Фудзивара-но Сёши (藤原 彰 子, 988-25 октября 1074) , также известная как Дзётомон-ин (上 東門 院) , старшая дочь Фудзивара-но Митинага , была императрицей Японии с ок. От 1000 до c. 1011. Ее отец отправил ее жить в гарем Императора Ичидзё в возрасте 12 лет. Благодаря его власти, влиянию и политическим махинациям она быстро достигла статуса второй императрицы (中 宮, Тюгу ) . Как императрица она смогла окружить себя дворцом талантливых и образованных фрейлин, таких как Мурасаки Сикибу , автор книгиСказка о Гэндзи .
Фудзивара-но Сёши | |
---|---|
Родившийся | 988 |
Умер | 25 октября 1074 г. | (86 лет)
Супруг | Император Ичидзё |
Проблема | Император Го-Итидзё Император Го-Сузаку |
К 20 годам она родила Ичидзё двух сыновей, оба из которых стали императорами и закрепили за собой статус линии Фудзивара . В свои тридцать с небольшим она дала обет буддийской монахини, отказавшись от императорских обязанностей и титулов, приняв титул императорской леди. Она продолжала оставаться влиятельным членом императорской семьи до своей смерти в возрасте 86 лет.
Императрица
В середине 9 - го века Фудзивара не Yoshifusa не объявил себя регентом к императору SEIWA -Его молодых внука- Фудзивара доминировали суда политики до конца 11 - го века, через стратегических браков Фудзивара дочерей императорской семьи и использование регентом . У Фудзивара-но Митинаги было четыре дочери, которых он выдал замуж за императоров. [1] В то время императоры обладали небольшой властью, занимали номинальную должность для проведения ритуалов и часто были слишком молоды, чтобы принимать решения. Вместо них высшее положение в структуре власти занимал регент, причем власть часто измерялась тем, насколько тесно регент был связан семейными отношениями с императором. [2] В 995 году два брата Мичинаги Фудзивара-но Мичитака и Фудзивара-но Митикане быстро умерли, оставив регентство вакантным; Michinaga выиграл силовую борьбу против своего племянника Fujiwara не Korechika , брата императора Ichijo «s жены Teishi , чему его сестрой Senshi (матери императора Ichijo как Император Эней » жены s). Из-за того, что Тейши поддерживал Коречика - позже дискредитированного и изгнанного из двора - база ее власти распалась. [3]
Четыре года спустя Мичинага отправил Сёши, свою старшую дочь, в гарем Императора Ичидзё, когда ей было около 12 лет. [4] [5] Через год после помещения Сёши в императорский гарем в попытке подорвать влияние Тейши и повысить авторитет Сёши, Мичинага. назвал ее Императрицей, хотя Тейши уже имел этот титул. Как объясняет историк Дональд Шивели, «Мичинага шокировал даже своих поклонников, организовав беспрецедентное назначение Тейши (или Садако) и Сёши одновременно императрицами одного и того же императора, Тейши, носившего обычный титул« Блестящего наследника », Кого и Сёши, из «Внутреннего Палатина» ( chūgū ), топонимически производного эквивалента, придуманного для этого случая ». [3] Она продолжала носить титул (а) Вдовствующей Императрицы ( Котайго ) и Великой Вдовствующей Императрицы ( Тайкотаиго ). [6]
Фрейлины
Чтобы придать Сёши престиж и сделать ее конкурентоспособной в дворе, который ценит образование и обучение, Мичинага искала талантливых, образованных и интересных фрейлин, чтобы построить салон, который мог бы составить конкуренцию салону Тейши и Сейши (дочери императора Мураками ). Мичинага пригласила Мурасаки Сикибу , автора «Сказки о Гэндзи» , ко двору Сёши, где она присоединилась к Изуми Сикибу и Аказомэ Эмону . При дворе Тейши фрейлиной был писатель Сэй Сёнагон , автор книги « Подушечки» . Женщины при дворе двух императриц написали одни из самых известных и устойчивых произведений литературы эпохи Хэйан . [7] [8]
Хотя она жила в Императорском дворце, главная резиденция Сёши находилась в том или ином из многих особняков её отца, особенно после того, как Императорский дворец сгорел в 1005 году. [9] Сёши было около 16 лет, когда Мурасаки присоединился к её двору, вероятно, чтобы научить её Китайский язык. Японский литературовед Артур Вейли описывает Сёши как серьезную молодую девушку, основываясь на отрывке из Мурасаки, который написал в своем дневнике: «С годами Ее Величество начинает приобретать больше жизненного опыта и больше не судит других с такой же жесткостью. стандарты по-прежнему; но тем временем ее двор приобрел репутацию крайнего тупого человека, и его избегают все, кому удастся избежать этого ". [10] Более того, Мурасаки описывает совет, который Сёши дала своим фрейлинам, чтобы не показаться слишком кокетливой:
Ее Величество действительно до сих пор постоянно предупреждает нас, что заходить слишком далеко - это большая ошибка, «ибо один промах может привести к очень неприятным последствиям» и т. Д. В старом стиле; но теперь она также умоляет нас не отвергать достижения таким образом, чтобы оскорбить чувства людей. К сожалению, давно укоренившиеся привычки не так легко изменить; более того, теперь, когда чрезвычайно стильные братья императрицы приводят так много своих юных придворных друзей, чтобы развлечься в ее доме, мы в порядке самообороны были вынуждены стать более добродетельными, чем когда-либо ». [10]
Мать двух императоров
Сёши подарил Ичидзё двух сыновей в 1008 и 1009 годах. Рождения подробно описаны в «Дневнике леди Мурасаки» Мурасаки . Мальчики родились в особняке своего деда Цучимикадо в сопровождении буддийских священников. [9] [11] Со своим вторым сыном Атсухирой у Шоши были тяжелые роды; чтобы умилостивить злых духов, она подверглась ритуальному бритью головы , хотя остригла только прядь волос. [12] Этот ритуал считался второстепенным посвящением, или дзюкаем, в буддизм с целью получения божественной защиты, когда ее жизнь и жизнь ее будущего ребенка находились под угрозой. [6]
В определенные дни после рождения ребенка соблюдались ритуальные церемонии. По обычаю, первый визит Митинаги в Сёши принял форму щедрого ритуала через 16 дней после того, как она родила. [11] В своем дневнике Мурасаки описала одежду одной из присутствующих женщин: «На ее мантии было пять белых манжет с темно-красной подкладкой, а ее малиновое платье было из кованого шелка». [13] На 50-й день после рождения была проведена церемония, во время которой младенцу предлагали кусок моти ; Мичинага совершил ритуальное подношение рисового пирога своему внуку Атсухире. В своем дневнике Мурасаки описала мероприятие, на котором, вероятно, присутствовала. [14]
Влияние Митинаги означало, что у двух сыновей Сёши было больше шансов взойти на престол, чем у детей Тейши, особенно после смерти Тейши в 1001 году. [3] Когда Ичидзё отрекся от престола в 1011 году и вскоре умер, [15] старший сын Сёши, будущий император Го -Ичидзё был назван наследным принцем. [3] В то время Сёши удалился из Императорского дворца и поселился в особняке Фудзивара в районе озера Бива , скорее всего, в сопровождении Мурасаки. [16] В 1016 году, когда у Мичинаги был император Сандзё, женившийся на младшей сестре Сёши Кенши, отстранённый от престола, Го-Ичидзё стал императором. Второй сын Сёши, Го-Сузаку , стал наследным принцем в 1017 году. Имея в качестве сыновей императора и наследного принца, положение Сёши было прочным, и она приобрела мощное влияние при дворе. [4]
В течение многих лет власть Сёши распространялась на выбор друзей и родственников для занятия придворных должностей и на утверждение консортов - решения, которые затрагивали императорский двор. Выбранные ею супруги были прямыми потомками ее отца, поэтому она на протяжении многих лет утверждала контроль над родословной своего отца. [15]
Императорская леди
Для аристократических женщин Хэйан не было ничего необычного в том, чтобы давать религиозные обеты, становиться нюдо и все же оставаться в светской жизни. Как и ее отец и ее тетя Сейши, в возрасте 39 лет в 1026 году, Шоши прошла церемонию посвящения в буддийскую монахиню. Это было сделано на пышной церемонии, в месте, украшенном раскладными ширмами с золотыми листами, выставлялись бесценные подарки и присутствовали придворные, одетые в роскошные костюмы. Ритуал выполняли пять священников, трое из которых представляли высшую иерархию буддийского духовенства, один из которых приходился двоюродным братом Сёши, который проводил церемонию стрижки волос, во время которой ее длинные волосы были острижены до плеч, что называется стилем амасоги . В это время она приняла имя Дзётомон-ин. Это ее второй дзюкай символизировал переход от Императрицы к Императорской Леди, изменение образа жизни и отмечал ее как послушную монахиню. Однако исследования показывают, что политическая власть была скорее получена, чем потеряна, когда они стали императорскими дамами, несмотря на то, что они отказались от имперских обязанностей и посвятили себя буддийским обрядам. По обычаю знатных женщин ее периода, Сёши пошагово выполняла обряды посвящения; намного позже в жизни, в еще одном ритуале, она приняла полные обеты и в то время полностью обрила голову. [6]
Первыми двумя императрицами, получившими титул императорской леди, были Сейши, за ней последовала Сёши. С титулом пришло новое место жительства и разрешение нанимать мужчин для домашнего хозяйства. Роль Сёши как Императорской Леди, как задокументировано в Eiga Monogatari , изучалась и подражалась имперским женщинам, которые должны были следовать за ней как Императорские леди. [17]
Она умерла в 1074 году в возрасте 86 лет. [4]
Рекомендации
- ^ Хеншолл (1999), 24-25
- ^ Боуринг (2005), xiv
- ^ a b c d Шивли и Маккалоу (1999), 67–69
- ^ а б в Маккалоу (1990), 201
- ^ Бауринг считаетона была 10 леткогда она была отправлена в суд. См. Bowring (2005), xiv
- ^ a b c Микс, 52–57
- ^ Ширан (1987), 58
- ^ Малхерн (1994), 156
- ^ a b Боуринг (2005), xxiv
- ^ a b Уэйли (1960), viii
- ^ а б Малхерн, (1991), 86
- ^ Гронер (2002), 281
- ^ qtd в Mulhern, (1991), 87
- ^ "Отдельный сегмент дневника Леди Мурасаки эмаки" . Национальные сокровища и важные культурные ценности национальных музеев Японии . Национальные институты культурного наследия. Проверено 10 сентября 2011 года.
- ^ а б Адольфсон (2007), 31
- ^ Ширан (1987), 221
- ^ Meeks, 58
Источники
- Адольфсон, Михаэль; Каменс, Эдвард и Мацумото, Стейси. Хэйан Япония: центры и периферии . (2007). Гонолулу: Гавайи ВВЕРХ. ISBN 978-0-8248-3013-7
- Боуринг, Ричард Джон (редактор). "Вступление". в Дневнике Леди Мурасаки . (2005). Лондон: Пингвин. ISBN 9780140435764
- Гронер, Пол. Рёгэн и гора Хиэй: японский Тэндай в десятом веке . (2002). Институт Курода. ISBN 978-0-8248-2260-6
- Хеншолл, Кеннет Г. История Японии . (1999). Нью-Йорк: Сент-Мартинс. ISBN 978-0-312-21986-4
- Микс, Лори. «Реконфигурация ритуальной аутентичности: традиции рукоположения аристократических женщин в досовременной Японии». (2006) Японский журнал религиоведения . Том 33, номер 1. 51–74
- Маккалоу, Хелен . Классическая японская проза: Антология . (1990). Стэнфорд, Калифорния: Стэнфорд АП. ISBN 978-0-8047-1960-5
- Малхерн, Чиеко Ирие. Героический с изяществом: легендарные женщины Японии . (1991). Армонк, штат Нью-Йорк: ME, Шарп. ISBN 978-0-87332-527-1
- Малхерн, Чиеко Ирие. Японские писательницы: биокритический справочник . (1994). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-25486-4
- Ширане, Харуо. Мост мечты: Поэтика «Сказки о Гэндзи ». (1987). Стэнфорд, Калифорния: Стэнфорд АП. ISBN 978-0-8047-1719-9 , 58
- Шивли, Дональд и Маккалоу, Уильям Х. Кембриджская история Японии: Хэйан Япония . (1999). Кембридж UP. ISBN 978-0-521-22353-9
- Уэйли, Артур . "Вступление". в Сикибу, Мурасаки, Повесть о Гэндзи: Роман в шести частях . переведен Артуром Уэйли. (1960). Нью-Йорк: Современная библиотека.
Японская королевская семья | ||
---|---|---|
Предшественник Fujiwara no Teishi | Императрица Японии 1000–1011 гг. | Преемник Fujiwara no Kenshi |