Эдикт Сен-Жермен , также известный как эдикт января , был знаменательным указ толерантности обнародован регента Франции , Екатерина Медичи , в январе 1562 акт является кульминацией нескольких лет медленно либерализации указами , которые началось с 1560 года Амбуазского эдикта. Указ предусматривал ограниченную терпимость к протестантским гугенотам в Римско-католической церкви.царство, хотя и с уравновешивающими ограничениями на их поведение. Через два месяца Парижский парламент будет вынужден зарегистрировать его из-за стремительно ухудшающейся ситуации в столице. Непосредственное исполнение воздействие эдикта будет весьма ограничено последующим вспыхивают из первых французских религиозных войн , но было бы сформировать основу для последующих Терпимость эдиктов в качестве первого в Указе Амбуаз , а затем более лихо с Нантского эдикта в 1598.
Предыдущее законодательство
Во время правления короля Генриха II протестантизм подвергался преследованиям во Франции в соответствии с эдиктами Шатобриана, Экуена и Компьенским эдиктом . [1] [2] Этот закон направлен на исправление того, что, по мнению Генри, было слабым исполнением прежних законов о ереси местными судами, путем восстановления Chambre Ardente и отправки специальных уполномоченных для рассмотрения дел в местных судах. . [3] С внезапной ранней смертью Генриха II во время рыцарского турнира в 1559 году эта новая программа преследований была приостановлена, так как сначала болезненный Франциск II, а затем Карл IX стал королем. [4] Уже во время правления Франциска II новый подход начал формироваться с Амбуазского эдикта 1560 года, который помиловал осужденных за религиозные преступления при условии, что они продолжали жить хорошей католической жизнью. [5] Дальнейшее законодательство, принятое в майском эдикте Ромарантина, передало рассмотрение дел о ереси в компетенцию церковных судов, которые не имели полномочий выносить смертные приговоры. [5] Во время правления его брата Карла IX за этим последовал июльский эдикт в июле 1561 года, который подтвердил передачу ереси ромарантинцев в церковные суды и отменил наказание в виде телесных наказаний за ересь, наряду с запретом проведения расследования в соседних домах. найти еретические услуги. [6] [7]
Дорога в Сен-Жермен
После заговора Амбуаза необходимость религиозного мира усугубилась, именно с этой целью Кардинал Лотарингский объявил о планах создания национального религиозного совета для примирения двух религий. [8] Позднее в том же году в собрании нотаблей в Фонтенбло Moyenneur фракции целью выдвинуть программу Gallican реформ , чтобы подавить злоупотреблений католической церкви , что вызвало недовольство протестантов, позволяя вер воссоединиться. [8] Эта попытка оказалась наивной, поскольку протестант Луи, принц Конде выступил с встречным предложением о существовании двух религий бок о бок, что привело к беспорядку на собрании. [9] Однако собрание смогло одобрить планы создания национального совета для решения религиозного вопроса, одобренные королевским указом от 31 августа 1560 года. [10] 12 июня 1561 года было принято решение о созыве национального совета 20 июля. . [11] Однако встреча будет отложена и откроется не раньше 9 сентября. [12] Встреча, которая стала известна как Коллоквиум Пуасси, будет провальной, так как кальвинисты под руководством Теодора Безы не захотят подписаться под Аугсбургским исповеданием, предложенным Лоррейн. . [13] Разочарованная неудачей беседы, Екатерина вместо этого обратилась к Риму с просьбой о доктринальных уступках в отношении совершения Евхаристии в обоих видах. [14] Это тоже сошло на нет.
Не обеспокоенная всей этой неудачей, Екатерина организовала для тщательно отобранных умеренных депутатов из различных парламентов Франции конференцию в Сен-Жермен-ан-Ле, где они составят знаменитый указ 17 января 1562 года. [14] Вместе с двумя либералами. Были приглашены представители каждого Парламента, члены Consuil Privé и Ордена Святого Михаила. [15] Парижский парламент прислал известного либерала де Ту и пожилого священнослужителя Виоле. [15] Пока Гизы и Констебль бойкотировали мероприятие, на нем присутствовали кардинал Бурбон и Турнон , а также Франсуа де Монморанси и триумвир Сен-Андре . [15] Судебным разбирательством руководил Мишель де л'Опиталь, который вместе с собранием занялся вопросом религии, в отличие от прежних законов, в которых подчеркивалось понятие общественного порядка. [15]
Указ написан, он будет доставлен в Парижский парламент 23 января [16].
Условия указа
Указ был задуман как временное решение религиозной проблемы, ожидая, как мы надеемся, примирительного результата Общего церковного совета Трента . [17] В указе ясно говорилось, что это следует воспринимать не как одобрение «новой религии», а как необходимое средство до тех пор, пока царь пожелает этого. [17] В нем обозначены места и время, в которые может происходить протестантское богослужение, оно не может проводиться в городах и не может проходить под оружием или ночью. [17] Это не могло произойти в зданиях, которые раньше были освящены как церкви. [17] Исключения делались для дворянских поместий, в которых можно было свободно исповедовать веру. [18] Дальнейшие службы можно было проводить в городах в домах, если бы они были только для членов семьи. [15] Офицерам короля всегда должен был быть предоставлен доступ к местам поклонения, если они потребуют входа. [17] Протестантам не будет разрешено взимать налоги с их религиозных построек, и им придется полагаться на добровольные пожертвования. [17] Политический закон Римской церкви, касающийся брака и праздников, должен был соблюдаться ими, и они должны были вернуть любую собственность, которую они приобрели или украли у католиков в течение последних нескольких тревожных лет. [17] Все протестантские соборы должны были происходить либо с разрешения, либо с участием генерал-лейтенанта соответствующей провинции. [19] Укоризненные высказывания в адрес католической церкви были признаны правонарушением. [19] Иконоборчество и подстрекательство к мятежу были признаны смертными приговорами. [15] Точно так же смертные приговоры за распространение запрещенных книг. [15] Священникам любой веры было запрещено подстрекать свою паству к насилию. [20]
Проблемы с регистрацией
Парижский парламент
Парижский парламент сопротивлялся регистрации указа, необходимого для того, чтобы он стал законом, и выступал против короны. [21] Их неодобрение поддержали городской совет, духовенство и Сорбонна. [21] Они были поддержаны в своем несогласии с указом тем фактом, что у них была задолженность по заработной плате, что они считали полезным рычагом против регистрации. [16]
Эдикт изучил
Указ был зачитан перед собравшимся парламентом 24 января в присутствии маршала Монморанси и Антуана Наваррского . [16] С подразумеваемой угрозой, что Парламент должен зарегистрировать это немедленно. [16] Однако даже умеренные парламентарии не поверили этому, и и ультра-Ле Местр, и умеренный де Харлей потребовали копии указа, чтобы они могли тщательно изучить его. [16] Монморанси курировал печать копий на выходных, и к понедельнику несколько экземпляров уже были в руках парламентариев . [16] Корона, стремящаяся ускорить эти слушания, каждые пару дней отправляла в парламент своих представителей, чтобы поддерживать давление. [16] 7 февраля парламент объявил, что не может проверить или опубликовать указ, и направит протест короне. [22] Чтобы объяснить это, де Ту и Виоле были отправлены обратно в корону. [22] Протест был составлен 12 февраля и подписан Ле Местром и Гайаном. [22] В своем возражении они утверждали, что решением проблемы беспорядков было изгнание всех протестантских пасторов, отвергая мнение, что протестанты были достаточно значительным меньшинством, чтобы требовать управления. [22] 14 февраля де Ту и Виоле были оскорблены королем, который объяснил, что суд не понимает ситуацию в стране, как корона, однако он заверил, что всегда будет оставаться католиком, и разъяснил спорную ситуацию. принятие законопроекта, касающегося официального посещения протестантских служб, поскольку это только вопрос полиции. [22]
Умеренный дефект
Это в руке де Ты вернулся 16 февраля в парламент, объявив, что теперь он чувствует себя комфортно, регистрируя указ, другие умеренные, де Харли и Байе согласились. [23] Однако даже с умеренными на стороне им не хватило большинства в суде, и 18 февраля законопроект был снова отклонен. [23] Кэтрин прибыла в Париж 20 февраля и вызвала Виоле, которая объяснила членам суда. были предложения по альтернативному предложению. [23] На 23 февраля была назначена встреча, чтобы обсудить это, хотя присутствовало всего 69 членов, и они были в основном на консервативной стороне суда. [24]
Встречное предложение
Они предложили запретить все протестантские службы, изгнать пасторов, запретить все некатолические операции с собственностью и заставить всех королевских чиновников подписать исповедание веры. [24] Екатерина получила это 25 февраля и подготовила свой ответ, который должен быть доставлен Чарльзом, принцем Ла-Рош-сюр-Йон. [24] В этом они утверждали, что предложение суда было просто непрактичным в текущей ситуации, и что парламент ухудшал ситуацию в стране, подталкивая протестантов к вооружению. [24] Более того, Чарльз подчеркнул, что другие парламенты уже зарегистрировали указ и в результате наблюдали падение беспорядка. [24] 4 марта студенты устроили бунт во Дворце правосудия, требуя зарегистрировать законопроект и угрожая захватить храмы, если им не выдадут его. [24]
Регистрация
Все это в конце концов подтолкнуло парламент к капитуляции, и avocat du roi du Mesnil, который руководил оппозицией, пересек проход, чтобы поддержать его вместе с gens du roi . [25] 5 марта было решено зарегистрировать указ на следующий день, 5 членов не приняли участие в окончательной регистрации, включая Ле Местра и Сен-Андре, которые возглавляли ультра-крыло судов. [25] Решение суда было отклонено в секретном реестре парламента. [25]
Другие парламенты
Парламент Руана оказался более податливым и зарегистрировал указ 16 февраля. [26] Парламент Дижона отказался зарегистрировать указ, и его не принуждали до начала гражданской войны, которая сделала его мертвой буквой. [27] Парламент Экс-ан-Прованса окажется особенно сопротивляющимся регистрации указа, и после их продолжающегося сопротивления после Амбуаза наиболее непокорные члены будут уволены из Парламента. [28]
Правоприменение
Большинство князей королевства выступили против указа, за исключением принца Конде, Антуана III де Круа и Карла, принца Ла-Рош-сюр-Йон . [29] Антуан Наваррский, который был генерал-лейтенантом Королевства, проголосовал против указа на совете и призвал Гиза вернуться в Париж, чтобы помочь своей оппозиции. [29]
В конце 1561 года несколько уполномоченных были отправлены в регионы Гайенн , Лангедок и Прованс в надежде успокоить беспорядки, охватившие провинции в течение предыдущего года. [30] Для достижения этой цели им были предоставлены широкие полномочия, а с принятием Сен-Жерменского эдикта им было поручено обеспечить его регистрацию и исполнение в соответствующих областях. [30] [31] Им была оказана помощь лейтенант-губернаторами их соответствующих провинций, чтобы они предлагали силу, наряду с возможностью передавать дела в суд, если окажется, что их сложно определить. [32]
Прованс
В Провансе комиссары Фюме и Понна столкнулись с мятежным первым консулом Флассаном, который взял в руки оружие и терроризировал протестантов в регионах. [28] Он отказался встретиться с комиссарами или разоружиться. [28] С властями Экс, отказавшими во въезде комиссарам, они обосновались в Мариньяне и вызвали офицеров на встречу с ними, из муниципальных чиновников отказал только Флассан. [33] Духовенство капитулировало и встретилось с ними 5 февраля. [33] Это позволило им попасть в город, и они приступили к выполнению своего поручения. [33] После поражения Флассанов на поле боя было решено не преследовать его последователей. [33] Тем временем они приступили к замене непокорных членов консульства в апреле, хотя к сентябрю все они были возвращены в политическую лоно, включая флассанцев. [33] Таковы были трудности с обеспечением соблюдения указа, согласно которому Прованс будет освобожден от действия Амбуазского эдикта относительно протестантских церквей. [33]
Лангедок
В Лангедоке ситуация изменилась, и задачей уполномоченных было восстановить католическое духовенство на своих должностях и удалить протестантов из церквей, которые они занимали в городах. [34] Гугеноты Нима и Монпелье обратились к уполномоченным с просьбой разрешить им продолжать частное богослужение в городах, которые они занимали. [34] В этой задаче комиссары в основном не преуспели. [34]
Guyenne
В Гайенне комиссары Компэнг и Жирар задержались с прибытием, и поэтому де Монтлюк и де Бюри наблюдали за назначением двух заменяющих членов комиссии вместо них, которым не хватало широких полномочий, присущих членам королевской семьи. [35] Парламент Бордо попытался вмешаться, утверждая, что у него есть местные знания, чтобы лучше и с меньшими затратами обеспечить правосудие в регионе, несмотря на то, что именно этого члены комиссии пытались избежать. [35] Когда наконец прибыли Компаинг и Жирар, они быстро стали непопулярны среди местной знати и Монлюка, которые восприняли их решения как все в пользу протестантской партии. [35] Бури и Монтлюк выступили против своей интерпретации Сен-Жерменского эдикта, заявив, что он не должен вводить министров гугенотов в те области, в которых они раньше не бывали. [35] Кардинал Арманьяк присоединился к этим нападкам на комиссаров, утверждая, что они удовлетворяли запросы служителей, не консультируясь с местным духовенством (что не было условием Амбуаза). [35] Со всеми этими нападками они были наконец уволены из своих офисов. . [35]
Вассы и гражданская война
Будучи вызванным в Париж Наваррой, Франциск, герцог де Гиз 1 марта остановился по пути в городе Васси, который стал оплотом протестантов в преимущественно католической сельской местности Шампани. [36] Разгневанный звуком протестантского колокола в городе, он и его группа джентльменов решили войти под предлогом слушания мессы. [37] В городе он был еще больше разгневан, обнаружив, что протестанты собирались в замковом районе, который находился на его территории. [38] Он послал впереди джентльмена, который вступил в драку у дверей сарая, где поклонялись протестанты, последовало насилие, и когда компания Гиза устремилась вперед, началась резня, в которой погибло 50 прихожан. [38] Продолжая движение в Париж, несмотря на приказ Екатерины, чтобы он пришел к ней и объяснился, он вошел в город, чтобы встретить героя. [39] В городе присутствовали Конде и его люди, и, таким образом, потенциальная пороховая бочка, если он и Гиз пересекутся, Кэтрин, осознав это, приказала обоим покинуть город, но только Конде подчинился, направившись в Орлеан, где он поднял знамя восстание 2 апреля, начало первых французских религиозных войн . [39] [40]
Споры по поводу резни в Васси возникнут относительно того, была ли распущенная Гизом служба незаконной или нет, хотя это произошло после издания Сен-Жерменского эдикта, это произошло до того, как Парижский парламент был вынужден зарегистрируйте это. [41]
Смотрите также
- Французские религиозные войны
- Список договоров
- Екатерина Медичи
Заметки
- ^ Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 22. ISBN 1841763950.
- ^ Холт, Мак (2005). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 41. ISBN 9780521547505.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 110. ISBN 9780199596799.
- ^ Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. С. 21–9. ISBN 1841763950.
- ^ а б Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 26. ISBN 1841763950.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN 9780199596799.
- ^ Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 103.
- ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 136. ISBN. 9780199596799.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 137. ISBN 9780199596799.
- ^ Сазерленд, Никола (1984). Князья Политика и религия 1547–1589 . Hambledon Press. п. 124. ISBN 9780907628446.
- ^ Сазерленд, Никола (1984). Князья Политика и религия 1547–1589 . Hambledon Press. п. 133. ISBN. 9780907628446.
- ^ Сазерленд, Никола (1984). Князья Политика и религия 1547–1589 . Hambledon Press. п. 136. ISBN. 9780907628446.
- ^ Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 32. ISBN 9781408228197.
- ^ а б Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 33. ISBN 9781408228197.
- ^ Б с д е е г Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозная реформа шестнадцатого века . Пресса Калифорнийского университета. п. 263. ISBN. 0520086260.
- ^ Б с д е е г Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозная реформа шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 265. ISBN 0520086260.
- ^ Б с д е е г Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 129.
- ^ Холт, Мак (2005). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 47. ISBN 9780521547505.
- ^ а б Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 130.
- ^ Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 264. ISBN 0520086260.
- ^ а б Дифендорф, Барбара (1991). Под крестом: католики и гугеноты в Париже шестнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 62. ISBN 0195070135.
- ^ а б в г д Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 266. ISBN. 0520086260.
- ^ а б в Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 267. ISBN. 0520086260.
- ^ а б в г д е Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 268. ISBN. 0520086260.
- ^ а б в Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 269. ISBN. 0520086260.
- ^ Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559-1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 128.
- ^ Холт, Мак (2020). Политика вина в ранней современной Франции: религия и популярная культура в Бургундии, 1477–1630 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 151. ISBN. 1108456812.
- ^ а б в Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн ок. 1560-1600 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 54. ISBN 9781137326744.
- ^ а б Кэрролл, Стюарт (2013). " ' Nager entre deax eaux': князья и двусмысленность французского протестантизма". Журнал шестнадцатого века . 44 4 : 1015.
- ^ а б Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн ок. 1560-1600 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 52. ISBN 9781137326744.
- ^ Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн ок. 1560-1600 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 58. ISBN 9781137326744.
- ^ Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн ок. 1560-1600 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 53. ISBN 9781137326744.
- ^ а б в г д е Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн . Пэлгрейв Макмиллан. С. 55–6. ISBN 9781137326744.
- ^ а б в Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн 1560-1600 гг . Пэлгрейв Макмиллан. п. 57. ISBN 9781137326744.
- ^ а б в г д е Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн 1560-1600 гг . Пэлгрейв Макмиллан. С. 58–61. ISBN 9781137326744.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 13. ISBN 0199229074.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 16. ISBN 0199229074.
- ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. С. 17–8. ISBN 0199229074.
- ^ а б Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1562-1598 гг . Osprey Publishing. п. 12. ISBN 1841763950.
- ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы . Макмиллан. С. 73–5. ISBN 0312175450.
- ^ Холт, Мак (1995). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 48. ISBN 9780521358736.
Рекомендации
- Батлер, AJ Религиозные войны во Франции : Глава 1