Эль MANATI является археологический объект расположен примерно в 60 км к югу от Coatzacoalcos, в муниципалитете Идальготитлан 27 км к юго - востоку от Minatitlan в мексиканском штате в Веракрус . Эль-Манати был местом священного жертвенного болота ольмеков примерно с 1600 г. до н.э. до 1200 г. до н.э. Вполне вероятно, что это место, обнаруженное в 1987 году, использовалось для ритуальных церемоний, которые включали подношение деревянных скульптур, резиновых шаров, церемониальных топоров и других предметов, в том числе костей младенцев, - все они были найдены в отличной сохранности в навозе. . Большинство деревянных скульптур - бюсты, созданные в в стиле «удлиненный человек» и являются старейшими деревянными артефактами, найденными в Мексике. [1] Резиновые мячи также являются самыми ранними из обнаруженных предметов [2] и, возможно, использовались в мезоамериканских играх с мячом .
Культура ольмеков - археологические раскопки | ||
Имя: | Эль-Манати | |
Тип | Мезоамериканская археология | |
Место расположения | Идальготитлан , Веракрус, Мексика | |
Область, край | Мезоамерика ( Мексика ) | |
Координаты | 17 ° 37′21 ″ с.ш. 94 ° 38′30 ″ з.д. / 17,622427 ° с.ш.94,641552 ° з.д.Координаты : 17 ° 37′21 ″ с.ш. 94 ° 38′30 ″ з.д. / 17,622427 ° с.ш.94,641552 ° з.д. | |
Культура | Ольмек | |
Язык | ||
Хронология | 1600–1200 гг. До н. Э. | |
Период | Мезоамериканский доклассический | |
Апогей | ||
Веб-страница INAH | Не существует |
Культура ольмеков
Ольмеки были доколумбовой цивилизацией, жившей в тропических низинах южно-центральной Мексики , недалеко от границы между современными штатами Веракрус и Табаско . Ольмеков процветал в Мезоамерики «s формирующего периода, начиная примерно с еще в 1500 г. до н.э. до 400 г. до н.э.. Доольмекские культуры процветали в этом районе примерно с 2500 г. до н.э., но к 1600-1500 гг. До н.э. возникла ранняя культура ольмеков, сосредоточенная вокруг поселения Сан-Лоренцо Теночтитлан недалеко от побережья на юго-востоке Веракруса. [3] Они были первой мезоамериканской цивилизацией и заложили многие основы для последующих цивилизаций. [4] Среди других «первых» есть свидетельства того, что ольмеки практиковали ритуальное кровопускание и играли в мезоамериканскую игру в мяч , что является отличительной чертой почти всех последующих мезоамериканских обществ.
Сайт
Эль-Манати расположен у подножия горы Серро-Манати, примерно в 15 км к юго-востоку от главного центра ольмеков Сан-Лоренцо-Теночтитлан . Среди стоянок ольмеков он примечателен отсутствием современной местной церемониальной или домашней архитектуры.
Археологи выделили три отдельные фазы залежей Эль-Манати:
- Фаза Манати А (ок. 1700 - 1600 гг. До н. Э.)
- Фаза Манати B
- Фаза Макаяла (ок. 1040 г. до н.э. ± 150 лет). Все деревянные бюсты были найдены на этом более позднем этапе.
Эль-Манати, возможно, был выбран в качестве священного места из-за одной или нескольких его природных особенностей: [5]
- Наличие природного источника , часто присущего священным местам Мезоамерики .
- Наличие красного пигмента, вероятно, гематита , который символизировал кровь.
- Его расположение у подножия холма Серро Манати. [6] Многие ранние мезоамериканские памятники, в том числе Чалькацинго , Теопантекуанитлан и Лас-Бокас , были расположены к востоку или западу от выдающегося холма. [5]
Открытия
Было найдено много артефактов, в том числе деревянные бюсты и резиновые мячи.
Деревянные бюсты
Особо следует отметить 37 деревянных бюстов или скульптур, извлеченных из болот в 1989 году археологами INAH во время третьего этапа раскопок в Эль-Манати. [7] [8] Эти бюсты были необычайно хорошо сохранились из-за анаэробных условий их захоронения и стабильной температуры воды, препятствовавшей микробному разложению. [8] Образцы из двух из этих бюстов дали результаты датировки углерода-14, эквивалентные датировке около 1200 г. до н.э. [8] Вырезанный из дерева CEIBA и Jobo деревьев, почти все из бюстов был ритуально похоронен и завернутые в коврики ( petates ) из растительных волокон-самых ранних свидетельств похоронных обертываний в Мексике. [8] Количество бюстов, захороненных в одно и то же время или примерно в то же время, привело исследователей INAH к предположению, что некоторые широко распространенные бедствия, такие как наводнение или продолжительная засуха, побудили древнюю общину увеличить количество подношений, сделанных в мольбе горным божествам. [8]
Несмотря на явно стилизованную форму головы, исследователи предполагают, что в силу индивидуального выражения на бюстах изображены реальные люди. [9] Деревянные бюсты обычно сопровождались другими предметами. Например:
- Скульптура 1 была связана с деревянным посохом и темно-зеленым топором ( кельтом ).
- Скульптура 2 была связана с большой пластиной обсидиана, связанными пучками листьев и растений, гематитовым шаром, грудой песчаниковых камней, «общих для ряда других скульптур» [10], а также с фрагментами человеческих костей младенца. Неподалеку к востоку от него был скелет младенца.
- Скульптуры 5, 6 и 7 были захоронены как группа, каждая уложена на бок в виде треугольника, обращенного внутрь. Эти скульптуры были связаны со связками растительного материала и были покрыты циновкой. С этим захоронением связаны неполный деревянный посох и младенческий череп.
Некоторые из этих голов были украдены и позже обнаружены в Германии у торговцев археологическими объектами. [11] Согласно Мексике, эти артефакты были украдены в 1980-х годах и переданы через руки торговца антиквариатом Леонардо Паттерсона , который позже перевез артефакты в Германию. Эти артефакты попали в Баварскую государственную археологическую коллекцию . В 2018 году две головы были репатриированы в Мексику. [12]
Резиновые шарики
Двенадцать резиновых шаров, связанных с подношениями топоров, были найдены в Эль-Манати в 1989 году. Их удивительно отличная сохранность заставила археологов подозревать, что шары прошли процесс вулканизации, и было обнаружено, что шары были сделаны из двух типов вулканизированного латекса. [13]
Церемониальные топоры
Помимо дюжины резиновых шаров и 37 деревянных бюстов, при раскопках было обнаружено много жадеитовых церемониальных топоров ( кельтов ), керамики, бус из зеленого камня , собранных в группы (вероятно, когда-то два отдельных ожерелья), фрагментов фигурок "детское лицо" , резных деревянных посохов. , ритуальные обсидиановые ножи (без доказательств использования), кости новорожденных и нерожденных младенцев, а также фрагменты костей людей и животных. Было обнаружено, что большинство этих предметов в болоте были аккуратно расставлены, а не размещены бессистемно, что указывает на священное намерение жертвоприношения.
Младенческие кости
Кости новорожденных или будущих младенцев состояли из нескольких целых скелетов, а также расчлененных бедренных костей и черепов. Эти останки особенно интригуют, поскольку они указывают на возможность человеческих жертвоприношений - ритуала, не имеющего прямых доказательств в археологических записях ольмеков. Останки младенца связаны с захоронением деревянного бюста и подчинены ему. Неизвестно, как умерли младенцы. [14]
Следы какао
30 июля 2008 г. INAH сообщил, что испытания остатков, обнаруженных в керамическом контейнере в Эль-Манати, Веракрус, датируемом примерно 1750 г. до н.э. (по крайней мере, между 1900 и 900 гг. До н.э.), показывают, что контейнер содержал основу какао-напитка, вероятно, потребляемого элитный сайт. [15]
Керамический сосуд, имеющий слегка расходящиеся цилиндрические стенки, плоское дно, черные пятна и красную накладку на дне, ассоциировался с другими предметами роскоши. [15] Считается, что этот тип сосуда использовался для напитков, таких как «чича» (кукурузное пиво), шоколад и препараты атоле, которые употребляли только священники или другие люди с высоким социальным авторитетом. [15] Проверочные тесты показали присутствие теобромина , важного компонента какао; хроматография и УФ-тесты обнаружили ионы химических компонентов какао. Это свидетельство предшествует другим свидетельствам, найденным в районах майя в Белизе и Пуэрто-Эскондидо, Гондурас. [15]
Ольмекская технология
Ольмеки знали, как производить резину и как ее использовать, и, вероятно, владели технологическими процессами вулканизации и гидроизоляции смолой. [16]
Многочисленные исследования, проведенные несколькими специалистами, установили, что для создания резиновых мячей ольмеки смешали латекс каучукового дерева Castilla elastica с частями цветущей лозы Ipomoea alba , вида Morning Glory, выращиваемого в тропических регионах Мексики и содержащего сульфиды латекса. . [16] Смесь этих двух компонентов подвергнется химической реакции, которая позволит впоследствии вулканизировать полученную массу. [16]
Латекс каучука или улли был получен путем разрезания надреза на дереве и сбора выделившегося латекса , который в своем естественном состоянии представляет собой липкую жидкость молочного цвета, а в сухом состоянии очень хрупкий и не сохраняет форму. [16] Виноградная лоза Morning Glory была раздавлена и полученная жидкость смешана с латексом. Когда эта смесь затвердевает, она образует белую массу, из которой можно формировать шарики. [16]
Вероятно, для изготовления мячей использовались две техники. Первый заключался в том, чтобы разложить резину на плоской поверхности, дать ей высохнуть и нарезать ее небольшими полосками. Второй метод состоял в том, чтобы приготовить резину и затем сформировать из нее шар: для этого требовалось нагревание или вулканизация. [16]
Смотрите также
- Священный сенот - природный источник и подобное место для подношения майя
Заметки
- ^ Ортис и Родригес (1999, p.225)
- ^ Хослер и др. (1999)
- ^ Диль, Ричард А. (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки . Лондон: Темза и Гудзон. С. 9–25 . ISBN 0-500-28503-9.
- ^ См Пул, стр. 2. Хотя существует широкое согласие с тем, что культура ольмеков помогла заложить основы для последующих цивилизаций, существуют разногласия по поводу степени вклада ольмеков и даже относительно правильного определения «культуры» ольмеков. См. « Влияние ольмеков на мезоамериканские культуры» для более глубокого изучения этого вопроса.
- ^ a b Родригес и Ортис (1997, стр.93)
- ^ Серро Манати - соляной купол .
- ^ После того, как деревянные головы были раскопаны, они были символически крещены и даны личные имена после прошения INAH местных жителей из близлежащейобщины Макаял , чтобы «изгнать демонов» ( pues había que quitarles el diablito ).
- ^ а б в г д "Enterramiento masivo en el cerro El Manatí" [Массовое захоронение в серро Эль Манати]. Бюллетени INAH (на испанском языке). Мексика. 16 июля 2008 . Проверено сентябрь 2010 . Проверьте значения дат в:
|access-date=
( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ] - ^ См., Например, Diehl (2004, стр.45); также Ортис и Родригес (1999, с. 248), которые комментируют: «индивидуальность бюстов может указывать на то, что они были изображениями вождей, правителей или людей, достигших высокого уровня престижа, что привело к попытке увековечить их с помощью изображений."
- ^ Ортис и Родригес (1999, p.238)
- ^ Агилар, Хулио (25 июня 2008 г.). "Se desconoce la magnitud del saqueo en Cerro Manatí, INAH guarda sealncio sobre su autenticidad" [Масштабы грабежей в Серро Манати неизвестны: INAH хранит молчание о его подлинности]. Эль Универсал (на испанском языке). Мексика.
- ^ «Германия возвращает в Мексику 3000-летние реликвии - Новости - 20.03.2018» . DW.COM . Проверено 22 марта 2018 .
- ^ «Los olmecas inventoryaron el procso de vulcanización» [Ольмеки изобрели процесс вулканизации]. Aztlanvirtual.com и INAH (на испанском языке). 4 августа 2008. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено сентябрь 2010 . Проверить значения даты в:
|access-date=
( помощь ) - ^ Ортис и Родригес (1999, p.249)
- ^ а б в г «Эль-Манати, Веракрус - сосуд периода формирования (ок. 1750 г. до н.э.), содержащий напитки на основе какао» . Древняя Мезоамерика. 30 июля 2008 . Проверено сентябрь 2010 . Проверить значения даты в:
|access-date=
( помощь ) - ^ а б в г д е "Proceso de vulcanización de más de 3 mil 500 años" [Процесс вулканизации более 3500 лет] (на испанском языке). Bitacora, семанарио культурное. 22 июля, 2008. Архивировано из оригинального 19 сентября 2011 года . Проверено сентябрь 2010 . Проверить значения даты в:
|access-date=
( помощь )
Рекомендации
- Диль, Ричард (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки . Серия «Древние народы и места». Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-02119-8. OCLC 56746987 .
- Хослер, Дороти; Сандра Беркетт; Михаил Тарканян (18 июня 1999 г.). «Доисторические полимеры: обработка каучука в древней Мезоамерике». Наука . Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация развития науки . 284 (5422): 1988–1991. DOI : 10.1126 / science.284.5422.1988 . OCLC 207960606 . PMID 10373117 .
- INAH (16 июля 2008 г.). "Enterramiento masivo en el cerro El Manatí" . Подберезовики (на испанском и английском языках). INAH . Проверено 30 июля 2008 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- Ортис К., Пончиано; Мария дель Кармен Родригес (1999). «Ритуальное поведение ольмеков в Эль-Манати: священное пространство» (PDF) . В Дэвиде С. Гроуве ; Розмари А. Джойс (ред.). Социальные модели в доклассической Мезоамерике: Симпозиум в Думбартон-Окс, 9 и 10 октября 1993 г. ( PDF ) (Dumbarton Oaks etexts ed.). Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс . С. 225–254 . ISBN 0-88402-252-8. OCLC 39229716 .
- Родригес, Ма. дель Кармен; Пончиано Ортис К. (1997). «Ольмекский ритуал и сакральная география в Манати». У Барбары Л. Старк; Филип Дж. Арнольд III (ред.). От Ольмеков до Ацтеков, Образцы поселений в низинах древнего залива . Тусон: Университет Аризоны Press . С. 68–95. ISBN 0-8165-1689-8. OCLC 36364149 .
Внешние ссылки
- Галерея Project El Manatí на Flickr