Эдмунд Сирс Морган (17 января 1916 - 8 июля 2013) был американским историком и выдающимся авторитетом в области ранней американской истории . Он был профессором истории в Йельском университете , где преподавал с 1955 по 1986 год. [1] Он специализировался на американской колониальной истории с некоторым вниманием к английской истории . Томас С. Кидд говорит, что он был известен своим острым стилем письма, «просто один из лучших академических стилистов прозы, которых когда-либо создавала Америка». [2] Он затронул многие темы, в том числе пуританство , политические идеи, американскую революцию , рабство,историография , семейная жизнь и многочисленные известные личности, такие как Бенджамин Франклин .
Эдмунд Сирс Морган | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 8 июля 2013 г. | (97 лет)
Национальность | Американец |
Гражданство | Соединенные Штаты |
Альма-матер | Гарвардский колледж |
Научная карьера | |
Учреждения | Чикагский университет , Брауновский университет , Йельский университет |
Докторант | Перри Миллер |
Докторанты |
Жизнь
Морган родился в Миннеаполисе, штат Миннесота, вторым ребенком Эдмунда Морриса Моргана и Элси Смит Морган. [3] Его мать была из семьи янки, которая практиковала христианскую науку , хотя она дистанцировалась от этой веры. Его отец, потомок валлийских шахтеров, преподавал право в Университете Миннесоты. [4] Его сестрой была Роберта Мэри Морган , более известная как Роберта Вольстеттер , также историк и, как и Эдмунд, лауреат премии Бэнкрофта . В 1925 году семья переехала из Вашингтона, округ Колумбия, в Арлингтон, штат Массачусетс, чтобы позволить отцу занять должность профессора Гарвардской школы права . [5]
Морган учился в школе Белмонт-Хилл недалеко от дома. Затем он поступил в Гарвардский колледж, намереваясь изучать английскую историю и литературу, но после прохождения курса американской литературы с Ф.О. Маттиссеном он переключился на новую специализацию американской цивилизации (история и литература) с Перри Миллером в качестве его наставника, получив степень получил степень бакалавра в 1937 году. Затем, по настоянию юриста Феликса Франкфуртера (друга семьи), Морган посещал лекции в Лондонской школе экономики . [5]
Вернувшись в Гарвард, в 1942 году Морган получил докторскую степень. в Истории американской цивилизации, с Миллером в качестве его советника.
Несмотря на то, что Морган был пацифистом, после падения Франции в 1940 году он убедился, что только военная сила может остановить Гитлера, и отозвал свое заявление о предоставлении статуса лица, отказывающегося от военной службы по убеждениям . Во время Второй мировой войны он учился на машиниста в Радиационной лаборатории Массачусетского технологического института , где производил детали для радиолокационных установок.
В 1946–55 Морган преподавал историю в Университете Брауна, прежде чем стать профессором Йельского университета , где он защитил около 60 докторских диссертаций по колониальной истории, прежде чем уйти на пенсию в 1986 году.
В 1939 году он женился на Хелен Терезе Майер, которая умерла в 1982 году.
Морган умер в Нью-Хейвене 8 июля 2013 года в возрасте 97 лет. Причиной смерти стала пневмония. [6] У него остались две дочери - Пенелопа Обен и Памела Паккард - от первого брака; его вторая жена, Мари (урожденная Карпентер) Каски Морган, историк; шесть внуков; и семеро правнуков. [5] [7]
Карьера
Будучи студентом Гарварда, Морган находился под глубоким влиянием историка Перри Миллера , который стал другом на всю жизнь. Хотя оба были атеистами, они глубоко понимали и уважали пуританскую религию . [8] От Миллера Морган научился ценить:
Интеллектуальная строгость и элегантность системы идей, которые придавали смысл человеческой жизни таким образом, который больше не нравился большинству из нас. Конечно, мне неприятно ... Он оставил у меня привычку принимать то, что говорят люди, за чистую монету, если я не найду веские причины сбрасывать со счетов это ... То, что американцы говорили с самого начала о налогообложении и справедливом правительстве, заслуживает того, чтобы их воспринимали как серьезно, как представления пуритан о Боге и человеке. [9]
Многие книги и статьи Моргана охватывают ряд тем из истории колониального и революционного периодов, используя интеллектуальный, социальный исторический , биографический и политический подходы. Две из его ранних книг, «Рождение республики» (1956) и «Пуританская дилемма» (1958), на протяжении десятилетий требовалось прочитать на многих курсах истории для студентов бакалавриата. Его работа включает в себя американское Рабство, американская Свободу (1975), который выиграл Общество американских историков « Фрэнсис Паркман премии , то исторической ассоциация Южного » s Чарльз С. Сиднор премия и Американская историческая ассоциация «s Альберт Дж Беверидж премия и изобретая Народ: рост народного суверенитета в Англии и Америке (1988), который выиграл премию Бэнкрофта Колумбийского университета по истории Америки в 1989 году. Он также написал биографии Эзры Стайлза , Роджера Уильямса и Бенджамина Франклина.
Пуритане
Трио Моргана Пуританская семья: религия и домашние отношения в Новой Англии 17-го века (1944), Пуританская дилемма (1958) и Видимые святые: история пуританской идеи (1963) восстановили интеллектуальную респектабельность пуритан и разоблачили их. их стремление к здоровому сексу, вызвавшее возрождение пуританистики, тем более что и Морган, и его наставник Миллер были профессорами-атеистами из Лиги Плюща, что усиливало их авторитет. [2] « Видимые святые», посвященная Миллеру, была переосмыслением пуританского идеала «Церкви избранных». Морган утверждал, что критерий членства в церкви не установлен в Англии. Вскоре после своего прибытия пуритане изменили членство на собравшуюся церковь, состоящую исключительно из проверенных Святых. [10]
Книга Моргана 1958 года «Дилемма пуритан» сделала его звездой, став самой популярной книгой на курсах изучения истории США, документируя изменение понимания пуританами того, что значит быть членом церкви, «поступать правильно в мире, который поступает. неправильно »:« Застряв между идеалами Закона Божьего и практическими потребностями людей, Джон Уинтроп пошел по пути, по которому немногие могли пройти ». [11]
Американская революция
В «Кризисе закона о гербовом сборе» (1953 г.) и «Рождении республики» (1956 г.) Морган отверг прогрессивную интерпретацию американской революции и ее предположение о том, что риторика патриотов была пустой чушью. Вместо этого Морган вернулся к интерпретации, впервые изложенной Джорджем Бэнкрофтом за столетие до того, что патриоты были глубоко мотивированы приверженностью свободе. Историк Марк Эгнал утверждает, что:
Ведущие историки-нео-виги, Эдмунд Морган и Бернард Бейлин , подчеркивают эту приверженность принципам вигги, хотя и с различными прочтениями. Для Моргана развитие убеждений патриотов было рациональным, четко определенным процессом. [12]
Рабство
В своей основополагающей книге 1975 года « Американское рабство, американская свобода» Морган исследовал «американский парадокс, брак рабства и свободы»: [13]
Человеческие отношения между нами все еще страдают от прежнего порабощения значительной части наших предшественников. Свобода свободных, рост свободы, пережитый американской революцией, в большей степени, чем мы хотели бы признать, зависели от порабощения более 20 процентов из нас в то время. Как республиканская свобода была поддержана, по крайней мере в значительной степени, ее противоположностью, рабством, является предметом этой книги. [14]
Морган утверждал, что владельцы крупных плантаций Вирджинии оказали огромное влияние на бедных белых вирджинцев и их отношение к расовому разделению (цветная линия), что позволило белым мужчинам Вирджинии как группе стать более политически равноправным: («Аристократы могли более безопасно проповедовать равенство в рабовладельческом обществе, чем в свободном »). [15]
В спорном отрывке Морган предполагает, что бедные белые Вирджинии не чувствовали расового превосходства над бедными черными. Он делает это, предоставляя доказательства того, что в Вирджинии 17-го века бедные белые слуги и черные рабы часто сотрудничали друг с другом и работали вместе. Морган цитирует восстание Бэкона 1676 года как свидетельство удивительного расового эгалитаризма среди бедных, поскольку Бэкон включил беглых черных рабов в свою армию.
Однако, несмотря на утверждения таких писателей, как Мишель Александер [16], Морган не утверждает, что восстание Бэкона было причиной того, что богатые землевладельцы перестали покупать английских наемных слуг и начали увеличивать закупку черных рабов; скорее, региональные изменения в экономике труда стали причиной того, что черные рабы начали заменять белых слуг: в начале 1600-х годов белые слуги стоили меньше на единицу труда, чем черные рабы; но к концу 1600-х годов ситуация изменилась, и черные рабы стали более экономичным вложением средств. [17] И, как утверждает Морган, «плантаторы, которые покупали рабов вместо слуг, не делали этого с каким-либо очевидным сознанием социальной стабильности, которую они должны были достичь. Действительно, поскольку вирджинцы высказывались по поводу рабства, они опасались, что это усилит опасность восстания в колонии ». [18] Однако по мере развития событий рост числа черных рабов и почти фактическое прекращение ввоза английских бедных и неимущих белых стабилизировали общество Вирджинии. Со временем, по словам Моргана, политики Вирджинии научились еще больше умиротворять бедных белых, воспитывая чувство превосходства белых. [19] «Расизм позволил белым вирджинцам развить приверженность равенству, которое английские республиканцы провозгласили душой свободы» . [20] То есть, согласно Моргану, белые люди в Вирджинии смогли стать намного более политически равноправными и сплоченными, чем это было бы возможно без популяции черных рабов с низким статусом. [21]
Энтони С. Пэрент прокомментировал: «Американские историки нашего поколения восхищаются« Американским рабством, американской свободой » Эдмунда Моргана больше, чем любой другой монографией. Морган реанимировал американскую историю, сделав ее центральным парадоксом рабство черных и свободу белых». [22]
В 2002 году Морган опубликовал сюрприз Нью - Йорк Таймс бестселлер , Бенджамин Франклин , который рассеивает миф о «комфортном старого джентльмена , глядя на мир через его полочках с доброжелательного понимания всего в ней», показывая свою истинную психическую косметику.
Обладая мудростью о себе, доступной только великодушным, Франклин умел ценить себя и то, что он делал, не принимая себя за нечто большее, чем один человек среди многих. Его особое самоуважение требовало, чтобы он уважал своих собратьев, мужчин и женщин, не меньше, чем себя.
Влияние
Изучив его сочинения, Дэвид Т. Кортрайт обнаруживает, что:
Они основаны на исчерпывающих исследованиях первоисточников; подчеркивать человеческую свободу действий в противовес историцистским силам; и написаны точной и изящной прозой. Это сочетание строгости, сочувствия и ясности предназначено для широкой аудитории и сумело охватить ее. Моргана читают ученики средней школы, студенты и аспиранты, а также его сверстники-специалисты, около шестидесяти из которых прошли обучение на его семинарах. [23]
Массачусетский технологический институт, профессор американской истории Полин Майер, писала:
Как историк колониальной и революционной Америки, он был одним из гигантов своего поколения и писателем, который вполне мог собрать более широкую неакадемическую аудиторию, чем я подозреваю, которую он получил. Он обычно брался за большие проблемы и умел передавать сложные, изощренные истины таким образом, чтобы они казались если не простыми, то по крайней мере легко понятными. [5]
Бенджамин Л. Карп описал Моргана как «одного из великих историков ранней Америки, оказавшего огромное влияние на академическую и популярную аудиторию». [24] Джилл Лепор назвала Моргана «одним из самых влиятельных американских историков 20 века». [25] Согласно Джозефу Эллису , Морган был «почитаем» другими представителями профессии. [26]
Уильям Хогеланд подтверждает успех Моргана в закреплении «консенсусного подхода» к истории США, в котором идеи колонистов, а не их возможные экономические интересы, были достойны изучения историками двадцатого века. [27] «Он стремился определить что-то существенное в американском характере и тем самым создать новый главный рассказ, и для достижения этой цели он придумал ложное изображение петиций колонистов», - писал Хогеланд.
Награды
В 1971 году Морган был награжден медалью Уильяма Клайда ДеВейна Йельского отделения Фи Бета Каппы за выдающееся преподавание и стипендию , которая считается одной из самых престижных педагогических премий для преподавателей Йельского университета. В 1971–1972 годах Морган занимал пост президента Организации американских историков . [28] В 1972 году он стал первым лауреатом Мемориальной премии Дугласа Адэра за стипендию в области ранней американской истории, а в 1986 году он получил премию выдающегося ученого Американской исторической ассоциации. Он также выиграл многочисленные стипендии и получил ряд почетных степеней и именных лекций. В 1965 году он стал Стерлинговым профессором , что стало одной из высших наград Йельского университета. Морган был награжден Национальной гуманитарной медалью 2000 года президентом США Биллом Клинтоном на церемонии за «выдающийся вклад в американскую культурную жизнь и мировоззрение». В 2006 году он получил Пулитцеровскую премию «за творческую и очень влиятельную работу американского историка за последние полвека». [29] В 2008 году Американская академия искусств и литературы удостоила его золотой медали за жизненные достижения.
Книги
- Пуританская семья: религия и семейные отношения в Новой Англии XVII века (1944) читать онлайн
- Вирджинцы дома: семейная жизнь в восемнадцатом веке (1952)
- Кризис закона о гербовом сборе: пролог к революции (1953), с Хелен М. Морган
- Рождение республики, 1763–89 (1956; 4-е изд. 2012) читать онлайн
- Дилемма пуритан: история Джона Уинтропа (1958) читать онлайн
- Американская революция: обзор меняющихся интерпретаций (1958)
- Зеркало индейца (1958)
- Редактор журнала " Пролог революции: источники и документы о кризисе гербового акта 1764–1766 гг." (1959)
- Кроткий пуританин: Жизнь Эзры Стайлза, 1727–1795 (1962) читать онлайн
- Национальный опыт: история Соединенных Штатов (1963) соавтор учебника; несколько изданий
- Видимые святые: история пуританской идеи (1963)
- Редактор, Основание Массачусетса: историки и источники (1964)
- Американская революция: два века интерпретации (1965)
- Пуританские политические идеи, 1558–1794 (1965) читать онлайн
- Дневник Майкла Вигглсворта, 1653–1657: Совесть пуританина (1965)
- Семья пуритан ([1944] 1966)
- Роджер Уильямс: Церковь и государство (1967) читать онлайн
- Так что насчет истории? (1969)
- Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (1975)
- Значение независимости: Джон Адамс, Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон (1976 г., перепечатка с новым предисловием, 2004 г.)
- Гений Джорджа Вашингтона (1980)
- Изобретая людей: рост народного суверенитета в Англии и Америке (1988)
- Бенджамин Франклин (издательство Йельского университета, 2002) читать онлайн
- Подлинная статья: историк смотрит на раннюю Америку (2004), избранные обзорные эссе из New York Review of Books читать онлайн
- Американские герои: профили мужчин и женщин, которые сформировали раннюю Америку (2009), биографические очерки читать онлайн
Избранные статьи
- «Дело против Анны Хатчинсон», New England Quarterly 10.4 (1937), стр. 635–49 в JSTOR
- «Пуритане и секс», New England Quarterly 15.4 (1942), стр. 591–607 в JSTOR
- «Колониальные идеи парламентской власти 1764–1766», William and Mary Quarterly 5.3 (1948), стр. 311–41 в JSTOR
- «Томас Хатчинсон и закон о гербовых марках », New England Quarterly 21.4 (1948), стр. 459–92 в JSTOR
- «Отсрочка действия закона о гербовых марках», William and Mary Quarterly 7.3 (1950), стр. 353–92 в JSTOR
- «Эзра Стайлз: образование йельского мужчины, 1742–1746», Huntington Library Quarterly 17.3 (1954), стр. 251–68 в JSTOR
- «Американская революция: исправления, нуждающиеся в пересмотре», William and Mary Quarterly 14.1 (1957), стр. 3–15 в JSTOR ; влиятельный обзор историографии
- «Эзра Стайлз и Тимоти Дуайт», Труды Массачусетского исторического общества 72 (1957–60), стр. 101–17 в JSTOR
- «Пуританская этика и американская революция», William and Mary Quarterly 24.1 (1967), стр. 3–43 в JSTOR
- «Первый американский бум: Вирджиния с 1618 по 1630 год», William and Mary Quarterly 28.2 (1971), стр. 169–98 в JSTOR
- "Проблема труда в Джеймстауне, 1607–1618 гг.", American Historical Review 76.3 (1971), стр. 595–611 в JSTOR
- «Рабство и свобода: американский парадокс», Журнал американской истории 59.1 (1972), стр. 5–29 в JSTOR , президентское обращение к Организации американских историков
- «Мир и Уильям Пенн», Труды Американского философского общества 127.5 (1983), стр. 291–315 в JSTOR
- «Безопасность в числах: Мэдисон, Хьюм и десятый« федералист »», Huntington Library Quarterly 49.2 (1986), стр. 95–112 в JSTOR
- «Модель христианского милосердия Джона Уинтропа в более широком контексте», Huntington Library Quarterly 50.2 (1987), стр. 145–51 в JSTOR
Заметки
- ^ Фини, Марк (2013-07-10). «Эдмунд Морган, 97 лет; профессор, ведущий историк колониальной эпохи» . The Boston Globe . Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ а б Томас С. Кидд (2013-07-16). «Исторический гений Эдмунда Моргана» . Тревожная скамья . Проверено 25 февраля 2018 .
- ^ Ассошиэйтед Пресс (10.07.2013). «Эдмунд С. Морган умирает в 97 лет; ученый по ранней Америке» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ Муррин, Джон М. (2000). Эдмунд С. Морган . Избранное Клио: ведущие историки США, 1945–2000 гг . Пресса Университета Миссури / Электронная книга Google. ISBN 9780826213167.
- ^ а б в г Граймс, Уильям (2013-07-09). «Эдмунд С. Морган, историк, проливший свет на пуритан, умер в возрасте 97 лет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ Шудель, Мэтт (10.07.2013). «Эдмунд С. Морган, историк ранней Америки, умер в 97 лет» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ Хаттем, Майкл Д. (5 августа 2013 г.). «Круглый стол: Наследие Эдмунда С. Моргана» . Хунто . Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ Courtland, стр 349-50
- ^ Морган, Эдмунд С. (2004). Подлинная статья: историк смотрит на раннюю Америку . стр. ix – x. ISBN 0393059200.
- ^ Ван Бик, Элизабет Т. (1999), «Морган, Эдмунд С.» , в Келли Бойд (ред.), Энциклопедия историков и исторических сочинений , 2 , стр. 837, ISBN 1-884964-33-8
- ^ Батлер, Джон (декабрь 2013 г.). «In Memoriam: Эдмунд Сирс Морган (1916-2013)» . Перспективы истории . Американская историческая ассоциация. Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ Марк Эгнал (2010). Могучая империя: истоки американской революции . Издательство Корнельского университета . С. 3–5. ISBN 978-0801476587.
- ^ Морган, Эдмунд С. (1975). Американское рабство, американская свобода . п. 5.
- ^ Морган. Американское рабство, американская свобода . С. Предисловие.
- ^ Морган. Американское рабство, американская свобода (2-е изд.). п. 380.
- ^ Александр, Мишель (2012). Новый Джим Кроу . Новая пресса. С. 29–30. ISBN 978-1595586438.«Систематическое порабощение африканцев… возникло со всей преднамеренной скоростью - ускоренное такими событиями, как Восстание Бэкона…. Стремясь защитить свой высокий статус и экономическое положение, плантаторы изменили свою стратегию на сохранение доминирования. Они отказались от своей сильной зависимости от наемных слуг в пользу импорта большего количества черных рабов ».
- ^ Морган. Американское рабство, американская свобода . С. 297–99.«Почему… Вирджинцы не снабдили себя рабами, как только начали выращивать табак? Почему они так долго ждали [чтобы завезти большое количество черных рабов]? Ответ заключается в том, что рабский труд ... на самом деле был не таким выгодным, как контрактный труд в первой половине столетия ... Точка, на которой для вирджинцев стало выгоднее покупать рабов, вероятно, была достигнута к 1660 году ».
- ^ Морган. Американское рабство, американская свобода . п. 308.
- ^ Морган. Американское рабство, американская свобода . п. 328.«Если свободные люди с разочарованными надеждами объединятся с рабами отчаянной надежды, результаты могут быть хуже, чем все, что сделал Бэкон. Ответом на проблему, очевидным, хотя и невысказанным и признаваемым лишь постепенно, был расизм ».
- ^ Морган. Американское рабство, американская свобода . п. 386.
- ^ Морган, американское рабство, американская свобода стр. 386
- ^ Энтони С. Родитель (2003). Грязные средства: формирование общества рабов в Вирджинии, 1660–1740 гг . Пресса Университета Северной Каролины . п. 1. ISBN 9780807854860.
- ^ Дэвид T Кортрайт, «Пятьдесят лет американской истории: Интервью с Эдмунд С. Морган», Уильяма и Мэри Ежеквартально (1987): стр. 336.
- ^ Карп, Бенджамин Л. (март 2016 г.). «Эдмунд С. Морган и необходимость хорошего лидерства» . Обзоры в американской истории . 44 (1): 1–18. DOI : 10,1353 / rah.2016.0014 . S2CID 147313665 . Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ Джилл Лепор (10.07.2013). «Скажи мне, что видишь: Джилл Лепор приветствует историка Эдмунда С. Моргана» . Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ Джозеф Эллис (10 июля 2013 г.). «Автор Джозеф Дж. Эллис отдает дань уважения Эдмунду С. Моргану» . Newsweek . Архивировано из оригинала на 2018-02-25.
- ^ Хогеланд, Уильям (25 января 2021 г.). «Против консенсусного подхода к истории» . Новая Республика . ISSN 0028-6583 . Проверено 27 января 2021 года .
- ^ «Прошлые офицеры OAH» . Организация американских историков . Архивировано из оригинала на 2012-06-10.
- ^ «Специальная награда 2006 года» . Пулитцеровская премия .
дальнейшее чтение
- Кортрайт, Дэвид Т. «Пятьдесят лет американской истории: интервью с Эдмундом С. Морганом». Уильям и Мэри Кварталли (1987): 336–369. в JSTOR
- Лиддл, Уильям Д. «Эдмунд С. Морган (1916–)» в Клайде Н. Уилсоне, изд., Американские историки двадцатого века (Словарь литературной биографии, том XVII) (Детройт, 1983), стр 285–95.
- Муррин, Джон М. «Эдмунд С. Морган» в Роберте Аллене Ратленде, изд. Избранное Клио: Ведущие историки Соединенных Штатов, 1945–2000 гг. В Миссури Пресс. (2000) стр. 126–137
- Навотка, Эдвард "Эдмунд Морган: Историк Историк", Publishers Weekly , 9 декабря 2002 г. [1]
- Некролог New York Times
- Некролог Washington Post
- Некролог Boston Globe
- Некролог Американской исторической ассоциации
- Некролог Томаса Кидда
- Некролог Джилл Лепор
Внешние ссылки
- Морган Био в Йельском университете
- Биография Моргана в History News Network
- Страница автора Моргана и архив из The New York Review of Books
- Появления на C-SPAN
- ^ connection.ebscohost.com