Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Адольф фон Харнак
Адольф Харнак.jpg
Родившийся
Карл Густав Адольф Гарнак

7 мая [ OS 25 апреля] 1851 г.
Дерпт , Крейс Дерпт , губерния Ливония , Российская империя
(современный Тарту, Тартуский уезд , Эстония )
Умер10 июня 1930 г. (1930-06-10)(79 лет)
Гейдельберг , Республика Баден , Веймарская республика
НациональностьБалтийский немец
Другие именаАдольф Гарнак
Род занятийбогослов и церковный историк
Супруг (а)Амали Тирш (1858–1937)
ДетиАнна (20 мая 1881–1965)
Маргарет (1882–90)
Агнес (19 июня 1884 - 22 мая 1950)
Карл Феодосий (19 января 1886 - 14 апреля 1922)
Эрнст (15 июля 1888 - 5 марта 1945)
Элизабет (1 января 1892) - 27 июля 1976 г.)
Аксель (12 сентября 1895–1974 гг.)
Родители)Феодосий Гарнак (3 января 1817 - 23 сентября 1889)
Мари Гарнак, урожденная Эверс (22 мая 1828 - 23 ноября 1857)
РодственникиАнна (сестра; 1849 -?)
Аксель (брат; 7 мая 1851 - 3 апреля 1888)
Эрих (брат; 10 октября 1852 - 23 мая 1915)
Отто (брат; 23 ноября 1857 - 23 марта 1914)
Арвид Харнак (племянник)

Карл Густав Адольф фон [1] Гарнак (родился Гарнак ; 7 мая 1851 - 10 июня 1930) был балтийским немецким лютеранским богословом и выдающимся историком церкви . Он выпустил множество религиозных публикаций с 1873 по 1912 год (в которых его иногда называют Адольфом Гарнаком ). Он был облагорожен (с добавлением фон к его имени) в 1914 году.

Гарнак проследил влияние эллинистической философии на раннехристианские писания и призвал христиан усомниться в подлинности доктрин, возникших в раннехристианской церкви . Он отверг историчность Евангелия от Иоанна в пользу синоптических евангелий , критиковал Апостольский символ веры и продвигал социальное Евангелие .

В 19 веке в Германии процветала высшая критика , установившая историко-критический метод в качестве академического стандарта для толкования Библии и понимания исторического Иисуса (см. Тюбингенскую школу ) . Работа Гарнака является реакцией на Тюбинген и представляет собой переоценку традиции.

Помимо богословской деятельности, Гарнак был выдающимся организатором науки. Он сыграл важную роль в основании Kaiser Wilhelm Gesellschaft и стал его первым президентом.

Биография [ править ]

Он родился в Дерпте (сегодня Тарту) в Ливонии (тогда провинция России , теперь в Эстонии ), где его отец, Феодосий Гарнак , занимал должность профессора пастырского богословия . [2]

Он женился на Амалии Тирш 27 декабря 1879 года. Их дочь Агнес фон Зан-Харнак стала активисткой женского движения .

Гарнак учился в местном Императорском университете Дерпта (1869–1872 гг.) И в Лейпцигском университете , где получил ученую степень; вскоре после этого, в 1874 году, он начал читать лекции как приват-доцент . Эти лекции, посвященные таким специальным предметам, как гностицизм и апокалипсис , привлекли большое внимание, и в 1876 году он был назначен экстраординарным профессором . В том же году он начал публикацию совместно с Оскаром Леопольдом фон Гебхардтом и Теодором Заном издания произведений апостольских отцов , Patrum apostolicorum opera, меньшее издание которого появилось в 1877 году. [2]

В 1879 году он был призван в Университете г. Гиссен в качестве профессора ординарным из церковной истории . Там он сотрудничал с Гебхардтом в « Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Litteratur» (1882 sqq.), Нерегулярном периодическом издании , содержащем только эссе из Нового Завета и святоотеческих сфер. В 1881 году он опубликовал работу по монашеству , Das Mönchtum - невода Ideale унд невод Geschichte (5 - е изд, 1900;. Английский перевод, 1901), и стал совместный редактор с Эмилем Schürer из Theologische Literaturzeitung . [2]

В 1885 году он опубликовал первый том своей Lehrbuch der Dogmengeschichte (3-е изд. В трех томах, 1894–1898; английский перевод в семи томах, 1894–1899). В этой работе Гарнак проследил рост догмы , которую он понимал как авторитетную доктринальную систему церкви, и ее развитие с 4 века до протестантской Реформации . Он считал, что с самого начала христианская вера и греческая философия были настолько тесно переплетены, что образовавшаяся система включала множество верований и обычаев, которые не были подлинно христианскими. Следовательно, протестанты не только свободны, но и обязаны критиковать его; Протестантизм можно понимать как отказ от этой догмы.и возвращение к чистой вере, которая характеризовала первоначальную церковь. В 1889 г. появилась его сокращенная версия под названием Grundriss der Dogmengeschichte (3-е изд., 1898 г.). [2]

В 1886 году Гарнак был призван в Марбургский университет, а в 1888 году, несмотря на яростную оппозицию со стороны консервативных церковных властей, - в Берлин. В 1890 году он стал членом Академии наук. В Берлине, несколько против своей воли, он был втянут в полемику по поводу Апостольского символа веры , в котором нашли выражение партийные антагонизмы внутри прусской церкви . Точка зрения Гарнака заключалась в том, что символ веры содержит как слишком много, так и слишком мало, чтобы быть удовлетворительным испытанием для кандидатов в рукоположение ; он предпочитал более краткое заявление веры, которое могло быть строго применено ко всем (см. его Das Apostolische Glaubensbekenntnis. Ein geschichtlicher Bericht nebst einer Einleitung und einem Nachwort, 1892). [2]

В Берлине Гарнак продолжал писать. В 1893 году он опубликовал историю ранней христианской литературы вплоть до Евсевия Кесарийского , Geschichte дер altkirchlichen Literatur бис Евсевия (часть 2 из т 5., 1897.); и в его популярных лекциях, Das Wesen des Christentums появился в 1900 году (5-е изд., 1901; английский перевод, Что такое христианство? 1901). Одна из его более поздних исторических работ, Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten (1902; английский перевод, Миссия и распространение христианства в первые три века , в двух томах, 1904–1905), сопровождалась некоторыми важными Новый Заветисследования ( Beitrage zur Einleitung in das neue Testament , 1906 sqq .; англ. пер .: Luke the Physician , 1907; The Sayings of Jesus , 1908). [2]

Адольф фон Гарнак (справа) рядом с кайзером Вильгельмом II по случаю открытия нового института кайзера Вильгельма (1913).

Гарнак был одним из самых плодовитых и вдохновляющих современных критических ученых и воспитал на своем «Семинаре» целое поколение учителей, которые несли его идеи и методы по всей Германии и за ее пределами. [2]

С 1905 по 1921 год Гарнак был генеральным директором Королевской библиотеки в Берлине (с 1918 года называлась Прусской государственной библиотекой).

Как и многие либеральные профессора в Германии, Гарнак приветствовал Первую мировую войну в 1914 году и подписал публичное заявление, одобряющее военные цели Германии ( Манифест девяноста трех ). Именно это заявление с подписью его учителя Гарнака Карл Барт назвал главным стимулом для своего отказа от либерального богословия.

Гарнак был одним из движущих сил в основании в 1911 году Kaiser Wilhelm Gesellschaft (KWG) и стал его первым президентом. Деятельность Общества была сильно ограничена Первой мировой войной, но в период Веймарской республики Гарнак руководил ею, чтобы она стала основным средством преодоления изоляции немецких ученых, которая ощущалась в результате войны и ее последствий. В его честь был назван главный конференц-центр общества в Берлине - Дом Гарнака , открытый в 1929 году. После долгого периода, проведенного в руках армии США после Второй мировой войны , теперь он вернулся к той роли, которую задумал Гарнак, в качестве центра международной интеллектуальной жизни в немецкой столице под управлением организации-преемника KWG,Макс Планк Гезельшафт .

Богословие [ править ]

Среди отличительных характеристик работы Гарнака были его настойчивые требования к абсолютной свободе в изучении церковной истории и Нового Завета (то есть не было запретных областей исследования, которые нельзя было бы подвергнуть критическому анализу); его недоверие к спекулятивной теологии , ортодоксальной или либеральной ; и его интерес к практическому христианству как к религиозной жизни, а не к системе богословия. Некоторые из его обращений по социальным вопросам были опубликованы под заголовком «Очерки социального Евангелия» (1907). [2]

Хотя четыре Евангелия считались каноническими со времен Иринея во II веке [3], Гарнак, как и более ранние немецкие ученые, отверг Евангелие от Иоанна как не имеющее исторической ценности в отношении жизни Иисуса:

В частности, четвертое Евангелие, которое не исходит и не заявляет, что исходит от апостола Иоанна, не может считаться историческим авторитетом в обычном значении этого слова. Автор ее действовал с суверенной свободой, переносил события и представлял их в странном свете, сам составлял дискурсы и иллюстрировал великие мысли воображаемыми ситуациями. Хотя поэтому его работа не совсем лишена реального, хотя и едва узнаваемого, традиционного элемента, она вряд ли может претендовать на то, чтобы считаться авторитетом в истории Иисуса; только немногое из того, что он говорит, можно принять, и это немногое с осторожностью. С другой стороны, это первоклассный авторитет для ответа на вопрос: какие яркие взгляды на личность Иисуса, какой свет и тепло развеяло Евангелие? »[4] [а]

Гарнак отрицал возможность чудес, но утверждал, что Иисус вполне мог совершить действия исцеления, которые казались чудесными: «Что земля на своем пути остановилась; что ослица заговорила; что шторм утихомирил одним словом, мы не верьте, и мы никогда больше не поверим, но то, что хромые ходили, слепые видели и глухие слышали, не будет так сразу отвергнуто как иллюзия ». [4]

Библиография [ править ]

  • Курт Новак и др. (Ред.), Адольф фон Харнак. Christentum, Wissenschaft und Gesellschaft , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2003, ISBN  3-525-35854-7 - лучшая недавняя оценка Гарнака и его влияния с различных точек зрения.

Избранные работы [ править ]

  • Гарнак, Адольф (1904). Распространение христианства в первые три века . 1 . Нью-Йорк: Сыновья Патнэма.
  • Гарнак, Адольф (1905). Распространение христианства в первые три века . 2 . Нью-Йорк: Сыновья Патнэма.

См. Также [ править ]

  • Медаль Гарнака

Заметки [ править ]

  1. ^ Обратите внимание, что слово «разъединение» здесь является неправильным переводом слова entbunden, которое встречается в оригинальном немецком тексте [5], которое лучше было бы перевести «родить», «привести в движение» или «освободить».

Ссылки [ править ]

  1. ^ В немецких личных именах von - это предлог, который приблизительно означает « от» или « от» и обычно обозначает своего рода благородство. В то время как фон (всегданижнем регистре) является частью фамилии или территориального назначения,не первое или второе имя, если благородный называется фамилией один в английском языке , используйте Schiller или Клаузевиц или Гете , не Шиллер и т.д.
  2. ^ a b c d e f g h  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гарнак, Адольф ». Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 10.
  3. ↑ Чедвик, Генри (1967), Ранняя церковь , Хармондсворт: Пингвин, стр. 43, OCLC 421929492 .
  4. ^ a b Гарнак, Адольф фон , Что такое христианство? Лекции, прочитанные в Берлинском университете в зимний семестр 1899–1900 , христианская классическая эфирная библиотека.
  5. ^ Гарнак, Адольф фон , Архив.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Глик, Г. Уэйн. "Богословское и культурное влияние девятнадцатого века на Адольфа Гарнака. История церкви (1959) 28 # 2 157-182
  • Паук, Вильгельм. Гарнак и Трельч: два исторических богослова (Wipf and Stock Publishers, 2015)

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Адольфа фон Харнака или о нем в Internet Archive
  • Harnack-Forum (немецкий веб-сайт)
  • Гарнак, Адольф фон, Работы , CCEL.
  • Гарнак, Адольф фон (1924) [1902]. Миссия и распространение христианства в первые три века . У. Пенн. Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 года.
  • Адольф фон Гарнак в каталоге Немецкой национальной библиотеки
  • Работы Адольфа фон Харнака в Project Gutenberg
  • Адольф фон Гарнак на проекте « Математическая генеалогия»
  • Газетные вырезки из газет о Гарнаке в 20 веке Пресс Архивов в ZBW