Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Не путать с поморами .
Помаки
Помаци
Πομάκοι
Pomaklar
Помак Фото 0006.jpg
Помаки в начале 20 века
Всего населения
c. 1 миллион [1]
Регионы со значительной численностью населения
 индюк350 000 [1] - 600 000 [2]
 Болгария67 350 болгар-мусульман (перепись 2011 г.) [3]
до 250 000 вкл. турок и не этнической принадлежности [1]
 Северная Македония40 000 мусульман-македонцев
до 100 000 вкл. Тюркифицированный [1]
 Греция50 000 человек в Западной Фракии [1]
Языки
Болгарский , включая различные болгарские диалекты как часть более широкого континуума болгарских диалектов как родной язык [4] [5] [6] [7]
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Другие южные славяне

Помаки ( болгарский : Помаци , латинизированный :  Pomatsi ; греческий : Πομάκοι , романизированный :  Pomákoi ; турецкий : Pomaklar ) - это термин, используемый для говорящих на болгарском языке мусульман, населяющих Болгарию , северо-восточную Грецию и в основном северо-западную Турцию . [8] c. 220 000 сильных [9] этноконфессиональных меньшинств в Болгарии официально известны как болгарские мусульмане . [10]Этот термин также использовался как более широкое обозначение, включая также славянское мусульманское население Северной Македонии и Албании . [11] [12]

Они говорят на различных болгарских диалектах, а те, на которых говорят в Греции и Турции, называются там помакским языком . [13] Община в Греции обычно свободно говорит на греческом, а в Турции - на турецком, в то время как общины в этих двух странах, особенно в Турции, все чаще принимают турецкий язык в качестве своего первого языка в результате образования и семейных связей с турецким языком. люди. [14] [15]

Они официально не признаны единым народом с этнонимом помаки . Этот термин широко используется в разговорной речи для восточно-южнославянских мусульман и считается уничижительным . [16] Однако в Греции и Турции практика объявления этнической группы при переписи населения отменена на протяжении десятилетий. [ требуется разъяснение ] Сегодня различные члены группы заявляют о разнообразии этнической принадлежности: болгары, [17] [18] помаки, [19] [20] [21] этнические мусульмане , турки и другие. [22]

Этимология [ править ]

Их имя впервые появляется в болгарском христианско-еретическом языке, окружающем Северную Болгарию (области Ловеч, Тетевен, Луковит, Бяла Слатина). Согласно одной теории, оно происходит от выражения «по-ямак» («больше ямака», «важнее ямака», аналогично «пó юнак», т. Е. «Больше, чем герой»). Также утверждается, что это слово происходит от диалектных выражений «помáкан, омáкан, омáчен, помáчен» (pomákan, omákan, omáchen, pomáchen) в смысле «предоставленный имением или сельхозугодьями», «фермер», предоставленный гарантировано "мака", старое диалектное северобулгарское слово для обозначения собственности, владения, фермы, поместья [23], в отличие от болгарских христиан, которыедо реформ Танзимата в 1839 г. не было гарантированного «мака». [24]Согласно третьей теории, оно происходит от тюркского «парик-», что означает «тот, кто обратился в иную веру». [25]

Истоки [ править ]

Их точное происхождение остается неизвестным и по-разному интерпретируется болгарскими, греческими и турецкими историками, [26] [27] [28] [29] [30], но обычно считается, что они являются потомками коренных православных болгар , [31] [32] и павликиане, которые также ранее обращались в православие и католицизм, которые обратились в ислам во время османского владычества на Балканах . [33] [25] [34] [35] Информация, полученная через отчеты османских и католических миссионеров, поддерживает эту теорию. [25] [36]

Генетические исследования [ править ]

Для греческих помаков характерна специфическая мутация ДНК , HbO, которая возникла около 2000 лет назад на редком гаплотипе . Его частота увеличилась в результате сильного генетического дрейфа в этой популяции. Это указывает на то, что греческие помаки - изолированное население с ограниченными контактами со своими соседями. [37] [38] Исследование 2014 года также подтвердило высокую гомозиготность и, согласно анализу MDS, кластер греческих помаков среди европейского населения, близкого к общему греческому населению. [39]

История [ править ]

Сегодня помаков обычно считают потомками православных болгар и павликиан, принявших ислам во время османского владычества на Балканах . Они начали становиться мусульманами постепенно, от османской оккупации (начало 15 века) до конца 18 века. Впоследствии этот народ стал частью мусульманской общины проса . В то время , согласно концепции проса, люди были привязаны к просо своей религиозной принадлежностью (или своими конфессиональными общинами ), а не своим этническим происхождением . [40]

Монах Пахомиос Руссанос (1508–1553), посетивший горный район Ксанти , упомянул, что около 1550 года только 6 или 9 деревень обратились в ислам. [41] [42] Кроме того [ необходимы разъяснения ] документы [ какие? ] показывают, что в то время в этом районе распространялся не только ислам, но и что помаки добровольно участвовали в военных операциях в Османской империи, как в случае с деревней Шахин ( Эхинос ). [43]

В Северной Центральной Болгарии (области Ловеч, Тетевен, Луковит, Бяла-Слатина) [44] османские власти в 1689 году, после восстания Чипровцев , попросили по военным причинам [ необходимо разъяснение ] болгарских павликиан (христианских еретиков) обратить в одного из официально признанные религии в Османской империи [ необходима цитата ] . Одна часть перешла в восточное православие (часть - в католицизм) и стала болгаро- христианами , а другая часть приняла ислам и стала называться помаками . [25]Таким образом, в Северной Центральной Болгарии помаки стали теми из болгарских христианских еретиков, для которых было неприемлемо или невозможно принять восточное православие по догматическим, экономическим, семейным или другим причинам. [34]

Этнографическая карта Европейской Турции конца XIX века, на которой коричневым цветом показаны регионы, в основном населенные помаками.

Массовый переход к исламу в Центральных Родопах произошел между 16 и 17 веками. В соответствии с кодексами епископа Philippoupolis и чешского историка и слависта Иречек в середине 17 - го века, некоторые болгарские Provosts согласились стать мусульманином скопом. Они посетили османского местного администратора, чтобы объявить о своем решении, но он отправил их к греческому епископу Филиппуполя Гавриилу (1636–1672). Епископ не мог изменить их мнение. Согласно устной традиции греков Филиппуполя [ необходима цитата ], большая церемония массового обрезания прошла перед старой мечетью города, недалеко от Дома правительства. После этого жители села тоже стали мусульманами. Согласно устной традиции [ необходимо разъяснение ] болгар, великий визирь Кёпрюлю Мехмед-паша (1656–1661) угрожал болгарам из долины Чепино казнить их, если они не обратятся в ислам [ необходима цитата ] . В 1656 году османские военные войска вошли в долину Чепино и арестовали местных болгарских провинций, чтобы передать их местному османскому администратору [ требуется разъяснение ] [ необходима цитата] . Там они приняли ислам. Великий визирь Мехмед Кёпрюлю после массовой исламизации разрушил 218 церквей и 336 часовен в этих районах [ цитата необходима ] . Многие болгары предпочли умереть, а не стать мусульманами. [45] [46] Согласно недавним исследованиям, теория насильственного обращения в ислам, поддерживаемая некоторыми учеными, не имеет твердых оснований, поскольку все или большинство доказательств подделаны или неверно истолкованы. В то же время искренность новообращенного вызывает подозрения и допрос. Некоторые авторы, например, объясняют массовые преобразования, произошедшие в 17 веке, десятикратным увеличением налога джизья. [47] [48] [49]Мусульманские общины процветали во времена Османской империи, поскольку султан был также халифом . Османское право не признавало таких понятий, как этническая принадлежность или гражданство ; таким образом, мусульманин любого этнического происхождения пользуется точно такими же правами и привилегиями.

Мечеть Туховишта

Между тем, восприятие концепции проса изменилось [ необходимо уточнение ] в течение 19 века, и начался подъем национализма в Османской империи . После русско-турецкой войны (1877–1878) помаки в долине Вача , опасаясь возмездия за свою роль в кровавом подавлении Апрельского восстания двумя годами ранее, восстали против Восточной Румелии и основали автономное государство, названное Республикой Тамраш. . В 1886 году правительство Османской империи признало болгарское правление Восточной Румелией, и это стало концом свободного государства помаков. Во время балканских войн16 августа 1913 года в Восточных Родопах и Западной Фракии началось исламское восстание . 1 сентября 1913 года в Комотини было создано « Временное правительство Западной Фракии» (Garbi Trakya Hukumet i Muvakkatesi) . Османская администрация не поддержала повстанцев, и, наконец, под нейтралитетом греческого и османского правительств, Болгария захватила земли 30 октября 1913 года. Повстанцы обратились за поддержкой к греческому государству и поместили греческого мэра в Александруполис . [50] [51] [52] [53] Болгария, после непродолжительного периода контроля над территорией, перешла под суверенитет Западной Фракии в конце Первой мировой войны. Временное правительство было возрождено между 1919–1920 годами под французским протекторатом (Франция аннексировала этот регион у Болгарии в 1918 году) до этого. Греция захватила власть в июне 1920 года.

После распада Османской империи после Первой мировой войны система религиозного проса исчезла, и члены групп помаков сегодня заявляют о разнообразии этнической идентичности, в основном в зависимости от страны, в которой они живут.

Язык [ править ]

Основная статья: Помакский язык

Специфического помакского диалекта болгарского языка не существует. В Болгарии помаки говорят почти на тех же диалектах, на которых говорят болгары-христиане, с которыми они живут бок о бок, а помаки, живущие в разных регионах, говорят на разных диалектах. [54] В Болгарии наблюдается тенденция к тому, что диалекты уступают место стандартному болгарскому языку, и это также влияет на диалекты, на которых говорят помаки, и их использование сейчас редко в городских районах и среди молодежи. Как часть более широкой общины помаков , торбеши и горани в Северной Македонии, Албании и Косово говорят на македонских или торлакских диалектах (включая диалект Гора ),[55] [56] [57] [58] [59] [60] [61], которые иногда также считаются частью более широкого болгарского диалектного континуума . [62] [63] [64]

Большинство помаков говорят на некоторых из восточно-болгарских диалектов, в основном на рупских диалектах в Южной Болгарии и балканских диалектах в Северной Болгарии. Помаки , живущие в болгарской части Родопы говорить Родопы (особенно Смолянский , Чепинский , Хвойны и Златоград говоры) и Западная Rup (особенно Бабяк и Гоца Делчева говоры) диалекты. [65] На смолянском диалекте также говорят помаки, живущие в регионе Западной Фракии в Греции. Помаки, живущие в районе Тетевен в Северной Болгарии, говорят на балканском диалекте, в частности на переходном балканском субдиалекте.[66] Рупские диалекты болгарского языка, на котором говорят в Западной Фракии , называются в Греции помакским языком (Pomaktsou). Подобно павликианскому диалекту , в нем есть слова и сходство с грамматическими формами армянского языка [25].

Помакский язык преподается в начальной школе (с использованием греческого алфавита) в помакских регионах Греции, которые в основном находятся в горах Родопы . Помаки Фракии вместе с турками и цыганами были освобождены от обмена населением, предусмотренного Лозаннским договором (1923 г.). В договоре не упоминался их язык, но говорилось, что их языками обучения должны быть турецкий и греческий. Основным школьным пособием, используемым для обучения языку, является «Помакцу» Моимина Айдина и Омера Хамди, Komotini 1997. Существует также помакско-греческий словарь Ритвана Караходжи, 1996. Диалекты помаков находятся на восточной стороне изоглосса ят. болгарского языка, но многие группы носителей западного болгарского языка остаются. [необходима цитата ]Многие из них больше не передают его; они приняли турецкий в качестве первого языка и греческий в качестве второго языка. [67]Недавно Община помаков Ксанти заявила о своем требовании равного отношения и, следовательно, права на обучение в греческих школах без обязательного изучения турецкого языка. [68][69]

Население [ править ]

Болгария [ править ]

Основная статья: болгарские мусульмане

Помаков в Болгарии называют болгарскими мусульманами (българи-мюсюлмани Bǎlgari-Mjusjulmani ) и под местными именами Ахряни (уничижительное, означающее «неверные» [70] ), Поганци, Потурани, Потурнаци, Ерули, Чараклий и т. Д. [71] В основном они населяют Родопы в Смолянской области , Кырджалийской области , Пазарджикской области и Благоевградской области . Помаки есть и в других частях Болгарии. Есть несколько деревень помаков в Бургасской области , Ловечской области , Велико Тырновской области.и провинция Русе . [72] Официально этнические помаки не зарегистрированы, в то время как 67 000 человек заявили о своей мусульманской и этнической болгарской принадлежности, [3] по сравнению с 131 000, которые заявили о своей мусульманской болгарской принадлежности при переписи 2001 года. [73] Неофициально может быть от 150 000 [16] до 250 000 [1]Помаки в Болгарии, правда, может и не в этническом смысле, поскольку одна часть декларирует болгарскую, а другая часть - турецкую этническую принадлежность. В течение 20-го века помаки в Болгарии были предметом трех поддерживаемых государством ассимиляционных кампаний - в 1912, 1940-х, 1960-х и 1970-х годах, которые включали изменение их турецко-арабских имен на этнические болгарские и в первую кампанию по обращению с Ислам к восточному православию. Первые две кампании были прекращены через несколько лет, а вторая была отменена в 1989 году. Кампании проводились под предлогом того, что помаки как предки болгар-христиан, которые были обращены в ислам и поэтому должны были быть репатриированы обратно в национальный домен. Эти попытки были встречены с жестким сопротивлением со стороны некоторых помаков. [74]

Турция [ править ]

Община помаков присутствует в Турции , в основном в Восточной Фракии и в меньшей степени в Анатолии , где они называются по-турецки помаклар , а их язык - помакча . По неофициальным данным, община помаков в Турции составляет от 300 000 [1] до 600 000 человек. [2]

Греция [ править ]

Деревня Медуза Помак, Ксанти, Фракия, Греция

Сегодня помаки (греч. Πομάκοι ) в Греции населяют регион Восточной Македонии и Фракии в Северной Греции , особенно восточные региональные единицы Ксанти , Родопы и Эврос . [72] Их предполагаемое население составляет 50 000 человек [1] только в Западной Фракии . До греко-турецкой войны (1919–1922) и обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году помаки населяли часть регионов Моглена [75] - Алмопия (Караджова), Кастория [76]и некоторые другие части греческой Македонии и Северной Македонии . Немецкий турист Адольф Штрук в 1898 году описывает Констанцию ​​(в Моглене ) как большую деревню с 300 домами и двумя окнами, населенную исключительно помаками. Греческие националистические ученые и правительственные чиновники часто называют помаков «славянизированными» греческими мусульманами , чтобы создать впечатление, что они являются потомками греков османской эпохи, принявших ислам, таких как Валлахады из греческой Македонии.

Северная Македония [ править ]

Македонские мусульманин (или Torbeši ), которые также называют помаки, особенно в историческом контексте. [77] [78] [79] [80] [81] [82] Они представляют собой религиозное меньшинство в Северной Македонии , хотя не все исповедуют македонскую национальную идентичность и лингвистически отличаются от более крупных мусульманских этнических групп в стране, Албанцы и турки . Однако примерно 100 000 помаков в Северной Македонии сохраняют сильную принадлежность к турецкой идентичности. [1]

Албания [ править ]

Славяноязычные мусульмане, которых иногда называют «помаками», живут также в албанском районе Голлоборда . Однако этих людей также называют « Торбешами ». В академических кругах Македонии их язык считается македонским [83], а в академических кругах Болгарии их диалект считается частью болгарского языка . [84] Часть этого народа до сих пор идентифицирует себя как болгары . [85]

Косово [ править ]

Gorani иногда также называют как помаков в историческом контексте. [86] [87] Это люди, населяющие регион Гора , расположенный между Албанией , Косово и Северной Македонией . По общему мнению, к ним следует относиться как к отдельной группе меньшинства . [88] [89] Часть этих людей уже албанизирована . [90] Согласно последней переписи населения в конце 20-го века в Югославии они объявили себя этническими мусульманами , как и боснийцы . [91]

Известные люди [ править ]

  • Осман Пазвантоглу , солдат удачи
  • Мехмед Талаат (1874-1921), великий визирь от Османской империи и виновник геноцида .
  • Ариф Сами Агуш (1953 г.р.), депутат болгарского парламента; Парламентская группа Движения за права и свободы . Его предком был османский феодал по имени Агуш Ага . Замок Агуш (конак) находится в селе Могилица . Он родился в Сандрово, Болгария.
  • Рита Уилсон (родилась в 1956 году как Маргарита Ибрагимофф), американская актриса и продюсер, замужем за актером Томом Хэнксом . Родился в Лос-Анджелесе, Калифорния , от отца-помака и матери-гречанки.
  • Хусейн Мумин (1987 г.р.), греческий футболист, в настоящее время играет за PAS Lamia . Родился в Пассосе, Родопы , Греция.

См. Также [ править ]

  • Помакский язык
  • Помакия
  • Временное правительство Западной Фракии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i Карл Скутч (7 ноября 2013 г.). Энциклопедия меньшинств мира . Рутледж. С. 974–. ISBN 978-1-135-19388-1.
  2. ^ a b "Türkiye'deki Kürtlerin sayısı!" (по турецки). 6 июня 2008 . Проверено 17 августа 2010 года .
  3. ^ a b Болгарская перепись 2011 г., стр.29 (на болгарском языке)
  4. ^ Этнолог, Языки Греции. Болгарский.
  5. ^ "Этнолог: Языки мира четырнадцатое издание . Болгарский" . Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 3 декабря 2018 .
  6. ↑ Британская энциклопедия, Помаки.
  7. ^ «Социальное конструирование идентичностей: помаки в Болгарии, Али Эминов, JEMIE 6 (2007) 2 © 2007 Европейский центр по проблемам меньшинств» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 26 марта 2017 года . Проверено 17 октября 2011 года .
  8. ↑ Карл Уолдман; Кэтрин Мейсон (2006). Энциклопедия народов Европы . Издание информационной базы. С. 607–. ISBN 978-1-4381-2918-1. живет в горах Родопы во Фракии на юге Болгарии, северо-востоке Греции и северо-западе Турции.
  9. ^ Томас М. Уилсон; Гастингс Доннан (2005). Культура и власть на грани государства: национальная поддержка и подрывная деятельность в европейских приграничных регионах . LIT Verlag Münster. С. 158–159. ISBN 978-3-8258-7569-5. Название ... относится к примерно 220 000 человек в Болгарии ... Помаки населяют приграничные районы ... между Болгарией и Грецией.
  10. ^ Хью Поултон; Суха Таджи-Фаруки (январь 1997 г.). Мусульманская идентичность и балканское государство . Херст. С. 33–. ISBN 978-1-85065-276-2. Помаки, официально известные в Болгарии как болгарские мусульмане или болгарские мусульмане, в настоящее время представляют собой этноконфессиональное меньшинство, насчитывающее около 220 000 человек.
  11. ^ Кристен Ghodsee (27 июля 2009). Мусульманская жизнь в Восточной Европе: пол, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии . Издательство Принстонского университета. п. 38. ISBN 978-1-4008-3135-7.[ нужен лучший источник ]
  12. ↑ PH Liotta (1 января 2001 г.). Расчленение государства: смерть Югославии и почему это имеет значение . Lexington Books. С. 246–. ISBN 978-0-7391-0212-1.
  13. ^ Туран, Омер (2007). «Помаки, их прошлое и настоящее». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 19 (1): 69–83. DOI : 10.1080 / 13602009908716425 .
  14. ^ [1] THE POMAKS, Отчет - Greek Helsinki Monitor
  15. ↑ Всемирный справочник меньшинств и коренных народов, заархивированный 14 июля 2015 года на Wayback Machine.
  16. ^ a b Януш Бугайский (1994). Этническая политика в Восточной Европе: Руководство по национальной политике, организациям и партиям . ME Шарп. С.  235 -. ISBN 978-1-56324-282-3.
  17. ^ "СТРУКТУРА НА НАСЕЛЕНИЕТО ПО ВЕРОИЗПОВЕДАНИЕ" [СТРУКТУРА РЕЛИГИОЗНОГО НАСЕЛЕНИЯ]. nsi.bg (на болгарском языке). Архивировано из оригинального 25 декабря 2009 года . Проверено 6 апреля 2020 .
  18. ^ Мусульманская идентичность и балканское государство; Хью Поултон, Суха Таджи-Фаруки; 1997, стр. 102
  19. ^ Интервью с г - Damjan Iskrenov * и г - н Shikir Bujukov * из деревни Кочан - Помаки от Чеха, западных Rodop гор (Пирин части Македонии), Р. Болгарии архивной 3 марта 2016 в Wayback Machine
  20. ^ ЧТЕНИЕ КОМНАТА 3: Сырое дело для помаков
  21. ^ Помаците искат да бъдат признати като етнос
  22. ^ Истории и идентичности: национальное государство и дискурсы меньшинств. Дело болгарских помаков . Ульф Бруннбауэр, Университет Граца
  23. ^ Болгарский этимологический словарь, София
  24. ^ Мантран, Робер. История на Османската империя . Рива. С. 472–535. ISBN 978-954-320-369-7.
  25. ^ a b c d e Эдуард Селиан. «Потомки павликиан: помаки, католики и православные» .
  26. ↑ Фред де Йонг, «Мусульманское меньшинство в Западной Фракии», Джорджина Эшворт (ред.), Мусульманские меньшинства в восьмидесятые годы , Санбери, Quartermaine House Ltd., 1980, стр.95
  27. ^ Вемунд Аарбакке, Мусульманское меньшинство греческой Фракии, Бергенский университет, Берген, 2000, стр. 5 и 12 (стр. 27 и 34 в файле pdf). «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 23 апреля 2012 года . Проверено 7 февраля +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  28. ↑ Ольга Деметриу, «Приоритет« этнических групп »: неопределенность помаков в городской греческой Родопе», в « Этнических и расовых исследованиях» , Vol. 27, № 1, январь 2004 г., стр. 106–107 (стр. 12–13 в файле pdf). [2]
  29. ^ Brunnbauer, Ульф (1999). «Расходящиеся (Hi-) истории: оспариваемая идентичность болгарских помаков». Этнология Балканика . 3 . LIT Verlag Münster. С. 38–49. GGKEY: X5ZYCWAEE9A.
  30. ^ Мартикайнен, Туомас; Маприл, Хосе; Хан, Адиль Хусейн (2019). «Национальное государство, гражданство и принадлежность: социально-историческое исследование роли ислама коренных народов в Греции». Мусульмане на окраинах Европы: Финляндия, Греция, Ирландия и Португалия . БРИЛЛ. п. 133. ISBN. 978-90-04-40456-4.
  31. ^ Ричард В. Уикс (1984). Мусульманские народы: мировой этнографический обзор . Greenwood Pr. п. 612. ISBN 978-0-313-23392-0.
  32. ^ Этническая политика в Восточной Европе: Руководство по национальной политике, организациям и партиям . ME Шарп. С. 243–. ISBN 978-0-7656-1911-2.
  33. ^ Любен Каравелов. Мемоари. Павликяни и семейният бит на българите. ( Любен Каравелов . Воспоминания. Павликиане и семейная жизнь болгар). http://www.znam.bg/com/action/showBook?bookID=979&elementID=935883124§ionID=5
  34. ^ a b Иванов, Йордан. Богомилски книги и легенди . (Болгарский язык) С., 1925 (фототипно изд. С., 1970), с. 36 (Иордания. Bogomil Books and Legends, София, 1925, стр. 36: или в: Иванов,. Bogomil Books and Legends. Париж, Maisonneuve et Larose, 1976.
  35. ↑ Апостолов, Марио (2018). Религиозные меньшинства, национальные государства и безопасность: пять примеров из Балкан и Восточного Средиземноморья . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-78441-2.
  36. ^ Архимандрит Никодемос Анагностопулос, Православие и ислам: богословие и мусульманско-христианские отношения в современной Греции и Турции, культура и цивилизация на Ближнем Востоке, Тейлор и Фрэнсис, 2017, ISBN 9781315297927 , стр. 128. 
  37. ^ «Мутация HbO-Arab возникла в популяции помаков греческой Фракии, Haematologica, Vol 90, Issue 2, 255–257, 2005, Фонд Феррата Сторти» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 31 октября 2008 года . Проверено 19 октября 2008 года .
  38. ^ «Происхождение греческих помаков основано на истории мутаций HbO-Arab» . Хэма . 9 (3): 380–394. 2006 . Проверено 27 февраля 2009 года .
  39. ^ Panoutsopoulou K; Hatzikotoulas K; Xifara DK; и другие. (2014). «Генетическая характеристика изолятов греческой популяции выявляет сильный генетический дрейф в бессмысленных и связанных с признаками вариантах» . Nat Commun . 5 (5345): 5345. Bibcode : 2014NatCo ... 5.5345P . DOI : 10.1038 / ncomms6345 . PMC 4242463 . PMID 25373335 .  
  40. ^ Ortaylı, Ильбер. «Сын Импараторлук Османлы (Последняя империя: Османская империя)» , Стамбул, Тимаш Яйинлары (Timaş Press), 2006. С. 87–89. ISBN 975-263-490-7 (на турецком языке) . 
  41. ↑ Греческая газета «Катимерини», колонка «Изучение помакских деревень», Афины, 12 декабря 2009 г.
  42. ^ Помаков газета «Nat Press», статья «Словесная традиции помаков в Родопы», Komotini 6 сентября 2009
  43. ^ Цветкова, Бистра (1972). Турски извори за българската история. Том 3: 2 (на болгарском языке). София: Българска академия на науките. п. 416. ISBN 978-0-439-01834-0. OCLC  405458491 .
  44. ^ "Gozler, Kemal. Les village pomaks de Lovca. Издательство Турецкого исторического общества, Анкара, 2001" (PDF) .
  45. ^ Помаков газета «Nat Press», статья «Народные традиции, пословицы и загадки помаков», Komotini 6 сентября 2009
  46. ^ MG Varvounis Народные сказки о помаках во Фракии , Афины 1996
  47. ^ Горчева, Даниела (1 февраля 2009). "Балканите: съжителство на вековете" . Либерален Обзор (на болгарском языке) (21). Архивировано из оригинального 30 августа 2010 года . Проверено 12 декабря 2009 года .
  48. ^ Тодорова, Мария (4 февраля 2009). "Ислямизацията като мотив в българската историография, литература и кино" . Либерален Обзор (на болгарском языке) (21) . Проверено 12 декабря 2009 года .[ мертвая ссылка ]
  49. ^ Этнология Балканика
  50. ^ на турецком языке: Biyiklioglou Tevfik, "Trakya 'da millî mücadele", Анкара, 1956 г.
  51. ^ на немецком языке: Питер Сусталь, "Фракиен (Thrake, Rodope und Haimimontos)" Вена 1991
  52. ^ на греческом: Главное управление Восточной Македонии и Фракии, "Фракия" Комотини 1994
  53. ^ на турецком языке: Айдынли Ахмет, "Bati Trakya faciasinin icyuzu", Стамбул, 1972 г.
  54. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г .; стр.128
  55. ^ Ежегодник мусульман в Европе , Йорген С. Нильсен, Самим Акгонюл, Ахмет Алибашич, BRILL, 2009, ISBN 90-04-17505-9 , стр. 221. 
  56. ^ Албанский вопрос: изменение Балкан , Джеймс Петтифер, Миранда Викерс, IBTauris, 2007, ISBN 1-86064-974-2 , стр. XV. 
  57. ↑ Энциклопедия наций без гражданства: LR , Джеймс Минахан, ISBN 0-313-31617-1 , Greenwood Publishing Group, 2002, стр. 1517. 
  58. ^ Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах Религия и глобальная политика , Векослав Перица, Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-517429-1 , стр. 75. 
  59. ^ Культура и обучение в исламе. Различные аспекты исламской культуры , Экмеледдин Ихсаноглу, ЮНЕСКО, 2003 г., ISBN 92-3-103909-1 , стр. 96–98. 
  60. ^ Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство C. Hurst & Co., 2000, ISBN 1-85065-534-0 , стр. 208. 
  61. ↑ Грядущий Балканский халифат: угроза радикального ислама для Европы и Запада , Кристофер Делизо, Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN 0-275-99525-9 , стр. 75. 
  62. ^ Кто такие македонцы? , Хью Поултон, издательство C. Hurst & Co., 2000, ISBN 1-85065-534-0 , стр. 116. 
  63. ^ Когда языки сталкиваются: взгляды на языковой конфликт, языковую конкуренцию и сосуществование языков, Брайан Д. Джозеф, Ohio State University Press, 2003, стр. 281 , ISBN 0-8142-0913-0 . 
  64. ↑ Албания: от анархии к балканской идентичности , Миранда Викерс, Джеймс Петтифер, C. Hurst & Co. Publishers, 1997, ISBN 1-85065-279-1 , стр. 205. 
  65. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г .; стр.128–143
  66. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г .; стр.117–118
  67. ^ Adamou E. & Drettas G. 2008, невольник, Le Patrimoine plurilingue де ла Grèce - Le ном де Langues II, Е. Adamou (ред.), BCILL 121, Лёвен, Петерс, стр. 107-132.
  68. ↑ Деметриу, Ольга (январь 2004 г.). «Приоритет« этносов »: неопределенность помаков в городской греческой Родопе». Этнические и расовые исследования (27)., Стр. 105–108 [3]
  69. ^ "Статья в греческой газете Xronos , напечатанная 17.03.2010" . Архивировано из оригинального 28 сентября 2011 года . Проверено 28 августа 2011 года .
  70. ^ Basilēs Г. Nitsiakos (2008). Балканские пограничные переходы: первый ежегодник летней школы в Конице . LIT Verlag Münster. п. 189. ISBN. 978-3-8258-0918-8.
  71. ↑ Марио Апостолов (1 января 2001 г.). Религиозные меньшинства, национальные государства и безопасность: пять примеров из Балкан и Восточного Средиземноморья . Ashgate. ISBN 978-0-7546-1677-1.
  72. ^ a b Райчевский, Стоян (2004). «Географические границы». Мусульманские болгары (помаки) . Пенчева Майя (переводчик). София: Национальный музей Болгарии. ISBN 978-954-9308-41-9.
  73. ^ «Структура населения по вероисповеданию» . Перепись 2001 г. (на болгарском языке). Национальный статистический институт. Архивировано из оригинального 25 декабря 2009 года . Проверено 4 ноября 2008 года .
  74. ^ DIMITROV, Веселин: «В поисках однородной нации: Усвоение Болгарии турецкого меньшинства, 1984-1985» , Лондонская школа экономики, Великобритания 23 декабря 2000
  75. ^ . «Capidan, Theodor Meglenoromânii, История şi graiul лор, том I, Bucureşti, 1925, стр.5, 19, 21-22 (Capidan, Theodor меглениты -.. Их история и говор, Бухарест 1925, том 1, стр.5, 19, 21–22) " (PDF) . Архивировано 3 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 7 февраля +2016 .
  76. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и поведения балканских войн, опубликованный Фондом Вашингтона, округ Колумбия, 1914 г., стр. 199.
  77. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн, опубликованный Фондом Вашингтона, округ Колумбия, 1914 г., стр.28, 155, 288, 317 , Поп Антов, Христо. Спомени, Скопье 2006, с. 22–23, 28–29, Дедиjeр, Jевто, Нова Србија, Београд 1913, с. 229 , Петров Гьорче, Материали по изучаванието на Македония, София 1896, с. 475 (Петров, Джордж. Материалы по изучению Македонии, София, 1896, стр. 475)
  78. ^ Центр документации и информации о меньшинствах в Европе - Юго-Восточная Европа (CEDIME-SE). Мусульмане Македонии. п. 2, 11
  79. ^ Лабаури, Дмитрий Олегович. Болгарское национальное движение в Македонии и Фракии в 1894–1908 гг: Идеология, программа, практика политической борьбы, София 2008, с. 184-186, Кънчов, Васил. Македония. Етнография и статистика, с. 39–53 (Канчов, Василь. Македония - этнография и статистика, София, 1900, стр. 39-53) , Леонард Шульце Йена. «Makedonien, Landschafts- und Kulturbilder», Йена, Г. Фишер, 1927 г.
  80. ^ Фикрет Adanir, Die Makedonische Frage: Ihre entestehung унд etwicklung бис 1908., Wiessbaden 1979 (на болгарском:.. Аданър, Фикрет Македонският въпрос, София 2002, с 20)
  81. ^ Смиљанић, Тома. Пастирски живот код Миjака, Гласник српског географског друштва, Свеска 5, Београд, 1921, с. 232.
  82. ^ Матов, Милан. За премълчаното в истории на ВМРО. Спомени, Второ издание София 2011, с. 58.
  83. ^ Vidoeski, Божидар (1998). Dijalektite na makedonskiot jazik. Vol. 1 . Македонская академия на науке и умении. ISBN 9789989649509.п. 214.
  84. ^ Асенова, Петя. Местные имена от Голо бърдо, Североизточна Албания, в: Езиковедски проучвания в памет на проф. Йордан Заимов, София 2005, с. 42–53.
  85. ^ Срочная антропология Vol. 3 Проблемы полиэтничности на Западных Балканах . Полевые исследования Под редакцией Антонины Желязковой, ISBN 954-8872-53-6 . 
  86. ^ „Българите в Македония. Издирвания и документи для тяхното потекло, език и народност с етнографска карта и статистика », Българска Академия на Науките С., 1917; стр. 21.
  87. ↑ Nova Evropa, Издательство Tipografija, 1927, Примечания к предмету: т. 16, с. 449-450
  88. ^ Косово: путеводитель Bradt , Gail Warrander, Верена Кнаус, Опубликовано Bradt путеводители, 2007, ISBN 1-84162-199-4 , стр. 211. 
  89. ^ Исторический словарь Косовы , Роберт Элси, Scarecrow Press, 2004, ISBN 0-8108-5309-4 , стр. 70. 
  90. ^ Болгары в районе Корча и Мала Преспа (Албания) в настоящее время, Балканистический форум (1-3 / 2005), Юго-Западный университет "Неофит Рильски", Благоевград, Пашова, Анастасия Николаева; Выпуск: 1-3 / 2005, Диапазон страниц: 113–130.
  91. ^ Религия и политика идентичности в Косово Герлахлуса Дуйзингса, C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1-85065-431-X , стр. 27. 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кристен Р. Годси (2010). Муслим живет в Восточной Европе . Принстон, Нью-Джерси. ISBN 978-0-691-13955-5.
  • Деметриу, Ольга (январь 2004 г.). «Приоритет« этносов »: неопределенность помаков в городской греческой Родопе» (PDF) . Этнические и расовые исследования . 27 (27): 95–119. DOI : 10.1080 / 0141987032000147959 . S2CID  143619160 . Архивировано из оригинального (PDF) 4 сентября 2011 года.
  • Георгиева, Божидара (июнь 2009 г.). "Кто такие помаки?" . Бродяга (33).
  • Райчевский, Стоян (2004). Мусульманские болгары . Пенчева Майя (переводчик). София: Национальный музей Болгарии. ISBN 978-954-9308-41-9.
  • Арденски, Владимир (2005). Загаснали огнища (на болгарском языке). София: ИК „Ваньо Недков". ISBN 978-954-8176-96-5.
  • Груев, Михаил; Кальонски, Алексей (2008). Възродителният процес. Мюсюлманските общности и комунистическият режим (на болгарском языке). София: Институт за изучением близкото минало; Фондация «Отворено общество»; Сиела. ISBN 978-954-28-0291-4.
  • Кристен Р. Годси (21 января 2009 г.). «Сдвиг идентичности» . Переходы онлайн . ISSN  1214-1615 . Архивировано из оригинального 2 -го марта 2007 года . Проверено 25 января 2009 года .
  • Болгарский Хельсинкский комитет . "Права человека мусульман в Болгарии в законе и политике с 1878 г." , София, ноябрь 2003 г.
  • Кристен Р. Годси (2009). Мусульманская жизнь в Восточной Европе: пол, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13955-5.
  • Горчева, Даниела (1 февраля 2009 г.). "Балканите: съжителство на вековете" . Либерален Обзор (на болгарском языке) (21).
  • Тодорова, Мария (4 февраля 2009 г.). "Ислямизацията като мотив в българската историография, литература и кино" . Либерален Обзор (на болгарском языке) (21).
  • Мехмед, Хюсеин (2007). Помаците и торбешите в Мизия, Тракия и Македония (на болгарском языке). София. Архивировано из оригинала 2 февраля 2011 года.
  • Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия наций без гражданства 3, LR (1-е изд.). Вестпорт, штат Коннектикут; Лондон: Greenwood Press. С. 1516–1522. ISBN 978-0-313-32111-5.
  • Беновска-Сабкова Милена (2015). «Городская культура, религиозное обращение и пересечение этнической изменчивости среди болгарских мусульман (« помаков »)» . Гласник Этнографского института САНУ . 63 (1): 49–71. DOI : 10.2298 / GEI1501049B .
  • Варвунис Манолис Г. (2003). «Исторические и этнологические влияния на традиционную цивилизацию помаков Греческой Фракии» . Balcanica . 34 (34): 268–283. DOI : 10,2298 / BALC0334268V .

Внешние ссылки [ править ]

  • http://www.pomak.eu/
  • https://web.archive.org/web/20190916002029/http://pomaknews.com/
  • http://www.greekhelsinki.gr/english/reports/pomaks.html (относится к греческим помакам)