Uturğur < utur / otur ; «тридцать» в протобулгарском; otuz в общетюркском языке) - как племена одур (огур), с этнонимом булгар как «распространяющееся» прилагательное ^{[ неясно ] [ требуется дальнейшее объяснение ]} . ^[21] Голден считал происхождение кутригуров и утигуров неясным, а их отношение к оногурам и булгарам, жившим в схожих местах в одно и то же время, неясным. ^{[43] [44] Однако} он отметил, что подразумевается, что кутригуры и утигуры были родственниками Šara ur ( šara oğur , shara oghur ; «белые охуры»), ^[45] и что, согласно Прокопию, это были союзы гуннских племен, частично киммерийского происхождения. ^{[43] [37]} Каратай считал кутригуров и утигуров двумя родственными предками и выдающимися племенами в более позднем булгарском союзе, но отличными от булгар. ^[46]

Среди многих других теорий, касающихся этимологии Булгара, следующие также имели ограниченную поддержку.

• Восточной германское значение корня «воинственный» (т.е. родственный с латинским pugnax ), по мнению Д. Detschev; ^[28]
• латинская burgaroi - римских терм наемники , дислоцированных в Burgi ( «Форты») на липы (GA Keramopulos); ^[28]
• индоевропейский или тюркский корень, общий с рекой Волга (например, тюркский yiylga , «влага»), ^{[ цитата необходима ]} и / или
• реконструированный, но неустановленный раннетюркский термин, означающий «пять охур», например * бел-гур или * бил-гур ( Зеки Велиди Тоган ). ^[47]

История

Тюркская миграция

Происхождение ранних булгар до сих пор неясно. Считается, что их родина находится в Казахстане и степях Северного Кавказа. Взаимодействие с гуннскими племенами, вызвавшее миграцию, могло происходить там, но более вероятным местом кажется Причерноморско-Каспийская степь . ^[39]

Первое явное упоминание и свидетельство о булгарах относится к 480 г., когда они выступали в качестве союзников византийского императора Зенона (474–491 гг.) Против остготов . ^[31] Анахронистические упоминания о них также можно найти в географической работе 7-го века « Ашхарацуитс » Анании Ширакаци , где упоминаются племена Купи Булгар , Дучи Булкар , Олксонтор Блкар и иммигрантские племена Ч'дар Булкар. Северокавказско-кубанские степи. ^[39] Неясная ссылка на Ziezi ex de Vulgares , где Ziezi был потомком библейскогоСим , находится в Хронографии 354 года . ^{[39] [25]}

По словам Д. Димитрова, в « Истории Армении V века » Мовсеса Хоренаци говорится о двух переселениях булгар с Кавказа в Армению . Первое переселение упоминается в связи с походом армянского правителя Валаршака (вероятно, Вараздата ) на земли, которые «древние называли Басен ... и которые впоследствии были заселены иммигрантами из вхиндур Булгар Вунд, в честь которых они (земли) были названы Вананд ". Вторая миграция произошла во времена правителя Аршака III., когда «в хребте большой Кавказской горы, в земле булгар, многие из которых переселились, пришли в наши земли и поселились к югу от Коха». Оба переселения датируются второй половиной IV века нашей эры. Считается, что вызвавшие их «волнения» были экспансией гуннов в восточноевропейские степи. Димитров записал, что топонимы рек Болха и Воротан , притоков реки Аракс , известны как Болгару-чай и Вананд-чай , и могут подтверждать булгарское поселение в Армении. ^[37]

Около 463 г. н.э. акациры и другие племена, входившие в состав гуннского союза, подверглись нападению со стороны Šara ,urs, одного из первых одурийских тюркских племен, которые вошли в Понто-Каспийские степи в результате миграций, начатых во Внутренней Азии. ^[48] Согласно Приску , в 463 году представители Шарадура, Одура и Оногура пришли к императору в Константинополь, ^[49] и объяснили, что они были изгнаны с их родины сабирами , на которых напали авары . ^[50] Этот клубок событий указывает на то, что племена Oğuric связаны с людьми Ting-ling и Tiele . ^[51]Похоже, что кутригуры и юнигуры прибыли с первыми волнами охурических народов, вступивших в Причерноморские степи. ^[43] Булгары не упоминались в 463 году. ^[25]

Предпринятый Павла диакона в его истории лангобардов (восьмой век) говорит , что в начале 5 - го века в северо-западных склонах Карпат в Vulgares убил Lombard король Agelmund. ^[37] Ученые приписывают этот рассказ гуннам, ^{[52] [53]} аварам ^[53] или некоторым группам булгар, вероятно, унесенных гуннами в Центральную Европу. ^{[37] [53]} Лангобарды под предводительством своего нового царя Лаймичона восстали и победили булгар в великой резне, ^[54]завоевав большую добычу и доверие, поскольку они «стали смелее брать на себя тяжелые бои войны». ^[55] Побежденные булгары затем стали подданными лангобардов, а затем мигрировали в Италию со своим королем Альбоином . ^[56] Когда армия остготовского вождя Теодориха Страбона выросла до 30 000 человек, это стало угрозой для византийского императора Зенона, которому каким-то образом удалось убедить булгар напасть на фракийских готов. ^[57] Булгары потерпели поражение от Страбона в 480/481 году. ^[57] В 486 и 488 годах они снова сражались против готов, сначала как союзники Византии, согласно Магнусу Феликсу Эннодиусу , ^[37] а позже как союзникиГепиды , по словам диакона Павла. ^[37] Однако, когда Теодерих Великий с остготами расстались в Италии в 489 году, Иллирик и Фракия были открыты для булгарских набегов. ^[58]

В 493 году, по словам Марцеллина Комеса , они победили и убили magister militum Юлиана. ^[58] В 499 году пересек Дунай и достиг Фракии, где на берегу реки Цурта (считающейся притоком Марицы ^[59] ) нанес поражение 15 000 сильной римской армии во главе с magister militum Аристусом. ^{[60] [61]} В 502 году булгары снова опустошили Фракию, поскольку, как сообщается, не было римских солдат, которые могли бы им противостоять. ^{[58] [61]} В 528–529 годах снова вторглись в регион и победили римских полководцев Юстина и Бадуария . ^[62] Однако готский генерал Мундус, предложил верность императору Юстиниану I (527–565) в 530 году и сумел убить 5000 булгар, грабивших Фракию. ^[58] Иоанн Малалас записал, что в битве был взят в плен булгарский военачальник. ^[61] В 535 году magister militum Ситтас нанес поражение булгарскому войску у реки Янтра . ^[61]

Эннодий, Иордан и Прокопий отождествляли булгар с гуннами в литературном топосе VI века , в котором Эннодий назвал захваченного булгарского коня « equum Huniscum ». ^[63] В 505 году предполагаемые 10 000 гуннских всадников в сабинианской армии, которая потерпела поражение от остготов, считаются булгарами. ^[64] В 515 году булгарские наемники были перечислены вместе с другими из гот, скифов и гуннских племен как часть виталианской армии. ^[65] В 539 году два гуннских «царя» разгромили двух римских полководцев во время набега на Малую Скифию и Мезию .^[66] Римская армия во главе с magister militum Аскумом и Константиолом перехватила их и победила их во Фракии, однако другая группа совершила нападение из засады и захватила двух римских генералов. ^[67] В 539 и 540 годах Прокопий сообщил, что мощная гуннская армия пересекла Дунай, опустошила Иллирик и достигла стены Анастасия . ^[67] Такие большие расстояния, пройденные за короткое время, указывают на то, что они были всадниками. ^[67]

Иордан описал в своей работе « Гетика» (551 г.) Понтийскую степь за Акацири, над Понтийским морем, как место обитания булгари , «которых прославили бедствия наших грехов». В этом регионе, Hunni делится на два племени: в Altziagiri (которые торгуют и жить рядом с Херсоном ) и Saviri , в то время как Hunuguri (считается, что Оногуры) отличались от куницы торговли кожи. ^{[37] [68] [69]} В средние века кожа куницы использовалась вместо чеканки денег. ^[70]

Сирийский перевод Псевдо-Захария Митиленского «S Церковной истории (с 555) . В записях Западной Евразии:

«Земля Базгун ... простирается до Каспийских ворот и до моря, которые находятся в гуннских землях. За воротами живут бургары (булгары), у которых есть свой язык, и люди языческие и варварские. У них есть города. . А у аланов - у них пять городов ... Авнагур (Аунагур, считается Оногуром) - люди, живущие в палатках ».

Затем он записывает 13 племени, wngwr ( Onogur ), WGR (Огурская), SBR ( Сабир ), bwrgr (Бург, т.е. Булгар), kwrtrgr (кутригуры), ш (наверное Варс , также известный как авары), KSR ( Каср ; возможно, Акацири ), srwrgwr ( Сарагур ), dyrmr (неизвестно), b'grsyq ( Баграсир , т.е. Барсил ), kwls (неизвестно), bdl (вероятно, Абдали) и фтлит ( гефталит ). . В этнографической литературе того времени они описываются типичными фразами, предназначенными для кочевников, как люди, которые «живут в палатках, зарабатывают себе на жизнь мясом домашнего скота и рыбы, диких животных и их оружием (грабежом)». ^{[37] [71]}

Агафий (ок. 579–582) писал:

... все они называются вообще скифами и гуннами в частности по своему народу. Таким образом, некоторые из них являются коутригурами или утигурами, а другие - ультизурами и буругами ... Ультизуры и буругуны были известны еще во времена императора Льва (457–474) и римлян того времени и, казалось, были сильными. Однако в наши дни мы их не знаем и, думаю, не узнаем. Возможно, они погибли, а может быть, они уехали очень далеко. ^[69]

По словам Д. Димитрова, ученым частично удалось идентифицировать и локализовать булгарские группы, упомянутые в армянских ашхарацуйтах . Olxontor Błkar является одним из вариантов , используемых для Оногуры булгар, в то время как другие могут быть связан с именами древних речными, ^[72] , такие как Kup'i Булгар и Кубань (Куфис). Duč'i мог читать Kuchi Bulkar и как таковые может быть связан с Днепром (Кий). Однако местонахождение Ч'дара Булкара неясно. Димитров предположил, что различия в этнониме булгар могут быть связаны с диалектными различиями в их языке.^[37]

К середине 6 века булгары на мгновение исчезают из источников, и на фронт выходят кутригуры и утигуры. ^[31] Между 548 и 576 годами, в основном благодаря Юстиниану I (527–565), через дипломатические уговоры и подкуп кутригуры и утигуры были втянуты в взаимную войну, истребляя друг друга. В конце концов, кутригуры были побеждены аварами, а утигуры перешли под власть западных тюрков. ^[73]

Oğurs и Onours в источниках VI и VII веков упоминаются в основном в связи с завоеванием аварцами и тюрками Западной Евразии. ^[74] Начиная с VIII века, византийские источники часто упоминают Onoğurs в тесной связи с булгарами. Агафон (начало 8 века) писал о народе Onours Bulğars. Никифор I (начало 9 века) отмечал, что Кубрат был владыкой Оногундуров ; его современник Феофан называл их Onoğundur-Bulğars . Константин VII (середина X века) заметил, что булгары раньше называли себя оногундурами.. Эта ассоциация ранее отражалась в армянских источниках, таких как Ашхарацуйц , который относится к Ольхонтору Блкару , и История 5-го века Мовсеса Хоренаци, которая включает дополнительный комментарий писателя 9-го века о колонии Влундур Булкар. Маркварт и Голден связали эти формы с Iġndr (* Uluundur) Ибн ал-Кальби (ок. 820 г.), Vnndur (* Wunundur) Худуд аль-Алама (982 г.), Wlndr (* Wulundur) Аль-Масуди. (10 век) и венгерское название Белграда Nándor Fejérvár , nndr (* Nandur) изГардизи (XI век) и * Вунунтур в письме хазарского царя Иосифа . Все формы показывают фонетические изменения, типичные для более позднего Ouric (протетический v-). ^[75]

Ученые считают неясным, как возник этот союз, рассматривая его как длительный процесс, в котором произошло слияние нескольких различных групп. ^{[76] [26]} В то время булгары, возможно, представляли большую конфедерацию, включая остатки оногур, утигуров и кутригуров среди других. ^[77]

Старая Великая Болгария

Правление турок ослабло где-то после 600 г., что позволило аварам восстановить контроль над регионом. ^{[25] [72]} Когда Западно-тюркский каганат пришел в упадок и окончательно рухнул в середине VII века, булгары, записанные как Onoğundur-Bulğars , были против аварского правления . ^{[25] [76] [78]} Они восстали под предводительством своего лидера Кубрата (ок. 635 г.), который, кажется, был подготовлен Ираклием (610–641 гг.) Против сасанидско-аварского союза. Вместе со своим дядей Органой в 619 году Кубрат крестился в Константинополе. ^{[79] [25] [72] [80]} Он основалСтарая Великая Болгария ( Великая Болгария ^[81] ), также известная как государство Оногундур-Булдар , или Патрия Оногурия в космографии Равенны . ^{[82] [72] [37]}

О деятельности Кубрата известно немного. Считается, что оногурские булгары остались единственными степными племенами в хороших отношениях с византийцами. ^[81] Дата его смерти находится между 650 и 663 годами нашей эры. ^[83] Согласно Никифору I, Кубрат наставлял своих пятерых сыновей «никогда не отделять свое жилище друг от друга, чтобы, находясь в согласии друг с другом, их сила могла процветать». ^{[82] [78]}

Последующие события показали, что Старая Великая Булгария была лишь рыхлым племенным союзом, поскольку возникло соперничество между хазарами и булгарами за тюркское наследие и господство в Причерноморско-Каспийской степи. ^{[84] [78]} Некоторые историки считают , что война продолжение борьбы западных тюрок между нушиби племенами и Ашиной кланом , который привел хазар, и Duolu / Тот-л племена, некоторые ученые , связанные с родом Дуло , откуда произошли Кубрат и многие булгарские правители. ^{[85] [72]} Хазары в конечном итоге победили, и части Булгарского союза распались. ^[25]

Последующие миграции

Неясно, было ли развод братьев вызвано внутренними конфликтами или сильным хазарским давлением. ^{[82] [78]} Последнее считается более вероятным. ^[78] Булгары во главе с первыми двумя братьями Батбаяном и Котрагом остались в зоне понтийских степей, где они были известны как Черные булгары в византийских и русских источниках, и стали хазарскими вассалами. ^{[86] [25] [87]} Булгары во главе с Котрагом мигрировали в Среднюю Волгу в VII и IX веках, где они основали Волжскую Булгарию со столицей в Болгаре . ^{[25] [87]}Согласно Ахмаду ибн Рустаху (10 век), волжские булгары делились на три ветви: «первая ветвь называлась Берсула (Барсилы), вторая - Эсегель , а третья - Булгар». ^[38] В 922 году они приняли ислам в качестве официальной религии. ^{[88] [25]} Они сохранили свою национальную идентичность вплоть до XIII века, отражая первые монгольские нападения в 1223 году. В конечном итоге они были покорены монголами в 1237 году. ^[89] Они постепенно утратили свою идентичность после 1431 года, когда их города и области были захвачены русскими. ^[90]

Третий и самый известный сын, Аспарух , согласно Никифору I:

пересекли реки Данапрос и Данастрос, жили в местности вокруг Истера, заняв место, пригодное для поселения, называемое на их языке ογγλον (огглон; слав. o (n) gl , «угол, угол»; тюрк. agyl , » двор » ^[91] ) ... Разделенный и рассредоточенный народ, племя хазар изнутри Берулии ( Бессарабии ), которая соседствует с Сарматией, безнаказанно напало на них. Они захватили все земли, лежащие за Понтом Эвксино, и проникли в море. После этого, сделав Баяна подданным, они заставили его отдать дань . ^[92]

Аспарух, согласно Псевдо- Захарии Ритору, «бежал от хазар из болгарских гор». В письме хазарского правителя Иосифа записано: «В стране, в которой я живу, раньше жил Вунунтур (<Vunundur <Onoğundur). Наши предки, хазары, воевали с ними. Вунунтур были более многочисленны и многочисленны, как песок. море, но они не смогли противостоять хазарам. Они покинули свою страну и бежали ... пока не достигли реки, называемой Дуна ( Дунай ) ». ^[92]

Это переселение и основание Дунайской Болгарии ( Первой болгарской империи ) обычно датируется ок. 679. ^{[92] [78]} Состав орды неизвестен, а в источниках упоминаются только племенные названия Чакарар, Кубиар, Кюригер, а также названия кланов Дуло, Укил / Вокил , Эрмияр, Угайн и Дуар. ^[93] Онглос где булгары поселились считается северной Добруджи , обеспеченных на Запад и Север по Дунаю и его дельты , и граничит на востоке с Черным морем . ^[81] Они переселились в Северо-Восточную Болгарию, между Шуменом и Варной , включаяПлато Лудогорье и южная Добруджа. ^[94] Распространение дохристианских погребальных комплексов в Болгарии и Румынии рассматривается как указание на границы поселения булгар. ^[95]

На Балканах они слились со славянами и другими автохтонного романской и греческой язычного населения, как фракийцы и валахов , ^[15] становится политической и военной элиты. ^[16] Однако влияние праславянского населения имело относительно небольшое влияние на славян и булгар, что указывает на сокращение их населения в предыдущие века. ^[96] Внутренние районы Византийской территории в течение многих лет были заняты многими группами славян. ^[94] Согласно Феофану, булгары поработили так называемые семь славянских племен , из которых севереи были переселены с перевала Берегаба или Верегава, скорее всего,Перевал Риш в Балканских горах на восток, а остальные шесть племен в южных и западных регионах до границы с паннонскими аварами. ^[94] Ученые считают, что отсутствие каких-либо источников, свидетельствующих о сопротивлении славян вторжению, объяснялось тем, что в их интересах было освобождение от византийских налогов. ^[97] Считается, что славянская родоплеменная организация осталась нетронутой и отдавала дань уважения правящим булгарам. ^{[98] [94] [14]}

По словам Никифора I и Феофана, неназванного четвертого брата, предположительно Кубера , «переправившись через реку Истер, он проживает в Паннонии, которая сейчас находится под властью аварцев, заключивших союз с местными народами». Позже Кубер возглавил восстание против авар и вместе со своим народом перебрался в Салоники в греческой Македонии . ^[82]

О пятом брате, о котором писали Никифор I и Феофан, «поселение в пяти городах Равенната стало подданным римлян». Считается, что этим братом является Алчек , который после пребывания на территории авар уехал и поселился в Италии, в Сепино , Бояно и Изернии . Эти булгары сохранили свою речь и самобытность до конца 8 века. ^[82]

Болгарские империи

Первая болгарская империя (681–1018) имела значительное политическое влияние на Балканах. Во времена Тервела (700–721 гг.) Булгары дважды помогали византийцам: в 705 г. император Юстиниан II вернул себе престол и в 717–718 гг. Нанес поражение арабам во время осады Константинополя. ^[99] Севар (738–753) был последним правителем из клана Дуло, и период до ок. 768-772 годы характеризовались византийско-булгарским конфликтом и внутренним кризисом. ^[100] За короткий период последовали семь правителей из клана Уокил и Угайн. ^[100] Телериг (768–777) сумел установить мирную политику с Византией и восстановить имперскую власть. ^[100]

Во время правления хана Крума (803-814) Империя удвоила свои размеры, включая новые земли в Македонии и Сербии . ^[15] Он также успешно отразил вторжение византийцев, а также победил паннонских аваров, что дополнительно увеличило размер империи. ^{[15] [100]} В 865 году, во время правления хана Бориса I (852–889), булгары приняли христианство в качестве официальной религии, а восточное православие - в 879 году. ^[15] Величайшее расширение Империи и процветание во время Время Симеона I (893–927) считается Золотым веком Болгарии . ^{[101] [15]}Однако со времен Петра I (927–969) их могущество пошло на убыль. Венгры, славяне Киевской Руси , а также печенеги и половцы совершили множество набегов на свою территорию ^[15] и, таким образом, ослабленные, были в конце концов завоеваны Византийской империей в 1018 году. ^[15]

В 1185 году болгары и валахи подняли восстание против Византийской империи и с помощью оседлых половцев из Венгрии создали Вторую болгарскую империю (1186–1396), управляемую династией Асен (1187–1280). ^{[15] [102]} С 1280 по 1322 год периодически правила династией Тертеров , а с 1323 по 1396 год - династией Шишман , все трое имели куманское происхождение. ^[103] В 1396 г. болгары были завоеваны турками-османами , и только в 1878 г. основали автономное княжество, а в 1908 г. провозгласили независимость. ^[15]

Общество

Булгары имели типичную культуру кочевых наездников Центральной Азии, которые сезонно мигрировали в поисках хороших пастбищ, а также тяга к экономическому и культурному взаимодействию с оседлыми обществами. ^[104] Находясь в контакте с оседлыми культурами, они начали осваивать ремесла кузнечного дела , гончарства и плотничества . ^[80] Политически доминирующее племя или клан обычно давало название племенной конфедерации. ^[105] Такие конфедерации часто поощрялись имперскими державами, которым было легче иметь дело с одним правителем, чем с несколькими племенными вождями. ^[106]

В кочевом обществе племена были политическими организациями, основанными на родстве, с рассредоточенной властью. ^[107] Племена развивались в соответствии с отношениями с оседлыми состояниями, и смогли победить их только тогда, когда имели социальную сплоченность. ^[107] Если набеги кочевников окажут негативное влияние на экономическое развитие региона, они могут значительно замедлить их собственное социальное и культурное развитие. ^[107] В кочевом государстве интеграция кочевников и оседлых была ограничена и обычно имела систему вассальной дани. ^[107]

Когда булгары прибыли на Балканы, их первые поколения, вероятно, все еще вели кочевой образ жизни в юртах , но они быстро переняли затонувшее здание прямоугольной формы и оседлый или сезонный образ жизни славян и коренного населения. ^[108] Булгарские и славянские поселения нельзя отличить иначе, как по типу духовных кладбищ. ^[109]

Социальная структура

Булгары, по крайней мере дунайские булгары, имели хорошо развитую клановую и военную административную систему «внутренних» и «внешних» племен ^[110], управляемую правящим кланом. ^[111] У них было много титулов, и, согласно Стивену Рансимену, различие между титулами, которые представляли должности, и просто декоративными достоинствами было несколько расплывчатым. ^[112] Менхен-Хельфен предположил, что титулы степных народов не отражают этническую принадлежность их носителей. ^[113] Согласно Магнусу Феликсу Эннодиусу, у булгар не было знати, но их лидеры и простые люди стали дворянами на поле битвы, что указывает на социальную мобильность. ^{[114] [37]}Оседлые вассалы, платившие дань, такие как славяне и грекоязычное население, составляли существенную и важную часть хозяйственной деятельности ханства . ^[115]

Титул правителя в булгарских надписях был хан / кана . ^[116] Аналог греческой фразы ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων ( ho ek Theou archon ) также был распространен в булгарских надписях. ^[112] kavhan был вторым наиболее важный титул в области, ^{[117] [118]} , казалось бы , главный чиновник. ^[119] Некоторые булгарские надписи, написанные на греческом, а затем и на славянском языке , относятся к болгарским правителям соответственно с греческим титулом архонта или славянскими титулами князя и царя . ^[112]

Существует несколько возможных интерпретаций титула правителя, кана сыбиги , упомянутого в шести надписях хана Омуртага и двух - Маламиром . ^{[120] [121]} Среди предложенных переводов для сыбиги или субиги есть «повелитель армии», ^[122] из реконструированного тюркского словосочетания сю-бег ( военачальник ), параллельного засвидетельствованному орхонскому тюркскому сюбаши . ^[123] Рансиман и Дж. Б. Бери считали убиге или увеге родственниками кумано- тюркских öweghü(высокий, славный); ^{[112] [118]} «яркий, светлый, небесный»; ^{[122] [124]} и совсем недавно «(правитель) от Бога», ^[122] от индоевропейских * су- и бага - , то есть * су-бага . ^[125] Флорин Курта отметил сходство в использовании kana sybigi с византийским именем и титулом basileus . ^[126]

Члены высшего социального класса носили титул бойла (позже боярин ). ^[127] Знать делилась на маленькие и большие фурункулы. ^{[128] [129]} В 10 веке было три класса бояр: шесть больших фурункулов, внешние фурункулы и внутренние фурункулы, ^{[112] [118] [130] [129] в} то время как в середине 9- го века. века было двенадцать великих бояр. ^{[112] [118]} В больших boilas занимали военные и административные посты в государстве, ^[131]а также совет, где они собирались для принятия решений по важным государственным вопросам. ^{[128] [132] [118]}

Багайны были низшим классом знати ^{[131] [127],} вероятно, военным классом, который также участвовал в совете. ^{[133] [129] [118]} Заглавие « багатур» , когда-то называемое «боготор» , ^[134] встречается в нескольких случаях в надписях. ^[135] Оно происходит от турецкого багадур (герой) ^{[133] [136]} и имело высокое воинское звание. ^{[133] [136]} Болгарского военачальника, который потерпел поражение от хорватов в битве на Боснийском нагорье (926 г.), звали Алогоботур , ^[133]который на самом деле является титулом, состоящим из ало (считается тюркским альп, алып ; вождь) и багатур . ^[133]

Есть несколько ассоциаций заголовков с неопределенным значением, таких как бойла кавхан , ичиргу бойла , кана бойла коловур , багатур багаин , бири багаин , сетит багаин и ик багаин . ^[129]

Колобер (или коловур ), титул звания, цитируется в двух надписях, ^[137] и происходит от турецкого термина, обозначающего проводник, голагуз . ^{[133] [118]} Титул жупан , также когда-то в надписях как копан ^[138] , часто упоминался вместе с именем предъявителя. ^{[139] [133]} Их традиционно считали славянскими вождями. ^[138] По-видимому, оно означало «глава клана-округа», так как у южных славян (хорваты, сербы), где оно использовалось более широко, оно означало «глава племени» с высокими районными и судебными функциями. ^{[140] [133] [118]}

Титул тархан, вероятно, представлял высокое воинское звание, подобное византийским стратегам , военного губернатора провинции. ^{[141] [118]} Вариации калутаркан и булиастаркан считаются офицерами во главе тарканов . ^[117] Курта интерпретировал титул жупан таркан как « таркан (всех) жупанов ». ^[140]

Хотя это не было записано в надписях, считается , что название сампс связано с королевским двором. ^[141] Название tabare или iltabare , которое происходит от старого турецкого ältäbär , как и sampses , не упоминается в надписях, но относится к легатам и послам. ^[117]

Анастасий Библиотекарь в список болгарских легатов в Совете в Константинополе в 869-870. Они были упомянуты как Stasis, Cerbula, Sundica ( vagantur = Багатуры ), Vestranna ( iltabare ), Praestizisunas ( Campsis ), и Алексиус хунно ( sampsi ). ^[142]

Религия

О религии булгар известно очень мало ^{[143] [144],} но считается, что она была монотеистической . В надписях на греческом языке из языческой Дунайской Болгарии монархи булгар описывают себя как «правители от Бога» ^{[118] [145] [146],} указывая на авторитет божественного происхождения ^[147] и обращаясь к всеведению божества . ^[148] Надпись Пресиана из Филипп (837) гласит: ^[149]

Когда кто-то ищет истину, Бог видит. И когда кто-то лжет, это видит и Бог. Булгары сделали много одолжений христианам (византийцам), но христиане забыли их. Но Бог видит.

Традиционно считается, что рассматриваемый Бог был верховным тюркским небесным божеством Тенгри . ^{[150] [145]} В китайской транскрипции как чжэньли и в тюркском как Тангара и Тенгери оно представляет собой старейшее известное тюрко-монгольское слово. ^[151] Тенгри, возможно, возник в конфедерации хунну, которая обосновалась на границах Китая во 2 веке до нашей эры. Конфедерация, вероятно, имела как дотуркские, так и домонгольские этнические элементы. ^[151] В современном турецком языке слово Танри , обозначающее бога , происходит от того же корня. ^[152]

Очевидно, тенгрианство использовало различные шаманские практики. ^[143] Согласно Мерсии МакДермотт , Тангра была мужским божеством, связанным с небом, светом и Солнцем. ^[152] Культ включал в себя женский эквивалент Тангра и главную богиню, Умай , божество плодородия. ^[153] Их тамга , которую часто можно встретить в раннесредневековой Болгарии, связана с божеством Тангра. Однако его точное значение и использование остаются неизвестными. ^[144] Самыми священными существами для Тангра были лошади и орлы, особенно белые лошади. ^[152]Амулеты Брозе с изображениями Солнца, лошадей и других животных были найдены на археологических раскопках Булгар. ^{[152] [154] [155]} Этим можно объяснить разнообразие булгарских табу, включая табу на животных. ^[143]

Равиль Бухараев считает , что такой самодержавный и монотеистическая religion- генотеизм , ^[156] , как показано в докладе Ахмад ибн Фадлана (10 век) о огузы , родственной булгар, ^[157] сделал принятие ислама более естественным и проще в Волжской Булгарии: ^{[157] [158]}

Если с кем-то из них случится беда или случится несчастный случай, они смотрят в небо и зовут: « Бер Тенгре! ». На турецком языке это означает « Единым и Единственным Богом! ».

Другое упоминание о Тенгри находится на сильно поврежденной греческой надписи, найденной на предполагаемом алтарном камне недалеко от Мадары ^{[150], которая} предварительно расшифровывается как «Хан сыбиги Омуртаг, правитель от бога ... был ... и принес жертву богу Тангре ... itchurgu boila ... золото ". ^[159] В османском манускрипте записано, что имя Бога на болгарском языке было «Тангри». ^[150]

Кусок этнографических доказательств , которые были испробованы , чтобы поддержать веру , что булгары поклонялись Тенгри / Тангры относительного сходство названия «Тенгри» в «Туру», имя верховных божеств традиционной религии народа чувашей , которые традиционно считаются потомками волжских булгар. ^[160] Тем не менее, чувашская религия сегодня заметно отличается от тенгрианства и может быть описана как местная форма политеизма из-за языческих верований лесных жителей финно-угорского происхождения, которые жили в их окрестностях, с некоторыми элементами, заимствованными из Ислам. ^[157]

Язычество было тесно связано со старой клановой системой ^[161], а остатки тотемизма и шаманизма сохранились даже после перехода через Дунай. ^{[152] [162]} Шумен пластины в археологической литературе часто ассоциируется с шаманизмом. ^[155] В IX веке было записано, что перед битвой булгары « практиковали чары, шутки, чары и определенные предсказания ». ^{[163] [164]} Лиутпранд из Кремоны сообщил, что Байан, сын Симеона I (893–927), мог с помощью magicam didicisse превратиться в волка.^[154] Климент Охридский сообщил о поклонении булгар огню и воде, ^{[165] в} то время как в XI веке Феофилакт Охридский вспомнил, что до христианизации булгары уважали Солнце, Луну и звезды и приносили им в жертву собак. ^[166]

Предположительно, клан Дуло считал собаку священным животным. Для этого сегодня болгары все еще используют выражение «он убивает собаку» в значении «он отдает приказы», ​​что является пережитком того времени, когда Дуло-хан принес в жертву собаку божеству Тангра. ^[152] В могилах булгар были найдены останки собак и оленей, и, похоже, волк также имел особое мифологическое значение. ^{[152] [3]} Булгары были двуритуальными, ^[167] кремировали или хоронили своих мертвецов, ^{[168] [169]} и часто хоронили их с личными вещами (глиняной посудой, реже оружием или одеждой ^[169] ), едой, и священные животные. ^{[152] [168] [169]}

Из-за культа Солнца булгары отдали предпочтение югу. Их главные здания и святыни были обращены на юг, так же как и их юрты , в которые обычно заходили с юга, но реже с востока. Раскопки показали, что булгары хоронили своих мертвецов по оси север-юг ^[169], головой к северу, так что умершие «смотрели» на юг. ^[152] Славяне практиковали только кремацию, останки помещали в урны, и, как и булгары, с обращением в христианство погребали мертвых на оси запад-восток. ^[170] Единственный пример смешанного булгаро-славянского кладбища находится в Истрии, недалеко от древней Хистрии , на берегу Черного моря.^[171]

Д. Димитров утверждал, что кубанские булгары также переняли элементы иранских религиозных верований. Он заметил иранское влияние на культ бывшей столицы кавказских гуннов Варачан ( Баланджар ), создав религиозный синкретизм между главным тюркским божеством Тенгри и иранским богом солнца Хваре . ^[172] Димитров процитировал работу В.А. Кузнецова, который учел сходство планировки зороастрийских храмов огня и центра Кубанского Булгара, цитадели Хумарина, расположенной в 11 км к северу от города Карачаевск , где керамика принадлежала Салтово-маякская культура. ^[172]Кузнецов также нашел связь в плане святилищ дунайских булгар в Плиске , Великом Преславе и Мадаре . ^[172] Архитектурное сходство включает два квадрата каменных плит, вставленных один в другой, ориентированных на летний восход солнца. ^[172] Одно из этих мест было преобразовано в христианскую церковь, что считается доказательством того, что они выполняли религиозную функцию. ^[172]

Вид на парфянских и сасанидского влияния, Франц Altheim также утверждал, считается дискуссионным, показывая культурное влияние иранского мира на общины в степи понтийских-Каспийского. ^[3] Многие ученые считают, что квадратная форма с осью север-юг и восток-запад булгарских сакральных памятников очень похожа на таковые у тюркских каганов в Монголии. ^[173] Однако то, что булгарская резиденция в Плиске и дворец Омуртаг были вдохновлены византийской архитектурой, считается бесспорным. ^[174]

Христианство уже начало проникать, вероятно, через их славянских подданных ^[143], когда оно было принято в Первой Болгарской империи князем Борисом I в 865 году в качестве государственной религии. ^[175] Был интерес к исламу , а также, видел в книге ответы на вопросы царя Бургар адресованное ему об Исламе и единства в Аббасидов халиф аль-Мамун (813-833) для Причерноморье / Боспорские булгары, ^{[143] в} то время как официально была принята в Волжской Булгарии как государственная религия в 922 году. ^{[157] [176]}

Язык

Происхождение и язык булгар были предметом споров примерно с начала 20 века. Принято считать, что по крайней мере булгарская элита говорила на языке, который был членом огурской ветви тюркской языковой семьи , наряду с ныне вымершим хазарским и единственным уцелевшим из этих языков, чувашем . ^{[167] [177] [178] [179] [180] [181]}

По мнению П. Голдена, эта ассоциация очевидна из фрагментов текстов и отдельных слов и фраз, сохранившихся в надписях. ^{[143] [167]} Помимо языка, их культура и государственное устройство сохраняют многие центральноазиатские черты. ^[143] Военное и иерархические термины , такие как хан / хан , kanasubigi , Капаган , Таркан , Багатур и boila кажутся тюркского происхождения. ^{[143] [97]} календарь Булгар в именнике болгарских хановимел двенадцатилетний животный цикл, аналогичный тому, который был принят тюркскими и монгольскими народами у китайцев , с названиями и номерами животных, расшифрованными как тюркские. ^[143] Тенгри (в булгарском Тангра / Тенгре ) был их верховным богом. ^[143]

Булгарские надписи были написаны в основном греческими или кириллическими буквами, чаще всего греческими или греко-булгарскими ^[82], иногда со славянскими терминами ^[182], что позволило ученым идентифицировать некоторые булгарские глоссы . ^[82] Несколько булгарских надписей были найдены в Северо-Восточной Болгарии и некоторых частях Румынии, написанные рунами, похожими на древнетюркский алфавит ; ^[183] они, по-видимому, имеют сакральное значение. ^[183] Альтхайм утверждал, что руны были принесены в Европу из Центральной Азии гуннами и были адаптированной версией старого согдийского алфавита в гуннском языке./ Огурский тюркский язык. ^[3] Считается, что обычай гравировки на камне имеет сасанидские, тюркские и римские параллели. ^{[183] [182]} « Мадара Всадник» напоминает работы сасанидской традиции рельефа наскальных рисунков , но его настоящая каменная традиция и культурный источник неизвестны. ^[184]

Дунайские булгары не смогли изменить преимущественно славянский характер Болгарии, ^{[185] что} видно по топонимии и названиям столиц Плиска и Преслав. ^[178] Они сохранили свой родной язык и обычаи около 200 лет, но двуязычный период был зарегистрирован с 9 века. ^{[186] [185] [130]} Голден утверждал, что булгарский тюркский язык почти исчез с переходом к христианству и славянизации в середине IX века. ^[187] Когда правящий класс отказался от своего родного языка и принял славянский, по словам Жана В. Седлара, он был настолько полным, что в старославянских текстах не осталось и следа тюркских речевых моделей. ^[185]Болгарская христианская церковь использовала славянский диалект из Македонии. ^[15]

Среди болгарских ученых, особенно Петра Добрева ^[167], гипотеза, связывающая булгарский язык с иранскими языками ( Памир ^[188] ), была популярна с 1990-х годов. ^{[189] [190] [191] [192]} Большинство сторонников все еще занимают промежуточную позицию, предлагая определенные признаки иранского влияния на тюркский субстрат. ^{[178] [193] [194]} Имена Аспарух и Безмер из списка номиналов , например, были установлены как имеющие иранское происхождение. ^[195] Другие болгарские ученые активно выступают против «иранской гипотезы». ^{[196] [197]}По словам Раймонда Детреза , иранская теория уходит корнями в периоды антитурецких настроений в Болгарии и идеологически мотивирована. ^[198] С 1989 года антитурецкая риторика теперь отражается в теориях, которые оспаривают тезис о тюркском происхождении протобулгар. Наряду с иранской или арийской теориями появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. ^[199]

Этническая принадлежность

Из-за отсутствия окончательных доказательств современные ученые используют подход этногенеза для объяснения происхождения булгар. Более поздние теории рассматривают кочевые конфедерации, такие как булгары, как образование нескольких различных культурных, политических и языковых образований, которые могут растворяться так же быстро, как и формировались, что влечет за собой процесс этногенеза.

Согласно Вальтеру Полю, экзистенциальная судьба племен и их конфедераций зависела от их способности адаптироваться к окружающей среде, претерпевающей быстрые изменения, и придавать этой адаптации заслуживающий доверия смысл, укорененный в традициях и ритуалах. Славяне и булгары добились успеха, потому что их форма организации оказалась настолько стабильной и гибкой, насколько это необходимо, в то время как паннонские авары потерпели неудачу, потому что их модель не могла соответствовать новым условиям. Поль писал, что представители низших слоев общества не чувствовали себя частью какой-либо крупной этнической группы; единственные отдельные классы были внутри армий и правящей элиты. ^[200]

Недавние исследования рассматривают этнонимы, тесно связанные с воинской элитой, правившей множеством разнородных групп. ^[201] Группы приняли новую идеологию и название в качестве политического обозначения, в то время как элиты утверждали право на правление и королевское происхождение через мифы о происхождении. ^[201]

Когда тюркские племена начали проникать в Причерноморско-Каспийскую степь в постгуннскую эпоху, или уже во II веке нашей эры, ^[202] их конфедерации включали в себя множество этнических групп недавно присоединившихся тюркских, алтайско-тюркских, кавказских , Иранские и финно-угорские народы. ^[203] Во время своих западноевразийских миграций на Балканы они также вступили в контакт с армянскими, семитскими, славянскими, фракийскими и анатолийскими греками среди других народов. ^[204]

С 6 - го по 8 - й века, были построены отличительные булгарских памятников типа Sivashovka на развалинах конце сарматской культуры 2 - го по 4 - й века н.э., ^[205] и шестой век Пеньковская культура из антов и славян. Раннесредневековые поселения Салтово-Маяки ( аланская культура) в Крыму с VIII века были разрушены печенгами в X веке. ^{[178] [206] [80] [87] [207]}

Хотя древние иранские племена были охвачены широко распространенной тюркской миграцией в Понтийско-Каспийскую степь, в последующие столетия наблюдалось полное исчезновение как иранского, так и тюркского языков, что свидетельствует о преобладании славянского языка среди простых людей. ^[178]

Антропология и генетика

Генетические и антропологические исследования показали, что племена евразийских степей не всегда были этнически однородными, а часто представляли собой объединения нескольких этнических групп . ^[200] Были проанализированы останки скелетов из Казахстана (Средняя Азия), раскопанные в различных памятниках, датируемых между 15 веком до нашей эры и 5 веком нашей эры. Распределение восточных и западных евразийских линий во времени в регионе согласуется с доступной археологической информацией. До 13-7 веков до н.э. все образцы принадлежали к европейским линиям , а позже было обнаружено появление восточноазиатских последовательностей, сосуществующих с предыдущим генетическим субстратом. Сотни мумий, раскопанных вБассейн Тарим (Западный Китай) имеет европеоидные черты, что свидетельствует о наличии древнего европеоидного субстрата в Восточной Азии. Эти находки связаны с древними тохарами и тохарскими языками . ^[208]

По мнению П. Голдена, тюркские народы Центральной Азии имеют множественное происхождение и представляют собой смесь степных этносов. ^[209] Эрик Хобсбаум считал языки «почти всегда полуискусственными конструкциями». ^[210] Политические процессы, а не языковые, племенные или этнические элементы, создали новые сообщества. ^[209] Голден отметил, что тюркские племена в Западной Евразии с 1-го тысячелетия до нашей эры имели контакты с протоиндоевропейцами . Эти племена Голден считал предками тюрков-одуриков. ^[211]

Недавние исследования крови и ДНК современных популяций в Центральной Азии подтверждают крайнюю генетическую гетерогенность. ^[208] Последние исследования ДНК тюркских народов в Центральной Азии и Восточной Европе также подтверждают генетическую гетерогенность, указывая на то, что тюркские племенные конфедерации включали в себя различные гаплогруппы . ^[10]

Сравнительное генетическое исследование показывает, что болгары в основном представлены гаплогруппами Y из Западной Евразии , при этом 40% принадлежат гаплогруппам E-V13 и I-M423 , а 20% - R-M17 (R-M198 и R-M458 ). Гаплогруппы, распространенные на Ближнем Востоке ( J-M172 , J-M267 и G-M201 ) и в Юго-Западной Азии ( R-L23 * ), встречаются с частотой 19% и 5% соответственно. Гаплогруппы C , N и Q вместе встречаются с незначительной частотой - всего 1,5% среди болгар. ^[188]

Исследование, проведенное в Болгарии в 2015 году, показало, что булгары «генетически далеки от северных и западных европейцев и народов Ближнего Востока и Кавказа. Наибольшее расстояние от протобулгар находятся волго-уральские и арабские народы». В исследовании далее упоминается, что «... протоболгары генетически похожи на современных болгар и некоторых народов Юго-Восточной Европы, а также итальянцев». ^{[212] [ сомнительно - обсудить ]}

Исследования ДНК чувашей , говорящих на тюркском языке ( чуваши ), показывают, что они генетически связаны с кавказцами, средиземноморцами и жителями Ближнего Востока, частично с выходцами из Центральной или Северной Европы (финно-угорские), но с небольшим количеством среднеазиатско-алтайских. поток генов. ^[213] Исследования ДНК татар , башкир и русских в Челябинской области показывают европейское и финно-угорское влияние на татар; Для башкир были отмечены европеоидные и восточноазиатские воздействия. ^[11] Некоторые аспекты генетического родства были обнаружены между татарами и чувашами, а также между болгарами, что могло подтвердить мнение о том, что татары могут быть потомками древних булгар.^[11] В настоящее время неизвестно, с какой гаплогруппой должны быть связаны булгары; некоторые ученые считают, что в этот регион было внесено только культурное и низкое генетическое влияние. ^[213]

Палеоантропологический материал со всех стоянок Поволжья, Украины и Молдовы, приписываемых булгарам, свидетельствует о сложных этнокультурных процессах. ^[214] В материале показана ассимиляция между местным населением и переселенцами. ^[205] На всех стоянках прослеживается антропологический тип, найденный в Зливковском некрополе близ села Ильичевки Донецкого района , брахиокранического европеоида с небольшими примесью восточноазиатских особей, но булгарские мужчины более монголоидны, чем женщины. ^{[215] [205] [214]}Несмотря на морфологическую близость, наблюдается заметное влияние местного населения, в Поволжье - финно-угорский и древнетюркский, на Украине - сарматский - алан , а в Молдове - славянский. ^[214] Сравнительный анализ показал большую морфологическую близость средневекового и современного населения Поволжья. ^[214] Изученные могилы в Северной Болгарии и Южной Румынии показали разные соматические типы, в том числе европеоидно- средиземноморские и реже восточноазиатские. ^[167]

Дохристианские погребальные обычаи в Болгарии указывают на различные социальные, то есть кочевые и оседлые, и культурные влияния. ^[216] В некоторых некрополях, характерных для дунайских булгар, искусственная деформация была обнаружена в 80% черепов. ^[205] У булгар был особый тип шаманских «знахарок», которые выполняли трепанацию черепа, обычно около сагиттального шва . У этой практики было медицинское применение, а также символическая цель; в двух случаях у пациента были проблемы с мозгом. ^[217]Согласно Менхен-Хельфену и Рашеву, искусственная деформация черепов и других типов погребальных артефактов в могилах булгар аналогична таковой у сарматов, сарматизированных турок или тюркизированных сарматов постгуннских могил в украинских степях. ^{[218] [178]}

Наследие

В современном этническом национализме существует некое «соперничество за булгарское наследие» (см. Булгаризм ). В поволжских татар и чуваши , как говорят, происходят от волжских булгар, ^[18] , и там , возможно, были этногенетических влияния на башкир , карачаевцев и балкарцев также. ^[219]

Смотрите также

• Булгарский язык
• Огурские языки
• Тюркская миграция
• Евразийские кочевники
• Тюркские племенные объединения
• Болгары
• История Болгарии
• Волжская Болгария

Рекомендации

Источники

• Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до XIII века .
• Рансимен, Стивен (1930). «§ Приложение V - Булгарские титулы» . История Первого Болгарского царства . macedonia.kroraina.com . Лондон: Джордж Белл и сыновья .
• Maenchen-Helfen, Отто Джон (1973), Мир гуннов: исследования их истории и культуры , Калифорнийский университет Press, ISBN 9780520015968
• Токарев, Сергей А. (1980). Мифы народов мира [ Мифы народов мира ]. 2 . Москва: Советская энциклопедия.
• Шнирельман, Виктор А. (1987). «Соперничество за булгарское наследие» . Кто уходит в прошлое?: Конкуренция за предков среди нерусской интеллигенции в России . Пресса Центра Вудро Вильсона. ISBN 9780801852213.
• Хорошо, Джон В. Антверпен (1991). Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Пресса Мичиганского университета. ISBN 9780472081493.
• Золотой, Питер Бенджамин (1992). Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке . Висбаден : Отто Харрасовиц . ISBN 9783447032742.
• Олсон, Джеймс С .; Паппас, Ли Бриганс; Папас, Николас Чарльз (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313274978.
• Бауэрсок, Глен ; Браун, Питер ; Грабарь, Олег (1999). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674511736.
• Крок, Брайан (2001). Граф Марцеллин и его хроники . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198150015.
• Каратай, Осман (2003). В поисках потерянного племени: истоки и становление хорватской нации . Эйсе Демирал. ISBN 9789756467077.
• Васари, Иштван (2005). Куманы и татары: восточные военные на доосманских Балканах, 1185-1365 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139444088.
• Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521815390.
• Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия народов Европы . Публикация информационной базы. ISBN 9781438129181.
• Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии . Rowman & Littlefield Publishers . ISBN 1442203021.
• Петков, Кирилл (2008). Голоса средневековой Болгарии, седьмое-пятнадцатое века: записи ушедшей культуры . Брилл. ISBN 9789004168312.
• Фидлер, Уве (2008). «Булгары в регионе Нижнего Дуная: обзор археологических свидетельств и состояния текущих исследований» . В Курте, Флорин ; Ковалев, Роман (ред.). Другая Европа в средние века: авары, булгары, хазары и половцы . Брилл. С. 151–236. ISBN 9789004163898.
• Софулис, Панос (2011). Византия и Болгария, 775-831 гг . Брилл. ISBN 9789004206960. Архивировано из оригинала на 2015-05-18 . Проверено 14 мая 2015 .
• Седлар, Жан В. (2011). Центрально-восточная Европа в средние века, 1000-1500 гг . Вашингтонский университет Press. ISBN 9780295800646.
• Золотой, Питер Б. (2011). Исследования народов и культур степей Евразии . Editura Academiei Române; Editura Istros a Muzeului Brăilei. ISBN 9789732721520.
• Чен, Санпин (2012). Мультикультурный Китай в раннем средневековье . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0812206289.
• Голден, Питер Б. (2012), Ок и Одур ~ Одуз * (PDF) , Турецкие и ближневосточные исследования, Университет Рутгерса, заархивировано из оригинального (PDF) 19 апреля 2015 г. , получено 13 апреля 2015 г.
• Курта, Флорин (2015). «Аварский блицкриг, славянские и булгарские разбойники и римские спецназовцы: мобильные воины на Балканах VI века» . В Зимонии Иштван; Осман Каратай (ред.). Евразия в средние века. Этюды в честь Петра Б. Голдена . Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 69–89.
• Lalueza-Fox, C .; Сампьетро, ​​ML; Гилберт, MTP; Castri, L .; Факкини, Ф .; Петтенер, Д .; Бертранпетит Дж. (2004). «Распутные миграции в степи: последовательности митохондриальной ДНК древних жителей Центральной Азии» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 271 (1542): 941–7. DOI : 10.1098 / rspb.2004.2698 . PMC  1691686 . PMID  15255049 .
• Карачанак, С .; Grugni, V .; Форнарино, С .; Нешева, Д .; Аль-Захери, Н .; Battaglia, V .; Carrosa, C .; Йорданов, Ю .; Torroni, A .; Галабов, А .; Тончева Д .; Семино О. (2015). "Разнообразие Y-хромосомы в современных болгарах: новые ключи к разгадке их происхождения" . PLOS ONE . 8 (3): e56779. DOI : 10.1371 / journal.pone.0056779 . PMC  3590186 . PMID  23483890 .
• Зимони, Иштван (1990). Клара Соньи-Шандор (ред.). Истоки волжских булгар . Studia Uralo-Altaica, 32.

дальнейшее чтение

• Ангелов, Димитер (1971). Образуване на българската народност (на болгарском языке). София: Наука и Изкуство, Веково.
• Бешевлиев, Веселин (1981). «Прабългарски епиграфски паметници» . promacedonia.org (на болгарском языке). София: Издателство на Отечествения фронт.
• Бешевлиев, Веселин (1981). "Протобулгарские эпиграфические памятники (изображения)" . protobulgarians.com (на болгарском языке). София: Изд. на Отечестве. передний.
• Добрев, Петэр (2001). Непознатата древна Балгария [ Неизвестная Древняя Болгария ] (на болгарском языке). София: Издательство Ивана Вазова. ISBN 954-604-121-1.
• Степанов, Цветелин (2010). Булгары и Степная империя в раннем средневековье: проблема других . Брилл. ISBN 9789004180017.
• Каратай, Осман. «Булгары в Трансоксиане: некоторые выводы из ранних исламских источников». Migracijske i etničke teme 1-2 (2009): 69-88.
• «Несколько замечаний о китайском« Булгаре » » (PDF) . Санпин, Чен .
• Каратай, Осман. «Булгары в Трансоксиане: некоторые выводы из ранних исламских источников». Migracijske i etničke teme 1-2 (2009): 69-88.

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме булгар .

• Британская энциклопедия онлайн - Булгары
• Британская энциклопедия онлайн - Прибытие булгар