Семейная связь

В психологии семейные связи - это распространенная точка зрения, которой придерживается и укрепляется большинство членов семьи в отношении событий в семье и взаимоотношений с миром. Термин был придуман Р. Д. Лэнгом , который считал, что эта связь «существует только постольку, поскольку каждый человек воплощает эту связь ... сохраняя неизменной свою интериоризацию группы». ^[1]

Эта концепция похожа на «семейный психический аппарат (FPA) ... бессознательная психическая основа, общая для членов семейной группы, вызывающая особый опыт принадлежности». ^[2]

Лэнг и шизофрения [ править ]

Лэйнга особенно интересовала шизофрения , которую, по его мнению, можно было понять, если рассматривать ее с точки зрения заинтересованного лица. Он видел, как мощные семейные связи могут стать жертвой одного члена, обычно ребенка, который оказался в положении, когда не мог говорить или даже думать правду, не будучи наказанным группой, которая часто была заинтересована в увековечении семейного мифа. и исключая реальность. По мнению Лэйнга, «то, что называется психотическим эпизодом у одного человека, часто можно понимать как кризис особого рода в переживании взаимосвязи». ^[3]

Часто описываемый как часть движения « антипсихиатрии », Лэнг изо всех сил пытался увидеть вещи с точки зрения экзистенциализма , подчеркивая разницу между «бытием» или «пребыванием в этом мире» и тем, чтобы быть живым. «Важным вопросом экзистенциального анализа действия является то, в какой степени и каким образом агент раскрывается или скрывается ... в действии и посредством действия». ^[4] Быть в экзистенциалистском смысле означает быть объектом для других и иметь других в качестве объектов, другими словами, нести в своей голове модель всех значимых других в нашей жизни ^{[ цитата необходима ]} . Эта модель послужила мотивацией для многих наших мыслей и действий, и без нее мы «перестаем быть» в самом реальном смысле.

Именно эта потребность в других для того, чтобы «быть», заставляет нас бояться противоречить семейным узами, рискуя быть исключенным из семьи. Однако «для многих людей фантазийная система нексуса - отвратительный ад, а не очаровательное заклинание, и они хотят уйти ... Но в фантазии связующего звена уйти - это акт неблагодарности, или жестокости, или самоубийство или убийство ... В этом опасность поражения и безумия ". ^[5] Искажение, связанное с нежеланием идти против этой взаимосвязи, может вызвать неправильное мышление, ведущее к «небытию на самом деле», что Лэнг считал сущностью шизофрении; и для Лэйнг «поэтому один из наиболее важных вопросов заключается в том, является ли такое недоверие к ее« чувствам »и ​​свидетельствам других результатом постоянных несоответствий внутри изначальной взаимосвязи».^[6]

Закрытая связь и двойная привязка [ править ]

Лэнг и его коллеги предположили, что семейные узы включают как ближайших родственников, так и внесемейных людей, тесно связанных с семьей и ее мировоззрением. ^[7] Лэнг утверждал, что замкнутая сеть будет использовать свою энергию, чтобы бессознательно блокировать любые угрозы своей идентичности, сохраняя все обмены на скучном, повторяющемся уровне. ^[8] Основываясь на кляйнианских описаниях систем социальных фантазий и ощущении неоспоримой реальности, которую они могут создать, Лэнг утверждал, что в рамках таких систем модели коммуникации были многослойными и обманчивыми. ^[9]

Он также использовал отчет WR Bion о том, как основные предположения группы могут излучать «долгое молчание, вздохи скуки, движения дискомфорта ... враждебность отдельных людей вносилась в группу анонимно». ^[10] Как выразился его соратник Джозеф Берке , в такой взаимосвязи «можно было различить уникальный образец общения. Люди разговаривали не друг с другом, а друг с другом, причем косвенно, а не напрямую ... какие люди». сказанному часто противоречит то, как они это произносятся (тон голоса и / или движения лица и тела) ". ^[11]

Дальнейший свет на такие взаимодействия пролил концепция Грегори Бейтсона о двойной привязке - «ситуации, в которой к ребенку (или пациенту) предъявляются противоречивые требования таким образом, что нет возможности сбежать или бросить вызов». ^[12] Лэнг считал, что эта концепция позволила совершенно по-новому понять, что может повлечь за собой семейная среда: ^[13] «эта парадигма неразрешимой ситуации« не может победить », особенно деструктивная для самоидентификации» сильно пролила свет на то, как «нарушенный паттерн общения субъекта ... [был] отражением и реакцией на нарушенный и тревожный паттерн, характеризующий его или ее изначальную семью». ^[14]В таком свете он считал, что «психическое заболевание» могло быть результатом проблемной конфигурации семейных связей, а не необходимым результатом самой связи: по словам Чарльза Райкрофта , психотик - это «явная жертва какого-то человека. глубоко скрытая семейная трагедия ... конечный результат сложных и искаженных взаимоотношений в его семье ". ^[15]

Однако, как осторожно указал Лэнг, речь шла не о том, чтобы «возложить вину на чью-либо дверь. Несостоятельная позиция, двойное связывание« невозможно выиграть », ситуация с матом по определению не очевидна для главные герои ... Человек на дне кучи может быть раздавлен и задушен до смерти, и никто этого не заметит, не говоря уже о намерениях ". ^[16]

Критика Кольера [ править ]

Эндрю Коллиер прокомментировал дилемму Лэйнга, которую сам Лэнг, казалось, никогда не понимал должным образом. ^[17] Во многих своих работах Лэнг предполагал, что человеческий разум не поврежден , и склонен осуждать общество за то, что оно вызывает психические заболевания , в довольно (раннем) марксистском периоде.термины. Он рассматривал шизофрению как возможный процесс исцеления, способ справиться с ситуацией и вернуться к нормальному состоянию. Коллиер предполагает, что нет неискаженного состояния, нет нормальности; скорее, как социальные животные, мы все должны объединять других в нексус, чтобы «быть». Возможно, все мы должны быть в какой-то степени «сумасшедшими», если хотим действовать в обществе, а не как одиночки, но мы должны быть одинаково сумасшедшими. Однако природа «обязательного» сумасшедшего остается неустановленной.

Терапия [ править ]

Психотерапия сегодня принимает разные формы, следуя различным школам. Психоанализ подчеркивает детский опыт и оставшиеся чувства, хотя Фрейд действительно указывал на роль общества в своих более поздних работах, таких как « Цивилизация и ее недовольство» . Семейная терапия концентрируется на объединении семей и поощрении их выработки взаимодействия, но она может (в зависимости от ее теоретической ориентации) оказывать небольшую поддержку жертве семейных связей или совсем не поддерживать ее, которая затем может быть наказана за все, что он осмеливается раскрыть или намекнуть на это и (при отсутствии сети поддержки) подчиниться молчаливому запугиванию в рамках семейной терапии, а не исключению риска и последующему «прекращению существования».

Однако бдительный семейный психотерапевт «не станет принимать сторону семьи ... или козла отпущения. Вы не должны принимать чью-либо сторону, потому что тогда вы присоединитесь к обвинению ... Вы должны относиться к семье как к системе. , никого не обвиняя ... вы должны дать им всем почувствовать поддержку ". ^[18]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]