Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из Душада )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Paswan
Досадский человек в бенгалии 1860.jpg
Портрет мужчины из Душада из 1860 года, Бенгалия.
Религиииндуизм
Языки
СтранаИндия
Населенные штатыБихар • Джаркханд • Уттар-Прадеш
ОбластьВосточная Индия

Paswan , также известный как Dusadh , являются Dalit сообщества из восточной Индии . [1] Они находятся в основном в штатах Бихар , [2] Уттар-Прадеш и Джаркханд . Урду слово Paswan означает телохранитель или «тот , кто защищает». Происхождение этого слова согласно вере общины лежит в их участии в битве против Сирадж-уд-даула , наваба Бенгалии по приказу Британской Ост-Индской компании , после чего они были награждены должностью Чоукидаров.и лати, владеющий сборщиком налогов для заминдаров . Они следуют определенным ритуалам, таким как хождение по огню, чтобы подтвердить свою доблесть. [3]

Этимология

Пасваны заявляют о своем происхождении от ряда народных и эпических персонажей, чтобы поднять свой социальный статус. Некоторые пасван считают, что они произошли от Раху , сверхчеловека и одной из планет в индуистской мифологии, в то время как другие утверждают, что они произошли от Душасаны , одного из принцев Кауравов . Утверждения о происхождении от «гахлот-кшатриев» также настойчивы некоторыми кастами, но другие считают этих претендентов низшими, поскольку они не любят быть связаны с раджпутами . [4]

Некоторые бумихары также утверждали , что они являются потомком перекрестного брака между мужчинами и женщинами двух разных каст. В то время как община Пасван отвергает эти теории и утверждает, что происхождение названия «Душад» лежит в Душадхье , что означает «кого трудно победить». [4]

История

Их считали неприкасаемым сообществом. [5] В Бихаре это в основном безземельные сельскохозяйственные рабочие, которые исторически были деревенскими сторожами и посыльными. [6] До 1900 года они также разводили свиней, особенно в штатах Уттар-Прадеш и Бихар. Пасваны защищают занятие разведением свиней, заявляя, что это стратегия противостояния мусульманам . Они утверждают, что, чтобы защитить себя от мусульман, девочки-пасуаны носили амулеты, сделанные из костей свиней, и держали свиней у своих дверей, учитывая неприязнь мусульман к свиньям. Со времен раджпутов РаджастанаКроме того, выращивают и охотятся на диких свиней, этот факт используется ими для защиты своего занятия, что подтверждается тем фактом, что после окончания системы Заминдари традиционное занятие охранниками не могло обеспечить им пропитание. [4]

Пасваны также исторически были связаны с военными занятиями [7], и многие воевали от имени Ост-Индской компании в 18 веке в Бенгальской армии. [8] Перепись населения Индии в штате Уттар-Прадеш 2011 года показала, что население Пасуана, которое классифицируется как зарегистрированная каста , составляет 230 593 человека. [9] Та же самая перепись показала, что в Бихаре проживало 4 945 165 человек. [10]

Народный герой пасванов - Чаухармал . В фольклоре Пасвана хорошо известны сказки о Чаухармале и Решме. Reshma, дочь мощного Bhumihar хозяина, убеждает Chauharmal жениться на ней против воли отца. В конце концов, Чаухармал противостоит отцу своей возлюбленной и побеждает его, символизируя победу общины над их угнетателями Бхумихара . [11] Другие версии сказки отвергают это воодушевляющее послание, утверждая, что Чаухармал родился в семье брамина в предыдущем рождении, а Решма родилась как его жена. [12] [7]

Помимо Чаухармала Бабы, некоторые Душадхи также поклоняются Гаурии Бабе. Этот народный герой согласно их устным традициям является современником правления Великих Моголов в Индии. Согласно фольклору, он ездил верхом и защищал не только своих кастовых людей, но и других индуистов, включая раджпутов, от натиска солдат Моголов и насильственного обращения в ислам . Баба хоронил свинью голову перед своим домом на окраине деревни. Поскольку свиньи были анафемой для мусульман, они защищали деревню от вторжений солдат Великих Моголов, которые были преимущественно мусульманами. [13]

Политика

В 1900 году кастовые ассоциации стали доминирующим методом защиты социальных и политических прав. Таким образом, за это время образовался ряд кастовых ассоциаций политически сознательных каст. Подобно общинам Коэри , Курми и Ядав , пасваны также сформировали свою собственную Пасван Сабху в 1911 году, чтобы претендовать на статус кшатрия . Они первыми из далитов совершили этот подвиг. [14]

Пасваны возникли как политическая сила в Бихаре , прежде всего после возрождения социалистического лидера Рама Виласа Пасвана . Paswan плавал Janshakti партии Лок , которая стала союзником Лалу Прасад Ядав -LED Раштрия Джаната Дал . Ранее далиты, включая общину Пасван, проголосовали за Конгресс, но во время альянса RJD-LJP они стали сторонниками блока, в который вошли их более ранний Конгресс предпочтений, а также новый избранный LJP.. Трудно предсказать фактические данные о населении различных кастовых групп, но, по мнению политологов, этот новый блок RJD-Congress при поддержке LJP получил огромную поддержку со стороны сообщества Ядав, Муслима, а также сообщества Пасвана. противодействовать альянсу JDU-BJP на выборах 2004 г. в Лок Сабха в Бихаре. [15]

Ранее попытки соблазнить Paswans в его пользу также выступил РЖД главный Лалу Ядав (тогда главный министр Бихар), который изображал Chauharmal как культовая фигура и попытки примирить их с его политикой социальной справедливости. Он также организовал Chauharmal Mela в 1995 году. Рам Вилас Пасван тоже был в этой схватке, который стремился как защитить себя как реальное лицо этого сообщества, так и заручиться поддержкой своей недавно созданной организации Dalit Sena. [16]

Межкастовые конфликты

Бельчская резня

В 1970-х годах деревня Белчи в Бихаре стала свидетелем одной из самых жестоких расправ в истории Бихара. Основной причиной резни была кастовая конфликт между Paswan безземельных крестьян и Kurmi landlords.This бойне разошлись пути между Kurmis и Paswans и заставил их скептически относиться к деятельности друг друга во всех сферах жизни. [17]

Бходжпурское восстание

Бходжпурское восстание - это термин, используемый для описания междоусобного конфликта между помещиками из высших каст и безземельными далитами, возглавляемыми бедными крестьянами из средних крестьянских каст в течение 1960-х годов. Причиной кастовых войн в Бходжпуре были не только экономические проблемы, но и неограниченный доступ высших каст к женщинам- далитам . Здесь искра восстания возникла из села Ekwaari под руководством Koeri боевиком, Джагдиш Mahto способствовал его лейтенантам Ramnaresh Ram (Ramnaresh Paswan) и Rameswar Ахир «Sadhuji.» Трио организовало убийства ряда помещиков из высшей касты под знаменем маоизма . После встречи основных командиров маоистскаявозрождение в Бходжпуре угасло. [18] [19] Считалось, что принуждение женщин из низших каст к прелюбодеянию и частые изнасилования этих женщин из неблагополучных семей раджпутскими землевладельцами были одной из причин восстания в Бходжпуре, которое продолжалось, хотя и в небольших масштабах, после смерти Джагдиш Махто. Среди тех, кто продвигал его вперед, были такие люди, как Фагу Махто, которым было противно преобладание феодального господства раджпутских помещиков. [20]

Сенарийская резня

В 1990 - е годы в Senari, Jahanabad районе, где коммунистический центр Маоистский (МСС) блок состоит в основном из Paswans и Yadavs убит 34 Bhumihars. «Сессионный суд» Бихара приговорил к смертной казни десяти преступников в 2016 году. [21] [22]

Смотрите также

  • Пасван (фамилия)

использованная литература

  1. ^ Мендельсон, Оливер; Vicziany, Марика (1998). Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. xiii. ISBN 978-0-52155-671-2.
  2. ^ Tewary, Amarnath (27 марта 2019). «Хемрадж Пасван:« столетний избиратель демонстрирует политическую проницательность » . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 6 апреля 2019 . 
  3. ^ «Кто такие пасваны?« Восходящая, мощная группа далитов в центре шума опросов Бихара » . Печать . Архивировано из оригинального 30 ноября 2020 года . Проверено 30 ноября 2020 .
  4. ^ a b c Нараян, Бадри (2013), «Документирование инакомыслия», в Чанне, Субхадра Митра; Менчер, Джоан П. (ред.), Жизнь далита: взгляды на касту снизу в Индии , SAGE Publications India, стр. 322 323, ISBN 978-8-13211-777-3
  5. ^ Мендельсон, Оливер; Vicziany, Марика (1998). Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN 978-0-52155-671-2.
  6. ^ Хьюитт, JF (1893). "Племена и касты Бенгалии, Х. Х. Рисли. Тома I. и II. Этнографический глоссарий, тома I. и II. Антропометрические данные". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии : 237–300. ISSN 0035-869X . JSTOR 25197142 .  
  7. ^ a b Вальтер Хаузер (2004). «От крестьянской солдатской деятельности к крестьянскому активизму: размышления о переходе боевых традиций на пылающих полях Бихара». Журнал экономической и социальной истории Востока . 47 (3): 401–434. DOI : 10.1163 / 1568520041974684 . JSTOR 25165055 . 
  8. ^ Марковиц, Клод; Пучепадасс, Жак; Субрахманьям, Санджай, ред. (2006). Общество и циркуляция: мобильные люди и странствующие культуры в Южной Азии, 1750-1950 . Anthem Press. п. 299. ISBN 978-1-843312-31-4.
  9. ^ "A-10 Индивидуальные запланированные данные первичной переписи каст и приложение к ним - Уттар-Прадеш" . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 6 февраля +2017 .
  10. ^ «ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАПЛАНИРОВАННАЯ перепись населения Индии 2001 г.» (PDF) . censusindia.gov.in . Проверено 8 марта 2014 .
  11. ^ Vibodh Parthasarathi, Гай Poitevin, Бернард Бел, Ян Брауэр, Biswajit Das (2010). Коммуникация, культура и противостояние . Индия: Публикации SAGE. ISBN 978-8132104865. Дата обращения 16 июня 2020 .
  12. ^ Vibodh Parthasarathi, Гай Poitevin, Бернард Бел, Ян Брауэр, Biswajit Das (2010). Коммуникация, культура и противостояние . Индия: Публикации SAGE. п. 164 168. ISBN 978-8132104865. Дата обращения 16 июня 2020 .
  13. ^ Бадри Нараян (2009). Очаровательная хиндутва: шафрановая политика и мобилизация далитов . Публикации SAGE Индия. С. 73–74. ISBN 978-8132101055. Дата обращения 5 октября 2020 .
  14. ^ Куннат, Джордж (2018). Повстанцы из грязных домов: далиты и создание маоистской революции ... Нью-Йорк: группа Тейлора и Фрэнсиса. п. 66. ISBN 978-1-138-09955-5. Проверено 29 мая 2020 .
  15. ↑ Кумар, Санджай (5 июня 2018 г.). Постмандальная политика в Бихаре: изменение модели выборов . Публикация SAGE. п. 133 134. ISBN 978-93-528-0585-3.
  16. ^ Куннат, Джордж (2018). Повстанцы из грязных домов: далиты и создание маоистской революции ... Нью-Йорк: группа Тейлора и Фрэнсиса. п. 164 165. ISBN 978-1-138-09955-5. Проверено 29 мая 2020 .
  17. Перейти ↑ Sinha, A. (2011). Нитиш Кумар и подъем Бихара . Викинг. С. 82–83. ISBN 978-0-670-08459-3. Проверено 7 апреля 2015 года .
  18. ^ Omvedt, Гейл (1993). Переосмысление революции: новые социальные движения и социалистические традиции в Индии . MESharpe. п. 59. ISBN 0765631768. Дата обращения 16 июня 2020 .
  19. ^ Самаддар, Ранбир (2019). От народного движения к восстанию: дакада наксалитов . Нью-Йорк: Рутледж. п. 317 318. ISBN 978-0-367-13466-2. Проверено 30 мая 2020 .
  20. ^ Калян Мукерджи; Раджендра Сингх Ядав (1980). Бходжпур: Наксализм на равнинах Бихара . Радха Кришна Оригинал из Мичиганского университета . Проверено 25 января 2021 года . Когда Джагдиш Махто и его небольшая группа прочесывали деревни Бходжпура, они встретили курми по имени Фагу Махто, которому была противна привычка раджпутов насиловать женщин из низших каст. После смерти Джагдиша Махто в декабре 1972 года в деревнях вокруг Хадиабада стало больше слышать и видеть Фагу Махто.
  21. ^ Tewary, Amarnath (16 ноября 2016). «10 человек получили смертную казнь за резню в Сенари» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 9 августа 2020 . 
  22. ^ Кумар, Ашвани (2008). Воины сообщества: государство, крестьяне и касты в Бихаре . Anthem Press. п. 165. ISBN 978-1-84331-709-8.