Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Во время распада Османской империи , мусульмане ( в том числе албанцы , боснийцы , сербы , греки , помаки , черкесы , турки - османы и другие) были подвергнуты систематическое преследование, в том числе экспроприации, массовые убийства и этнической чистки со стороны немусульман. [1] В XIX веке рост национализма на Балканах совпал с упадком османской власти, что привело к созданию независимой Греции , Сербии иБолгария . В то же время Российская империя расширилась на регионы Кавказа и Черного моря, ранее находившиеся под властью Османской империи или связанные с османами . Мусульмане в этих странах пострадали, многие из них погибли во время конфликтов или стали беженцами. Преследования мусульман продолжались во время Первой мировой войны вторгшимися русскими войсками на востоке и во время турецкой войны за независимость на западе, востоке и юге Анатолии . После греко-турецкой войны произошел обмен населением между Грецией и Турцией , и большинство греческих мусульманоставили. В это время в Турции поселились многие мусульманские беженцы, которых называли Мухаджиром .

Фон [ править ]

Турецкое присутствие и исламизация коренных народов на Балканах [ править ]

Впервые османские военные экспедиции переместились из Анатолии в Европу и на Балканы с оккупацией полуострова Галлиполи в 1350-х годах. [2] После того, как регион был завоеван мусульманской Османской империей, турецкое присутствие увеличилось. Некоторые из поселенцев были йорюками , кочевниками, которые быстро стали вести оседлый образ жизни, а другие были из городских слоев. Они поселились почти во всех городах, но большинство из них поселились на Восточных Балканах. Основными районами поселения были Лудогорье , Добруджа , фракийская равнина, горы и равнины северной Греции и Восточной Македонии вокруг реки Вардар .

Между 15 и 17 веками большое количество коренных балканских народов обратилось в ислам . Места массовых обращений были в Боснии , Албании , Крите и в горах Родопы . [3] Часть коренного населения обратилась в ислам и со временем стала турками , в основном жители Анатолии. [4]

Мотивы преследования [ править ]

Холл указывает, что зверства совершались всеми сторонами во время балканских конфликтов. Умышленный террор был разработан с целью спровоцировать перемещение населения с определенных территорий. Целью нападения на гражданское население было разделение этнически однородных стран. [5]

Великая турецкая война [ править ]

Дополнительная информация: Осада Буды (1686) § Резня евреев и мусульман

Еще до Великой турецкой войны (1683–1699) австрийцы и венецианцы поддерживали нерегулярных христиан и восставших горцев Герцеговины , Черногории и Албании в набегах на мусульманских славян. [6]

Конец Великой турецкой войны ознаменовал собой первый случай, когда Османская империя уступила христианам большие территории. Большая часть Венгрии , Подолья и Мореи была потеряна. Османы быстро вернули себе Морею, и мусульмане вскоре стали частью населения или вообще никогда полностью не были перемещены.

Большинство христиан, живших в Османской империи, были православными, поэтому Россия особенно интересовалась ими. В 1711 году Петр Великий пригласил балканских христиан на восстание против османского мусульманского владычества. [7]

Хорватия [ править ]

Около четверти всего населения Славонии в 16 веке составляли мусульмане, которые в основном жили в городах, причем Осиек и Пожега были крупнейшими мусульманскими поселениями. [8] Как и другие мусульмане, жившие в Хорватии ( Лика и Кордун ) и Далмации , все они были вынуждены покинуть свои дома к концу 1699 года. Это был первый пример очищения мусульман в этом регионе. Это очищение мусульман «пользовалось благословением католической церкви». Около 130 000 мусульман из Хорватии и Славонии были изгнаны в Османскую Боснию и Герцеговину . [9] [10]По сути, все мусульмане, жившие в Хорватии, Славонии и Далмации, были либо вынуждены сослаться, либо убиты, либо порабощены. [11]

Тысячи сербских беженцев пересекли Дунай и населенные территории Габсбургской монархии, оставленные мусульманами. Леопольд I предоставил им этнорелигиозную автономию, не предоставив никаких привилегий оставшемуся мусульманскому населению, которое поэтому бежало в Боснию, Герцеговину и Сербию, распространяя там антихристианские настроения среди других мусульман. [12] Отношения между немусульманским и мусульманским населением Османских Балкан постепенно ухудшались. [13]

В начале 18 века оставшиеся мусульмане Славонии переселились в Посавину . [14] [15] Османские власти поощряли надежды изгнанных мусульман на быстрое возвращение в свои дома и расселили их в приграничных районах. [16] Мусульмане составляли около 2/3 населения Лики. Все они, как и мусульмане, проживавшие в других частях Хорватии, были вынуждены перейти в католицизм или быть изгнаны. [17] Почти все здания, принадлежавшие мусульманской религии и культуре, были разрушены в регионе Хорватии после того, как мусульмане были вынуждены покинуть его. [18]

Северная Босния [ править ]

В 1716 году Австрия оккупировала северную Боснию вместе с северной Сербией до 1739 года, когда эти земли были возвращены Османской империи по Белградскому договору . В эту эпоху Австрийская империя изложила свою позицию боснийскому мусульманскому населению в отношении проживания в рамках своей администрации. Два варианта был предложен Карлом VI , такие как обращение в христианство , сохранив имущество и оставшееся на территории Австрии, или для ухода остающегося мусульманина в другие земли. [19]

Черногория [ править ]

В начале 18 века (1709 или 1711) православные сербы вырезали своих мусульманских соседей в Черногории . [20] [21]

Национальные движения [ править ]

Сербская революция [ править ]

Основная статья: Первое сербское восстание

После Дахидже янычары-отступники, бросившие вызов султану и правившие санджаком Смедерево в условиях тирании (начиная с 1801 г.), вводя суровые налоги и принудительный труд, продолжили казнить ведущих сербов на протяжении санджака в 1804 г., сербы восстали против Дахидже. . Восстание, известное как Первое сербское восстание , впоследствии достигло национального уровня после быстрого успеха сербов. Порта, видя в сербах угрозу, приказала их распустить. Революционеры захватили Белград в 1806 году, где произошло вооруженное восстание против мусульманского гарнизона, включая мирных жителей. [22] Во время восстания городские центры с большим мусульманским населением подверглись насильственным нападениям, такие как Ужице иВалево , поскольку сербское крестьянство испытывало классовую ненависть к городской мусульманской элите. [23] [24] В конце концов, Сербия стала автономной страной, и большинство мусульман было изгнано. [25] Во время восстаний 15 000–20 000 мусульман бежали или были изгнаны. [26] В Белграде и остальной части Сербии оставалось мусульманское население численностью около 23 000 человек, которое также было насильственно изгнано после 1862 года после массового убийства сербских мирных жителей османскими солдатами около Калемегдана . [24] [27] Некоторые мусульманские семьи затем мигрировали и переселились в Боснию, где их потомки сегодня проживают в городских центрах, таких как Шамац , Тузла., Фоча и Сараево . [28] [29]

Греческая революция [ править ]

Смотрите также: Резня в Триполи и резня в Наварино

В 1821 году в Южной Греции вспыхнуло крупное греческое восстание. Повстанцы получили контроль над большей частью сельской местности, в то время как мусульмане бежали в укрепленные города и замки. [30] Каждый из них был осажден, и постепенно из-за голода или сдачи большинство из них были захвачены греками. В ходе массовых убийств в апреле 1821 года было убито около 15 000 человек. [30] Самая страшная резня произошла в Триполице, около 8000 мусульман и евреев погибли. [30] В конце концов была создана Независимая Греция. Большинство мусульман в его районе были убиты или изгнаны во время конфликта. [30] Процесс геноцида закончился, когда больше не было турок, которых нужно было убивать. [31]

Болгарское восстание [ править ]

Основная статья: Апрельское восстание

В 1876 году в десятках деревень вспыхнуло болгарское восстание. Первые нападения были совершены на местных мусульман [32], но за короткое время османы жестоко подавили восстание.

Русско-турецкая война [ править ]

Болгария [ править ]

Основная статья: Русско-турецкая война (1877–78)

Болгарское восстание в конечном итоге привело к войне между Россией и османами. Россия вторглась на Османские Балканы через Добруджу и северную Болгарию, нападая на мусульманское население. В этой войне османы потерпели поражение, и большая часть турок Болгарии бежала в Анатолию и Константинополь . Была холодная зима, и большая часть из них умерла. Некоторые из них вернулись после войны, но большинство уехали снова. Болгарские мусульмане (часть из них турки) поселились в основном вокруг Мраморного моря.. Некоторые из них были богатыми и в последующие годы играли важную роль в османской элите. Почти половина довоенного 1,5-миллионного мусульманского населения Болгарии исчезла, примерно 200 000 человек погибли, а остальные бежали. [33]

Миграция продолжалась и в мирное время, около 350 000 болгарских мусульман покинули страну в период с 1880 по 1911 год [34].

Сербско-османская война (1876–78) [ править ]

Смотрите также: Изгнание албанцев 1877–1878

Накануне начала второго раунда военных действий между Сербией и Османской империей в 1877 году заметное мусульманское население проживало в округах Ниш, Пирот, Вранье, Лесковац, Прокупле и Куршумлия. [35] Сельские части долин Топлица , Косаница , Пуста Река и Ябланица, а также прилегающие полугорные внутренние районы были заселены компактным мусульманским албанским населением, в то время как сербы в этих районах жили недалеко от устьев рек и горных склонов, и оба народа населяли другие районы Бассейн реки Южная Морава. [36] [37]Мусульманское население большей части территории состояло из этнических албанцев гег и турок, проживающих в городских центрах. [38] Часть турок была албанского происхождения. [39] Мусульмане в городах Ниш и Пирот были тюркоязычными; Вранье и Лесковац говорили на турецком и албанском языках; Прокупле и Куршумлия говорили по-албански. [38] Было также меньшинство черкесских беженцев, поселенных османами в 1860-х годах, недалеко от тогдашней границы в окрестностях Ниша. [40]Оценки различаются в зависимости от численности мусульманского населения накануне войны в этих районах: от 200 000 до 131 000 человек. [41] [42] [43] По оценкам, количество мусульманских беженцев, покинувших регион в Османскую империю из-за войны, колеблется от 60–70 000 до 30 000 человек. [44] [45] [46] [47] [48] [49] Отъезд албанского населения из этих регионов был осуществлен способом, который сегодня можно охарактеризовать как этническую чистку. [50]

Военные действия между сербскими и османскими войсками начались 15 декабря 1877 года после того, как Россия обратилась к Сербии с просьбой вступить в русско-турецкую войну. [51] Сербские военные преследовали две цели: захват Ниша и разрушение коммуникаций между Османской империей и Нишем. [52] Сербские войска вошли в более широкие долины Топлица и Морава, захватив такие городские центры, как Ниш, Куршумлия, Прокуплие, Лесковац и Вранье, а также прилегающие к ним сельские и горные районы. [53] В этих регионах албанское население, в зависимости от района, в котором они проживали, бежало в близлежащие горы, оставив скот, имущество и другое имущество. [54]Некоторые албанцы вернулись и подчинились сербским властям, в то время как другие продолжили бегство на юг, в сторону Османского Косово. [55] Сербские силы также столкнулись с сильным албанским сопротивлением в определенных районах, что замедлило их продвижение в эти районы, что привело к необходимости захватывать деревни одну за другой, которые становились пустыми. [56] Небольшое албанское население оставалось в районе Медведя , где их потомки проживают до сих пор. [57] Отступление этих беженцев в Османское Косово было остановлено в горах Голяк, когда было объявлено перемирие. [56] Албанское население было переселено в район Лаб и другие части северного Косово вдоль новой османско-сербской границы. [58] [59][60] Большинство албанских беженцев были расселены более чем в 30 крупных сельских поселениях в центральном и юго-восточном Косово и в городских центрах, что значительно увеличило их население. [58] [43] [61] Напряженность между албанскими беженцами и местными косовскими албанцами возникла из-за ресурсов, поскольку Османской империи было трудно приспособиться к их потребностям и скудным условиям. [62] Напряженность в форме атак мести также возникла из-за прибывающих албанских беженцевпротивместных косовских сербов, что способствовало началу продолжающегося сербско-албанского конфликта в ближайшие десятилетия. [50] [62] [63]

Босния [ править ]

В 1875 году в Боснии разразился конфликт между мусульманами и христианами. [ необходима цитата ] После того, как Османская империя подписала договор на Берлинском конгрессе 1878 года, Босния была оккупирована Австро-Венгрией. [64] Боснийские мусульмане (боснийцы) восприняли это как предательство османов и ушли сами, считая, что они защищают свою родину, а не Империю в целом. [64] С 9 июля по 20 октября 1878 г., т. Е. В течение почти трех месяцев, боснийские мусульмане оказали сопротивление австро-венгерским силам в почти шестидесяти боевых столкновениях, в результате чего 5000 человек были ранены или убиты. [64] Некоторые боснийские мусульмане, обеспокоенные своим будущим и благополучием при новой немусульманской администрации, уехали из Боснии в Османскую империю.[64] С 1878 по 1918 год от 130 000 [65] до 150 000 боснийских мусульман покинули Боснию в районы, находящиеся под контролем Османской империи, некоторые на Балканы , другие в Анатолию , Левант и Магриб . [66] Сегодня это боснийское население в арабском мире стало ассимилированным, хотя они сохранили воспоминания о своем происхождении, а некоторые носятв качестве фамилииэтноним боснийцы ( переводится по-арабски как бушнак ). [67] [68]

Кавказ [ править ]

Война продолжалась на востоке и после того, как мирная территория вокруг Карса была передана России. Это привело к тому, что большое количество мусульман уехали и поселились на оставшихся османских землях. Батум и его окрестности также были переданы России, в результате чего многие местные грузинские мусульмане мигрировали на запад. [69] Большинство из них поселились вокруг анатолийского побережья Черного моря.

Балканские войны [ править ]

Основная статья: Балканские войны
Турецкие беженцы, бегущие от болгарских боевых действий, Первая Балканская война , 1913 г.

В 1912 году Сербия, Греция, Болгария и Черногория объявили войну османам. Османы быстро потеряли территорию. По словам Герта-Хинриха Аренса, «вторгшиеся армии и христианские повстанцы совершили широкий спектр злодеяний против мусульманского населения». [70] В Косово и Албании большинство жертв были албанцами, в то время как в других районах большинство жертв были турками и помаками . Большое количество помаков в Родопах было насильно обращено в православие, но позже им было разрешено обратное обращение, большинству из них это удалось. [71] Во время этой войны сотни тысяч турок и помаков покинули свои деревни и стали беженцами. [72] Салоники ( Салоники) и Адрианополь ( Эдирне ) были переполнены ими. По морю и суше они поселились в основном в Османской Фракии и Анатолии.

Первая мировая война и война за независимость Турции [ править ]

Кавказская кампания [ править ]

Историк Угур Юмит Юнгёр отметил, что во время вторжения России на османские земли «российская армия и армянские добровольцы совершили множество злодеяний против местных турок и курдов». [73] Генерал Ляхов отдал приказ убить любого турка, который попадется ему на глаза, и разрушить любую мечеть. [74] [75] Большая часть местных турок-мусульман и курдов бежала на запад после русского вторжения 1915-1916 годов, в записной книжке Талаат-паши указано 702 905 турок. По мнению Дж. Раммеляпо крайней мере 128 000 мусульман были убиты русскими войсками и армянскими нерегулярными войсками в период с 1915 по 1916 год. Посол Ирана утверждает, что еще 400000 мусульман были убиты армянскими войсками в регионе, оккупированном российскими войсками в период с 1917 по 1918 год, но Руммель считает эту оценку неправдоподобной и вместо этого выбирает оценку в 150 000 убитых за период 1915-1918 гг. [76]

Франко-турецкая война [ править ]

Основная статья: Франко-турецкая война

После Первой мировой войны Киликию оккупировали британцы , которых позже сменили французы . Французский Армянский легион вооруженных возвращения армянских беженцев на армян в регионе и оказание им помощи. В конце концов турки ответили сопротивлением французской оккупации, бои развернулись в Мараше , Айнтабе и Урфе . Большинство этих городов были разрушены во время процесса, что привело к большим страданиям гражданского населения. В Мараше погибло 4500 турок. [77] Французы покинули этот регион вместе с армянами после 1920 года. Возмездие за Геноцид армян послужило оправданием для вооруженных армян.[78]

Также во время франко-турецкой войны произошел инцидент в Кач-Кач , в котором говорится о побеге 40 000 турок из города Адана в более горные районы в результате франко-армянской операции 20 июля 1920 г. Во время побега французы- Армянские самолеты бомбили бегущее население и больницу Белемедик .

Греко-турецкая война [ править ]

Греческий капитан Папа Григориу - виновник резни мусульман во время греко-турецкой войны . [79]
Основные статьи: греко-турецкая война (1919-22) § греческие погромы турок , греко-турецкая война (1919-22) § греческая выжженной земля политика , Ялова Peninsula резня , Menemen резня , и Огнь Манисе

После высадки греков и последующей оккупации Западной Анатолии после Первой мировой войны во время греко-турецкой войны (1919–1922) на активность турецкого сопротивления последовал террор против местных мусульман. По мере продвижения греческой армии происходили убийства, изнасилования и поджоги деревень. [80]

Во время греческой оккупации греческие войска и местные греки, армянские и черкесские группы совершили резню на полуострове Ялова в начале 1921 года против местного мусульманского населения. [81] Это привело, согласно некоторым источникам, к смерти ок. 300 человек из местного мусульманского населения, а также c. 27 деревень. [82] [83] Точное количество жертв точно не известно. Заявления, собранные османским официальным лицом, показывают относительно низкое количество жертв: согласно османскому запросу, на который ответили 177 выживших, только 35 были убиты, ранены, избиты или пропали без вести. Это также соответствует рассказам Тойнби о том, что одного-двух убийств было достаточно, чтобы изгнать население. [84]По оценке другого источника, в окрестностях Яловы выжило лишь 1,500 мусульман из 7000. [85]

Греки продвинулись до Центральной Анатолии . После турецкого нападения в 1922 году греки отступили, и Норман М. Наймарк отмечает, что «отступление греков было даже более разрушительным для местного населения, чем оккупация». [86] Во время отступления города и деревни были сожжены в рамках политики выжженной земли , сопровождавшейся резней и изнасилованиями. Во время этой войны часть Западной Анатолии была разрушена, большие города, такие как Маниса , Салихли, а также многие деревни были сожжены. [87] 3000 домов в Алашехире. [88]Межсоюзническая комиссия, состоящая из британских, французских, американских и итальянских офицеров, обнаружила, что «существует систематический план разрушения турецких деревень и исчезновения мусульманского населения». [89] По словам Марджори Хаспиан, 4000 мусульман были казнены в Измире во время греческой оккупации. [90]

Дурмуш («Дурмуш»), мальчик, раненный и отрезанный во время резни на полуострове Ялова . [79]

Мир после греко-турецкой войны привел к взаимному обмену населением между Грецией и Турцией , между двумя странами. В результате мусульманское население Греции, за исключением Западной Фракии и мусульман- чамских албанцев , было переселено в Турцию. [91]

Всего жертв [ править ]

Вынужденное массовое перемещение мусульман с Балкан в эпоху территориального сжатия Османской империи стало темой недавнего научного интереса только в 21 веке. [92]

Список погибших [ править ]

По словам историка Джастина Маккарти , в период с 1821 по 1922 год, с начала греческой войны за независимость до конца Османской империи , пять миллионов мусульман были изгнаны со своих земель и еще пять с половиной миллионов погибли, некоторые из них убиты на войнах, другие погибают как беженцы от голода или болезней. [1]

Общее количество смертей мусульман и беженцев за эти столетия оценивается в несколько миллионов. [93] По оценкам, за последнее десятилетие Османской империи (1912–1922), когда произошли балканские войны, Первая мировая война и война за независимость, около 4 миллионов мусульман, гражданских и военных, погибли в районе современная Турция. [94]

Поселение беженцев [ править ]

Османские власти и благотворительные организации оказывали иммигрантам некоторую помощь и иногда селили их в определенных местах. В Турции большинство балканских беженцев поселились в Западной Турции и Фракии. Кавказцы, помимо этих территорий, селились также в Центральной Анатолии и на побережье Черного моря. Восточная Анатолия не была заселена в основном, за исключением некоторых черкесских и карапапакских деревень. Были также совершенно новые деревни, основанные беженцами, например, в необитаемых лесных районах. Многие участники обмена 1924 года поселились в бывших греческих деревнях на побережье Эгейского моря. За пределами Турции черкесы селились вдоль Хеджазской железной дороги, а некоторые критские мусульмане - на побережье Сирии.

Академические дебаты [ править ]

По словам Майкла Манна, Маккарти часто рассматривают как ученого с турецкой стороны в дебатах о смертях балканских мусульман. [95] Манн, однако, заявляет, что даже если бы эти цифры были уменьшены «на целых 50 процентов, они все равно были бы ужасающими». [95] В дискуссии о Геноциде армян Маккарти отрицает геноцид и считается ведущим протурецким исследователем. [96] [97] Научные критики Маккарти признают, что его исследование жертв среди мусульманского гражданского населения и числа беженцев (19 и начало 20 веков) выявило ценную перспективу, которой ранее на христианском Западе не уделялось должного внимания: что миллионы мусульман и евреев также пострадали. и умер в эти годы.[98] [99] Дональд В. Бличер, хотя и признал, что Маккарти протурецкий, тем не менее, назвал свое научное исследование « Смерть и изгнание» о жертвах среди мусульманского гражданского населения и числе беженцев «необходимой поправкой», бросив вызов западной модели, согласно которой все жертвы являются христианами и все преступники - мусульмане. [99]

По оценке историка Марка Биондича, с 1878-1912 гг. До двух миллионов мусульман покинули Балканы добровольно или невольно, в то время как потери мусульман на Балканах в 1912-1923 гг. Среди убитых и изгнанных превысили около трех миллионов. [100]

Уничтожение мусульманского наследия [ править ]

Мусульманское наследие подвергалось многочисленным преследованиям. За время своего длительного правления османы построили многочисленные мечети , медресе , караван-сараи , бани и другие типы зданий. Согласно текущим исследованиям, около 20 000 зданий всех размеров зарегистрированы в официальных реестрах Османской империи. [101] Однако очень немногие сохранились от этого османского наследия в большинстве балканских стран. [102] Большинство мечетей Османской эпохи на Балканах были разрушены, а в тех, что еще сохранились, сохранились по крайней мере их минареты . До завоевания Габсбургов в Осиеке было 8–10 мечетей, ни одна из которых не сохранилась сегодня. [103]Во время балканских войн были случаи осквернения, разрушения мечетей и мусульманских кладбищ. [103] Из 166 медресе на Османских Балканах в 17 веке осталось только 8, и 5 из них находятся недалеко от Эдирне . [101] Степень разрушения составила 95–98%. [101] То же самое относится и к другим типам зданий, таким как рыночные залы, караван-сараи и бани. [101] Из цепи караван-сараев, пересекающих Балканы, сохранился только один, в то время как от четырех других сохранились смутные руины. [101] В 1521 году в районе Негропонте было 34 большие и малые мечети, 6 хамамов, 10 школ, 6 монастырей дервишей. Сегодня остались только руины одного хамама. [101]

Разрушение османских мечетей. [101]
ГородокВо время османского владычестваВсе еще стоял
Шумен403
Серрес603
Белград> 1001
София> 1001
Русе361
Сремска-Митровица [104]170
Осиек [105]70
Пожега [106]14–150

День памяти [ править ]

В Турции существует литература, посвященная этим событиям, но за пределами Турции события в значительной степени неизвестны мировой общественности.

Влияние на Европу [ править ]

По словам Марка Левена, викторианская общественность в 1870-х годах уделяла гораздо больше внимания резне и изгнанию христиан, чем резне и изгнанию мусульман, даже если они были в большем масштабе. Он также предполагает, что некоторые круги даже одобряли подобные убийства. Марк Левен также утверждает, что доминирующие державы, поддержав «этатизм нации» на Берлинском конгрессе , узаконили «основной инструмент строительства нации на Балканах»: этническую чистку . [107]

Мемориалы [ править ]

Мемориал и музей геноцида Игдыр

В Игдыре , Турция, есть памятник , который называется Мемориалом и музеем геноцида Игдыр и посвящен памяти жертв Первой мировой войны мусульман [108]

21 мая 2012 года в Анаклии , Грузия, был установлен памятник в ознаменование изгнания черкесов. [109]

Галерея [ править ]

  • Семья критских мусульман, отправленная в Турцию после обмена населением в 1923 году.

  • Раскопки братской могилы в городе Ешиляйла Эрзурума .

См. Также [ править ]

  • Список массовых убийств турецкого народа
  • Преследования христиан в поздней Османской империи

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Маккарти, Джастин Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Darwin Press Incorporated, 1996, ISBN  0-87850-094-4 , Глава первая, Земля, которая будет потеряна, с. 1
  2. ^ Норман Ицковиц, Османская империя и исламские традиции . University of Chicago Press, 2008, ISBN 9780226098012 , стр. 12 
  3. ^ Обращение в ислам на Балканах: соревнования в Кисве Бахас и османская общественная жизнь, 1670–1730, Антон Минков, BRILL, 2004, ISBN 9004135766 . 
  4. ^ География Ближнего Востока, Стивен Хемсли Лонгригг, Джеймс П. Янковски, Transaction Publishers, 2009, ISBN 0202362965 , стр. 113. 
  5. ↑ Холл, Ричард С. (2002), Балканские войны, 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, стр. 136–137.
  6. ↑ Малик, Малейха (13 сентября 2013 г.). АНТИМУСУЛЬМАНСКИЕ ПРЕДУСВЕДЕНИЯ - МАЛИК: Прошлое и настоящее . Рутледж. п. 35. ISBN 978-1-317-98898-4. Христианские нерегулярные войска на австрийской или венецианской службе, а также восставшие горцы Герцеговины, Черногории и Албании тем временем сбросили «турецкое иго» мародерством, в основном против мусульманских славян.
  7. ^ Mitzen, Дженнифер (10 сентября 2013). Power in Concert: истоки глобального управления в девятнадцатом веке . Издательство Чикагского университета. п. 147. ISBN. 978-0-226-06025-5. Петр Великий призвал балканских подданных к восстанию в 1711 году; Екатерина Великая поощряла греческое восстание в 1770 году и
  8. ^ Нильсен, Йорген ; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Эгдунас Рациус (19 сентября 2013 г.). Ежегодник мусульман Европы . БРИЛЛ. п. 165. ISBN 978-90-04-25586-9. По достоверным оценкам, в 16 веке около четверти населения Славонии ... составляли мусульмане, проживающие в основном в городах.
  9. ↑ Уилсон, Питер (1 ноября 2002 г.). Немецкие армии: война и немецкое общество, 1648–1806 гг . Рутледж. п. 85. ISBN 978-1-135-37053-4. К 1699 году 130 000 славянских и хорватских мусульман были изгнаны в Османскую Боснию наступающими империалистами.
  10. ^ Velikonja, Митя (5 февраля 2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 67 . ISBN 978-1-58544-226-3. ... в Венгрии, Хорватии, Далмации, Славонии и Лике после Габсбургско-османской войны 1683–1699 годов. Это был первый пример в этой области очищения мусульманского населения, которое также «пользовалось благословением католической церкви».
  11. ^ Нильсен, Йорген ; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Эгдунас Рациус (19 сентября 2013 г.). Ежегодник мусульман Европы . БРИЛЛ. п. 166. ISBN. 978-90-04-25586-9. Все мусульманское население покинуло эти районы или было изгнано, убито или порабощено
  12. ↑ Малик, Малейха (13 сентября 2013 г.). АНТИМУСУЛЬМАНСКИЕ ПРЕДУСВЕДЕНИЯ - МАЛИК: Прошлое и настоящее . Рутледж. п. 35. ISBN 978-1-317-98898-4. Леопольд I ... не рассматриваю предоставление каких-либо привилегий мусульманам. Поэтому они бежали в Боснию, Герцеговину, Сербию и дальше на юго-восток, разжигая антихристианские настроения среди своих единоверцев.
  13. ^ Босуорт, Клиффорд Эдмунд (1 января 2007 г.). Исторические города исламского мира . БРИЛЛ. п. 466. ISBN. 978-90-04-15388-2. ... период, в течение которого отношения между мусульманским и немусульманским населением региона резко ухудшились
  14. ^ Velikonja, Митя (5 февраля 2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 80 . ISBN 978-1-58544-226-3. Все славонское мусульманское население бежало на юг, в Боснию, после Карловацкого мирного договора в 1699 году.
  15. ^ Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир 1718 года . Западный Лафайет: Издательство Университета Пердью. п. 124. ISBN 9781557535948. Многие другие мусульманские семьи, которые жили в Славонии, переехали в Посавину после 1699 года и в течение первых двух десятилетий восемнадцатого века.
  16. ^ Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир 1718 года . Западный Лафайет: Издательство Университета Пердью. п. 125. ISBN 9781557535948.
  17. ^ Velikonja, Митя (5 февраля 2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Издательство Техасского университета A&M. п. 81 . ISBN 978-1-58544-226-3. Как и на всех других отвоеванных территориях, мусульмане (которые, например, составляли две трети населения Лики) в Хорватии были либо обращены в католицизм, либо изгнаны.
  18. ^ Мохоровичич, Андро (1994). Архитектура в Хорватии: архитектура и градостроительство . Хорватская академия наук и искусств. п. 114. ISBN 978-953-0-31657-7. С уходом турок почти все турецкие постройки на территории Хорватии были разрушены.
  19. ^ аль-Арнаут, Мухамед Муфаку (1994). «Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918: две хиджры и две фетвы». Журнал исламских исследований . 5 . (2): 245–246. << В этом случае боснийцы-мусульмане больше не могли представить себе существование мусульман вне дэвлета, если только они не жили за чертой шума , нельзя отрицать, что отношение соседних стран повлияло на это состояние ума. Ведь после двух века стабильности и господства дар ар-исламбольше не был защищен от атак. Теперь мусульмане столкнулись с новой, неожиданной, немыслимой ситуацией. Триумф их христианских врагов означал, что, чтобы выжить, мусульмане должны были выбрать либо христианизацию и остаться в христианском государстве, либо эмигрировать на юг, чтобы оставаться мусульманами в мусульманском государстве. Таким образом, мы замечаем, что, в частности, Австрия, переходя от обороны к наступлению, концентрировалась на Боснии, но без ее мусульман. во время войны 1737–1717 годов мы находим императора Карла VI в указе, адресованном боснийцам-мусульманам от июня 1737 года, в котором излагаются два варианта для них: «любой из них, желающий принять христианство, может иметь право остаться и сохранить свою собственность; в то время как те, кто этого не делает, могут эмигрировать туда, где они хотят. «Они не лучше пережили войну 1788–91,хотя император Иосиф I издал прокламацию, в которой обещал уважать права и институты мусульман. Однако, несмотря на эти клятвы, мусульмане быстро исчезли из территорий, переданных Османской империей ».
  20. ↑ Black, Джереми (12 февраля 2007 г.). Европейская война в глобальном контексте, 1660–1815 гг . Рутледж. п. 192. ISBN. 978-1-134-15922-2. Мусульманское население Черногории было истреблено сербами.
  21. ^ Кирали, Бела К .; Ротенберг, Гюнтер Эрих (1982). Война и общество в Центрально-Восточной Европе: Общество Восточной и Центральной Европы и война в дореволюционном восемнадцатом веке . Brooklyn College Press: распространяется издательством Columbia University Press. п. 279. ISBN 978-0-930888-19-0. Даже точная дата кровавого инцидента неизвестна, но большинство историков считают 1709 год годом штурма.
  22. ^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций . Издательская группа «Гринвуд». п. 615. ISBN 9780313309847.
  23. ^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». European History Quarterly . 35 . (3): 466. «Сохранившаяся классовая ненависть сербских крестьян к городским мусульманским купцам и землевладельцам явно была основным мотивом массового насилия. Ненадович описывает захват Валево повстанцами: В то время ... двадцать четыре мечети, и было сказано, что было около трех тысяч турецких и около двухсот христианских домов ... Любой дом, который не был сожжен, сербы разорвали на куски и забрали их окна, двери и все остальное, что могло быть удаленный."
  24. ^ a b Палерет, Майкл Р. (2003). Балканские экономики c. 1800–1914: эволюция без развития. Издательство Кембриджского университета. п. 28-29. "Поскольку характерно высокая урбанизация Османской Европы отражала институциональную структуру, а не экономическую сложность, роспуск османских институтов государствами-преемниками мог вызвать быструю деурбанизацию. Этот процесс в наиболее яркой форме произошел в Сербии. В восемнадцатом веке Османская Сербия была высоко урбанизированный, но во время войн и революционных потрясений 1789–1815 годов сербские города пережили стремительный упадок. В 1777 году в Белграде было около 6000 домов, «из которых можно оценить население в 30–55 тысяч человек. Примерно к 1800 году город сократился примерно до 3000 домов с 25000 жителей, а в 1834 году количество домов упало еще до 769. В конце восемнадцатого века в Ужице было 2 900 мусульманских домов;это указывает на то, что население составляет около 20 000 человек, поскольку, когда последние 3834 мусульман были изгнаны из города в 1862 году, они освободили 550 домов. Тихомир Дордевич оценил численность населения Ужице в конце восемнадцатого века еще выше - 12 000 домов с примерно 60 000 жителей. К 1860 году, когда население Ужице составляло 4100 человек, но все еще оставалось преимущественно мусульманским, последствия упадка города были слишком заметны, базары «гнили и разрушались», а «целые улицы, которые стояли здесь до сервианской революции ... превратились в фруктовые сады. '. В 1863 году после изгнания в городе оставалось около 2490 жителей. Вальево в 1770-х годах также было значительным местом с 3000 мусульманскими и 200 христианскими домами. По крайней мере, в 5 других городах было по 200-500 домов. Учитывая низкую плотность населения Османской Сербии,удивительно большая часть его жителей составляла городские жители. БелградПашалук в конце восемнадцатого века насчитывал 376 000 сербов и 40 000 - 50 000 турок. Исходя из этого, только два крупнейших города составляли бы 11-27% населения пашалука . Доля городских жителей могла быть еще выше, поскольку после ухода османов ряд небольших городов превратился в деревни.
  25. ^ Pekesen, Берн (2012). Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан . Институт европейской истории им. Лейбница.
  26. ^ Пинсон, Марк (1996). Мусульмане Боснии и Герцеговины: их историческое развитие от средневековья до распада Югославии . Гарвардский CMES. п. 73. ISBN 9780932885128.
  27. ^ Грандитс, Ханнес (2011). Конфликтующие лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и национальное строительство . IBTauris. п. 208. ISBN 9781848854772.
  28. ^ Зульфикарпашич, Адил (1998). Боснийцы . Херст. п. 23-24. << В соответствии с этим принципом Сербия была очищена от мусульман и даже от тех сербов, которые обратились в ислам и жили в окрестностях Ужице и Валево. В ходе переговоров между Турцией и Сербией они были объявлены турками и вынуждены переселиться, и поэтому они переселились в Боснию. В Тузле, Шамаце, Сараево и Фоча до сих пор живут сотни семей, которые являются потомками этих иммигрантов из Ужице - сербоязычных мусульман. Все это было повторением того, что произошло несколькими веками ранее в Славонии и Лике. К примеру, регион Лика на 65 процентов принадлежал мусульманам, пока не попал в руки Австрии, когда мусульманам был предоставлен выбор между изгнанием и обращением ".
  29. ^ Fredborg, Арвид (2012). Serber och kroater i Historien . Атлантида. п. 54. ISBN 9789173535625.
  30. ^ а б в г Либерман, Бенджамин (2013). Ужасная судьба: этнические чистки в становлении современной Европы . Роуман и Литтлфилд. С. 4, 6, 31, 34, 155–156. ISBN 9781442230385.
  31. ^ Сент-Клер, Уильям (1972). Что Греция может по-прежнему быть свободной: Philhellenes в войне за независимость . п. 12.
  32. ^ Jelavich, Барбара (1999), История Балкан: восемнадцатом и девятнадцатом веках , Vol. 1, Cambridge University Press, стр. 347.
  33. ^ Артур Ховард, Дуглас (2001). История Турции . Издательская группа «Гринвуд». п. 67 . ISBN 9780313307089.
  34. ^ Поултон, Хью (1997). Мусульманская идентичность и балканское государство . Издательство К. Херст и Ко. п. 55. ISBN 9781850652762.
  35. ^ Ягодич, Милош (1998). « Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878 ». Balkanologie . 2 (2): п. 4, 9, 32–42, 45–61.
  36. ^ Jagodic 1998 , пункт. 4, 9, 32–42, 45–61.
  37. ^ Лукович, Милош (2011). «Развитие современного сербского государства и упразднение османских аграрных отношений в 19 веке» « Český lid . 98. (3): 298.« Во время второй войны (декабрь 1877 - январь 1878) мусульманское население бежало из городов (Вранья ( Вранье), Лесковац, Ургуп (Прокупле), Ниш (Ниш), Шехиркой (Пирот) и т. Д.), А также сельские поселения, где они составляли этнически компактные общины (некоторые части Топлицы, Ябланицы, Пуста Река, Мазурицы и другие регионы в бассейн реки Южная Морава). В конце войны эти мусульманские беженцы оказались в районе Косово и Метохии, на территории Османской империи, после демаркации новой границы с Княжеством Сербия.[38] [38] О мусульманских беженцах ( мухачири) из регионов юго-востока Сербии, которые переселились в Македонию и Косово, см. Trifunovski 1978, Radovanovič 2000. "
  38. ^ a b Ягодич 1998 , п. 4, 5, 6.
  39. ^ Jagodic 1998 , пункт. 11.
  40. ^ Попович, Александр (1991). Черкесы на территории Югославии (Приложение к статье «Черкесы» в Энциклопедии ислама) . Обзор Центральной Азии. С. 68, 73.
  41. ^ Маккарти, Джастин (2000). «Мусульмане в Османской Европе: население с 1800 по 1912 год». Документы о национальностях . 28 . (1): 35.
  42. Перейти ↑ Malcolm, Noel (1998). Косово: краткая история . Макмиллан. п. 228. ISBN 9780810874831.
  43. ^ а б Сабит Ука (2004). Дебими и Шкиптареве нга Санкшаку и Нишит дхе vendosja е тире нэ Косова: (1877 / 1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Ниша и их переселение в Косово: (1877 / 1878-1912)] . Верана. С. 26–29.
  44. ^ Pllana, Emin (1985). "Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du Territoire du Sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины массового бегства албанских беженцев с территории Санджака Ниша в Косово (1878 г. –1878)] ». Studia Albanica . 1 : 189–190.
  45. ^ Rizaj, Скендер (1981). «Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)]». Гюрмине Альбанологжике (Seria e Shkencave Historike) . 10 : 198.
  46. ^ Şimşir, Bilal N, (1968). Rumeli'den Türk göçleri. Emigrations turques des Balkans [Турецкая эмиграция с Балкан] . Том I. Belgeler-Документы. п. 737.
  47. ^ Bataković, Душан (1992). Косовские хроники . Платон.
  48. ↑ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Scarecrow Press. п. XXXII. ISBN 9780333666128.
  49. ^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». European History Quarterly . 35 . (3): 470.
  50. ^ a b Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как противоположность в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36. (1): 70. «Для Сербии война 1878 года, когда сербы сражались бок о бок с русскими и румынскими войсками против Османской империи, и Берлинский конгресс имели центральное значение, как и в случае с Румынией. Начало Новое качество сербско-албанской истории конфликта ознаменовалось изгнанием албанских мусульман из Ниш-Санджака, которое было неотъемлемой частью боевых действий (Clewing 2000: 45ff; Jagodić 1998; Pllana 1985). Изгнание албанцев из аннексированных Территория, которая сейчас называется «Новая Сербия», была результатом сотрудничества между регулярными войсками и партизанскими силами, и это было сделано способом, который можно охарактеризовать как этническую чистку, поскольку жертвами были не только комбатанты, но и практически все гражданские лица независимо от их отношения к сербам (Müller 2005b).Большинство беженцев поселились в соседнем Косово, где они выразили горечь местным сербам и вытеснили некоторых из них с торговых позиций, тем самым расширив зону сербско-албанского конфликта и обострив его ".
  51. ^ Jagodic 1998 , пункт. 3, 17.
  52. ^ Jagodic 1998 , пункт. 17.
  53. ^ Jagodic 1998 , пункт. 17–26.
  54. ^ Jagodic 1998 , пункт. 18–20.
  55. ^ Jagodic 1998 , пункт. 18–20, 25.
  56. ^ a b Ягодич 1998 , п. 25.
  57. ^ Turović, Dobrosav (2002). Горня Ябланица, Кроз истории . Beograd Zavičajno udruženje. С. 87–89.
  58. ^ a b Ягодич 1998 , п. 29.
  59. ^ Сабит Ука (2004). Дебими и Шкиптареве нга Санкшаку и Нишит дхе vendosja е тире нэ Косова: (1877 / 1878-1912) [Изгнание албанцев из Санджака Нишского и их переселение в Косово: (1877 / 1878-1912)] . Верана. С. 194–286.
  60. ^ Osmani, Jusuf (2000). Kolonizimi Serb i Kosovës. Архивировано 26 мая 2015 года в Wayback Machine [сербская колонизация Косово] . Эра. С. 48–50.
  61. ^ Османи. Колонизими сербами . 2000. с. 43-64.
  62. ^ a b Франц, Ева Энн (2009). «Насилие и его влияние на формирование лояльности и идентичности в позднем Османском Косово: мусульмане и христиане в период реформ и преобразований». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 29. (4): 460–461. << Вследствие русско-османской войны в санджаке Ниш и Топлица зимой 1877-1878 годов сербскими войсками было проведено насильственное изгнание почти всего мусульманского, преимущественно албаноязычного населения. главный фактор, способствующий дальнейшему насилию, но также в значительной степени способствующий формированию Призренской лиги. Лига была создана в результате противоположной реакции на Сан-Стефанский договор и Берлинский конгресс и обычно рассматривается как начало албанского национального движения. . Перемещенные лица (алб. Muhaxhirë , тюрк. Muhacir , серб. Muhadžir) укрылись преимущественно в восточной части Косово. Австро-венгерский консул Елинек сообщил в апреле 1878 г. .... Из этого следует, что эти перемещенные лица ( мухакширы)) были крайне враждебны к местному славянскому населению. Но также албанское крестьянское население не приветствовало беженцев, поскольку они составляли фактор экономического соперничества. В результате этих выселений обострились межрелигиозные и межэтнические отношения. Ускорились акты насилия мусульман против христиан, в первую очередь против православных, но также и против католиков. Это можно объяснить опасениями мусульманского населения в Косово, которые были стимулированы изгнанием больших групп мусульманского населения в других частях Балкан в результате войн XIX века, в которых Османская империя потерпела поражение и были захвачены новые балканские государства. основан. Последние проводили политику этнической гомогенизации, изгоняя большие группы мусульманского населения ».
  63. ^ Стефанович. Проводы албанцев. 2005. с. 470. "Очищение Топлицы и Косаницы будет иметь долгосрочные негативные последствия для сербско-албанских отношений. Изгнанные из этих регионов албанцы перебрались через новую границу в Косово, где османские власти вытеснили сербское население за границу". Яничи Попович, лидер общины косовских сербов в период до Балканских войн, отмечал, что после войн 1876–1876 годов ненависть турок и албанцев к сербам «утроилась». Албанские беженцы из района Топлица, радикализированные своим опытом, участвовали в ответном акте насилия против сербского меньшинства в Косово. В 1900 году Белградский профессор права Живоджин Перич отметил это в ретроспективе: «эта невыносимая ситуация, вероятно, не произошла бы, если бы сербское правительство разрешило албанцам остаться в Сербии ». Он также утверждал, что примирительное отношение к албанцам в Сербии могло бы помочь сербскому правительству завоевать симпатии албанцев Османской империи. Таким образом, в то время как и гуманитарные соображения, и политические интересы Сербии диктовали примирение и умеренность, сербское правительство, движимое исключительно националистическими и антимусульманскими настроениями, выбрало изгнание. Чистка 1878 года стала поворотным моментом, потому что это была первая грубая и широкомасштабная несправедливость, совершенная сербскими войсками против албанцев. С этого момента обе этнические группы в последнее время пережили массовые преследования, которые можно было использовать для оправдания нападений «мести». Более того,У мусульманских албанцев были все основания сопротивляться включению в состав сербского государства ».
  64. ^ a b c d al-Arnaut, Мухамед Муфаку (1994). «Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918: две хиджры и две фетвы». Журнал исламских исследований . 5. (2): 246–247. Что касается Боснии, договор, подписанный на Берлинском конгрессе в 1878 году, ошеломил мусульман этой страны, которые не верили, что Османская империя так легко их оставит, и не покорно смирились с новым австро-венгерским правлением. создали правительство для собственной защиты и ожесточенно сопротивлялись австро-венгерским войскам в течение примерно трех месяцев (29 июля - 20 октября 1878 г.), в период, когда произошло около 60 боевых столкновений и погибло или ранено 5000 человек ». Можно отметить, что это ожесточенное сопротивление оказывали почти исключительно мусульмане, которые в данном случае защищали родину или ватан (Боснию), а не девлет.(Османская империя), которая их покинула. Османское правительство действительно увидело в этом сопротивлении возможность улучшить свое собственное положение и набрало несколько баллов в свою пользу на Стамбульской конвенции от 21 апреля 1879 года. Например, было подчеркнуто, что факт оккупации не является посягательством на «суверенное государство». права султана над Боснией, что мусульмане имеют право поддерживать свои связи со Стамбулом, что имя султана может упоминаться в пятничной молитвенной проповеди и в других подобных случаях, и что османский флаг может быть поднят на мечетях «Но эта новая ситуация породила такой кошмар, что некоторые пожилые мужчины предпочли ограничиться своими домами, а не видеть« неверных »на улицах. Мусульмане, которые еще не оправились от шока 1878 года,были озадачены новым законом о военной службе 1881 года, который распространялся и на мусульманскую молодежь. Это усилило неудовлетворенность новой ситуацией и ускорило хиджру в Османской империи ».
  65. ^ Кейзер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: Введение в общую историю . LIT Verlag Münster. п. 336. ISBN. 9783643501905.
  66. ^ аль-Арнаут. Ислам и мусульмане в Боснии 1878–1918 гг . 1994. стр. 243. «Что касается Боснии, то у нас хиджра.это заслуживает пристального внимания, а именно то, что имело место во время австро-венгерского правления (1878–1918) и изгнало около 150 000 мусульман из Боснии [5]. Существуют значительные расхождения в оценках количества боснийцев, эмигрировавших в Османскую империю в период австро-венгерского правления (1878–1915). Официальная статистика австро-венгерской администрации признает, что 61 000 мусульман эмигрировали, в то время как Богичевич дает 150 000, Смлатич дает 160 000, а оценка Имамовича колеблется от 150 000 до 180 000. По оценкам газет, число людей достигает 300 000, а в популярных сообщениях - 700 000. Официальная статистика, несомненно, сократила количество эмигрантов, чтобы они сравнялись с количеством поселенцев, оставшихся в Боснии (63 376). Если мы посмотрим на османские данные,мы обнаружим большой разрыв между ними и данными по Австро-Венгрии. Управление верховного комиссара Стамбула по содействию расселению беженцев сообщило Хивизу Бьелевацу, боснийскому писателю, что только в 1900–05 годах Боснию покинуло 73 000 мусульман, в то время как австро-венгерская статистика дает гораздо меньшее число - 13 150. Из всего сказанного выше цифра вроде 150 000, вероятно, будет более реалистичной. См. Йован Цвиджич, 'o iseljavanju bosanskih muhamdanaca',о iseljavanju bosanskih muhamdanaca ',о iseljavanju bosanskih muhamdanaca ',Srpski književni glasnik XXIV, hr. 12, Белград 16, VI, 1910, 966; Гастон Гравье, Emigracija Muslimana is BiH ', Pregled , br. 7–8, Сараево 15. 1. 1911, 475; Войслав Богичевич, «Эмиграция муслимана Босней Герцеговина у Турску у доба австро-угарске владавине 1878–1918», Исторический зборник 1–4, Загреб 1958, 175–88; Мустафа Имамович, « Правни политики и развития БиГ от 1878–1914» (Сараево, 1976), 108–33; Dževat Juzbalić, Neke napomene o problemtici etničkog i društvenog razviska u Bosne i Hercegovine u periodu austro-ugarake uprave ', Prilozi br. 11–12 (Сараево, 1976), 305; Ильяз Хаджибегови, «Исельяванье из Босне и Герцеговины за вриеме австро-угарское управление (1878–1918)», вИселяништво народа и народности Югославии (Загреб, 1978), 246–7; Сулейман Смлатич, «Iselavanje jugoslovenskih Muslinana u Tursku i njihovo prilagodjavanje novoj sredini», там же. 253–3; Мустафа Ламамович, «Предыдущая история геноцида над мусульманами у югославенским землем», Glasnik SIZ , hr. 6 (Сараево 1991), 683–5 ".
  67. ^ Гроссман, Дэвид (2011). Демография сельских арабов и раннее еврейское поселение в Палестине: распределение и плотность населения в поздний период Османской империи и ранний мандатный период . Издатели транзакций. п. 70.
  68. ↑ Ибрагим аль-Мараши . «Арабские боснийцы?: Ближний Восток и безопасность Балкан» (PDF) . п. 4 . Дата обращения 31 мая 2015 .
  69. ^ Incorporated, факты в файле (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Публикация информационной базы. п. 244. ISBN 9781438126760.
  70. ^ Аренс, Герт-Хинрих (2007). Дипломатия на грани: сдерживание этнического конфликта и рабочая группа по меньшинствам на конференциях по Югославии . Пресса Центра Вудро Вильсона. п. 291. ISBN. 9780801885570.
  71. ^ Neuburger, Мэри (2004). Внутренний Восток: мусульманские меньшинства и переговоры о государстве в современной Болгарии . Издательство Корнельского университета. п. 42. ISBN 9780801441325.
  72. ^ Акчи, Танер (2012). Преступление младотурков против человечности . Издательство Принстонского университета. п. 87. ISBN 9781400841844.
  73. ^ Хорн, Джон (2013). Война в мире . Издательство Оксфордского университета. С. 173–177. ISBN 9780199686056.
  74. ^ Бартов, Омер (2013). Зона раскола империй: сосуществование и насилие в Германии, Габсбург ... Издательство Индианского университета. п. 350.
  75. ^ Суни, Рональд (2015). «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: история армянского ... Издательство Принстонского университета. п. 232.
  76. Перейти ↑ J. Rummel, Rudolph (1998). Статистика демоцида: геноцид и массовые убийства с 1900 года . LIT Verlag Münster. С. 82, 83. ISBN 9783825840105.
  77. ^ Керр, Стэнли Элфинстон (1973). Львы Мараша . SUNY Нажмите. п. 195. ISBN 9781438408828.
  78. ^ Левен, Марк (2013). Опустошение . Издательство Оксфордского университета. С. 217, 218. ISBN 9780191505546.
  79. ^ a b Союзная комиссия, Atrocités Grecques en Turquie , 1921.
  80. ^ Стивен Бела Vardy; Т. Хант Тули; Агнес Хусар Варди (2003). Этнические чистки в Европе двадцатого века . Монографии по общественным наукам. п. 190. ISBN 978-0-88033-995-7.
  81. ^ Тойнби, Арнольд Джозеф (1970). Западный вопрос в Греции и Турции: исследование на стыке цивилизаций (полную версию можно найти здесь (онлайн-отчеты Арнольда Тойнби) ) . Х. Фертиг, первоначально: Калифорнийский университет. С. 283–284. «Члены комиссии считают, что в части казасов Ялова и Гуэмлек, занятых греческой армией, существует планомерный план разрушения турецких деревень и исчезновения мусульманского населения. Этот план осуществляется греческими и армянскими бандами, которые, похоже, действуют по греческим инструкциям, а иногда даже с помощью отрядов регулярных войск.
  82. ^ Хофманн, Тесса (2016). «Ялова / Никомедия 1920/1921. Резня и межэтнический конфликт в несостоятельном государстве» . Вытеснение, исчезновение и геноцид понтийских греков. 1916-1923 : 8. Британский журналист и историк Арнольд Джозеф Тойнби, который был военным корреспондентом «Манчестер Гардиан» на полуострове Ялова с апреля по 3 июля 1921 года, предполагает в общей сложности 300 жертв-мусульман.
  83. ^ "Arşiv Belgelerine Göre Balkanlar'da ве Anadolu'da Yunan Mezâlimi 2" . Scribd.com. 3 января 2011 года Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Проверено 7 сентября 2013 года .
  84. ^ Gingeras, Ryan (2009). Печальные берега: насилие, этническая принадлежность и конец Османской империи 1912–1923 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN 9780191609794. Всего лишь тридцать пять человек были убиты, ранены, избиты или пропали без вести. Это согласуется с наблюдениями Арнольда Тойнби, который заявил, что одного-двух убийств было достаточно, чтобы прогнать население деревни.
  85. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199923397. Чтобы защитить свои фланги от преследований, греческие военные власти затем призвали нерегулярные банды вооруженных людей атаковать и уничтожать турецкое население региона, который они предложили покинуть. К тому времени, когда судно Красного Полумесяца прибыло в Ялову из Константинополя в последнюю неделю мая, четырнадцать из шестнадцати деревень в непосредственной близости от этого города были разрушены, и из 7000 мусульман, которые жили в этих общинах, в живых осталось только 1500 человек. .
  86. Перейти ↑ Naimark 2002 , p. 46 .
  87. Перейти ↑ Chenoweth, Erica (2010). Переосмысление насилия: государства и негосударственные субъекты в конфликте . MIT Press. стр. 48, 49. ISBN 9780262014205.
  88. Перейти ↑ Mango, Atatürk , p. 343.
  89. Перейти ↑ Naimark 2002 , p. 45 .
  90. ^ Housepian, Марджори. «Дело Смирны». Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович, 1966, стр.153.
  91. ^ Хиршон, изд. Рене (2003). Пересечение Эгейского моря: оценка принудительного обмена населением 1923 года между Грецией и Турцией (1-е изд. Изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк [ua]: Berghahn Books. ISBN 9781571817679.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  92. ^ Тошич, Jelena (2015). «Город« спокойствия »: народная мобильность и генеалогия городского населения на окраине юго-восточной Европы». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 15 (3): 391–408. DOI : 10.1080 / 14683857.2015.1091182 .С. 394-395. «Подобно улькинакам, подгоричани, таким образом, олицетворяют массовое насильственное перемещение мусульманского населения с Балкан и« разделение народов »(см., Например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османской империи, которое только недавно вызвали возобновление научного интереса »(например, Blumi 2013; Chatty 2013).
  93. ^ Дж. Гибни, Мэтью (2005). Иммиграция и убежище: с 1900 года по настоящее время, Том 1 . ABC-CLIO. п. 437 . ISBN 9781576077962.
  94. ^ Оуэн, Роджер (1998). История экономик Ближнего Востока в двадцатом веке . Издательство Гарвардского университета. п. 11. ISBN 9780674398306.
  95. ^ a b Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Издательство Кембриджского университета. п. 113. ISBN 0521538548 . "На Балканах все статистические данные о смертях по-прежнему оспариваются. Большинство следующих цифр основаны на Маккарти (1995: 1, 91, 161-4, 339), которого часто считают ученым с турецкой стороны дебатов. если мы сократим его цифры на 50 процентов, они все равно будут ужасающими. По его оценкам, в период с 1811 по 1912 год около 5 1/2 миллиона мусульман были изгнаны из Европы и еще миллионы были убиты или умерли от болезней или голода в то время как Чистка стала результатом независимости Сербии и Греции в 1820-х и 1830-х годах, независимости Болгарии в 1877 году и балканских войн, завершившихся в 1912 году ».
  96. ^ Дверь Майкл М. Гюнтер. История Армении и вопрос геноцида . Palgrave Macmillan, 2011, стр. 127
  97. ^ Дверь Наташа Мэй Азарян. Семена памяти: повествования о геноциде армян. ProQuest, 2007, стр. 14: «... ведущий протурецкий академик»
  98. ^ Bloxham. Большая игра в геноцид , стр. 210. «В некоторых работах Маккарти рассматриваются великие изменения численности населения того периода, включая подробное изучение изгнания мусульман из новых балканских государств и общих демографических катастроф 1912-1923 годов ... В работе Маккарти есть что предложить, чтобы привлечь внимание. к часто игнорируемой истории мусульманских страданий и боевых действий, которые сформировали мышление преступников в 1915 году. Это также показывает, что порочный этнический национализм ни в коем случае не был исключительной прерогативой КЕП и его преемников ».
  99. ^ a b Бичлер, Дональд В. (2011). Дебаты о геноциде: политики, ученые и жертвы . Пэлгрейв Макмиллан. п. 123. ISBN 978-0-230-33763-3. . "Джастин Маккарти вместе с другими историками внес необходимые коррективы в большую часть истории, подготовленной исследователями геноцида армян в Соединенных Штатах. Маккарти демонстрирует, что не все этнические чистки и этнические убийства в Османской империи в конце девятнадцатый и начало двадцатого веков следовали модели, часто применяемой на Западе, согласно которой все жертвы были христианами, а все преступники были мусульманами. Маккарти показал, что имели место массовые убийства мусульман и депортации миллионов мусульман с Балкан и Кавказа за В течение девятнадцатого и начала двадцатого веков Маккарти, которого некоторые писатели называют протурецким (по оценке автора) протурецким и отрицает геноцид армян, оценил это примерно в 5.5 миллионов мусульман были убиты за сто лет с 1821 по 1922 год. Еще несколько миллионов беженцев хлынули с Балкан и территорий, завоеванных Россией, образовав большую общину беженцев (мухаджиров) в Стамбуле и Анатолии ».
  100. ^ Biondich, Марк (2011). Балканы: революция, война и политическое насилие с 1878 года . Издательство Оксфордского университета. п. 93. ISBN 9780199299058. << В период между 1878 и 1912 годами до двух миллионов мусульман эмигрировали с Балкан добровольно или недобровольно. Если добавить тех, кто был убит или изгнан в период с 1912 по 1923 год, количество мусульманских жертв с Балкан намного превышает три миллиона. К 1923 году на Балканах осталось менее одного миллиона человек ».
  101. ^ Б с д е е г Киль, Machiel (1990). Исследования османской архитектуры Балкан . Университет Мичигана. С. XI, X, XIV, XV. ISBN 9780860782766.
  102. ^ Мескелл, Линн (2001). Археология под огнем: национализм, политика и наследие в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке . Рутледж. С. 121, 122. ISBN 9781134643905.
  103. ^ a b Мойзес, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в двадцатом веке . Роуман и Литтлфилд. п. 22. ISBN 9781442206632.
  104. ^ Прица, Радомир (1969). Сремска Митровица . Skupština opštine; Muzej Srema. ... наводно са 17 амија ...
  105. ^ Ланг, Антун; Купинский, Иван (1970). Славония 70 [т.е. седанидесет] . Ekonomski institut. п. 65. U njemu je živjelo pretežno muslimansko stanovništvo za koje je podignuto sedam džamija, te je grad dobio orijentalno obilježje.
  106. ^ scrinia slavonica 12 (2012), 21–26. 21. Недим Захирович "У выпускников Požegi postojalo je osamdesetih godina 16. stoljeća 10–11 islamskih bogomolja, a 1666. godine 14–15"
  107. ^ Левен, Марк (2005), "Геноцид в эпоху национального государства", стр. 225–226
  108. ^ Iğdır "Soykırım" Anıt-Muzesi архивации 2015-03-30 в Wayback Machine , провинция Игдыр
  109. ^ "Грузинская диаспора - Календарь" .

Источники [ править ]

  • Стэнфорд Дж. Шоу, Эзель Курал Шоу, История Османской империи и современной Турции , Cambridge University Press, 1977, ISBN 9780521291668 
  • Алан В. Фишер, Крымские татары , Hoover Press, 1978, ISBN 9780817966638 
  • Уолтер Ричмонд, Геноцид черкесов , Rutgers University Press, 2013, ISBN 9780813560694 
  • Александр Лабан Хинтон, Томас Ла Пуэнт, Скрытые геноциды , Дуглас Ирвин-Эриксон, Rutgers University Press, 2013, ISBN 978-0813561646 
  • Эрика Ченовет, Адрия Лоуренс, переосмысление насилия , MIT Press, 2010, ISBN 978-0262014205 
  • Клейда Мулай, Политика этнической чистки , Lexington Books, 2008, ISBN 978-0739146675 
  • Джон К. Кокс, История Сербии , издательство Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 978-0313312908 
  • Игорь Деспот, Балканские войны глазами враждующих сторон , iUniverse, 2012, ISBN 978-1475947052 
  • Дуглас Артур Ховард, История Турции , издательство Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN 978-0313307089 
  • Бенджамин Либерман, Ужасная судьба: этническая чистка в становлении современной Европы , Rowman & Littlefield, 2013, ISBN 978-1442230385 
  • Джон Джозеф, мусульманско-христианские отношения и межхристианское соперничество , SUNY Press, 1983, ISBN 978-0873956000 
  • Виктор Рудометоф, Национализм, глобализация и православие , издательство Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN 978-0313319495 
  • Чарльз Елавич, Создание балканских национальных государств , 1804–1920, Вашингтонский университет, 1986, ISBN 978-0295803609 
  • Сурайя Фароки, Кембриджская история Турции , Cambridge University Press, 2006, ISBN 978-0521620956 
  • Райан Джингерас, Печальные берега , Oxford University Press, 2009, ISBN 978-0191609794 
  • Угур Юмит Юнгёр, Создание современной Турции , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0191640766 
  • Стэнли Эльфинстон Керр, Львы Мараша , SUNY Press, 1973, ISBN 978-1438408828