Изгнание албанцев 1877-1878 относится к событиям вынужденной миграции албанских населения из районов , которые воплотились в Княжестве Сербии и Княжестве Черногории в 1878. Эти войны, наряду с большим русско-османской войны (1877-78) закончилась в поражение и значительные территориальные потери Османской империи, что было оформлено на Берлинском конгрессе . Это изгнание было частью более широкого преследования мусульман на Балканах во время геополитического и территориального упадка Османской империи . [2] [3]
Изгнание албанцев 1877–1878 гг. | |
---|---|
Место расположения | Санджак из Ниша (ныне южная Сербия ), Санджак из Ишкодры (частично в современной Черногории), Османская империя |
Дата | 1877–1878 гг. |
Цель | в основном албанцы , их жилища, дома, имущество и мусульманские религиозные сооружения |
Тип атаки | Этническая чистка [1] Высылка , принудительная миграция |
Жертвы | От 30 000 до 70 000 албанцев стали беженцами. |
Преступники | Сербская армия , черногорская армия |
Мотив | Антимусульманские настроения , антиалбанские настроения , сербский экспансионизм |
Накануне конфликта между Черногорией и османами (1876–1878) значительная часть албанского населения проживала в районе Санджак в Ишкодре. [4] В последовавшей затем черногорско-османской войне за сильным сопротивлением черногорских войск в городах Подгорица и Спуж последовало изгнание их албанского и славянского мусульманского населения, переселившихся в Шкодер . [5]
Накануне конфликта между Сербией и османами (1876–1878) значительное, временами компактное и в основном сельское албанское население наряду с некоторыми городскими турками (часть албанского наследия [6] ) проживало с сербами в пределах Санджака Ниша. [7] [8] На протяжении войны албанское население, в зависимости от региона, по-разному реагировало на прибывающие сербские силы, оказывая сопротивление или спасаясь бегством в сторону близлежащих гор и Османского Косово. [9] Хотя большинство этих албанцев были изгнаны сербскими войсками, небольшому присутствию было разрешено остаться в долине Ябланица, где их потомки живут сегодня. [10] [11] [12] Сербы из Лаба перебрались в Сербию во время и после первого раунда боевых действий в 1876 году, а прибывающие албанские беженцы после 1878 года вновь заселили свои деревни. [13] Албанские беженцы также поселились вдоль северо-восточной османско-сербской границы, в городских районах и более чем в 30 поселениях, расположенных в центральном и юго-восточном Косово. [13]
Османские власти испытывали трудности с удовлетворением потребностей беженцев, и они враждебно относились к местному сербскому населению, совершавшему нападения из мести. [14] Изгнание албанского населения из этих регионов было осуществлено способом, который сегодня можно классифицировать как этническую чистку, поскольку жертвами были не только комбатанты, но и гражданские лица. [1] Эти албанские беженцы и их потомки стали известны на албанском языке как мухакшир ; множественное число: Muhaxhirë , общее слово для мусульманских беженцев (заимствовано из османского турецкого языка : Muhacir и получено из арабского : Muhajir ). [15] [14] [16] [17] События этого периода вызвали возникновение сербско-албанского конфликта и напряженные отношения между двумя народами. [14] [1] [18] [19] [3]
Санджак из Ишкодры
Накануне конфликта между Черногорией и османами (1876–1878) значительная часть албанского населения проживала в районе Санджак в Ишкодре . [4] Во время войны Черногорская-османской, армии Черногории удалось захватить некоторые районы и населенные пункты вдоль границы, в то время как встречая сильное сопротивление со стороны албанцев в Улцинь , и объединенные силы албанском Оттоманской в Подгорице-Спуж и Гусинье - Плав регионы . [4] [5] Таким образом, территориальные приобретения Черногории были намного меньше. Некоторые славянские мусульмане и албанское население, проживавшее недалеко от тогдашней южной границы, были изгнаны из городов Подгорица и Спуж . [5] Эти люди переселились в город Шкодер и его окрестности. [20] [21] Небольшое албанское население, сформированное из богатой элиты, добровольно покинуло Шкодер и переселилось в него после присоединения Ульциня к Черногории в 1880 году. [21] [20]
Санджак из Ниша
Задний план
Такие топонимы, как Арбанашка и akejake, демонстрируют присутствие албанцев в регионах Топлица и Южная Морава (расположенных к северо-востоку от современного Косово) со времен позднего средневековья. [22] [23] Албанцы в регионе Ниш приняли ислам после того, как этот район стал частью Османской империи. [23] Из-за Османско-Габсбургских войн и их последствий албанцы из современной северной Албании и Западного Косово поселились в более широком Косово, а также в регионах Топлица и Морава во второй половине 18-го века, иногда по подстрекательству османских властей. [24] [23] Накануне начала второго раунда военных действий между Сербией и Османской империей в 1877 году заметное мусульманское население проживало в районах Ниш, Пирот , Вранье, Лесковац, Прокупле и Куршумлия. [25] Сельские части долин Топлица , Косаница , Пуста Река и Ябланица и прилегающие полугорные внутренние районы были заселены компактным мусульманским албанским населением, в то время как сербы в этих районах жили недалеко от устьев рек и горных склонов, и оба народа населяли другие районы Бассейн реки Южная Морава. [25] [8] Мусульманское население большей части территории состояло из этнических албанцев гег и турок, проживающих в городских центрах. [26] Часть турок была албанского происхождения. [27] Мусульмане в городах Ниш и Пирот были тюркоязычными; Вранье и Лесковац говорили по-турецки и по-албански; Прокупле и Куршумлия говорили по-албански. [26] Цыгане- мусульмане также присутствовали на более обширной территории. [28] Было также меньшинство черкесских беженцев, поселенных османами в 1860-х годах, недалеко от тогдашней границы в окрестностях Ниша. [29]
Этнический состав регионов Топлица / Моравы с границами до 1878 г. по англо-немецкому картографу Э. Г. Равенштейну (1880 г.)
Этнический состав регионов Топлица / Моравы с 1876 г. с границами после 1878 г. Генрих Киперт (опубликовано в 1882 г.)
Этнический состав регионов Топлица / Моравы с границами после 1878 года по Andrees Allgemeiner Handatlas (1881)
Этнический состав регионов Топлица / Моравы с границами после 1878 года Уильям Р. Шеперд (1923)
Цифры населения
Оценки варьируются в зависимости от численности мусульманского населения в этих областях. В своем обширном исследовании движения османского населения американский историк Джастин Маккарти относительно мусульманского населения Санджака Ниш приводит цифру в 131 000 мусульман в 1876 году, из которых только 12 000 остались в 1882 году. [30] [31] [32] В то время как историк Ноэль Малькольм сообщает, что албанское население этого района составляет около 110 000 человек. [16] Албанские историки, такие как покойный Сабит Ука [15], утверждают, что 110 000 - это консервативная оценка, основанная на австро-венгерской статистике, и дает более высокую цифру в 200 000 для всего албанского населения этого района. [33] Другие албанские исследователи, такие как Эмин Пллана, Скендер Ризадж и турецкий историк Билал Шимшир, оценивают количество албанских беженцев из этого региона в 60–70 000 человек. [34] [35] [36] [37] Албанолог Роберт Элси оценивает количество албанских беженцев примерно в 50 000 человек. [38] Йован Цвиджич подсчитал, что количество албанских беженцев из Сербии составляло около 30 000 [39], цифру, которую также поддерживают современные сербские историки, такие как Душан Батакович . [40] [41] Это число было принято сербской историографией и не подвергалось сомнению в течение почти столетия. [39] Опираясь на сербские архивы и путевые документы, историк Милош Ягодич считает, что количество албанцев и мусульман, которые покинули Сербию, было «намного больше», соглашаясь с Джордже Стефановичем, что это было 49 000 албанских беженцев из по крайней мере 71 000 уехавших мусульман. [42] [19]
Прелюдия
Правительство Сербии назвало высылку по нескольким причинам. Сербские власти намеревались изгнать мусульманское население, поскольку они были признаны ненадежными и нежелательными, и их нужно было заменить другими жителями. [2] Возмездие за отношение к христианам в Османском государстве также использовалось в качестве мотива. [3] Премьер-министр Йован Ристич хотел создать однородную страну без мусульман и с надежным населением в этом районе. [19] [2] Ристич рассматривал населенные албанцами территории как стратегически важные и представляющие собой будущую базу для расширения в Османское Косово и Македонию. [2] Генерал Коста Протич , возглавлявший сербскую армию во время войны, не хотел, чтобы Сербия имела «свой Кавказ », поскольку албанское меньшинство рассматривалось как возможная угроза безопасности. [19] [2] Взгляды Протича на изгнание мусульманского населения, включая албанцев, поддержали большинство старших офицеров сербской армии и принц Милан . [43]
Изгнание
Военные действия начались 15 декабря 1877 года после того, как Россия обратилась к Сербии с просьбой вступить в конфликт. [44] Сербские военные пересекли границу в двух направлениях. [45] Первая цель заключалась в захвате Ниша, а второй - в разрыве коммуникаций между Нишем и Софией для османских войск. [45] После осады Ниша сербские войска направились на юго-запад в долину Топлица, чтобы предотвратить контратаку османских войск. [45] Прокупле был взят на третий день войны, и местные албанцы бежали из своих домов в сторону горного хребта Пасьяча , бросив скот и другое имущество. [46] Некоторые албанцы вернулись и подчинились сербским властям, а другие бежали в Куршумлию. [46] Продвигающиеся сербские силы, направлявшиеся к Куршумлии, также столкнулись с сопротивлением албанским беженцам, рассредоточенным по окрестным горным хребтам, и отказавшимся сдаться. [47] Многие личные вещи, такие как фургоны, были разбросаны и оставлены в лесу. [47] Куршумлия была взята вскоре после Прокупле, а албанские беженцы достигли южных склонов горного хребта Копаоник . [47] [48] Османские силы попытались контратаковать через долину Топлица и снять осаду у Ниша, в результате чего этот район превратился в поле боя и бросил албанских беженцев в близлежащие горы. [49] После взятия Ниша беженцы долины Топлица не смогли вернуться в свои деревни. [49] Затем другие сербские силы направились на юг, в долину Моравы и в сторону Лесковаца. [50] Большинство городских мусульман бежали, забрав большую часть своего имущества до прибытия сербской армии. [50] Сербская армия также взяла Пирота, турки бежали в Косово, Македонию, а некоторые двинулись к Фракии. [51]
Османские войска сдали Ниш 10 января 1878 года, и большинство мусульман отправились в Приштину , Призрен , Скопье и Салоники . [52] Албанский квартал в Нише был сожжен. [53] Сербские войска продолжили свое продвижение на юго-запад, войдя в долины Косаница, Пуста Река и Ябланица. [54] Сербские силы в долине Моравы продолжали двигаться к Вранье с намерением затем повернуть на запад и войти в собственно Косово. [54] Продвижение сербов на юго-запад было медленным из-за холмистой местности и большого сопротивления местных албанцев, которые защищали свои деревни, а также укрывались в близлежащих горных хребтах Радан и Майдан. [55] Сербские войска взяли эти села одну за другой, и большинство из них оставалось пустым. [55] Албанские беженцы продолжали отступать в сторону Косово, и их марш был остановлен в горах Голяк, когда было объявлено перемирие. [55] Сербская армия, действовавшая в долине Моравы, продолжала движение на юг к двум каньонам: Грделица (между Вране и Лесковац) и Ветерница (к юго-западу от Грделицы). [56] После взятия Грделицы сербские войска взяли Вранье. [56] Местные мусульмане уехали со своими вещами до того, как сербские войска достигли города, а другие мусульмане из сельской местности испытали напряженность с сербскими соседями, которые воевали против них и в конечном итоге изгнали их из этого района. [56] Албанские беженцы защищали каньон Ветерница, прежде чем отступить к горам Голяк. [56] Албанцы, жившие неподалеку в районе Мазурицы , не сопротивлялись сербским силам [56], а генерал Йован Белимаркович отказался выполнить приказ Белграда депортировать этих албанцев, подав заявление об отставке. [19] Османские источники утверждают, что сербские войска во время войны разрушили мечети во Вранье, Лесковаце и Прокупле. [19]
Последствия
Сразу после войны Берлинский конгресс признал эти территориальные приобретения, и этот район стал частью Королевства Сербия, известного как Новые Краеви / Новые области или новые области. [57] [58] Из-за депопуляции и экономических соображений небольшому количеству албанцев было разрешено остаться и вернуться, но не в свои предыдущие поселения, а вместо этого они были обозначены как концентрированные деревенские группы в районах Топлица, Мазурица и Ябланица. [10] Из них только в долине Ябланица, сосредоточенной вокруг города Медведя, осталось небольшое количество албанцев и их потомков. [11] [12] Это произошло из-за того, что местный командир османских албанцев Шахид Паша из района Ябланицы вел переговоры с принцем Миланом на хороших условиях и тем самым гарантировал свое присутствие. [10] [11] Некоторые другие албанцы, например торговцы, пытались остаться в Нише, но они уехали после того, как произошли убийства, а их собственность была продана по низкой цене. [16] [1] В 1879 году некоторые албанские беженцы из региона Лесковац жаловались в петиции на то, что их собственность и мусульманские здания были снесены и больше не могут вернуться. [16] Единственным другим мусульманским населением, которым разрешили остаться, были цыгане-мусульмане, которых в 1910 году насчитывалось 14 335 во всей Сербии, из которых 6089 проживали во Вране. [28] Большинство оставшихся албанцев были вынуждены уехать в последующие годы в Османскую империю и, в частности, в Косово. [59] Сербы из района реки Лаб переехали в Сербию во время и после войны 1876 года, и прибывающие албанские беженцы ( мухакширы ) вновь заселили свои деревни. [13] Помимо района реки Лаб, значительное количество албанских беженцев были переселены в другие части северного Косово вдоль новой османско-сербской границы. [60] [61] [62] Большинство албанских беженцев были переселены в более чем 30 крупных сельских поселений в центральном и юго-восточном Косово. [13] [61] [63] Многие беженцы также были расселены и расселены в городских центрах, что значительно увеличило их население. [64] [61] [65]
Западные дипломаты, сообщавшие в 1878 году, оценили количество беженцев в 60 000 семей в Македонии, при этом 60-70 000 беженцев из Сербии рассредоточились в пределах вилайета Косово. [16] Османский губернатор вилайета Косово оценил в 1881 году число беженцев примерно в 65 000 человек, некоторые из которых были переселены в санджаки Ускуп и Ени Пазар . [16] Некоторые из этих албанских беженцев были также переселены в другие части Османской империи, такие как регион Самсун на Черном море . [23] Напряженность в Косовском вилайете между албанскими беженцами и местными албанцами возникла из-за ресурсов, поскольку Османской империи было трудно приспособиться к их потребностям и скудным условиям. [14] [66] Эти беженцы также стали сильной оппозиционной группой правления султана. [10]
Напряженность в форме нападений мести также возникла со стороны прибывающих албанских беженцев против местных косовских сербов, что способствовало началу продолжающегося сербско-албанского конфликта в ближайшие десятилетия. [14] [1] [19] Изгнания также спровоцировали появление Призренской лиги (1878–1881) в качестве реакции, направленной на предотвращение передачи территорий с албанским населением Сербии и Черногории. [14] [18] [67] На фоне этих событий весной / летом 1879 года группы албанских беженцев совершили несколько насильственных и грабительских рейдов в Сербию в бывшие районы проживания, иногда с молчаливого согласия османских властей. [68] После войны и изгнания, британское дипломатическое давление в течение некоторого времени оказывалось на Сербию, чтобы позволить албанским беженцам вернуться и вернуться в свои дома, хотя позже оно прекратилось. [69] Османская империя прохладно относилась к возвращению беженцев в Сербию, поскольку беженцы рассматривались как неотъемлемая часть демографического усиления мусульманского элемента на ее оставшихся территориях, таких как Косовский вилайет, все еще находящийся под ее суверенитетом. [69] [70]
Международные и местные наблюдения / реакция на события
Великие державы
В апреле 1878 года Елинек, австро-венгерский консул, сообщил о прибытии мусульманских беженцев в Османское Косово, о вспышках брюшного тифа и об ужасном переселении некоторых беженцев в районы Призрен и Гьякова, что в целом способствовало их плачевному состоянию. [71] Елинек также отметил враждебное отношение беженцев к косовским сербам, поскольку они совершали в отношении них акты насилия. [71] Во второй половине 1878 года, жаловавшись лорду Солсбери на изгнание, британский резидент в Белграде Джеральд Фрэнсис Гулд сообщил, что «мирные и трудолюбивые жители» долины Топлица и Вранджа были безжалостно изгнаны из своих домов из-за сербы ". [66] Гулд также отметил, что беженцы «бродили в голодных условиях» и какое-то время способствовал оказанию британского дипломатического давления на Сербию, чтобы позволить беженцам вернуться домой. [66] [69] С другой стороны, российский вице-консул в Косово вилайета Иван Ястребов сообщил местный Османская губернатор Nazif пашу , чтобы предотвратить возвращение беженцев в Сербии , как их присутствие в районе Косово будет способствовать укреплению местного мусульманского элемента. [16] [70]
сербский
Йосиф Х. Костич, директор местной школы из Лесковаца, ставший свидетелем бегства беженцев зимой 1877 года, отметил, что многие из них покинули свои дома в скудной одежде и что из ущелья Гуделица и до Вранье и Куманово можно увидеть брошенные трупы детей и замороженные до смерти старики ». [16] [72] Журналист Манойло Джорджевич выступал за мирное примирение с албанцами и осуждал политику, проводимую сербским государством. [19] В более поздние годы появились ретроспективные взгляды на эти события. Перед балканскими войнами лидер общины косовских сербов Яничие Попович заявил, что войны 1876–1878 годов «утроили» ненависть турок и албанцев, особенно беженцев, к сербам, совершив в отношении них акты насилия. [19] Белградский профессор права Живоджин Перич заявил в 1900 году, что примирительное отношение к албанцам со стороны Сербии, позволившее им остаться, могло предотвратить такую враждебность и, возможно, вызвать симпатии албанцев. [19] Ученый Йован Хаджи-Васильевич отметил в 1909 году, что общая мотивация изгнания заключалась в «создании чистой сербской нации» посредством «очищения» территории от нехристиан. [19]
Наследие
Эти события в последующие годы также послужат возможным сербским решением албанского вопроса в Косово и Македонии для таких людей, как Васо Чубрилович , которые выступали за аналогичные меры в связи с их успехом. [73] [74] [75] Регионы, оставленные албанцами, вскоре были заселены сербами из центральной и восточной Сербии и некоторыми черногорцами, которые поселились вдоль границы с Косово. [76] [77] [78] [79] Сегодня потомки этих албанских беженцев ( Muhaxhirë ) составляют часть албанского населения Косово и представляют собой активную и влиятельную подгруппу в политической и экономической сферах Косово . [15] Они также создали местные ассоциации, которые документируют и стремятся сохранить свою региональную албанскую культуру происхождения. [80] Многих можно также идентифицировать по фамилии, которая, следуя албанским обычаям, часто является местом происхождения. [17] Например: Shulemaja из села Šiljomana , Gjikolli из Džigolj , Pllana от Велика и Мала Plana , Retkoceri из Retkocer , Huruglica из Oruglica , Hergaja из Rgaje , Byçmeti от Дони , Горни и Srednji Bučumet , Nishliu из города Ниш и так далее. [17] Сегодня в Сербии, хотя сербско-османские войны 1876–1878 годов упоминаются в школьных учебниках, изгнание албанского населения сербской армией не упоминается. [18] Это ограничило знания сербских студентов о событиях, которые привели к плохим отношениям между обоими народами. [18]
Смотрите также
- Черногорско-османская война (1876–78)
- Сербско-османская война (1876–78)
- Призренская лига
- Албанское национальное пробуждение
- Османское Косово
- Косовские албанцы
- Албанцы в Черногории
- Изгнание албанцев
- Геноцид черкесов
- Югославская колонизация Косово
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b c d e Мюллер 2009 , стр. 70. «Для Сербии война 1878 года, когда сербы сражались бок о бок с русскими и румынскими войсками против Османской империи, и Берлинский конгресс имели центральное значение, как и в случае с Румынией. Начало нового качества История сербско-албанского конфликта ознаменовалась изгнанием албанских мусульман из Ниш-Санджака, которое было неотъемлемой частью боевых действий (Clewing 2000: 45ff; Jagodić 1998; Pllana 1985). Изгнание албанцев с аннексированной территории, которая сейчас называется «Новая Сербия» была результатом сотрудничества между регулярными войсками и партизанскими силами, и это было сделано способом, который можно охарактеризовать как этническую чистку, поскольку жертвами были не только комбатанты, но и практически любое гражданское лицо, независимо от их отношения по отношению к сербам (Müller 2005b). Большинство беженцев поселились в соседнем Косово, где они выразили свои горькие чувства к местным сербам и вытеснили некоторых из них с торговых позиций, тем самым увеличив в зоне сербско-албанского конфликта и его обострения ».
- ^ a b c d e Ягодич 1998 , п. 15.
- ^ a b c Стоянович 2010 , стр. 264
- ^ a b c Робертс 2005 , стр. 22. "Между тем оккупация Австро-Венгрией Боснии и Герцеговины, которая была признана на конгрессе, стала препятствием для территориальных амбиций черногорцев в Герцеговине, православные славянские жители которой были в культурном отношении близки к черногорцам. Вместо этого Черногория могла только расширяться. на юг и восток в земли, населенные в основном албанцами - мусульманами и католиками - и славянами-мусульманами. Вдоль побережья в окрестностях Улциня почти исключительно албанское население было в основном мусульманским. Районы к югу и востоку от Подгорицы были заселены Албанцы из преимущественно католических племен, тогда как дальше на восток также были скопления славянских мусульман. Подгорица долгое время была центром османской торговли с частично турецким, но в основном славянским мусульманским и албанским населением. Включение такого населения означало разбавление количество черногорцев, которые в первую очередь были лояльны к черногорскому государству и династии Петровичей, не то чтобы это было как достаточная причина для того, чтобы черногорцы воздержались от попыток получить дальнейшие территории. "; с.23 «Только в 1880 году, после дальнейших боев с местными албанцами, черногорцы получили дополнительные 45 км, участок побережья, простирающийся к северу от Барбара до Ульциня. Но даже после Берлинского конгресса и этих более поздних поправок, определенные части черногорской границы продолжали оспариваться албанскими племенами, которые категорически противились правлению Черногории. Набеги и междоусобицы происходили на всем протяжении пористой черногорско-албанской границы ".
- ^ a b c Блуми 2003 , стр. 246. "То, что мы наблюдаем в течение первых десяти лет после Берлина, было постепенным процессом черногорской (славянской) экспансии в районы, которые все еще были населены исключительно албанскоговорящими. Во многих отношениях некоторые из этих затронутых сообществ представляли собой продолжение жители Малисорэ, поскольку они торговали друг с другом в течение года и даже вступали в брак. Цетинье, стремясь сохранить некоторое чувство территориальной и культурной преемственности, начал более внимательно следить за этими территориями, заставляя таможенников в деревнях и войска гарнизона вдоль границ. Это стало возможным, потому что к концу 1880-х годов Цетине принял большое количество славян-мигрантов из оккупированной Австрией Герцеговины, что помогло сместить баланс местной власти в пользу Цетине. пограничный регион в течение первых нескольких лет стал центром колонизации и насильственного изгнания ». ; стр.254. сноска 38. «Следует отметить, что на протяжении второй половины 1878 года и первых двух месяцев 1879 года большинство албаноязычных жителей Шпузы и Подгорицы, также уступленных Черногории Берлином, оказывали массовое сопротивление. Результат о переходе Подгорицы (и Антивари на побережье) был поток беженцев. См., например, AQSH E143.D.1054.f.1 письмо (датированное 12 мая 1879 г.) Дервиш-паше, военному коменданту в Ишкодре. , рассказывающий о бегстве мусульман и католиков из Подгорицы ».
- ^ Ягодич 1998 , 11.
- ^ Ягодич 1998 , пара. 4, 9.
- ^ а б Лукович 2011 , стр. 298. «Во время второй войны (декабрь 1877 г. - январь 1878 г.) мусульманское население бежало из городов (Вранья (Вранье), Лесковац, Ургуп (Прокупле), Ниш (Ниш), Шехиркей (Пирот) и т. Д.), А также из сельских поселений. где они составляли этнически компактные общины (некоторые части Топлицы, Ябланицы, Пуста Река, Мазурица и другие регионы в бассейне реки Южная Морава). В конце войны эти мусульманские беженцы оказались в районе Косово и Метохии, в территории Османской империи после демаркации новой границы с Княжеством Сербия. [38] [38] О мусульманских беженцах ( мухачири ) из регионов юго-востока Сербии, которые переселились в Македонию и Косово, см. Trifunovski 1978, Radovanovič 2000. "
- ^ Ягодич 1998 , пара. 16–27.
- ^ а б в г Blumi 2013 , стр. 50. "Поскольку эти нишские беженцы ожидали подтверждения от местных жителей, они приняли меры для обеспечения их надлежащего размещения, зачастую конфисковав продукты, хранящиеся в городах. Они также просто присвоили земли и начали строить на них убежища. В ряде случаев также указывается на к бандитизму в виде набегов на скот и «незаконной» охоты в общинных лесах - все составляющие репертуара беженцев ... На этой ранней стадии кризиса такие действия захлестнули Османское государство, и учреждение, наименее способное решить эти проблемы будучи недавно созданным Мухачирин Мудуриети ... Игнорируемые учеными, эти акты выживания отчаявшихся беженцев представляли серьезную угрозу для устоявшихся косовских общин. Лидеры этих общин, таким образом, приложили значительные усилия, чтобы лоббировать султана, чтобы он что-то сделал с беженцами. Хотя эти ниш-мухачиры в некотором роде могли бы интегрироваться в более широкий региональный контекст, как будет показано позже, они и ряд других албанцев пиковое количество беженцев, прибывающих в течение следующих 20 лет из Черногории и Сербии, составило мощный оппозиционный блок правлению султана "; стр.53. «Можно заметить, что в стратегически важных областях новое сербское государство целенаправленно оставило без изменений старые османские законы. Что еще более важно, когда государство желало обеспечить соблюдение своих полномочий, официальные лица сочли необходимым обратиться за помощью к тем, у кого есть некоторый опыт, используя старые административные кодексы Османской империи, призванные помочь судьям принимать решения. Однако все еще оставалась проблема значительной депопуляции региона в результате войн ... Белграду были нужны эти люди, в основном землевладельцы плодородных сельскохозяйственных угодий, окружающих эти города. В последующих попытках заманить этих экономически жизненно важных людей обратно, на словах выражая призывы националистов к «очищению», официальные лица Белграда заняли компромиссную позицию, которая удовлетворила как экономических рационалистов, которые утверждали, что Сербии нужны эти люди, так и тех, кто хотел отделиться. «Албанцы» из «сербов». Вместо того, чтобы вернуться в свои «смешанные» деревни и города предыдущей османской эпохи, эти «Албанцам», «помакам» и «туркам» было предложено переселиться в концентрированные группы деревень на Мазурице и Горня-Ябланице, созданных для них сербским государством. Однако для того, чтобы эта «репатриация» сработала, властям требовалось сотрудничество местных лидеров, которые помогли бы убедить членов их общины, которые были беженцами на османских территориях, «вернуться». В этом отношении особо выделяется сотрудничество между Шахид-пашой и сербским режимом. Албанец, который командовал казармами в Софии во время войны, Шахид-паша вел прямые переговоры с будущим королем Сербии принцем Миланом Обреновичем, чтобы обеспечить безопасность тех репатриантов, которые поселились во многих деревнях Горня Ябланицы. Чтобы способствовать таким совместным предприятиям, были необходимы законы, которые гарантировали бы безопасность этих сообществ, которые, вероятно, станут мишенью растущих националистических элементов, проникающих в сербскую армию в то время. Действительно, на протяжении 1880-х годов предпринимались усилия по регулированию взаимодействия между изгнанными мусульманскими землевладельцами и теми местными фермерами и фермерами-иммигрантами, работающими на своих землях. Кроме того, законы, принятые в начале 1880 года, положили начало процессу управления переселением в регион, в котором размещались беженцы, прибывшие из Герцеговины, контролируемой Австрией, и из Болгарии. Другими словами, сотрудничество было предпочтительной формой обмена внутри приграничья, а не насильственной конфронтации ».
- ^ a b c Турович 2002 , стр. 87–89.
- ^ a b Ука 2004c , стр. 155. «Në kohët e sotme fshatra të Jabllanicës, të banuara kryesisht me shqiptare, janë këto: Tupalla, Kapiti, Gërbavci, Sfirca, Llapashtica e Epërrne. Banja, Ramabanja, Banja e Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja. Dy familje shqiptare ndeshen edhe në Iagjen e Marovicës, e quajtur Sinanovë, si familje , Dediqi, është lagje e Medvegjes dhe Dukati, lagje e Sijarinës. Në popull konsiderohen edhe si vendbanime të veçanta. këtë te fundit ishin shumë familje serbe, kurse tani shumicën e përbëjnë shqiptarët. [В наше время деревнями в районе Ябланицы, населенными в основном албанцами, являются следующие деревни: Тупале, Капити, Грбав ce, Svirca, Gornje Lapaštica. Между тем, смешанными деревнями, населенными албанцами, черногорцами и сербами, являются следующие: Старая Баня, Равна Баня, Сяринска Баня, Жулекрешта (kulekari) Сиярина и муниципальный центр Медведя. Две албанские семьи также встречаются в районе Маровицы, называемом Синаново, и несколько семей в центре Лесковаца. Формально Влласа - это район села Грбавце, Дедичи - район Медведя, а Дукати - район Сиярина. Таким образом, демографическая ситуация, о которой идет речь, остается несколько иной до Второй мировой войны, поскольку Сиджарина и Чулекари были деревнями со смешанным населением, даже в этом последнем поселении проживало много сербских семей, а теперь большинство составляют албанцы.] "
- ^ a b c d Ягодич 1998 , п. 29.
- ^ Б с д е е Frantz 2009 , стр. 460-461. << Вследствие русско-османской войны в санджаке Ниш и Топлица зимой 1877-1878 годов сербскими войсками было проведено насильственное изгнание почти всего мусульманского населения, преимущественно говорящего по-албански. главный фактор, способствующий дальнейшему насилию, но также в значительной степени способствующий формированию Призренской лиги. Лига была создана в результате противоположной реакции на Сан-Стефанский договор и Берлинский конгресс и обычно рассматривается как начало албанского национального движения. . Перемещенные лица (алб. Muhaxhirë , турк. Muhacir , серб. Muhadžir ) нашли убежище в основном в восточных частях Косово. Австро-венгерский консул Елинек сообщил в апреле 1878 г. .... Отчет показывает, что эти перемещенные лица ( muhaxhirë ) были крайне враждебны по отношению к местному славянскому населению. Но также албанское крестьянское население не приветствовало беженцев, поскольку они составляли фактор экономического соперничества. Из-за этих выселений обострились межрелигиозные и межэтнические отношения. Акты насилия мусульман против христиан, в первую очередь против православных, но также и против католиков, участились. Это можно объяснить опасениями мусульманского населения в Косово, которые были стимулированы изгнанием больших групп мусульманского населения в других частях Балкан в результате войн в девятнадцатом веке, в которых Османская империя потерпела поражение, а новые балканские государства были захвачены. основан. Последний проводил политику этнической гомогенизации, изгоняя большие группы мусульманского населения »; стр. 467.« См. К. Клевинг, «Der Kosovokonflikt als Territorial- und Herrschaftskonflikt», op. соч. , стр.185 - 186; Конрад Клевинг, «Mythen und Fakten zur Ethnostruktur in Kosovo-Ein geschichtlicher Überblick» (Мифы и факты об этнической структуре Косово - исторический обзор), в Der Kosovo-Konflikt. Ursachen-Akteure-Verlauf, ред. К. Клевинг и Дж. Рейтер, указ. соч. , стр. 17 - 63, 45 - 48; Дитмар Мюллер, Staatsbürger auf Widerruf. Juden und Muslime как Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte (Граждане до отзыва. Евреи и мусульмане как партнеры различия в кодексе румынских и сербских наций. Этнонациональные концепции гражданства), 1878–1941, Wiesbaden: Harrassowitz, 2005, p. 122, pp. 128–138. Клевинг (как и Мюллер) считает изгнание 1877–1878 годов важнейшей причиной кульминации межэтнических отношений в Косово, а 1878 год - годом эпохи в истории албано-сербского конфликта ».
- ^ a b c Blumi 2012 , стр. 79. "Беженцы из региона Ниш, который стал Сербией после 1878 года, например, с конца 1870-х годов в больших количествах поселились в районах Дреница и Гьякова в Косово. Сегодня они известны как мухакшир (от арабского, через османский, что означает изгнанник или иногда более нейтральный иммигрант). Подобно аналогичным группам во всем мире, которые сформировали националистический лексикон - Heimatvertriebene, Galut / Tefutzot, al-Laj'iyn, Prosfyges, Pengungsi, Wakimbizi, P'akhstakanner-the "Nish muhaxhir" составляют мощную подгруппу во внутренней политике и экономике современной Косово. "; п. 209. «Эти уроженцы основного историка Ниша - это Сабит Ука, Дебими и Шкиптареве нга Санхаку и Нишит дхе vendosja е тире нэ Косова , 1878–1912, 4 тома. (Приштине: Верана, 2004)».
- ^ Б с д е е г ч Malcolm 1998 , стр. 228-229. "В этот период также произошло ухудшение отношений между мусульманами и христианами Косово. Первопричиной этого было массовое изгнание мусульман с земель, захваченных Сербией, Болгарией и Черногорией в 1877-1818 годах. Почти все мусульмане (за исключением (как мы видели, некоторые цыгане) были изгнаны из региона долины Моравы: там были сотни албанских деревень и значительное албанское население в таких городах, как Прокупле, Лесковац и Вранье. Сербский школьный учитель в Лесковаце позже вспоминал, что мусульмане был изгнан в декабре 1877 года во время сильного холода: «На обочине дороги, в ущелье Гуделица и до Вранье и Куманово, можно было увидеть брошенные трупы детей и замерзших до смерти стариков». Точных цифр нет, но одно современное исследование показывает, что во всем регионе проживает более 110 000 албанцев. К концу 1878 г. западные официальные лица сообщали, что в Македонии, «находящейся в крайней нищете», находилось 60 000 семей мусульманских беженцев и 60-70 000 албанских беженцев из Сербии «разбросаны» по вилайету Косово. Албанские купцы, пытавшиеся остаться в Нише, подверглись кампании убийств, а имущество уехавших было продано за один процент от его стоимости. В петиции 1879 года группа албанских беженцев из района Лесковац жаловалась на то, что их дома, мельницы, мечети и теккеши были снесены, и что «материалы, полученные в результате этих сносов, такие как каменная кладка и дерево, были проданы». так что если мы вернемся в наши очаги, мы не найдем убежища ». Следует сказать, что это не было спонтанной враждебностью со стороны местных сербов. Даже один из командиров сербской армии отказался изгнать албанцев из Вране на том основании, что они были тихим и мирным народом. Но приказ поступило с самых высоких уровней в Белграде: сербская государственная политика заключалась в создании этнически «чистой» территории. И в акте захватывающего дух цинизма Иван Ястребов, вице-консул в Косово покровительствующей державы Сербии, России, посоветовал губернатор вилайета не позволил беженцам вернуться в Сербию на том основании, что их присутствие на территории Османской империи полезно укрепит мусульманское население. Все эти вновь прибывшие были известны как мухакширы (Trk .: muhacir Srb .: muhadžir), общее название мусульманских беженцев. Общее число тех, кто поселился в Косово, точно не известно: оценки колебались от 20 000 до 50 000 для Восточного Косово, в то время как губернатор вилайета назвал в 1881 году всего 65 000 человек, некоторые из которых мы re в санчаках Скопье и Нови-Пазар. По приблизительным подсчетам, 50 000 человек могут показаться разумной цифрой для тех мухакширов 1877-1888 годов, которые поселились на территории самого Косово. Помимо албанцев, меньшее количество славян-мусульман прибыло из Черногории и Боснии ».
- ^ a b c Ука 2004d , стр. 52. «Пра, коту нэ важдим, па дэбимит тэ утомляет меня 1877–1878 гг., Делай тэ шенохен ветэм диса патроним (мбиемра) тэ шкиптарэве тэ Топличес дхе вишеве тджера шкиптаре тэ Саншхакут тэ пашетэ шйэптэ шйэптаре тэ Санкшакут тэ тэ шйэшо шхит шхит. , маррин атрибутин мухакшире (рефугджатэ), нэ венд që për mbiemër familjar të marrin emrin e gjyshit, fisit, ose ndonjë tjetër, ато për mbiemër familjar маррин эмрин эмрин эмрин э фшатит tbuë Sanxanish, здесь после их фшатит tbuë Sanxanishha. Изгнание 1877–1878 гг. будет отмечено только некоторым отчеством (фамилиями) албанцев из Топлицы и других албанских районов Санджака в Нише. Это означает, что албанцы, изгнанные после переезда, получили наименование мухакшира (беженцы), которое вместо этого для семьи фамилию, чтобы взять имя его деда, клана или любое другое, они для своей семейной фамилии берут название деревни Санджак Ниш, откуда они были изгнаны.] "; С. 53–54.
- ^ а б в г Янетович 2000 . пункт 11. «Аналогичную тему можно найти в учебниках, когда речь идет об освещении антитурецких войн 1876–1878 годов, которые также спровоцировали массовые миграции. Мусульманское (преимущественно албанское) население бежало или было изгнано из территории, освобожденные сербской и черногорской армиями. Однако, хотя эти войны регулярно упоминаются во всех школьных учебниках, посвященных этому периоду, ни в одной из них не упоминается изгнание албанцев. Этот случай был аналогичен случаю Первого сербского восстания. только изгнание 1878 года имело более далеко идущие последствия: озлобленные албанцы обычно селились в Косово, терроризируя местных сербов, побуждая их бежать, чтобы освободить Сербию, и тем самым еще больше нарушили этнический баланс. Не зная этих фактов, студенты не могут понять последовавшие за этим плохие отношения между двумя народами. Таким образом сербских студентов убаюкивают, заставляя поверить в то, что их народ всегда сражался не только за молодежь. по причине, но всегда справедливыми средствами. "; пункт 12 «С войнами 1876–1878 годов тесно связано начало национального пробуждения Албании, воплощенное в Призренской лиге, учрежденной албанскими лидерами в 1878 году с целью предотвратить разделение территорий, населенных албанцами, победоносными силами. Сербия и Черногория ".
- ^ Б с д е е г ч я J к Стефанович 2005 , стр. 469-470. << В 1878 году после серии христианских восстаний против Османской империи, русско-турецкой войны и Берлинского конгресса Сербия получила полную независимость, а также новые территории в районах Топлица и Косаница, прилегающих к Косово. Эти два региона имели значительное албанское население, которое сербское правительство решило депортировать. Командующий сербской армией настаивал на том, что Сербия «не должна иметь своего Кавказа», а премьер-министр утверждал, что албанское меньшинство может представлять угрозу безопасности. В 1909 году сербский интеллектуал Йован Хаджи-Васильевич пояснил, что главной мотивацией депортации 1878 года было также «создание чистого сербского национального государства» путем «очищения» земли от нехристиан, как «утверждал великий сербский поэт Негош». Хаджи-Васильевич здесь скорее интерпретировал Негоша. В общих чертах, поскольку работа Негоша была сосредоточена на славянских мусульманах, а не на албанских мусульманах. Зловещим подтекстом было то, что албанцы, как неславяне, были даже неспособны к ассимиляции. lation. В то время как сербские государственные власти неоднократно пытались ассимилировать славянских мусульман, они воздерживались от попыток «сербанизировать» албанцев. Хотя на политику правительства повлияли как соображения безопасности, так и исключительно националистическая идеология, сербы также оказали некоторое сопротивление «чистке» албанцев. Генерал Йован Белимаркович выступил против депортации и подал в отставку правительству по этому поводу, а журналист Манойло Джоржевич также осудил эту политику и заявил, что Сербия должна была проводить политику мирного примирения с албанцами. В Топлице встретились албанцы, и нам не оставалось ничего более важного, как изгнать этих воинственных, но трудолюбивых людей из их домов. Вместо того, чтобы заключить мир с ними как с побежденной стороной - их без всякой уважительной причины вытеснили через границу, - чтобы они поселились на другой стороне как враги всего сербского, чтобы стать мстителями тем, кто их оттеснил. их дома. Несмотря на некоторые голоса несогласных, сербский режим «призвал» около 71 000 мусульман, в том числе 49 000 албанцев, «уехать». Затем режим постепенно поселил на этих территориях сербов и черногорцев. До 1878 года сербы составляли не более половины населения Ниша, крупнейшего города в регионе; к 1884 году доля сербов выросла до 80%. Согласно османским источникам, сербские силы также разрушили мечети в Лесковаце, Прокупле и Вранье »; с.470.« «Очищение» Топлицы и Косаницы имело бы долгосрочные негативные последствия для сербско-албанских отношений. Изгнанные из этих регионов албанцы перебрались через новую границу в Косово, где османские власти вытеснили сербское население из приграничного района и разместили там беженцев. Яничи Попович, лидер общины косовских сербов в период до Балканских войн, отметил, что после войн 1876–1876 годов ненависть турок и албанцев к сербам «утроилась». Ряд албанских беженцев из района Топлица, радикализованные своим опытом, применили ответное насилие против сербского меньшинства в Косово. В 1900 году Белградский профессор права Живоджин Перич отмечал, что, оглядываясь назад, «эта невыносимая ситуация, вероятно, не возникла бы, если бы сербское правительство разрешило албанцам остаться в Сербии». Он также утверждал, что примирительное отношение к албанцам в Сербии могло помочь сербскому правительству завоевать симпатии албанцев Османской империи. Таким образом, хотя и гуманитарные соображения, и политические интересы Сербии диктовали примирение и умеренность, сербское правительство, движимое исключительно националистическими и антимусульманскими настроениями, выбрало изгнание. Чистка 1878 года стала поворотным моментом, потому что это была первая грубая и широкомасштабная несправедливость, совершенная сербскими войсками против албанцев. С этого момента обе этнические группы в последнее время пережили массовую виктимизацию, которую можно было использовать для оправдания нападений «мести». Более того, у мусульманских албанцев были все основания сопротивляться присоединению к сербскому государству ».
- ^ a b Gruber 2008 , стр. 142. «Миграция в Шкодру происходила в основном из деревень к юго-востоку от города и из городов Подгорица и Улцинь в Черногории. Это было связано с независимостью Черногории от Османской империи. в 1878 году и приобретение дополнительных территорий, например, Улцинь в 1881 году (Иппен, 1907, стр. 3) ».
- ^ а б Тошич 2015 , стр. 394–395. «Как отмечалось выше, термин народной мобильности« Подгоричани »(буквально означающий« люди, пришедшие из Подгоричи », современной столицы Черногории) относится к потомкам балканских мусульман, которые мигрировали в Шкодру в течение четырех исторических периодов и в самый высокий период. числа после Берлинского Конгресса 1878 года. Подобно Улькинакам, Подгоричаны, таким образом, олицетворяют массовое насильственное перемещение мусульманского населения с Балкан и «разделение народов» (см., например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османская империя, которая только недавно вызвала возобновление интереса ученых (например, Blumi 2013; Chatty 2013) ». ; п. 406.
- ^ Ука 2004b , стр. 244-245. «Ешт, ро ashtu, я Пеше historike NJE shënim я М. Gj Miliçeviqit, я Cili BEN fjalë përkitazi меня Иван Бегун. Иван Бег , sipas Тц ishte pjesëmarrës në Luftën е Kosovës 1389. në mbështetje të vendbanimit të Тц, Иван Kulles, fshati emërtohet Иван Кулла (Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës. M. Gj. Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk troëtuan qhe nuktroëtjoqat. Иван Куллес (1877–1878) и танэ M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389). [12] Dhe treguan që trupat e arveve, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. Atypari, në Малин Gjakë, nodhet kështjella QE я shërbeu Ivanit (Gjonit) ДНО shqiptarëve PER ду mbrojtur. Аты ка pasur gjurma Jo vetëm нг shekulli XIII ДНО XIV, Пор edhe të shekullit XV ка vërehen gjurmat MJAFT të shumta toponimike си fshati Arbanashka , Lumi Arbanashka , мали Arbanashka , fshati Gjakë , мали Gjakë е tjerë. [13] në shekullin XVI përmendet ла gja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Нэ кэтэ шекулл пэрменден эдхэ шкиптарэт католике нэ китетин Прокуплэ, нэ Ниш, нэ Приштинэ дхэ нэ Булгари. [15] .... [12] М. j. Миличевич. Кралевина Србие, Новые Краеви . Белград, 1884: 354. «Кур FLET MBI fshatin Ivankullë Ссеке себе banorët Shqiptare ndodheshin Аты prej Betejës С.Е. Kosovës 1389. Banorët е Ivankullës në krye меня Иван Бегун jetojnë Аты prej ши XIV ДНЕ JANE меня origjinë Shqiptare Shqiptarët у takojnë të три konfesioneve.. , пор шумика и тире я такойнэ атий муслиман, мандей ортодокс дхе нджэ пакицэ и пэркет конфесионит католик ". [13] Область Бранковича, Opširni katastarski popis iz 1455 godine , përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Сараево, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T., K "Perparimi" i vitit XIX, 1973: 57. [15] Йован М. Томич, O Arnautima u Srbiji, Beograd , 1913: 13. [Это как таковое имеет историческое значение в примечании к M. j. Миличевич, который говорит несколько слов об Иване Беге. Иван-бег, по его словам, участвовал в Косовской битве в 1389 году. В поддержку его резиденции Ивана Кула деревня была названа Иван Кула (Башня Ивана), расположенная в середине Куршумлии и Прокупле. M. Đj. Миличевич говорит: «Албанцы охраняли деревню Иван Кула (1877–1878) и не допустили ее разрушения». Албанцы Ивана Куллы (1877–1878) рассказали M.Đj. Миличевич, что они были там еще до войны в Косово (1389 г.). И показали, где были тела орехов, которые посадил Иван-бей. Затем, на горе jake, находится замок, который служил Ивану (Иоанну), и албанцы использовали для самозащиты. Здесь сохранились следы не только XIII и XIV веков, но и XV века, где мы видим довольно много топонимических следов, таких как деревня Арбанашка, река Арбанашка, гора Арбанашка, деревня Ряке, гора Ряке и другие. В шестнадцатом веке упоминается албанский квартал Плана недалеко от Прокупле. [14] В этом веке упоминаются также католические албанцы в городах Прокупле, Ниш, Приштина и в Болгарии. [15] .... [12] M. Đj. Миличевич. Кралевина Србие, Новые Краеви. Beograd, 1884: 354. Говоря о селе Иванкула, его жители утверждают, что албанцы были здесь во время Косовской битвы 1389 года. Жители Иванкулы во главе с Иваном Бегом живут здесь с 14 века и имеют албанское происхождение. Албанцы принадлежат к трем религиям, но большинство из них принадлежит к мусульманской, после православия и меньшинство принадлежит к католической конфессии. [13] Область Бранковича, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Сараево, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T., K "Perparimi" i vitit XIX, 1973: 57. [15] Йован М. Томич, O Arnautima u Srbiji, Beograd, 1913: 13] "
- ^ a b c d Geniş & Maynard 2009 , стр. 556–557. «Используя вторичные источники, мы устанавливаем, что албанцы жили в районе Ниш уже не менее 500 лет, что Османская империя контролировала этот район с четырнадцатого века. до девятнадцатого века, что привело к тому, что многие албанцы обратились в ислам, что албанцы-мусульмане из Ниша были вынуждены уехать в 1878 году, и что в то время большинство этих нишанских албанцев мигрировали на юг, в Косово, хотя некоторые отправились в Скопье в Македонии.; p 557. Принято считать, что албанцы в провинции Самсун являются потомками мигрантов и беженцев из Косово, прибывших в Турцию во время войн 1912-1913 годов. Основываясь на нашем исследовании в провинции Самсун, мы утверждаем, что эта информация является неполной. и введение в заблуждение. Интервью, которые мы провели с албанскими семьями и лидерами общин в регионе, а также обзор истории Османской империи показывают, что часть албанской общины в Самсуне была основана на трех этапах последовательных решетки. Первая миграция была связана с насильственным переселением албанцев-мусульман из Санчака в Ниш в 1878 году; вторая миграция произошла, когда дети этих мигрантов бежали от резни в Косово в 1912–1913 годах в Анатолию; а третья миграция произошла между 1913 и 1924 годами из разрозненных деревень в Центральной Анатолии, где они первоначально были размещены, в район Самсуна в Черноморском регионе. Таким образом, албанская община, основанная в 1920-х годах в Самсуне, во многом была воссозданием разрушенной мусульманской албанской общины Ниш ... Наши интервью показывают, что самсунские албанцы происходят от албанцев, которые жили в деревнях вокруг города Ниш ... С. 557–558. В 1690 году большая часть населения города и его окрестностей была убита или бежала, а также произошла эмиграция албанцев из Малезии-э-Мадхе (Северо-Центральная Албания / Восточная Черногория) и плато Дукаджин (Западное Косово) в Ниш.
- ^ Ягодич 1998 , пара. 10, 12.
- ^ a b Ягодич 1998 , п. 4, 9, 32–42, 45–61.
- ^ a b Ягодич 1998 , п. 4, 5, 6.
- ^ Ягодич 1998 , пара. 11.
- ^ a b Malcolm 1998 , pp. 208. «Сам Вранье стал крупным цыганским центром с большим населением сербоязычных мусульманских цыган. После изгнания мусульманских славян и мусульманских албанцев из сербского государства в девятнадцатом веке эти цыгане были практически единственные мусульмане, которым разрешено оставаться на сербской земле: в 1910 году во всем королевстве Сербия было 14 335 мусульман (6089 из них во Вране), и примерно 90 процентов городских мусульман были цыганами. Кампания Православной церкви сделала это. преуспели в обращении более 2000 из них в 1890-е годы; но в целом отношение сербов к цыганам сочетало социальное презрение (которое все балканские народы выражают по отношению к ним) с элементом терпимости или даже снисходительности ".
- ↑ Попович, 1991 , стр. 68, 73.
- Перейти ↑ McCarthy, 2000 , pp. 35.
- ^ Бичлер 2011 , стр. 123. «Джастин Маккарти вместе с другими историками внес необходимые коррективы в большую часть истории, созданной исследователями геноцида армян в Соединенных Штатах. Маккарти демонстрирует, что не все этнические чистки и этнические убийства в Османской империи произошли в конец девятнадцатого и начало двадцатого веков следовали модели, часто применяемой на Западе, согласно которой все жертвы были христианами, а все преступники были мусульманами. Маккарти показал, что имели место массовые убийства мусульман и депортации миллионов мусульман с Балкан и других стран. Кавказ в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков. Маккарти, которого некоторые писатели называют (правильно, по оценке автора) протурецким и отрицателем геноцида армян, по оценке, было убито около 5,5 миллионов мусульман. за сто лет с 1821 по 1922. Еще несколько миллионов беженцев хлынули с Балкан и завоеванных Россией территорий, образовав большое убежище община мухаджиров в Стамбуле и Анатолии ".
- Перейти ↑ Mann 2005 , p. 112. «На Балканах все статистические данные о смертях по-прежнему оспариваются. Большинство следующих цифр взято из Маккарти (1995: 1, 91, 161–4, 339), которого часто считают ученым с турецкой стороны дебатов. Тем не менее, даже если мы сократим его цифры на 50 процентов, они все равно будут ужасающими. По его оценкам, в период с 1811 по 1912 год около 5 1/2 миллионов мусульман были изгнаны из Европы и еще миллионы были убиты или умерли от болезней или болезней. голод во время бегства. Очищение явилось результатом независимости Сербии и Греции в 1820-х и 1830-х годах, независимости Болгарии в 1877 году и балканских войн, достигших кульминации в 1912 году ».
- ^ Ука 2004а , стр. 26-29.
- ^ Pllana 1985 , стр. 189-190.
- ^ Rizaj 1981 , стр. 198.
- ^ Imşir 1968 , стр. 737.
- Перейти ↑ Daskalovski 2003 , p. 19. "Сербско-османские войны 1877/1878 гг. Последовали за массовыми и насильственными передвижениями албанцев с их родных территорий. К концу 1878 г. в Македонии находилось 60 000 албанских беженцев, а в косовской деревне - 60 000–70 000 человек. На Конгрессе 1878 г. Берлина, албанские территории Ниш, Прокупле, Куршумлия, Вранье и Лесковац были переданы Сербии ».
- Перейти ↑ Elsie 2010 , pp. XXXII.
- ^ a b Ягодич 1998 , п. 33.
- ^ Bataković 1992 .
- ^ Анскомб 2006 , стр. 761. «В 1980-х и 1990-х годах откровенно националистические сербские ученые, такие как Душан Батакович, получили самую щедрую поддержку для публикации своей работы. В центре внимания такой националистической истории было Косово. [2] .... [2] Батакович написал серию националистических произведений о Косово, некоторые из которых ( «Косовские хроники [Белград, 1992]] и« Косово, la spirale de la haine » [Париж, 1993]) были переведены на другие языки. Многие аналогичные произведения не были переведены. : например, Kosovo i Metohija u srpskoj istoriji , ed. R. Samardžić (Белград, 1989); D. Bogdanović, Knjiga o Kosovu (Белград, 1985); и A. Urošević, Etnički Proproi na Kosovu tokom turske vludavine (Белград, 1987). ). "
- ^ Ягодич 1998 , пара. 32, 33.
- ^ Jagodic 2004 , стр. 96. «Кнез Милана с у того время налазио у, окружена својий официримо. Посебно је био~d близак са генерал Костом Протићем. Генерал Протић јй ток Кнез Милан е током рата биовагемлас, принц Милан, в то время, как протез Милан, принц Албанаса, Милан, в то время, как протез Милан, принц Албанаца, Милан, принц Албанаса, Милан, принц Албанаца, Милан, принц Албанаса, Милан, в то время протанцевал, а и после ега, био главни заговорник политики исељавања муслимана, па и Албанаца, из Србије. егове ставове делио је и већи део виших официра српске војске. находился в Нише, в окружении своих офицеров. Он был особенно близок с генералом Коста Протичем, и консульские круги в Белграде считались правителем под его влиянием. Генерал Протич во время войны и после него был главным сторонником политика изгнания мусульман, в том числе албанцев, из Сербии. Его позицию разделяло большинство старших офицеров сербской армии. Принц Милан во время войны поддерживал изгнание албанцев.] "
- ^ Ягодич 1998 , пара. 3, 17.
- ^ a b c Ягодич 1998 , п. 17.
- ^ a b Ягодич 1998 , п. 18.
- ^ a b c Ягодич 1998 , п. 19.
- Перейти ↑ Pinson 1996 , p. 132. «Но когда генерал Йозеф Фрайхер фон Филипович привел австро-венгерские войска в Боснию летом 1878 года, время поджогов мечетей и религиозных чисток закончилось. События на Балканах всегда отставали от Европы. Албанцы-мусульмане были вынуждены бежать из Куршумлие в 1878 г. - после того, как Сербия расширилась до четырех южных районов: Ниш, Пирот, Топлица и Вранье. Но когда сербы перебрались в Косово в 1912 году, они больше не преследовали цели создания чисто православного христианского государства ».
- ^ a b Ягодич 1998 , п. 20.
- ^ a b Ягодич 1998 , п. 21.
- ^ Ягодич 1998 , пара. 22.
- ^ Ягодич 1998 , пара. 23.
- ↑ Иуда, 2008 , с. 35. «Это был год, когда Сербия расширилась на юг и взяла Ниш. Албанский квартал был сожжен, и албанцы из окрестных деревень были вынуждены бежать».
- ^ a b Ягодич 1998 , п. 24.
- ^ a b c Ягодич 1998 , п. 25.
- ^ a b c d e Ягодич 1998 , п. 26.
- ^ Свирчевич 2006 , стр. 111. «Так называемым Новым областям ( Новым областям ) был придан окончательный юридический статус в соответствии с особым законом в виде округов: Ниш, Вранье, Пирот и Топлица».
- ^ Blumi 2011 , стр. 129. «Наиболее доступным примером этого уравновешивания внутриполитических потребностей радикальных националистов с более крупными экономическими требованиями является управление так называемымиНовыми Краеви (новыми районами) в Нише, недавно переданными Сербии».
- ^ Валид и Тоби 2003 , стр. 138.
- ^ Ягодич 1998 , пара. 31.
- ^ a b c Uka 2004a , стр. 194–286.
- Перейти ↑ Osmani 2000 , pp. 48–50.
- Перейти ↑ Osmani 2000 , pp. 44–47, 50–51, 54–60.
- ^ Ягодич 1998 , пара. 30.
- Перейти ↑ Osmani 2000 , pp. 43–64.
- ^ a b c Таннер 2014 , стр. 84. "Другие державы вели себя так, как будто албанцев не существовало. На Берлинском конгрессе Дизраэли и Бисмарк разделили албанские земли как Сербии, так и Черногории. Сербия получила регион Топлица, а Черногория получила город Подгорица и порт Бар, к которому в 1880 году был добавлен второй порт, Улцинь. Когда сербы изгнали тысячи албанцев из района Топлица и Вранье в 1878 году, чтобы уступить место колонистам, британский резидент в Сербии Джеральд Фрэнсис Гулд пожаловался на Лорд Солсбери о сербской жестокости. «Мирные и трудолюбивые жители более 100 албанских деревень в Топлице и долине Вранджа были безжалостно изгнаны со своих домов сервами [sic] в начале этого года. скитался в голодном состоянии », - написал он. В результате этих жалоб с Сербией ничего не произошло, и сербы быстро и эффективно заселили этот район».
- ^ Bytyçi 2015 , стр. 8.
- ^ Jagodic 2004 , стр. 2-3. "Одлу формуке Берлинског конгреса о увеау Србије, поразна искуство наводнения из недавно завршенного интересного рата и прилив великого броа муслиманских методлица утицали су на Албанце да у Кнежевини Србији преподносить државу којачкома, скупе линге Црнімінгианец и программирование Царноманге. вреа које је албански покрет изазива в Косовском и другим вилаетима током четири годе делового Лиге (1878–1881), одержавали су и на Србију и то најчеше кроза изазивающего прегната на еној ново делов деловом изазадиpае инцидената на еној ново делов делового царства Албанского пограничного инцидента на еној ново. У Топлички и британского округа, почели су одмах након разграниче 1878. године. Албанаца били су најучесталији, готово свакодневни. сна материјална штета. Ипак, њихов историски значај није у томе; он лежи у дипломатическим последицама чије суть импликације далеко превазилазиле важностных пограничных чарки и које су задирале дубоко у саму суштину државне и националне политике Кнежевине Србије. [Решения Берлинского конгресса о максимальном увеличении Сербии, разрушительный опыт недавней войны и приток большого числа мусульманских беженцев повлияли на албанцев в Княжестве Сербия признать страну, которая, наряду с Черногорией и Грецией, якобы угрожает их Интересует сформулированная программа Призренской лиги. Волнения и беспорядки, которые вызвали албанское движение в Косово и других вилайетах за четыре года работы Лиги (1878–1881), отразились на Сербии, главным образом через провоцирование инцидентов на ее новой южной границе. Набеги албанцев из приграничных частей Османской империи в Сербии, а точнее в районе Топлица и Вранье, начались сразу после демаркации 1878 года. Прозрачные, достаточно населенные сербские иностранные границы с неопределенными границами и отсутствие сильного османского владычества в косовском вилайете допускали инциденты подобного рода. Весной и летом 1879 г. набеги албанцев были наиболее частыми, почти ежедневными. Их непосредственный результат - немалые потери и некоторый ущерб. Однако их историческое значение не в этом; здесь кроются дипломатические последствия, последствия которых выходят далеко за рамки важности общих пограничных столкновений и которые глубоко затрагивают саму суть государственной и национальной политики Княжества Сербия.] "
- ^ a b c Ягодич 2004 , стр. 95–96. "Она, међутим, утицала на Гулда, да ош више интензивира своја настојања да се питање албанских упремен реши репатријацијом мухаџира. Српски министар и эффективные дела, чтобы помочь Гулду пружины использовать как конкретное решение, изговаратье, что важно послезначить питаа, у чијем решающее слово, чтобы помочь ему, чтобы помочь ему, чтобы помочь ему помочь. одпостављених, сачинио едан званичан меморандум којим се од Србије захтева да дозволи повратак Албанцима. од предаје меморандума, но Ристић није имао начинающий да буде упознат са тим. стирањем на репатријацији, проблем албанских упада је изашао ван оквира билатералних српско-турских односа. У његово решавае су се умешале силе, или боље речено Велика Британија, чији став није био благонаклон према Србији. Свакако да је српској дипломатии било много лакше да се носи у овом питању само са Портом, и са Великом Британијом. Да ситуација буде гора, британски ставка, па и лични ставни еног посланика Гулда, морали су да буду утолико пре уважавани, што је Србија била у процесу преговора са овом силом око закључеља сталног трговинског уговора, а у окусто сукоба питања. [Однако Гулд вынужден еще больше активизировать свои усилия по решению проблемы албанских вторжений и репатриации мухаджиров. Получив одобрение своих правительств, Гулд в начале июня начал оказывать сильное давление на Ристича, чтобы сербское правительство разрешило возвращение албанцев. Одновременно пытаюсь убедить депутатов и другие силы разделять эту точку зрения. Министр иностранных дел Сербии Гулду уклонился от конкретного ответа, заявив о важности вопросов, на решение которых окончательный ответ принадлежит князю. Британский посланник был тогда сам по себе, без указаний начальства, составил официальный меморандум из сербской просьбы разрешить возвращение албанцев. Он осторожно намекнул Ристичу, что ему дадут то же самое, если ответ принца не будет благоприятным. Считая шаг Гулда слишком поспешным, Солсбери приказал ему воздержаться от вручения меморандума, но Ристич никак не мог с ним ознакомиться. Таким образом, Ристич отметил настойчивое требование Великобритании о репатриации, проблема албанских вторжений выходит за рамки двусторонних сербско-турецких отношений. В его решение вмешались силы, а точнее Великобритания, чье отношение к Сербии не было расположено. Будьте уверены, что сербской дипломатии было намного проще иметь дело в этом вопросе только с Портой, чем с Великобританией. Что еще хуже, британская позиция и даже личное отношение ее заместителей Гулда, их нужно было уважать тем более, что Сербия находилась в процессе силовых переговоров по заключению постоянного торгового соглашения, и в контексте о конфликте с Австро-Венгрией, о тех же вопросах.] »; с. 97; с. 101.
- ^ а б Ягодич 2004 , стр. 104. '"Косовски валија, Назиф-паша, под утицаем руског вицеконзула у Призрену, Ивана астребова, стекао је уверење да ће Османско царство моћи да задржи у будућности своје преостале балканрис територије само по себе, что само по себе утилитой у себя Лојално, муслиманско становништво. "Теоријом он концентрације", их је активно одвраао од повратка. в Призрене Иван Ястребов убедился, что Османская империя в будущем сможет сохранить оставшиеся балканские Только если в них сконцентрировано более религиозное, а значит и лояльное мусульманское население. Аргумент Ястребова только усиливает уже существующее убеждение губернатора в том, что мусульмане не должны жить в христианских странах и подчиняться неверному правительству, потому что это противоречит Корану. Поскольку репатриация албанцев прямо противоречила такой «теории концентрации», их активно отговаривали от возвращения. Важно отметить, что эта информация получена французским дипломатом при непосредственном общении с Назифом-пашой до конца сентября 1879 года.] "
- ^ а б Франц 2009 , стр. 460–461. "Перемещенные лица (алб. Muhaxhirë , турк. Muhacir , серб. Muhadžir ) нашли убежище преимущественно в восточных частях Косово. Австро-венгерский консул Елинек сообщил в апреле 1878 года следующее: Непрерывное прибытие мусульманских беженцев из Сербии и оккупированные Россией турецкие территории, несомненно, внесли немалый вклад в общее недовольство среди мусульманского населения, а еще больше - в нищету среди беженцев, усугубленную эпидемией брюшного тифа, разразившейся среди них во многих местах. В Призренском районе 5000 человек. беженцев, а в Джакове, 2000 г., были размещены, конечно, самым ужасным образом. Непосредственным и весьма прискорбным последствием нынешней нестабильной политической ситуации, особенно для христиан, является общая небезопасность жизни и собственности, которая подвергалась в Призрене и его окрестностях в течение некоторого времени неуклонно ухудшалось, причем самым тревожным образом. По крайней мере восемь греко-православных славян были вероломно убиты. d на дороге между железнодорожными станциями Липлян и Верешовиц, [...] включая Призрен; и паника среди христиан по поводу мусульман заходит так далеко, что движение в городе прекращается, как только садится солнце, и никто не осмеливается, даже днем, рискнуть в одиночестве прогуляться по окрестностям, даже на несколько минут. . [47]; п. 467. [47] Елинек - Андраши, Призрен, 30 апреля 1878 г. Напечатано в: Actenstücke aus den Correspondenzen des kais. унд кон. gemeinsamen Ministeriums des Äussern über orientalische Angelegenheiten . (Vom 7. апрель 1877 г. - 3 ноября 1878 г.) (Файлы из переписки имперского и королевского министерств иностранных дел по восточным вопросам), Wien: KK Hof- und Staatsdruckerei, 1878, Nr. 148, pp. 95–96, 96. Части цитаты, впервые процитированной К. Клевингом, "Religion und Nation bei den Albanern", op. соч. , п. 162. Другой отчет, который касается примерно 40 000 беженцев в Косово, - это Елинек в Андраши, Призрен, 6 августа 1878 г., Nr. 16. HHStA PA XXXVIII / 225 ».
- ^ Ука 2004d , стр. 74-75. "нук по зэмэ нэ годжэ, ме пэрджаштим тэ атыре пак тэ дхэнаве цэ и киште парэ ме си тэ вет мэсуэси и Лесковцит, Иосиф Костик, и чили, ndër të tjerash flet per disa памдже парэ ллахтэштэзэ мэштэзэ и тэштэзэ личный иштарсэ rastin e ikjes së shqiptarëve, gjatë dimrit të ftohtë të vitit 1877–1878, ai thotë: «Pashë fëmijë, gra, pleq dhe plaka, të cilët u detyruan t'i lënë dhomat e tyre tjë ngro shumë prej tyre i vërejta se ishin të zbathur dhe të zdeshur ». [168] ... [168] Йосиф Х. Костич, Oslobodjenje grada Leskovac, Leskovac, 1907, fq. 1–15. [это не останется без упоминания , за исключением нескольких источников, которые своими глазами видели учителя из Лесковаца, Йосифа Костича, который, среди прочего, обсуждает некоторые очень печальные картины ужасных событий, он лично видел случай бегства албанцев холодной зимой 1877–1878 гг. он говорит: «Я видел детей, женщин, стариков и старух, которые были вынуждены оставить свою войну. м жилища и летят прямо перед их глазами, и я видел, как многие из них были босиком и раздетыми ». [168]… [168] Йосиф Х. Костич, Oslobodjenje grada Leskovac, Leskovac, 1907, fq. 1–15.] "
- ^ Cohen & Рисмен 1996 , стр. 4-5. «В 1937 году официальный меморандум под названием« Iseljavanje Arnauta »(Изгнание албанцев) вышел из основного сербского политического истеблишмента. Его написал Васа Кубрилович, политический советник королевского югославского правительства и заговорщик в убийстве в 1914 году австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда в Сараево, события, которое помогло разжечь Первую мировую войну. В «Изгнании албанцев» утверждалось, что успех Гитлера и Сталина в изгнании евреев и других предвещал успех плана, который сделал жизнь албанцев настолько невыносимой и наполненной ужасом, что они уедут в Албанию и Турцию: »; с. 6 «Есть еще один метод, который Сербия очень эффективно использовала после 1878 года, - тайное сожжение албанских деревень и городских кварталов».
- ^ Čubrilović 1937 .
- Перейти ↑ Lieberman 2013 , pp. 155–156.
- ^ Ягодич 1998 , пара. 62.
- ^ Ягодич 2004 , стр. 2. "Српска влада је одмах по склопљеноме почела да ради на насељавању опсутелог земљишта српским становништвом, а исељени Албанци су остали као избеглице - мухаџири - с друге границы страны, чекајући да име османске власти страны обезбедењ страны немедленно. после заключения мира началась работа по заселению пустынных земель сербским населением, а перемещенные албанцы остались в качестве беженцев - мухаджиров - по другую сторону границы, ожидая, пока их османские власти предоставят подходящие места для поселения.] "
- ^ "Населя у Пустой Реки" . Клуб Пусторечана-Ниш . Проверено 12 июля 2014 .
- ^ Медоевич, Слободан. «Црногорцы, Горне Ябланице» . Портал Черногории: Kulturna Kapija Crna Gora . Проверено 12 июля 2014 .
- ^ Ука 2004d , стр. 3-5.
Источники
- Анскомб, Фредерик (2006). «Османская империя в современной международной политике - II: случай Косово» (PDF) . Обзор международной истории . 28 (4): 758–793. DOI : 10.1080 / 07075332.2006.9641103 . JSTOR 40109813 . S2CID 154724667 .
- Батакович, Душан (1992). Косовские хроники . Белград: Платон. ISBN 978-86-447-0006-7.
- Бичлер, Дональд В. (2011). Дебаты о геноциде: политики, ученые и жертвы . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-33763-3.
- Блуми, Иса (2003). «Спор на границах Османской империи: переосмысление этнических и сектантских границ в Малесоре, 1878–1912». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 35 (2): 237–256. DOI : 10.1017 / s0020743803000102 . JSTOR 3879619 . S2CID 162217114 .
- Блуми, Иса (2011). Восстановление османов, альтернативные балканские современности: 1800–1912 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9780230119086.
- Блуми, Иса (2012). Основы современности: человеческая деятельность и имперское государство . 18 . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415884648.
- Блуми, Иса (2013). Османские беженцы, 1878–1939: миграция в постимперском мире . Лондон: A&C Black. ISBN 9781472515384.
- Бытычи, Энвер (2015). Принудительная дипломатия НАТО в Косово . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443876681.
- Даскаловски, Жидас (2003). «Претензии к Косово: национализм и самоопределение» . В Бибере, Флориане; Даскаловски, Жидас (ред.). Понимание войны в Косово . Лондон: Психология Пресс. ISBN 9780714653914.
- Коэн, Филип Дж .; Рисман, Дэвид (1996). Тайная война Сербии: пропаганда и обман истории . Колледж-Стейшн: издательство Техасского университета A&M. п. 160 . ISBN 978-0-89096-760-7.
- Чубрилович, Васо (1937). Изгнание албанцев (PDF) . Белград. Архивировано из оригинального (PDF) 1 декабря 2016 года . Проверено 25 апреля 2016 года .
- Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Лэнхэм: Scarecrow Press. ISBN 9780333666128.
- Франц, Ева Энн (2009). «Насилие и его влияние на формирование лояльности и идентичности в позднем Османском Косово: мусульмане и христиане в период реформ и преобразований». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 29 (4): 455–468. DOI : 10.1080 / 13602000903411366 . S2CID 143499467 .
- Гениш, Шерифе; Мейнард, Келли Линн (2009). «Формирование диаспорной общины: история миграции и расселения мусульманских албанцев в Черноморском регионе Турции». Ближневосточные исследования . 45 (4): 553–569. DOI : 10.1080 / 00263200903009619 . S2CID 143742189 .
- Грубер, Зигфрид (2008). «Хозяйственные постройки в городской Албании в 1918 году». История семьи . 13 (2): 138–151. DOI : 10.1016 / j.hisfam.2008.05.002 . S2CID 144626672 .
- Янетович, Зоран (2000). «От врага к другу и обратно. Албанцы в сербских учебниках истории 1918–2000 годов» . Balkanologie . 4 (1/2).
- Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878» . Balkanologie . 2 (2). DOI : 10,4000 / balkanologie.265 .
- Ягодич, Милош (2004). «Упади Альбанака у Србию 1879. Године [вторжения албанцев в Сербию 1879]» (PDF) . Историческое обозрение . 51 : 87–107. Архивировано из оригинального (PDF) 17 ноября 2015 года . Дата обращения 2 мая 2016 .
- Иуда, Тим (2008). Косово: Что нужно знать каждому . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199704040.
- Либерман, Бенджамин (2013). Ужасная судьба: этнические чистки в становлении современной Европы . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781442230385.
- Лукович, Милош (2011). «Развитие современного сербского государства и упразднение османских аграрных отношений в 19 веке». Český Lid . 98 (3): 281–305. JSTOR 42640413 .
- Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история . Лондон: Макмиллан. ISBN 9780333666128.
- Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521538541.
- Маккарти, Джастин (2000). «Мусульмане в Османской Европе: население с 1800 по 1912 год». Документы о национальностях . 28 (1): 29–43. DOI : 10.1080 / 00905990050002443 . S2CID 161413963 .
- Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как противоположность в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36 (1): 63–99. DOI : 10.1163 / 187633009x411485 .
- Османи, Джусуф (2000). Kolonizimi Serb i Kosovës [сербская колонизация Косово] . Эра. ISBN 9789951040525.
- Пллана, Эмин (1985). "Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du Territoire du Sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) Причины массового исхода албанских беженцев с территории Санджака Ниша в Косово (1878–1878 гг.) 1878 г.) ». Studia Albanica . 1 .
- Пинсон, Марк (1996). Мусульмане Боснии и Герцеговины: их историческое развитие от средневековья до распада Югославии . Кембридж: Гарвардский CMES. ISBN 978-0932885098.
- Попович, Александр (1991). «Черкесы на территории Югославии (Приложение к статье« Черкесы »в Энциклопедии ислама)». Обзор Центральной Азии . 10 (1/2): 65–79. DOI : 10.1080 / 02634939108400735 .
- Ризай, Скендер (1981). "Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)». Гюрмин Альбанологжике (Seria e Shkencave Historike) . 10 .
- Робертс, Элизабет (2005). Царство Черной горы: история Черногории . Лондон: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801446016.
- Шимшир, Билал Н. (1968). Rumeli'den Türk göçleri. Emigrations turques des Balkans. Том I. [Турецкая эмиграция с Балкан] . Belgeler-Documents.
- Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». European History Quarterly . 35 (3): 465–492. DOI : 10.1177 / 0265691405054219 . ЛВП : 2440/124622 . S2CID 144497487 .
- Стоянович, Дубравка (2010). Ulje na vodi: Ogledi iz istorije sadašnjosti Srbije (PDF) . Пещаник. ISBN 978-86-86391-19-3.
- Свирчевич, Мирослав (2006). «Создание сербского местного самоуправления в уездах Ниш, Вранье, Топлица и Пирот после сербо-турецких войн 1876–1878 годов» (PDF) . Balcanica . 37 (37): 111–124. DOI : 10,2298 / BALC0637111S .
- Таннер, Маркус (2014). Горная королева Албании: Эдит Дарем и Балканы . Лондон: IBTauris. ISBN 9781780768199.
- Тошич, Елена (2015). «Город« спокойствия »: народная мобильность и генеалогия городского населения на окраине юго-восточной Европы». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 15 (3): 391–408. DOI : 10.1080 / 14683857.2015.1091182 .
- Турович, Добросав (2002). Горня Ябланица, Кроз истории . Белград: Zavičajno udruženje. ISBN 9788675270188.
- Ука, Сабит (2004a). Дебими и Шкиптареве нга Санкшаку и Нишит дхе vendosja е тире нэ Косова: (1877 / 1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Нишского и их переселение в Косово: (1877 / 1878-1912) . Приштина: Верана. ISBN 9789951864503.
- Ука, Сабит (2004b). Jeta dhe veprimtaria e shqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Жизнь и деятельность албанцев в санджаке Ниша до 1912 года . Приштина: Верана. ISBN 9789951864527.
- Ука, Сабит (2004c). Gjurmë mbi shqiptarët e Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Следы на албанцах санджака Ниша до 1912 года] . Приштина: Верана. ISBN 9789951864527.
- Ука, Сабит (2004d). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: Të dhëna në formë rezimeje [Права на дома и имущество, реальные и автохтонные, которые не исчезают со временем: данные, представленные в форме частей имущества относительно наследования] . Приштина: Shoqata e Muhaxhirëvë të Kosovës. ISBN 9789951408097.
- Валид, Арбид; Тоби, Жак (2003). Méditerranée, Moyen-Orient deux siècles de Relations internationales: Recherches en hommage à Jacques Thobie . Париж: Харматтан. ISBN 9782747546287.
дальнейшее чтение
- Клевинг, Конрад (2000), «Mythen und Fakten zur Ethnostruktur in Kosovo - Ein geschichtlicher Überblick [Мифы и факты об этнической структуре Косово - исторический обзор]». В Кливинге, Конрад и Йенс Рейтер (редакторы). Der Kosovo-Konflikt. Урсачен-Актеуре-Верлауф [Косовский конфликт. Причины-игроки-история . Bayerische Landeszentrale für politische Bildungsarbeit. С. 17–64. ISBN 9783851293296 .
- Ягодич, Милош (1998). « Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878 ». Balkanologie . 2 (2).
- Ягодич, Милош (2004). « Упади Альбанака у Србию 1879. Године [вторжения албанцев в Сербию 1879] ». Историческое обозрение . 51.
- Гениш, Шерифе и Келли Линн Мейнард (2009). « Формирование диаспорного сообщества: История миграции и расселения мусульманских албанцев в регионе Черного моря Турции. » Ближний Восток . 45. (4).
- Мюллер, Дитмар (2005). Staatsbürger aus Widerruf: Juden und Muslime als Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Код наций: ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte 1878–1941 [Граждане до отзыва. Евреи и мусульмане как партнеры противоречия в кодексе румынской и сербской наций. Этнонациональные концепции гражданства . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 128 - 138. ISBN 978-3-447-05248-1 .
- Стефанович, Джордже (2005). « Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939 ». European History Quarterly . 35. (3).
- Свирчевич, Мирослав (2006). « Создание сербского местного самоуправления в уездах Ниш, Вранье, Топлица и Пирот после сербо-турецких войн 1876–1878 гг. » Balcanica . 37.
- Ука, Сабит (Приштина, 1995; перепечатано в 2004 г.). Дёбими и Шкиптареве нга Санкшаку и Нишит дхе vendosja е тире нэ Косова: (1877 / 1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Ниша и их переселение в Косово: (1877 / 1878-1912)] . Верана. ISBN 9789951864503
- Ука, Сабит (Приштина, 1995; перепечатано в 2004 году) Джета дхэ вэпримария э шкиптарэве тэ Санксхакут тэ Нишит дери мэ 1912 [Жизнь и деятельность албанцев в Санджаке Ниша до 1912 года] . Верана. ISBN 9789951864527
- Ука, Сабит (2004). Gjurmë mbi shqiptarët e Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Следы на албанцах санджака Ниша до 1912 года] . Верана. ISBN 9789951864527
- Ука, Сабит (2004). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: të dhëna në formë rezimeje [Права на дома и имущество, недвижимые и автохтонные, которые не исчезают со временем: данные, представленные в форме частей имущества относительно наследования] . Shoqata e Muhaxhirëvë të Kosovës. ISBN 9789951408097
Внешние ссылки
- "Molla e Kuqe [Красное яблоко]". Ю трубка ( видео ). (документальный). Google. О изгнании албанцев в 1877–1878 гг., Его последствиях и наследии. (на албанском ): Часть 1 , Часть 2 , Часть 3 , Часть 4 , Часть 5 , Часть 6