Греческие мусульмане

Греческие мусульмане , также известный как Grecophone мусульман , ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]} являются мусульмане из греческого этнического происхождения , чье принятие ислама (и часто турецкого языка и идентичности) даты , чтобы период от османского править в южных Балканах . Они состоят в основном из потомков элитного оттоманского корпуса янычар и обращенных в ислам османской эпохи из греческой Македонии (например, Валлахадеса ), Крита ( критские мусульмане ) и северо-востока.Анатолия и Понтийские Альпы ( понтийские греки ). В настоящее время они встречаются в основном на западе Турции (особенно в регионах Измир , Бурса и Эдирне ) и на северо-востоке (особенно в регионах Трабзон , Гюмюшхане , Сивас , Эрзинджан , Эрзурум и Карс ).

Несмотря на свое этническое греческое происхождение, современные грекоязычные мусульмане Турции в отношении своей идентичности неуклонно ассимилировались с тюркоязычным (и на северо - востоке лазоговорящим ) мусульманским населением. Помимо старших, значительное число людей, даже молодые в этих грекоязычных мусульманских общинах, сохранили знание греческого языка и / или его диалектов, таких как критский и понтийский греческий . ^[1] Из-за их постепенной тюркизации , а также тесной связи Греции и греков с православным христианством и их воспринимаемого статуса как исторической военной угрозы Турецкой республике очень немногие, вероятно, будут называть себяГреческие мусульмане . В Греции грекоязычные мусульмане обычно не считаются частью греческой нации. ^[7] В поздний османский период (особенно после греко-турецкой войны (1897 г.) ) несколько общин грекоязычных мусульман с Крита и южной Греции также были перемещены в Ливию , Ливан и Сирию, где в таких городах, как аль-Хамидия , некоторые из старшее поколение продолжает говорить по-гречески. ^[8] Исторически сложилось, что греческое православие было связано с бытием Romios , т.е. греческий и ислам с бытием Турецкий, несмотря на этнические или лингвистические ссылки. ^[9]

Большинство грекоязычных мусульман в Греции уехали в Турцию во время обмена населением 1920-х годов в соответствии с Конвенцией об обмене греческим и турецким населением (взамен на тюркоязычных христиан, таких как Караманлиды ). ^[10] Из-за исторической роли проса , религия, а не этническая принадлежность или язык были основным фактором, используемым при обмене населением. ^[10] Все мусульмане, покинувшие Грецию, считались «турками», тогда как все православные люди, покидающие Турцию, считались «греками», независимо от их этнической принадлежности или языка. ^[10] Исключение было сделано для мусульман- помаков иФракии турки , живущие к востоку от реки Нестос в Восточной Македонии и Фракии , Северной Греции , которые официально признаны в качестве религиозного меньшинства греческого правительства. ^[11]

В Турции, где проживает большинство грекоязычных мусульман, существуют различные группы грекоязычных мусульман, некоторые из которых являются автохтонными, некоторые из некоторых частей современной Греции и Кипра, которые мигрировали в Турцию в результате обмена населением или иммиграции.

Причины обращения в ислам [ править ]

Как правило, османы не требовали, чтобы греки или какие-либо неисламские группы становились мусульманами, и фактически препятствовали этому, потому что зимми платили больше налогов через джизью и могли использоваться с помощью таких действий, как devşirme(налог на кровь), который был одной из организованных практик, с помощью которых османы отбирали мальчиков из их христианских семей, которые позже были обращены в ислам с целью отбора и обучения наиболее способных из них для руководящих должностей в османском обществе. Однако большое количество греков и славян стали мусульманами или турками, чтобы предотвратить социально-экономические трудности османского владычества. Принятие ислама происходит быстро, и в Османской империи было мало документов, показывающих, кто был или не был мусульманином, единственными требованиями были знание турецкого языка, указание, что вы мусульманин и, возможно, обрезание. В греческом есть особое слово для превращения в мусульманин, которое называется τουρκεύω = tourkevo, а в славянских языках есть turčiti.эти практики фальшивого обращения были обычным явлением и являются причиной того, что многие люди на Балканах носят турецкие фамилии с окончанием типа -оглу . Как уже говорилось, одной из основных причин конвертации было стремление избежать уплаты налога джизья (~ 20%) по сравнению с закятом.который составлял (~ 3%) налог. Еще одна полученная выгода для новообращенных заключалась в том, что они больше не могли подвергаться дискриминации в суде, поскольку в Османской империи было 2 отдельные судебные системы, в которых исламский суд заменял неисламский суд, и потому, что немусульманам не разрешалось присутствовать в исламском суде. это в основном приводило к тому, что неисламское меньшинство каждый раз проигрывало в суде. Преобразование позволило им воспользоваться большими перспективами трудоустройства и возможностями продвижения в османской правительственной бюрократии и вооруженных силах. Впоследствии эти люди стали частью мусульманской общины системы проса , которая была тесно связана с исламскими религиозными правилами. В то время люди были связаны своей религиозной принадлежностью (или ихконфессиональные общины ), а не их этническое происхождение. ^[12] Мусульманские общины процветали во времена Османской империи, и османское законодательство не признавало такие понятия, как этническая принадлежность, и мусульмане любого этнического происхождения пользовались точно такими же правами и привилегиями. ^[13] Другой важной причиной обращения в ислам была хорошо организованная система налогообложения, основанная на религии. ^[14] Основными налогами были Defter и İspençe, а также более строгие haraçв соответствии с которым был выпущен документ, в котором говорилось, что «владелец этого сертификата может держать голову на плечах, поскольку он уплатил налог αράτσι за этот год ...» Все это, конечно, было отменено, если человек обратился и стал мусульманином . ^{[15] [16] [17]} Во время войны за независимость Греции османские египетские войска под предводительством Ибрагима-паши из Египта опустошили остров Крит и греческую сельскую местность Мореи, где египетские солдаты-мусульмане поработили огромное количество христиан-греков. дети и женщины. Ибрагим организовал массовое насильственное обращение в ислам порабощенных греческих детей . ^[18]Позже порабощенные греки были переведены в Египет, где их продали в рабство. Несколько десятилетий спустя, в 1843 году, английский путешественник и писатель сэр Джон Гарднер Уилкинсон описал состояние порабощенных греков, принявших ислам в Египте:

Белые рабы - В Египте есть белые рабы и цветные рабы. [...] Есть [например] некоторые греки, которые были взяты в войну за независимость. [...] В Египте высокопоставленные офицеры по большей части являются рабами с правом голоса. Я видел на базарах Каира греческих рабов, которые были изгнаны из своей страны в то время, когда она собиралась обрести свободу; Впоследствии я видел, как они имели почти все самые важные гражданские и военные звания; и можно было бы почти соблазнить думать, что их рабство не было несчастьем, если бы можно было забыть горе их родителей, увидев их увезенными, в то время, когда они надеялись завещать им религию, свободную от преследований, и возрожденную страна. ( Сэр Джон Гарднер Уилкинсон, 1843 г. ) ^[19]

Греческие мусульмане Понта и Кавказа [ править ]

На понтийском греческом языке (называемом Ρωμαίικα Roméika , а не οντιακά Pontiaká, как в Греции ) говорит значительное количество общин понтийских греко- мусульманского происхождения, расположенных недалеко от южного побережья Черного моря. Грекоязычные понтийские мусульмане проживают в провинции Трабзон и населяют следующие районы: ^{[20] [21] На} понтийском языке говорят в городе Тоня и в 6 деревнях района Тонья. На нем говорят в 6 деревнях муниципального образования Бешкей в центральном и Кёпрюбашском районах Сюрмене . Грекоязычные мусульмане также проживают в 9 деревнях долины Гальяна в Мачке.округ. Они были переселены туда в бывшие заброшенные греческие православные понтийские жилища из района Бешкей после разрушительного наводнения в 1929 году. Самая большая группа понтийцев находится в долине Оф. В Чайкаринском районе 23 деревни грекоязычных мусульман ^[22], хотя из-за миграции это число колебалось, и, по словам носителей языка, в Чайкаринском районе насчитывалось около 70 деревень, говорящих на грекоязычных мусульманах . ^[23] 12 грекоязычных мусульманских деревень также расположены в районе Дернекпазары . ^[22]Многие из понтийских аборигенов были обращены в ислам в течение первых двух столетий после османского завоевания региона. Заняв высокие военные и религиозные посты в регионе, их элита интегрировалась в правящий класс имперского общества. ^[24] Обращенное население приняло османскую идентичность, но во многих случаях люди сохранили свои местные, родные языки. ^[24] В 1914 году, по официальным оценкам Вселенского Патриархата, только в районе Понта насчитывалось около 190 000 грекоязычных мусульман . ^[25] За прошедшие годы интенсивная эмиграция из региона Трабзон в другие части Турции, в такие места, как Стамбул , Сакарья ,Зонгулдак , Бурса и Адапазары . ^[22] Эмиграция за пределы Турции также произошла, когда люди уезжали в Германию в качестве приглашенных рабочих в 1960-х годах. ^[22] Значительное количество грекоязычных мусульман в Понте сохранили знания и / или свободно говорят на греческом, и это родной язык для многих, и даже для молодежи. ^[26] Мужчины обычно двуязычны как на турецком, так и на понтийском греческом, в то время как многие женщины говорят на одном языке только на понтийском греческом. ^[26] Грекоязычных мусульманских понтийцев также можно встретить в других поселениях, таких как Ризе (с большой концентрацией в Икиздере.район), Эрзинджан , Gümüşhane , части Эрзерум провинции и бывшая Россия ампир провинции «s из Карса области (см Кавказа греков ) и Грузия (см Ислама в Грузии ). Сегодня эти грекоязычные мусульмане ^[27] считают себя турками. ^{[23] [28]} В Турции их общины иногда называют Рам , хотя, как и слово Юнан, означающее греческий на турецком или греческий на английском языке, термин Рамвоспринимается в Турции как ассоциированный с Грецией и / или христианством, и они отказываются называться таковыми. ^{[29] [30]} Грекоязычные мусульмане-понтийцы, говоря на своем языке, называют его ромейкой , тогда как при разговоре по-турецки они называют его румкой или румчика . ^[31] Румка - это имя, используемое на турецком языке для обозначения всех греческих диалектов, на которых говорят в Турции, термин, родственный ромейке, происходящему от слова ρωμαίικα, или римского с византийским происхождением. ^[32] Современные греки называют свой язык ελληνικά.или греческий, название, которое заменило предыдущий термин Romeiika в начале девятнадцатого века. ^[32] В Турции стандартный современный греческий язык называется юнанка , тогда как древнегреческий язык называется эски юнанка или гречче . ^[32] Согласно Хит У. Лоури ^[33] большой труд о османских налоговых книгах ^[34] ( тахрир Defteri ) с Иналджик, он утверждал , что большинство турок из Трапезунда и понтийских Альпы региона на северо - востоке Анатолииимеют понтийское греческое происхождение. Grecophone понтийских мусульмане известны в Турции за консервативную приверженность суннизма в Ханафи школы и славятся производство многих коранических учителей. ^[26] Суфийские ордена, такие как Кадири и Накшбанди, имеют большое влияние.

Критские мусульмане [ править ]

Термин критские турки ( турецкий : Girit Türkleri , греческий : Τουρκοκρητικοί ) или критские мусульмане ( турецкий : Girit Müslümanları ) охватывает грекоязычных мусульман ^{[2] [35] [36],} которые прибыли в Турцию после или немного раньше начала правления Греции. на Крите в 1908 году и особенно в рамках соглашения 1923 года об обмене греческим и турецким населением и обосновались на побережье, простирающемся от Чанаккале до Искендеруна . ^[37]До их переселения в Турцию ухудшение общинных отношений между критскими греческими христианами и грекоязычными критскими мусульманами заставило последних отождествить себя с османской, а затем и с турецкой идентичностью. ^[38] Некоторые грекоязычные мусульмане Крита также сочиняли литературу для своей общины на греческом языке, такую ​​как песни, и писали ее арабским алфавитом, ^[39] хотя она мало изучена. ^[36] В настоящее время в различных населенных пунктах вдоль побережья Эгейского пожилых Grecophone критских мусульмане все еще сведущие в критском греческом . ^[37] Среди молодых поколений критских мусульман-грекоязычных многие свободно говорят на греческом языке. ^[40]Часто члены мусульманской критской общины не знают, что они говорят на греческом языке. ^[2] Они часто называют этот язык критским ( Kritika ( Κρητικά ) или Giritçe ) вместо греческого. Грекоязычные критские мусульмане - это сунниты (ханафитского) обряда с очень влиятельным меньшинством бекташи, которое помогло сформировать народный ислам и религиозную терпимость всего сообщества. Значительное число критских мусульман было переселено османами в другие контролируемые Османской империей территории вокруг восточного Средиземноморья после создания автономного Критского государства.в 1898 году. Большинство из них оказались в прибрежных районах Сирии и Ливана, особенно в городе Аль-Хамидия в Сирии (названном в честь османского султана, поселившего их там), и в Триполи в Ливане, где многие продолжают говорить на греческом как на своем родном языке. Другие были переселены в Османскую Триполитанию, особенно в восточные города, такие как Сузы и Бенгази , где их можно отличить по греческим фамилиям. Многие из старших членов этой общины до сих пор говорят дома на критском греческом. ^[37] Небольшая община грекоязычных критских мусульман по-прежнему проживает в Греции на островах Додеканес Родос и Кос. ^[41]Эти общины были сформированы до того, как этот район стал частью Греции в 1948 году, когда их предки мигрировали туда с Крита и сегодня интегрировались в местное мусульманское население как турки. ^[41]

Эпироты мусульман [ править ]

Мусульмане из области Эпира , известной под общим названием Yanyalılar ( Yanyalı в единственном числе, что означает «человек из Янины „) в Турции и Τουρκογιαννιώτες Turkoyanyótes в греческом (Τουρκογιαννιώτης Turkoyanyótis в единственном числе, а это означает“ Turk из Янины »), который прибыл в Турции две волны миграции в 1912 году и после 1923 года. После обмена населением грекоязычные эпиротские мусульмане переселились в анатолийскую часть Стамбула, особенно в районы от Эренкёя до Картала, которые ранее были населены богатыми православными греками.^[42] Несмотрячто большинство населения Epirote мусульман было албанского происхождение, Grecophone мусульманских общин существовали в городах Souli , ^[43] Margariti (как большинство мусульманина), ^{[44] [45]} Янин , Превез , Louros , Paramythia , Коница и в других местахгорного региона Пинд . ^[46] Что касается их идентичности, грекоязычный мусульманин ^{[3] [39]}популяции, составлявшие большинство в Янине и Парамифии и значительная часть которых проживала в Парге и, возможно, в Превезе, «разделяли один и тот же путь построения идентичности, без явной дифференциации между ними и их албаноязычными сожителями». ^{[3] [42]} Хока Эсад Эфенди, грекоязычный мусульманин из Янины, живший в восемнадцатом веке, был первым переводчиком Аристотеля на турецкий язык. ^[47] Некоторые грекоязычные мусульмане Янины также сочиняли литературу для своей общины на греческом языке, например стихи, и писали ее арабским алфавитом. ^[39] Община теперь полностью интегрирована в турецкую культуру. ^{[ требуется проверка ]}Наконец, мусульман из Эпира, которые имели в основном албанское происхождение, вместо этого описываются как чамские албанцы .

Македонские греческие мусульмане [ править ]

Грекоязычные мусульмане ^{[4] [7] [35] [48] [49]} жили в Галиакмоне в западной Македонии . ^[50] Они были известны вместе как Валлахадес и, вероятно, массово обратились в ислам в конце 1700-х годов. Валлахады сохранили большую часть своей греческой культуры и языка, в отличие от большинства обращенных мусульман из Греческой Македонии.и в других местах на юге Балкан, которые в целом приняли турецкий язык и идентичность. Напротив, большинство грекоязычных мусульман из Эпира, Фракии и других частей Македонии, которые обратились в ислам в более ранний период Османской империи, в целом также приняли турецкий язык и более быстро и тщательно ассимилировались в османскую правящую элиту. По оценке Тодора Симовски (1972), в 1912 году в районе Македонии в Греции проживало 13 753 греков-мусульман. ^[51]

В двадцатом веке другие греки считали Валлахадов турецкими, и на них не распространялся обмен населением 1922–1923 годов между Грецией и Турцией, основанный на религиозной принадлежности (православные и мусульмане), а не на языке и этнической принадлежности. В валахадах были расселены в западной части Малой Азии, в таких городах , как Кумбургаз, Büyükçekmece и Чаталдж или в деревнях , как Honaz вблизи Денизнул. ^[4] Многие Валлахады до сих пор продолжают говорить на греческом языке, который они называют ромейкой ^[4], и полностью ассимилировались в мейнстрим турецких мусульман как турки. ^[52]

Греческие мусульмане в Фессалии [ править ]

Грекоязычные мусульмане жили в Фессалии. ^[53] В основном сосредоточены в таких городах, как Лариса , Трикала , Кардица , Альмирос и Волос . Грекоязычные мусульманские общины существовали в городах и некоторых деревнях Элассона, Тырновос , Альмирос . По Lampros Koutsonikas мусульман в казах из Элассона, живших в 6 сел , такие как Stefanovouno , Lofos , Galanovrysi и Доменико кроме города принадлежал валахадам группе. ^[54] Эвлия Челеби, который посетил эту местность в 1660-х, также упомянул их в своем Seyahatname, говорящем по-гречески. ^[55] В 8-м томе «Сейахатнаме» он упоминает многих мусульман Фессалии как новообращенных греческого происхождения. ^[56] Он особенно пишет, что мусульмане Тырнова являются новообращенными, и пишет, что он не может понять деноминацию мусульман Домока, и говорит, что они смешались с «неверными» и, таким образом, вновь стали платить харачский налог. ^[56] Кроме того, нет никаких упоминаний о 12 так называемых турецких деревнях Коньяр, которые упоминаются в Менакибнаме 18-го века Турахан-бея, таких как Лигария , Фаллани, Итеа, Гонной., Крокио и Родия в османских регистраторах в ежегодных книгах 1506, 1521 и 1570 годов, что указывает на то, что на самом деле мусульмане Фессалии в большинстве своем являются обращенными. ^[57] Были также некоторые мусульмане происхождения влах, ассимилированные в эти общины, такие как деревня Аргиропули . После Константинопольского конвента 1881 года эти мусульмане начали эмигрировать в районы, которые все еще находятся под властью Османской империи, в том числе в деревни Элассона. ^[58] Капитан артиллерии Уильям Мартин Лик написал в своих « Путешествиях по Северной Греции» (1835 г.), что говорил с бекташи.Шейх и Везир в Трикале по-гречески. Фактически он специально заявляет, что шейх использовал слово « ἄνθρωπος » для определения мужчин, и Везир сказал; καί έγώ εϊμαι προφήτης στά Ιωάννινα ^[59] .Британский генеральный консул Блант в последней четверти девятнадцатого века заметил, что «греческий язык также обычно используется турецкими жителями и, по-видимому, является общим языком между турками и христианами». Исследование покупок собственности и товаров, зарегистрированных в нотариальном архиве Агафагеллоса Иоаннидиса в период с 1882 по 1898 годы сразу после аннексии, показывает, что подавляющее большинство фессалийских мусульман, которые сейчас являются гражданами Греции, могли говорить и писать по-гречески. Переводчик нужен только в 15% актов. В половине случаев это женщины. Следовательно, это может указывать на то, что переводчиком пользуются женщины, которые в большинстве случаев были неграмотными. ^[60] Однако значительное население черкесов и татарбыли заселены в Фессалию во второй половине девятнадцатого века в Енишехир (Лариса), Велестино, Эрмие (Альмирос) и в деревни Балабанлы ( Асимохори ) и Локсада в Кардице. ^[61] Возможно, они, а также албанские мусульмане были теми, кто не понимал полностью греческий язык. Более того, были мусульмане, которые были толкователями этих актов.

Греческие морские / пелепонезийские мусульмане [ править ]

Грекоязычные мусульмане жили в городах-цитаделях, поселках и некоторых деревнях недалеко от укрепленных поселений на Пелепонесе, таких как Патры , Рио , Триполица , Корони , Наварино и Метони . Эвлия Челеби , который посетил этот район в 1660 также отметила в своем Seyahatname , что язык всех мусульман в Мореях является «Urumşa» , который является простонародным греческим . Он особо отмечает, что жены мусульман в замке Гордюс - немусульманки. Он упоминает, что язык народов ГастуниЭто Урумша, но, несмотря на то, что они говорят по-гречески, мусульмане этого города набожны и дружелюбны. В Лонганикосе он прямо упоминает, что мусульмане - это обращенные из греков этого города. При упоминании новообращенных он употребляет слово «ахирян». ^[55]

Мусульмане-греки-киприоты [ править ]

В 1878 году мусульманские жители Кипра составляли около одной трети населения острова, насчитывающего 120 000 человек. Они были классифицированы как турецкие или «неомусульманские». Последние были греческого происхождения, исламизированы, но говорили по-гречески и по характеру были похожи на местных христиан. Сообщалось, что последняя из таких групп прибыла в Анталию в 1936 году. Считается, что эти общины покинули греческий язык в ходе интеграции. ^[62] В 1950-х годах на Кипре все еще было четыре грекоязычных мусульманских поселения: Лапиту, Платаниссо, Айос Симеон и Галинопорни, которые называли себя турками. ^[5] Исследование генетики турок-киприотов, проведенное в 2017 году.показал сильные генетические связи со своими собратьями-православными киприотами-греками . ^[63]

Греческие мусульмане Эгейских островов [ править ]

Несмотря на отсутствие большинства мусульманского населения в какой-либо период Османской империи ^{[64], на} некоторых Эгейских островах, таких как Хиос , Лесбос , Кос , Родос , Лемнос и Тенедос , а также на Кастелоризо, проживало значительное мусульманское население греческого происхождения. ^[65] До греческой революции на острове Эвбея также были мусульмане, но не было мусульман в группах островов Киклады или Спорады . Эвлия Челеби упоминает, что в 1660-х годах на острове Эгина было 100 мусульманских домов . ^[56]На большинстве островов мусульмане жили только в основных центрах островов и вокруг них. Сегодня грекоязычные мусульмане, численность которых составляет около 5-5 500 человек, живут на Косе и Родосе, потому что острова Додеканес, которые тогда управлялись Италией, не были частью Греции и поэтому не подлежали обмену населением. Однако многие мигрировали после Парижских мирных договоров 1947 года .

Крым [ править ]

В средние века греческое население Крыма традиционно придерживалось восточного православия , даже несмотря на языковую ассимиляцию со стороны местных крымских татар . В 1777–1778 годах, когда Екатерина Великая Россия завоевала полуостров у Османской империи , местное православное население было насильственно депортировано и поселилось к северу от Азовского моря . Чтобы избежать депортации, некоторые греки предпочли принять ислам. Крымскотатарский- Говорящие мусульмане села Керменчик (переименованного в Высокое в 1945 году) сохранили свою греческую идентичность и какое-то время тайно исповедовали христианство. В девятнадцатом веке нижняя половина Керменчика была заселена греками-христианами из Турции, а верхняя оставалась мусульманской. Ко времени сталинской депортации 1944 года мусульмане Керменчика уже были идентифицированы как крымские татары и были насильно изгнаны в Среднюю Азию вместе с остальными этническими меньшинствами Крыма. ^[66]

Ливан и Сирия [ править ]

Около 7000 грекоязычных мусульман живут в Триполи , Ливан, и около 8000 - в Аль-Хамидии , Сирия . ^[67] Большинство из них - мусульмане критского происхождения. Записи показывают, что община покинула Крит между 1866 и 1897 годами, когда вспыхнуло последнее критское восстание против Османской империи, положившее конец греко-турецкой войне 1897 года . ^[67] Султан Абдул Хамид II предоставил критским мусульманским семьям, бежавшим с острова, убежище на левантийском побережье. Новое поселение было названо Хамидие в честь султана.

Многим грекоязычным мусульманам Ливана в какой-то мере удалось сохранить свою критскую мусульманскую идентичность и греческий язык ^[68]. В отличие от соседних общин, они моногамны и считают развод позором. До гражданской войны в Ливане их община была сплоченной и полностью эндогамной . Однако многие из них покинули Ливан за 15 лет войны. ^[67]

Грекоязычные мусульмане ^[6] составляют 60% населения Аль-Хамидии . Процент может быть выше, но не окончательный из-за гибридных отношений в семьях. Сообщество очень заботится о сохранении своей культуры. Они прекрасно знают разговорный греческий язык, и их контакт со своей исторической родиной стал возможен благодаря спутниковому телевидению и родственникам. Они также известны своей моногамностью. ^[67] Сегодня грекоязычные жители Хамидии считают себя критскими мусульманами, а некоторые другие - критскими турками. ^[69]

К 1988 году многие грекоязычные мусульмане как из Ливана, так и из Сирии сообщили, что подвергались дискриминации со стороны посольства Греции из-за их религиозной принадлежности. К членам общины будут относиться с безразличием и даже враждебностью, им будет отказано в визах и возможности улучшить свой греческий язык посредством поездок в Грецию. ^[67]

Центральная Азия [ править ]

В средние века , после победы сельджуков над византийским императором Романом IV , многие византийские греки были взяты в рабство в Среднюю Азию. Самым известным среди них был Аль-Хазини , византийский греческий раб, доставленный в Мерв , затем в провинцию Хорасан в Персии, но теперь в Туркменистане , который позже был освобожден и стал известным мусульманским ученым . ^[70]

Другие греческие мусульмане [ править ]

• Каппадокийские грекоязычные мусульмане, Каппадокия
• Грекоязычные анатолийские мусульмане
• Грекоязычные мусульмане Фракии
• Грекоязычные мусульмане Северной Африки

Мусульмане частичного греческого происхождения (неконвертированные) [ править ]

• Абу Фирас аль-Хамдани , Аль-Харис ибн Абиль-Алах Саид ибн Хамдан аль-Таглиби (932–968), более известный под своим псевдонимом Абу Фирас аль-Хамдани (арабский: أبو فراس الحمداني), был Арабский принц и поэт. Он был двоюродным братом Сайф ад-Давла и членом знатной семьи Хамданидов , правивших в северной Сирии и Верхней Месопотамии в 10 веке. Он служил Сайф ад-Давла губернатором Манбиджа.а также придворный поэт и принимал активное участие в войнах своего кузена против Византийской империи. Он был пленен византийцами в 959/962 году и провел четыре или семь лет в их столице, Константинополе, где он написал свое самое известное произведение - сборник стихов под названием «Аль-Румийят» (الروميات). Его отец Абил-Ала Саид - сын основателя семьи Хамданидов Хамдана ибн Хамдуна - занимал видное положение при дворе аббасидского халифа аль-Муктадира (годы правления 908–932). Мать Абу Фираса была наложницей византийской греческой рабыни ( ум-валад, освобожденная после рождения хозяйского ребенка). Его происхождение по материнской линии позже стало источником презрения и насмешек со стороны его родственников-хамданидов, что отражено в его стихах.
• Абу Убаид аль-Касим ибн Салам аль-Хурасани аль-Harawi ( арабский :. أبو عبيد القاسم بن سلام الخراساني الهروي, с 770-838) был арабом филолог и автор многих стандартных работ по лексикографии , коранические науки , хадисы , и фикх . Он родился в Герате , в семье византийского / греческого раба. Он покинул свой родной город и изучал филологию в Басре у многих известных ученых, таких как аль-Асмани (ум. 213/828), Абу-Убайда (dc210 / 825) и Абу Зайд аль-Ансари (ум. 214 или 215 / 830– 1), а в Куфе , среди прочего,Абу Амр аль-Шайбани (dc210 / 825), al-Kisai (dc189 / 805) и другие.
• Ахмед I - (1590–1617), османский султан, греческая мать Хандан Султан (первоначально звали Хелена (Элени) - жена османского султана Мехмеда III .
• Ахмед III - (1673–1736), османский султан, мать-гречанка ( Эметулла Рабиа Гюльнаш Султан ), первоначально звали Эвемия, дочь греческого критского священника.
• Аль-Мухтади - Абу Исхак Мухаммад ибн аль-Ваник (умер 21 июня 870 г.), более известный под своим царственным именем аль-Мухтади би-аллах (арабский: المهتدي بالله, «Ведомый Богом»), был халифом Аббасидов. Халифат с июля 869 по июнь 870, во время « анархии в Самарре ». Матерью Аль-Мухтади была Гурб, греческая рабыня. В качестве правителя аль-Мухтади стремился подражать халифу Омейядов Умару ибн Абд аль-Азизу , которого многие считали образцом исламского правителя. Поэтому он вел строгую и благочестивую жизнь - в частности, убрал все музыкальные инструменты со двора - и лично председательствовал в судах по рассмотрению жалоб ( мазалим), заручившись поддержкой простых людей. Объединив «силу и способности», он был полон решимости восстановить авторитет и власть халифа, которые были подорваны во время продолжающейся «анархии в Самарре» из-за ссор турецких генералов.
• Аль-Мутадид , Абу'л-Аббас Ахмад ибн Тальха аль-Муваффак (арабский: أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق, транслит. Абу аль-Аббас Ахмад ибн Сала аль-Муваффак аль-854 г., лучше 5 апреля 902 г.); известный под своим тронным именем Аль-Мутадида Биллах би-llah (арабский: المعتضد بالله, « в поисках поддержки в Боге») был халиф из халифата Аббасидов с 892 до своей смерти в 902. Аль-Мутадид Биллах родился Ахмад, сын Талхи, одного из сыновей халифа Аббасидов аль-Мутаваккиля ( годы правления 847–861), и греческого раба по имени Дирар.
• Аль-Ватик - Абу Джафар Харун ибн Мухаммад (арабский: أبو جعفر هارون بن محمد المعتصم; 18 апреля 812 г. - 10 августа 847 г.), более известный под своим царственным именем аль-Ватик Бильллах (в الولالts, الولالts, الولالts) "), был халифом Аббасидов, который правил с 842 по 847 год нашей эры (227–232 хиджры по исламскому календарю ). Аль-Ватик был сыном аль-Мутасима от византийского греческого раба (ум-валад) Карати. Его назвали Харуном в честь его деда, халифа Харуна ар-Рашида (годы правления 786–809).
• Баязид I - (1354-1403), Османский султан, греческая мать (Гюльчичек Хатун или Гюльчички Хатунов) жена Мурад I .
• Баязид II - (1447–1512), османский султан, греческая мать (Амина Гул-Бахар или Гульбахар Хатун, tr: I. Gülbahar Hatun), греческая православная женщина благородного происхождения из деревни Доувера, Трабзон .
• Джемила Бенхабиб (арабский: جميلة بن حبيب) (род. 1972) - канадский журналист , писатель и политик, живущий в Квебеке . Она алжирского и греко-кипрского происхождения и известна своей оппозицией мусульманскому фундаментализму .
• Хасан-паша (сын Барбароссы) (ок. 1517–1572) был сыном Хайреддина Барбароссы и трижды Бейлербея из Алжира , Алжир . Его мать была мориско . Он сменил своего отца на посту правителя Алжира и сменил заместителя Барбароссы Хасана Агу, который фактически занимал должность правителя Алжира с 1533 года.
• Хайреддин Барбаросса (ок. 1478–1546), капер и османский адмирал, мать-гречанка, Катерина из Митилини на острове Лесбос (его отец имел албанское происхождение).
• Хусейн Камель Египта , султан Хусейн Камель (арабский: السلطان حسين كامل, турецкий: султан Хусейн Камил Паша ^{[ сомнительно - обсудить ]} ; ноябрь 1853 - 9 октября 1917) был султаном Египта с 19 декабря 1914 года по 9 октября 1917 года, во время Британский протекторат над Египтом. Хусейн Камель был вторым сыном Хедива Исмаила-паши , правившего Египтом с 1863 по 1879 год, и его жены-гречанки Нур Фелек Кадин .
• Ибрагим I (1615–1648), османский султан, мать-гречанка ( Махпейкер Кесем Султан ), дочь священника с острова Тинос ; ее девичья фамилия была Анастасия, и она была одной из самых влиятельных женщин в истории Османской империи.
• Ибн ар-Руми - арабский поэт, сын персидской матери и византийского отца-вольноотпущенника, принял ислам .
• Кайкаус II , сельджукский султан. Его мать была дочерью греческого священника; и именно у никейских греков он постоянно искал помощи на протяжении всей своей жизни.
• Кей-Хосров II , Гияс ад-Дин Кей-Хосров II или Гияс ад-дина Kaykhusraw бин Kayqubād ( персидский : غياث الدين كيخسرو بن كيقباد) был султан сельджуков Рума от 1237 до его смерти в 1246. Он правил в момент Бабая восстание и монгольское вторжение в Анатолию . Он возглавил армию сельджуков со своими христианскими союзниками в битве при Кесе-Даг в 1243 году. Он был последним из сельджукских султанов, обладавших какой-либо значительной властью, и умер как вассал монголов . Кайхусрав был сыном Кайкубада I и его жены Мах Пари Хатун, гречанки по происхождению.
• Махмуд Сами эль-Баруди (1839–1904) был премьер-министром Египта с 4 февраля 1882 г. по 26 мая 1882 г. и выдающимся поэтом. Он был известен как Раб Алсейф Вел Калам رب السيف و القلم («владыка меча и пера»). Его отец принадлежал к османско-египетской семье, а его мать была гречанкой, которая приняла ислам, женившись на его отце. ^{[71] [72]}
• Мухаммад аль-Махди (الإمام محمد بن الحسن المهدى), также известный как Худжат ибн аль-Хасан, последний имам Двенадцати имамов шиитов , греческая мать, Ее Величие Нарджис (Мелика), была византийской принцессой, притворившейся рабыней. чтобы она могла отправиться из своего королевства в Аравию.
• Мурад I , (1360–1389) османский султан, греческая мать ( Нилюфер Хатун ( кувшинка по-турецки), дочь принца Ярхисара или византийской принцессы Елены (Нилюфер).
• Мурад IV (1612–1640), османский султан, мать-гречанка (Валиде Султан, Кадинефенди Кесем Султан или Махпейкер, первоначально звали Анастасия)
• Мустафа I - (1591–1639), османский султан, греческая мать (Валиде Султан, Хандан Султан, первоначально звали Хелена (Элени)
• Мустафа II - (1664–1703), ^{[73] [74] [75] [76]} Османский султан, греко-критская мать (Валиде Султан, Мах-Пара Умматулла Рабиа Гюль-Нуш, первоначально называвшаяся Эвемия).
• Орук Рейс (также называемый Барбаросса или Рыжая Борода), капер и османский бей (губернатор) Алжира и Бейлербей (главный губернатор) Западного Средиземноморья. Он родился на острове Мидилли (Лесбос), мать была гречанкой (Катерина).
• Осман Хамди Бей - (1842 - 24 февраля 1910), османский государственный деятель и искусствовед, а также видный и новаторский художник, сын Ибрагима Эдхема Паши , ^[77] грека ^[78] по рождению, похищенного в юности после резни в Хиос . Он был основателем Археологического музея Стамбула. ^[79]
• Селим I , османский султан, мать-гречанка ( Гульбахар Султан , также известная под девичьей фамилией Айше Хатун); его отец, Баязид II, также был наполовину греком по материнской линии (Валиде Султан Амина Гул-Бахар или Гульбахар Хатун - грек, принявший ислам) - это сделало Селима I греком на три четверти.
• Шехзаде Халил (вероятно, 1346–1362 гг.) Был османским принцем. Его отец был Орхан , второй бек из Османской Beylik (позже империи). Его матерью была Теодора Кантакузен , дочь византийского императора Иоанна VI Кантакузеноса и Ирины Асаниной . Его похищение стало важным событием в османско-византийских отношениях 14 века .
• Шейх Бедреддин - (1359–1420) революционный богослов, греческая мать по имени Мелек Хатун.
• Сулейман I (Сулейман Великолепный), османский султан, его отец Баязид II на три четверти был греком; (Мать Сулеймана была грузинской по происхождению).
• Шах Исмаил I - (1487–1524) основатель тюрко-персидской династии Сефевидов в Иране: мать Исмаила была дворянкой Ак Коюнлу (туркмен), Марта, дочь туркмен Узун Хасана от его понтийской греческой жены Теодоры Мегале Комнине , более известна как Деспина Хатун . Феодора была дочерью Трапезундского императора Иоанна IV, на котором Узун Хасан женился в сделке по защите Трапезунда от османов.
• Талида Тамер - модель из Саудовской Аравии . Она первая саудовская модель, побывавшая на подиуме от кутюр в Париже и первая попавшая на обложку международного журнала. Талида Тамер родилась и выросла в Джидде , Мекка, Королевство Саудовская Аравия. Ее отец, Айман Тамер , - саудовский бизнесмен, который является генеральным директором и председателем Tamer Group , фармацевтической , медицинской и косметической компании. Ее мать, Кристина Тамер, бывшая итальянская танцовщица и модель Джорджио Армани , Джанфранко Ферре и Ла Перла . Ее бабушка - гречанка.
• Тевфик Фикрет (1867–1915), османский поэт, который считается основателем современной школы турецкой поэзии. Его мать была гречанкой, принявшей ислам с острова Хиос . ^{[80] [81]}

Мусульмане греческого происхождения (неконвертированные) [ править ]

• Ибрагим-паша из Египта (арабский: إبراهيم باشا) (1789-10 ноября 1848), генерал Египта 19-го века . Он более известен как (приемный) сын Мухаммеда Али из Египта . Ибрагим родился в городе Драма в османской провинции Румелия , в настоящее время находящейся в Македонии, в семье греческой христианки и мужчины по имени Турмацис.
• Хусейн Хилми-паша - (1855–1922), османский государственный деятель, родившийся на Лесбосе в семье греческого происхождения ^{[82] [83] [84] [85]} , ранее обращавшихся в ислам . ^[86] Он стал дважды Визиря ^[87] в Османской империи в волне второй конституционной эры и был также соучредитель и глава турецкого Красного Полумесяца . ^[88] Хусейн Хильми был одним из самых успешных османских администраторов на Балканах в начале 20 века, став генеральным инспектором Османской империи Македонии ^[89]с 1902 по 1908 год, османский министр внутренних дел ^[90] с 1908 по 1909 год и османский посол в Вене ^[91] с 1912 по 1918 год.
• Ахмет Вефик Паша (Стамбул, 3 июля 1823 г. - 2 апреля 1891 г.) был известным османом греческого происхождения ^{[92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] »} (чьи предки приняли ислам. ). ^[92] Он был государственным деятелем, дипломатом, драматургом и переводчиком периода Танзимат . Ему было поручено выполнять высшие государственные обязанности, в том числе председательствовать в первом парламенте Турции. ^[99] Он также стал великим визирем на два коротких периода. Вефик также основал первый османский театр ^[100] и инициировал первые театральные постановки в западном стиле в Бурсе и перевел основные произведения Мольера .
• Ахмед Ресми Эфенди (англ., «Ахмед Эфенди из Ресмо») (1700–1783), также называвшийся Ахмедом бин Ибрагимом Гириди («Ахмед, сын Ибрагима Критянского»), был османским государственным деятелем, дипломатом и историком, родившимся в семье грекоязычного государства. Мусульманская семья греческого происхождения в критском городе Ретимно . ^{[101] [102] [103] [104]} С точки зрения международных отношений, его наиболее важной и неудачной задачей было выступать в качестве главы османской делегации во время переговоров и подписания Кючук-Кайнарджинского договора. В литературной сфере его помнят по различным произведениям, среди которых его sefâretnâme рассказывает о его посольствах в Берлине и Вене.занимают видное место. Он был первым послом Турции в Берлине.
• Аднан Кахведи (1949–1993) был известным турецким политиком, который в 1980-х годах был ключевым советником премьер-министра Тургута Озала . Его семья приехала из области Понта, и Кахвечи свободно говорил по-гречески. ^[105]
• Бюлент Арынч (родился 25 мая 1948 года) является заместителем премьер-министра Турции с 2009 года. Он является грекоязычным критским мусульманином, его предки прибыли в Турцию в качестве критских беженцев во времена султана Абдул Хамида II ^[106] и свободно говорит на нем. Критский греческий. ^[107] Арынч является сторонником желания преобразовать собор Святой Софии в мечеть, что вызвало дипломатические протесты со стороны Греции. ^[108]

Греки приняли ислам [ править ]

• Аль-Хазини - (период расцвета 1115–1130 гг.) Был греческим мусульманским ученым, астрономом, физиком, биологом, алхимиком, математиком и философом - жил в Мерве (современный Туркменистан ).
• Атик Синан или «Старый Синан» - османский архитектор (не путать с другим синаном , происхождение которого оспаривается между греками, албанцами, турками или армянами (см. Ниже))
• Бадр аль-Хаммами , Бадр ибн Абдаллах аль-Шаммами, также известный как Бадр аль-Кабир («Бадр Старший») [1], был генералом, который служил Тулунидам, а затем Аббасидам. Греческого происхождения Бадр был первоначально рабом основателя режима Тулунидов Ахмада ибн Тулуна , который позже освободил его. В 914 году он был губернатором Фарса .
• Карлос Мавролеон - сын греческого судовладельца, итонский наследник состояния в 100 миллионов фунтов стерлингов, близкий к Кеннеди и почти женившийся на Хеселтине, бывшем брокере с Уолл-стрит и военном корреспонденте , лидере отряда афганских моджахедов во время афганской войны против Советы - погибли при загадочных обстоятельствах в Пешаваре , Пакистан.
• Дамат Хасан-паша , великий османский визирь между 1703 и 1704 годами. ^[111] Первоначально он был греком, принявшим ислам из Мореи . ^{[112] [113]}
• Дамиан из Тарса - Дамиан (умер в 924 г.), известный по-арабски как Дамьяна и прозванный Гулам Язман («раб / паж Язмана»), был византийским греком, обратившимся в ислам, правителем Тарса в 896–897 годах и одним из главных лидеров о морских набегах на Византийскую империю в начале 10 века. В 911 году он напал на Кипр , который с 7 века был нейтрализованным арабо-византийским кондоминиумом , и опустошил его в течение четырех месяцев, потому что его жители помогали византийскому флоту под командованием адмирала Гимериоса в нападении на побережья Халифата годом ранее.
• Французский рэпер Диама (Мелани Георгиадес) греческого происхождения.
• Дука аль-Руми (« Дукас Римский») (умер 11 августа 919 г.) был византийским греком, который служил Аббасидскому халифату , особенно в качестве правителя Египта в 915–919 гг. Он был назначен губернатором Египта в 915 году главнокомандующим Аббасидов Мунисом аль-Музаффаром , как часть его усилий по стабилизации ситуации в стране и изгнанию вторжения фатимидов , захватившего Александрию .
• Эметулла Рабиа Гюльнаш Султан (1642–1715) была женой османского султана Мехмеда IV и Валиде султана их сыновьям Мустафе II и Ахмеду III (1695–1715). Она родилась у священника в Ретимно , Крит , тогда еще при Венецианском правлении, ее девичья фамилия была Эвмания Вория, и она была этнической греккой. ^{[74] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122]} Она была захвачена, когда османы завоевали Ретимно около 1646 года, и она была отправлена ​​в качестве рабыни в Константинополь, где она получила турецкое и мусульманское образование в гаремном отделеДворец Топкапы и вскоре привлек внимание султана Мехмеда IV.
• Гавхар ас-Сикилли , ^{[123] [124] [125] [126]} (родился ок. 928–930, умер в 992 году), греческого происхождения, родом из Сицилии, который дослужился до уровня командующего армиями Фатимидов . Он возглавил завоевание Северной Африки ^[127], а затем Египта и основал город Каир ^[128] и большую мечеть Аль-Азхар .
• Гази Эвренос - (ум. 1417), османский военачальник, служивший генералом при Сулейман-паше , Мураде I, Баязиде I, Сулеймане Челеби и Мехмеде I.
• Хамза Цорцис - Хамза Андреас Цорцис - британский оратор и исследователь ислама. Британский мусульманин греческого происхождения. В 2015 году он стал финалистом премии British Muslim Awards в номинации « Религиозный защитник года » . Цорцис участвовал в программах новостей BBC: The Big Questions и Newsnight .
• Хамза Юсуф - американский исламский учитель и лектор.
• Хандан Султан , жена османского султана Мехмеда III
• Хасс Мурад-паша был османским государственным деятелем и полководцем византийского греческого происхождения. Согласно Ecthesis Chronica 16-го века , Хасс Мурад и его брат, Месих-паша , были сыновьями некоего Гидоса Палеолога , которого современная Historia Turchesca опознала как брата византийского императора . Принято считать , что это был Константин XI Палеолог , последний византийский император, павший во время падения Константинополя под властью османского султана Мехмеда II.в 1453 году. Если это правда, так как Константин XI умер бездетным, и если османы не смогли завоевать Константинополь, то его мог бы сменить Месих или Хасс Мурад. Братья были схвачены во время падения Константинополя, обращены в ислам и возведены в качестве пажей под эгидой султана Мехмеда II в рамках системы девширме .
• Ибрагим Эдхем-паша , рожденный греческого происхождения ^{[77] [109] [129] [130] [131]} на острове Хиос , османский государственный деятель, который занимал должность Великого визиря в начале правления Абдулхамида II с 5 февраля. 1877 г. и 11 января 1878 г.
• Ишак-паша (? - 1497, Салоники ) был греком (хотя в некоторых сообщениях говорится, что он был хорватом ), который стал османским генералом, государственным деятелем, а позже - великим визирем. Его первый срок в качестве Великого визиря был во время правления Мехмета II («Завоеватель»). В течение этого срока он переселил туркменов из своего анатолийского города Аксарая в недавно завоеванный Стамбул, чтобы заселить город, который до завоевания потерял часть своего прежнего населения. Квартал города, в котором поселились аксарайские переселенцы, теперь называется Аксарай. Его второй срок был во время правления Беязита II .
• Исмаил Селим-паша (греч. Ισμαήλ Σελίμ Πασάς, ок. 1809–1867), также известный как Исмаил Ферик-паша, был египетским генералом греческого происхождения. Он был внуком Алексиоса Алексиса (1692–1786) и правнуком дворянина Миссера Алексиса (1637 -?). Исмаил Селим родился Эммануил (греч. Εμμανουήλ Παπαδάκης) около 1809 года в деревне недалеко от Психро , расположенной на плато Лассити на острове Крит. Он был помещен в дом священника Фрагиоса Пападакиса (греч. Φραγκιός Παπαδάκης), когда Фрагиос был убит османами в 1823 году во время греческой войны за независимость . Родным отцом Эммануила был преподобный Николас Алексиос Алексис.который умер во время эпидемии чумы в 1818 году. Эммануил и его младшие братья Антониос Пападакис (греч. Αντώνιος Παπαδάκης (1810–1878) и Андреас были захвачены османскими войсками под командованием Хасана-паши, который захватил плато и был продан в рабство.
• Джамила Колокотронис , греко-немецкий экс. Лютеранский ученый и писатель.
• Иоанн Целепес Комненос - (греч. Ἰωάννης Κομνηνὸς Τζελέπης), сын Исаака Комнина (ум. 1154). Примерно с 1130 г. Иоанн и его отец, брат императора Иоанна II Комнена («Иоанн Прекрасный»), замышляли свергнуть своего дядю императора. Они заключили различные планы и союзы с лидером Данишменда и другими турками, владевшими частями Малой Азии. В 1138 году Иоанн и его отец примирились с императором и получили полное помилование. В 1139 году Иоанн сопровождал императора в его походе в Малую Азию. В 1140 году при осаде Неокесарии он дезертировал. По словам Джона Джулиуса Норвича , он сделал это, «одновременно приняв ислам и дочь сельджукского султана.Месуд I. Имя Иоанна Комнина, Целепес, считается греческим переводом турецкого почетного челеби, термина, обозначающего благородное происхождение или «джентльменское поведение». Османские султаны утверждали, что произошли от Иоанна Комнина.
• Кесе Михал (по-турецки «Майкл Безбородый»; 13 век - ок. 1340) сопровождал Османа I в его восхождении к власти в качестве эмира и основателя Османской империи. Он считается первым значительным византийским ренегатом, принявшим ислам и поступившим на османскую службу. Он был также известен как «Гази Михал» и «Абдулла Михал Гази». Кесе Михал был византийским губернатором Чирменкии (Харманкая, сегодня Харманкой) и был этническим греком. Его первоначальное имя было «Майкл Коссес». Замок Харманкая (также известный как замок Белекома) находился в предгорьях Улудагских гор в Биледжике, Турция. И Михал в конце концов получили контроль над Лефкой , Meceke и Акхисаром .
• Кёсем Султан (1581–1651), также известная как Мехпейкер Султан, была самой влиятельной женщиной в истории Османской империи, супругой и любимой наложницей османского султана Ахмеда I (годы правления 1603–1617), она стала Валиде Султаном с 1623 по 1651 год, когда она сыновья Мурад IV и Ибрагим I и ее внук Мехмед IV (1648–1687) правили как османские султаны; она была дочерью священника с острова Тинос - ее девичья фамилия была Анастасия
• Лев Триполи (греч .: Λέων ὸ Τριπολίτης) был греческим отступником и пиратом, служившим арабским интересам в начале десятого века.
• Махфирузе Хатидже Султан - (ум. 1621), девичья фамилия Мария, была женой османского султана Ахмеда I и матерью Османа II .
• Махмуд-паша Ангелович - Махмуд-паша или Махмуд-паша Анджелович (1420–1474), также известный как Адни, родился в Сербии, имел византийское дворянское происхождение ( Ангелой ), который стал османским генералом и государственным деятелем после того, как был похищен в детстве султан. Как Вели Махмуд Паша он был великим визирем в 1456–1468 годах и снова в 1472–1474 годах. Способный военачальник, на протяжении всего своего пребывания в должности он возглавлял армии или сопровождал Мехмеда II в его собственных кампаниях.
• Месих-паша (Месих-паша или Мисак-паша) (умер в ноябре 1501 г.) был османским государственным деятелем византийского греческого происхождения, племянником последнего византийского императора Константина XI Палеолога . Он служил в качестве капудана - паша в османских ВМС и был великим визирем Османской империи с 1499 до 1501. Mesih и его старшего брата, Khass Murad, были захвачены во время падения Константинополя и поднятого в виде страниц под эгидой Мехмед II. Месиху было около десяти лет, когда его взяли на дворцовую службу. Он и двое его братьев, одним из которых был Хасс Мурад-паша , были схвачены, обращены в ислам и воспитаны как пажи под эгидой Мехмеда II в рамкахсистема devşirme .
• Мимар Синан (1489–1588) - османский архитектор - возможно, его корни - греки. В османских архивах нет ни одного документа, в котором говорилось бы, был ли Синан армянином, албанцем, турком или греком, только «православным христианином». Те, кто предполагают, что он мог быть армянином, делают это на основании того простого факта, что самая большая христианская община, проживающая в окрестностях Кайсери, была армянами, но было также довольно большое греческое население (например, отец греко-американского кинорежиссера Элиа Казан ) в Кайсери. На самом деле, в османских записях отца Синан называют «Христо», что предполагает греческое происхождение, и, вероятно, именно поэтому в Encyclopædia Britannica говорится, что он был греческого происхождения.
• Мехмед Сакизли ( турецкий : Sakızlı Mehmed Paşa , буквально Мехмед-паша из Хиоса ) (умер в 1649 г.), (годы правления 1631–49) был Дей и паша из Триполиса . Он родился в христианской семье греческого происхождения на острове Хиос и принял ислам, прожив много лет в Алжире . ^[132]
• Мисак Палеолог-паша , член византийской династии Палеологов и османский полководец во время первой осады Родоса (1480 г.) . Он был османским государственным деятелем и великим визирем Османской империи с 1499 по 1501 год.
• Мохаммед Хазнадар (محمد خزندار), родившийся около 1810 года на острове Кос (современная Греция) и умерший в 1889 году в Ла-Марсе, был тунисским политиком . Mameluke греческого происхождения, он был захвачен в набеге и купил в качестве раба на бее Туниса : Хусейн II бей . Позже он стал казначеем Chakir Saheb Ettabaâ и Qaid из Суса и Монастирас 1838 года. Он оставался в течение пятидесяти лет на той или иной должности на службе у пяти последовательных беев. В ноябре 1861 года он был назначен министром внутренних дел, затем военным министром в декабре 1862 года, военным министром в сентябре 1865 года, снова министром внутренних дел в октябре 1873 года и, наконец, великим визирем и президентом Международной финансовой комиссии с 22 июля 1877 года. до 24 августа 1878 г.
• Мустафа Хазнадар (مصطفى خزندار, 1817–1878), был премьер-министром бейлика Туниса ^[133] с 1837 по 1873 год. Греческого происхождения, ^{[134] [110] [135] [136] [137]} как Георгиос Калкиас Стравелакис ^{[137] [138] [139]} он родился на острове Хиос в 1817 году. ^[138] Вместе со своим братом Яннисом он был схвачен и продан в рабство ^[140] османами во время резни на Хиосе в 1822 году. в то время как его отец Стефанис Калкиас Стравелакис был убит. Затем его доставили в Смирну, а затем в Константинополь., где он был продан в рабство посланнику тунисского бея .

• Нарджис , мать Мухаммеда аль-Махди, двенадцатого и последнего имама шиитского ислама, византийской принцессы, предположительно потомка ученика Симона Петра , наместника Иисуса.
• Нилюфер Хатун (османский тюркский: نیلوفر خاتون, имя при рождении Холифере (Holophira) / Olivera, другие имена - Баялун, Бейлун, Бейлун, Билун, Суюн, Суйлун) была Валиде Хатун; жена Орхана , второго османского султана. Она была матерью следующего султана Мурада I . Традиционные рассказы о ее происхождении, восходящие к 15 веку, заключаются в том, что она была дочерью византийского правителя (Текфура) из Биледжика по имени Холофира. По некоторым рассказам, отец Орхана Османсовершил набег на Биледжик во время свадьбы Олофиры, прибыв туда с богатыми подарками и замаскированными и спрятанными солдатами. Олофира была среди добычи и передана Орхану. Однако современные исследователи сомневаются в этой истории, признавая, что она могла быть основана на реальных событиях. Сомнения основаны на различных вторичных доказательствах и отсутствии прямых документальных свидетельств того времени. В частности, ее османское имя Нилюфер означает водяная лилия на персидском языке . Другие историки считают ее дочерью принца Ярхисара или византийской принцессы Елены (Нилюфер), которая имела этническое греческое происхождение. Nilüfer Hatun Imareti (по-турецки «Nilüfer Hatun Soup Kitchen») - это приют для дервишей, пристройка монастыря, в котором сейчас находится музей Изника вИзник , провинция Бурса . Когда Орхан Гази был в походе, Нилюфер действовала как его регент, единственная женщина в истории Османской империи, которой когда-либо предоставлялась такая власть. Во время правления Мурада она была признана Валиде Султаном, или Королевой-матерью, первой в истории Османской империи, носившей этот титул, и когда она умерла, ее похоронили рядом с Орханом Гази и его отцом Османом Гази в Бурсе. Мусульманский путешественник Ибн Баттута , посетивший Изник ​​в 1330-х годах, был гостем Нилюфер Хатун, которую он описал как «благочестивую и прекрасную женщину».
• Нур Фелек Кадинефенди (1863–1914) была первой супругой Исмаил-паши из Египта . Она родилась в Греции в 1837 году. Ее девичья фамилия - Татьяна. В юном возрасте она была схвачена во время одного из набегов и продана в рабство. Она была доставлена ​​в качестве наложницы в гарем Саида , Вали Египта в 1852 году. Однако Исмаил-паша, тогда еще не являвшийся хедивом Египта, взял себе Татьяну в наложницу. В 1853 году она родила принца Хусейна Камель-пашу . Позже она приняла ислам, и ее имя было изменено на Нур Фелек. Когда Исмаил-паша взошел на престол в 1863 году, она была возведена в ранг первой Кадинефенди, что буквально означает первая супруга или жена.
• Осман Сакизли ( турецкий : Sakızlı Osman Paşa , буквально Осман-паша из Хиоса ) (умер в 1672 г.), (годы правления 1649–72) был Дей и паша из Триполи в Османской Ливии . Он родился в греческой христианской семье на острове Хиос (известный на османском турецком языке как Сакыз, отсюда его прозвище «Сакызлы») и принял ислам . ^[132]
• Паргали Ибрагим-паша (ум. 1536), первый великий визирь, назначенный Сулейманом Великолепным из Османской империи (годы правления 1520–1566).
• Фотий (Эмират Крит) - Фотий (греч. Φώτιος, fl. Ок. 872/3) был византийским ренегатом и принял ислам, который служил в Критском эмирате в качестве флотоводца в 870-х годах.
• Рагиб-паша (1819–1884) был премьер-министром Египта . ^[141] Он имел греческое происхождение ^{[142] [143] [144] [145]} и родился в Греции ^[146] 18 августа 1819 года либо на острове Хиос после Великой резни ^[147], либо в Кандии ^[148] Крит . После похищения в Анатолию он был доставлен в Египет в качестве раба Ибрагимом-пашой в 1830 году ^[149] и обратился в ислам.. Рагиб-паша в конечном итоге поднялся до уровня важности, занимая пост министра финансов (1858–1860), затем военного министра (1860–1861). Он стал инспектором приморских провинций в 1862 году, а затем помощником ( араб . باشمعاون ) вице-короля Исмаила-паши (1863–1865). Ему был предоставлен титул бейлербей, а затем он был назначен президентом Тайного совета в 1868 году. Он был назначен президентом Палаты депутатов (1866–1867), затем министром внутренних дел в 1867 году, затем министром сельского хозяйства и торговли в 1875 году. Исма Иль Рагхеб стал премьер-министром Египта в 1882 году.
• Решид Мехмед-паша , также известный как Кютахи (греч. Μεχμέτ Ρεσίτ πασάς Κιουταχής, 1780–1836 ^{[ необходима цитата ]} ), был видным османским государственным деятелем и генералом, который в первой половине XIX века достиг поста Великого Визиря, играя важную роль в греческой войне за независимость. Решид Мехмед родился в Грузии , в семье греческого православного священника. В детстве он был схвачен турками в рабство и доставлен на службу тогдашнему капудан-паше Хусрев-паше . Его ум и способности произвели впечатление на его хозяина и обеспечили его быстрое восхождение.
• Рам Мехмед-паша был османским государственным деятелем. Он был великим визирем Османской империи с 1466 по 1469 год.
• Saliha Sultan (Старотурецкий:. صالحه سلطان; с 1680 - 21 сентября 1739) была супругой султана Мустафы II Османской империи, и Валиде султану сына султана Махмуда I . Салиха Султан якобы родился в 1680 году в греческой семье в Азапкапы , Стамбул.
• Тургут Рейса - (1485-1565) был известным Барбэри пират в Османской империи . Он родился греческого происхождения ^{[150] [151] [152] [153] [154] [155]} в деревне недалеко от Бодрума , на Эгейском побережье Малой Азии . После принятия ислама в своей юности ^[154] он служил адмиралом и капер , который также служил в качестве бея в Алжире ; Бейлербей в Средиземном море ; и сначала бей , потомПаша из Триполи . Под его военно-морским командованием Османская империя распространилась по всей Северной Африке. ^[156] Когда Тугут был пашой в Триполи , он украсил и построил город, сделав его одним из самых впечатляющих городов на побережье Северной Африки. ^[157] Он был убит в бою во время Великой осады Мальты. ^[158]
• Якут аль-Хамави (Якут ибн-Абдулла аль-Руми аль-Хамави) (1179–1229) (арабский: ياقوت الحموي الرومي) был исламским биографом и географом, известным своими энциклопедическими трудами о мусульманском мире.
• Якут аль-Мустасими (также Якут-и Мустасими) (умер в 1298 г.) был известным каллиграфом и секретарем последнего аббасидского халифа. Он родился греком в Амасее и унесен в раннем детстве. Он систематизировал шесть основных каллиграфических стилей арабского письма . Говорят, что письмо насха было открыто и преподано писцу в видении. Он разработал якутский почерк, названный в его честь, и описал его как тулут «особенно элегантного и красивого шрифта». Предположительно он переписал Коран более тысячи раз.
• Юсуф Ислам (урожденный Стивен Деметре Георгиу; 21 июля 1948 года, он же Кэт Стивенс ), известный певец кипрско-греческого происхождения, обратился в ислам на пике своей славы в декабре 1977 года ^[159] и принял свое мусульманское имя Юсуф Ислам. год.

См. Также [ править ]

• Греки
• Список бывших мечетей в Греции
• Критские мусульмане
• Мусульманское меньшинство Греции
• Помаки
• Обмен населением между Грецией и Турцией
• Валлахадес

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Берна Пекесен, Vertreibung und Abwanderung der Muslime vom Balkan , European History Online , Институт европейской истории , Майнц, 2011 г., дата обращения 25 февраля 2013 г.

Внешние ссылки [ править ]

• www.GreekMuslims.com
• Karalahana.com
• Трапезундский греческий: язык без языка
• Радио Ocena
• Отдых в Крыму
• Греческая поэзия Джалала ад-Дина Мухаммада Руми