Эфеб

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Май 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Агридженто Эфеб , суровый стиль греческая скульптура из BCE 5 века в музее Агридженто , Сицилия.

Эфеб (ἔφηβος) (часто во множественном числе epheboi ), также англизированный как эфеб (множественное число: эфебы ) или архаически эфеб (множественное число: эфеби ), - это греческий термин, обозначающий подростка мужского полаили социальный статус, закрепленный за этим возрастом в Античность .

История [ править ]

Греция [ править ]

Блонд Курос - глава музея Акрополя в Афинах .

Хотя это слово может просто относиться к подростковому возрасту молодых людей тренировочного возраста, его основное значение используется для членов, исключительно из этой возрастной группы, официального учреждения ( эфебеи ), которое заботилось о превращении их в граждан, но особенно обучало их. как солдаты, иногда уже отправленные в поле; греческий город - государство ( полис ) , в основном зависит, как Римской республики до Гая Мариуса реформы ", на его ополчение граждан на защиту.

Во времена Аристотеля имена зарегистрированных эфебов были выгравированы на бронзовом столбе (ранее на деревянных дощечках) перед залом совета . После поступления в колледж эфеб принес присягу на верность , записанную в историях Поллукса и Стобэя (но не у Аристотеля), в храме Аглаура и был отправлен в Мюнхию или Акту, чтобы сформировать один из гарнизонов . В конце первого года обучения эфебы были пересмотрены, и, если их выполнение было удовлетворительным, государство предоставило копье и щит, которые вместе схламиды (плащ) и петасо (широкополая шляпа) составляли их экипировку. На второй год их перевели в другие гарнизоны Аттики , патрулировали границы и иногда принимали активное участие в войне. В течение этих двух лет они были освобождены от налогов и, как правило, не имели права выступать в судах в качестве истцов или ответчиков. Эфебы принимали участие в некоторых из самых важных афинских праздников. Таким образом, во время Элевсинских мистерий они были посланы за священными предметами из Элевсина и сопровождать образ Якха на священном пути. Они также несли полицейскую службу на собраниях экклесии . ^[1]

После конца 4 века до нашей эры в учреждении произошли коренные изменения. Зачисление перестало быть обязательным, длилось всего год, не было ограничения по возрасту. Надписи свидетельствуют о том, что количество эфебов постоянно сокращается, и с принятием иностранцев колледж утратил свой репрезентативный национальный характер. В основном это было связано с ослаблением военного духа и прогрессом интеллектуальной культуры. Военный элемент больше не имел первостепенного значения, и эфебия стала своего рода университетом для обеспеченных молодых людей из хорошей семьи, чье социальное положение сравнивалось ^{[ кем? ]} с афинскими «рыцарями» прежних времен. Учреждение просуществовало до конца III века нашей эры ^[1].

Что касается греческой мифологии, эфеб был молодым человеком или посвященным в возрасте от 17 до 20 лет, который прошел через период изоляции от своего предыдущего сообщества, обычно мира его матери, где он был ребенком в семье. сообщество. Эфебу нужно будет охотиться, полагаться на свои чувства, на агрессию, скрытность и уловки, чтобы выжить. В конце инициации эфеб снова был включен в общество как мужчина. Идея заключалась в том, что если общине когда-либо угрожает опасность, ее люди будут обладать этими навыками, необходимыми для ее защиты.

Рим [ править ]

В Риме, где элита (в основном патриции ) часто отправлялась в Грецию или принимала греческих учителей, греческое слово было принято в латинской форме эфебус (множественное число эфеби ) и зафиксировано в возрастной группе от 16 до 20 лет. ^{[ необходимая цитата ]} Было введено несколько новых должностных лиц, одним из которых была особенно важна должность директора Диогенеи , где несовершеннолетние обучались эфебии. В то время колледж эфебов был миниатюрным городом; его члены называли себя «гражданами», и он обладал архонтом (правителем), стратегом , вестникоми другие официальные лица по образцу древних Афин. ^[1]

Скульптура [ править ]

В древнегреческой скульптуре , Эфеб скульптурный типа с изображением обнаженного эфеба ( архаические примерами типа также часто называют Курос типа или kouroi во множественном числе). Это типологическое имя часто встречается в форме « X Ephebe », где X - это коллекция, к которой объект принадлежит или принадлежал, или место, на котором он был найден (например, Agrigento Ephebe ).

См. Также [ править ]

• Эфебская клятва
• Эфебофилия

• Kóryos

• Bishōnen
• Pauly-Wissowa

Источники и ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )
• H. Jeanmaire, Couroi et Courètes: Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'подросткового возраста в l'Antiquité hellénique, Bibliothèque Universitaire, Lille, 1939
• C. Pélékidis, Éphébie: Histoire de l'éphébie attique, des origines à 31 av. J.-C., éd. де Боккар, Париж, 1962 г.
• О. У. Рейнмут , Эфебские надписи четвертого века до нашей эры, Leiden Brill, Leyde, 1971
• П. Видаль-Наке, Le Chasseur noir et l'origine de l'éphébie Athénienne, Maspéro, 1981
• П. Видаль-Наке, Le Chasseur noir. Formes de pensée et formes de société dans le monde grec, Maspéro, 1981.
• У. фон Виламовиц-Мёллендорф, Аристотель: Аристотель и Афины, 2 тома, Берлин, 1916 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Будин, Стефани Линн (2013). Интимная жизнь древних греков . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-0-31-338572-8.
• Додд, Дэвид; Фараоне, Кристофер А., ред. (2013). Посвящение в древнегреческих ритуалах и рассказах: новые критические перспективы . Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN 978-1-13-514365-7.
• Фаренга, Винсент (2006). Гражданин и Я в Древней Греции: Лица, выполняющие правосудие и закон . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-13-945678-4.
• Мудрец, Майкл (2002). Война в Древней Греции: Справочник . Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN 978-1-13-476331-3.

Внешние ссылки [ править ]

• Эфебархический закон Амфиполя
• СМИ, связанные с эфебами на Викискладе?
• Словарь определения эфебов в Викисловаре