Прусский союз церквей

Прусский союз церквей (известный под несколькими другими названиями ) был крупным протестантским церковным органом , возникшим в 1817 году из серии указов Фридриха Вильгельма III Прусского , которые объединили как лютеранские , так и реформатские конфессии в Пруссии . Хотя и не первый в своем роде , Прусский союз был первым, возникшим в крупном немецком государстве.

Она стала крупнейшей независимой религиозной организацией в Германской империи , а затем и в Веймарской Германии , насчитывающей около 18 миллионов прихожан. Церковь претерпела два раскола (один постоянный с 1830-х годов, один временный с 1934 по 1948 год) из-за смены правительств и их политики. Будучи излюбленной государственной церковью Пруссии в 19 веке, в 20 веке она несколько раз подвергалась вмешательству и притеснениям, в том числе преследованию многих прихожан.

В 1920-е годы Вторая Польская Республика и Литва , а с 1950-х по 1970-е годы Восточная Германия , Польская Народная Республика и Советский Союз ввели постоянные или временные организационные подразделения, ликвидировали целые общины и экспроприировали церковное имущество, передав его либо для светских целей, либо для разных церквей, более благосклонных к этим различным правительствам. В ходе Второй мировой войны церковное имущество было либо повреждено, либо уничтожено в результате стратегических бомбардировок , а к концу войны многие прихожане бежали от наступающих советских войск. После войны исчезли целые церковные провинции.бегство и изгнание немцев , живших к востоку от линии Одер-Нейсе .

В течение двух послевоенных периодов внутри церкви были проведены серьезные реформы, укрепившие демократическое участие прихожан. Церковь считала своими членами многих известных теологов, в том числе Фридриха Шлейермахера , Юлиуса Велльхаузена (временно), Адольфа фон Гарнака , Карла Барта (временно), Дитриха Бонхёффера и Мартина Нимёллера (временно), и это лишь некоторые из них. В начале 1950-х годов церковное тело было преобразовано в зонтик после того, как его прежние церковные провинции обрели независимость в конце 1940-х годов. После сокращения числа прихожан из-за демографического кризиса в Германии и роста безбожия, Церковь была включена в Союз евангельских церквей в 2003 году.

Многочисленные изменения в Церкви на протяжении всей ее истории отражены в нескольких изменениях ее названия. Это включает:

Кальвинистская (реформатская) и лютеранская протестантские церкви существовали параллельно после того, как курфюрст Иоанн Иоанн Сигизмунд объявил о своем переходе из лютеранства в кальвинизм в 1617 году, при этом большинство его подданных остались лютеранами. Однако значительное кальвинистское меньшинство выросло из-за приема тысяч кальвинистских беженцев, спасающихся от угнетения католической Контрреформации в Богемии , Франции ( гугеноты ), Нидерландов и Валлонии или мигрантов из Юлих-Клев-Берг , Нидерланды . , Польша или Швейцария. Их потомки составляли основную часть кальвинистов в Бранденбурге. Вопросом на протяжении многих десятилетий было то, как объединиться в одну церковь.

Фридрих Вильгельм III , король Пруссии и принц Невшателя

Король Пруссии Вильгельм II , в то время Верховный губернатор Евангелической церкви старых провинций Пруссии , и королева Августа Виктория после открытия Евангелической церкви Искупителя в Иерусалиме ( День Реформации , 31 октября 1898 г.).

Церковь Иммануила (Тель-Авив-Яффо) в Рехове Беэр-Хофманн № 15 (רחוב בר הופמן)

Провинциальная консистория Саксонии , на заднем плане Магдебургский собор .

Пастор Фридрих фон Бодельшвинг Младший

Немецкие христиане проводят пропаганду во время выборов пресвитеров и синодалов 23 июля 1933 года в церкви Святой Марии в Берлине .

Агитация по выборам синодалов и пресвитеров (23 июля 1933 г.)

Провинциальный епископ Иоахим Хоссенфельдер выступает по случаю Дня Лютера (19 ноября 1933 г.) перед Берлинским городским дворцом .

Старопрусский государственный епископ Людвиг Мюллер перед провозглашением его епископом Рейха Национальным синодом в Виттенберге.

Бонхёффер — среди прочих — лектор в проповеднической семинарии Финкенвальде, здесь, в ее более позднем месте, в Сигурдсхофе, август 1939 года.

Зал общения евангелической конгрегации Далем, Берлин

Мемориальная доска в память о Синоде исповеди второго Рейха на внешней стене зала для общения.

Так называемая красная карточка , обозначающая принадлежность к Исповедующей церкви для доступа к любому мероприятию Исповедующей церкви , поскольку нацистское правительство запретило все ее мероприятия быть открытыми для публики.

Профессор Карл Барт в Вуппертале (1 марта 1958 г.)

Мемориальная доска, посвященная третьему старопрусскому Синоду исповеди и его неспособности принять решения в пользу евреев.

Мемориальная доска в память о Марге Меузель

Генрих Гиммлер на празднике Генриха Птицелова в церкви Святого Серватия в Кведлинбурге , 1938 год .

Мемориальная доска в память об аресте Мартина Нимёллера.

Мемориальная доска в память об основании Бюро Грюбера в 1936 году.

Берлинский городской замок с домом An der Stechbahn № 3–4 прямо посреди верхнего края фотографии, в четырехэтажном здании с широкими арочными окнами на третьем этаже располагалось Бюро Грюбера .

Церковь Заксенхаузен , в начале 1943 г. место первого рукоположения женщин в пастыри с полной компетенцией, равной коллегам-мужчинам.

Здание бывшей консистории (основано в 1923 г.) церковной провинции Позен-Западная Пруссия в сегодняшней Пиле , ныне административном центре нефтегазовой буровой компании.

Отто Дибелиус проповедует с кафедры (1703 г., Андреас Шлютер ) в церкви Святой Марии, Берлин (Восток), 1959 г.