Фоун Маккей Броди (15 сентября 1915 - 10 января 1981) была американским биографом и одной из первых женщин-профессоров истории в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , которая наиболее известна благодаря работе по психобиографии Томас Джефферсон: интимная история (1974) , и « Никто не знает мою историю» (1945), ранняя биография Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней . [1]
Фаун М. Броди | |
---|---|
Родившийся | Фаун Маккей, 15 сентября 1915 г., Огден, Юта. |
Умер | 10 января 1981 г. | (65 лет)
Занятие | Биограф и профессор истории |
Национальность | Американец |
Предмет | Психобиография |
Известные работы | Томас Джефферсон: интимная история, мою историю никто не знает Ричард Никсон: формирование его характера |
Супруг | Бернард Броди |
Дети | 3 |
Фаун Маккей выросла в Юте в уважаемой, хотя и бедной семье, которая была членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS), отошла от мормонизма за годы работы в аспирантуре Чикагского университета и вышла замуж за Бернарда Броди , ученый, ставший экспертом по национальной обороне; у них было трое детей. Хотя Фавн Броуди в конце концов , стал одним из первых штатных женских профессоров истории в Лос - Анджелесе, она является самым известным за ней пять биографий, четыре из которых инкорпорировать идеи из фрейдистской психологии .
Изображение Броуди Смита в 1945 году как мошеннического «гения импровизации» [2] было описано как «красиво написанная биография ... работа зрелого ученого, [которая] представляла собой первую искреннюю попытку разобраться в противоречивые свидетельства о ранней жизни Смита » [3] и как работа, в которой предположение было представлено как факт. [4] Ее самая продаваемая психобиография Томаса Джефферсона , опубликованная в 1974 году, была первым современным исследованием свидетельств того, что Джефферсон взял свою рабыню Салли Хемингс в наложницу и породил от нее детей. Броди пришел к выводу, что так оно и есть, и этот вывод подтверждается анализом ДНК 1998 года и текущим консенсусом ученых.
Ранний период жизни
Фаун Маккей была вторым из пяти детей Томаса Э. Маккея и Фаун Бримхолл. Она родилась в Огдене, штат Юта , выросла в Хантсвилле , примерно в 16 км к востоку. Оба ее родителя происходили из семей, влиятельных в раннем мормонизме. Ее дед по материнской линии, Джордж Х. Бримхолл , был президентом Университета Бригама Янга . Ее отец, Томас Эванс Маккей, был епископом, президентом Швейцарско-австрийской миссии Церкви СПД и помощником Кворума Двенадцати Апостолов . Дядя Броди по отцовской линии, Дэвид О. Маккей , был апостолом Церкви СПД, когда родился Броди, а позже стал девятым президентом церкви . [5]
Несмотря на то, что ее семья занимала видное положение в церкви, они жили в благородной бедности, их имущество было обременено безнадежными долгами. [6] Молодого Оленя постоянно смущало, что в их доме не было водопровода. [7]
Броуди рано продемонстрировал не по годам развитость. В три года она запоминала и читала длинные стихи. Когда эпидемия коклюша убедила мать Броди учить на дому сестру Фавна, Флору, которая была на два года старше, Фавн более чем поспевала за ней. Приведенный в школу в 1921 году, шестилетний Олень был переведен в четвертый класс; когда она потеряла школьную орфографическую пчелу в пользу двенадцатилетнего ребенка, «она плакала и плакала, что этот смышленый мальчик, вдвое старше ее, выговорил ее». [8] В десять лет она напечатала стихотворение в молодежном журнале СПД «Инструктор для несовершеннолетних» ; в четырнадцать лет она была салютатором средней школы Вебера.
Хотя Броди достигла зрелости в строго религиозной среде, которая включала строгий субботник и вечерние молитвы на коленях [9], ее мать была скрытым скептиком, считавшим Церковь СПД «прекрасным общественным порядком», но сомневавшимся в ее догмах. [10] По словам Броуди, в конце 1930-х, когда ее отец возглавлял миссионерскую деятельность мормонов в немецкоязычной Европе, ее мать стала «заядлым еретиком», сопровождая его туда. [11]
Образование и брак
С 1930 по 1932 год Броди посещала Вебер-колледж , двухгодичное учебное заведение в Огдене, в то время принадлежавшее церкви СПД, где она стала опытным оратором и участвовала в межвузовских дебатах. Она завершила степень бакалавра в английской литературе в Университете штата Юта в 1934 году [12] Там она начала основной вопрос мормонских верований, такие как , что коренные американцы возникли в древней Палестине. После окончания школы в возрасте девятнадцати лет она вернулась преподавать английский язык в Weber College.
В старшей школе Броди начал встречаться с одноклассником Дилвортом Дженсеном. Они верно писали друг другу во время длительного отсутствия Дженсена на миссии СПД в Европе. В июне 1935 года их обоих приняли в аспирантуру Калифорнийского университета в Беркли , и друзья решили, что они поженятся. Ее сестра Флора недавно сбежала с братом Дженсена, которого Маккейцы не любили. Они призвали Фаун поступить в Чикагский университет, а не жениться. Маккей, похоже, «сомневался в женитьбе» на Дженсене. [13]
В Чикагском университете, где она получила степень магистра в 1936 году, Броди полностью потеряла веру в религию. В 1975 году она вспоминала: «Это было похоже на снятие горячего пальто летом. Чувство освобождения, которое я испытал в Чикагском университете, было воодушевляющим. Я очень быстро почувствовала, что не могу вернуться к старой жизни, и я никогда не делал." [14] Она продолжала писать Дженсену незадолго до того, как вышла замуж за Бернарда Броди в день ее выпуска, 28 августа 1936 года.
Броди был уроженцем Чикаго, сыном латвийских еврейских иммигрантов, который был отчужден как от своей семьи, так и от религии своей семьи. Блестящий аспирант в области международных отношений, он в конце концов стал известным экспертом в области военной стратегии в эпоху холодной войны. Маккеи были в ужасе от предстоящего замужества их дочери; Дилворт Дженсен чувствовал себя преданным. Дэвид О. Маккей отправился в Чикаго, чтобы предупредить свою племянницу о решительных возражениях семьи. Из уважения к матери Фаун назначила свадьбу в часовне СПД, но из МакКейсов присутствовала только мать Фаун. Никто из семьи Броуди этого не сделал. [15]
Ни один мужчина не знает моей истории
Состав
Найдя временную работу в Библиотеке Харпера Чикагского университета, Броди начал исследовать происхождение Книги Мормона . К середине 1939 года она призналась своему дяде, Дину Р. Бримхоллу (еще один бывший мормон) [16], что намеревается написать научную биографию Джозефа Смита. Прогресс к этой цели был замедлен рождением первого ребенка Броди и тремя быстрыми шагами, которые стали следствием поиска ее мужа постоянной должности. В 1943 году Фаун Броуди была достаточно воодушевлена своим прогрессом, чтобы принять участие в конкурсе на литературное товарищество Альфреда А. Кнопфа со своим 300-страничным черновиком . В мае ее заявка была признана лучшей из 44 работ. [17]
Броди продолжила свои исследования в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия, куда Броди перебралась для работы ее мужа, а также в штаб-квартире Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Индепенденсе, штат Миссури. В конце концов она вернулась в Юту, где проводила исследования в церковных архивах СПД. Она получила доступ к некоторым строго ограниченным материалам, заявив, что является «дочерью брата Маккея», что заставило ее почувствовать себя «чертовски виноватой». [18] Ее поиск малоизвестных документов в конечном итоге привлек внимание ее дяди, Дэвида О. Маккея. После «болезненной, ожесточенной встречи» со своим дядей Броди пообещала никогда больше не обращаться к материалам в церковных архивах. [19]
Исследования Броуди были расширены другими изучающими мормонизм, в первую очередь Дейлом Л. Морганом , который на всю жизнь стал другом, наставником и коллегой. [20] Броди завершила свою биографию Джозефа Смита в 1944 году, и она была опубликована в 1945 году Альфредом А. Кнопфом, когда ей было тридцать лет.
Тезис
Его название « Никто не знает мою историю» отсылает к комментарию, сделанному Джозефом Смитом в речи незадолго до своей смерти в 1844 году. Броди представляет молодого Джозефа как ленивого, добродушного, экстраверта и неудачливого искателя сокровищ. Пытаясь улучшить состояние своей семьи, он разработал понятие золотых листов, а затем концепцию религиозного романа «Книга Мормона», частично основанного на «Взгляде на евреев» , более ранней работе современного священнослужителя Итана Смита . Броди утверждает, что сначала Смит был преднамеренным самозванцем; но в какой-то момент, почти незаметными шагами, он убедился, что он действительно был пророком, хотя никогда не избегал «воспоминаний о сознательном искусстве», создавшем Книгу Мормона.
Отзывы
Рецензенты, не являющиеся мормонами, хвалили либо исследования автора, либо превосходство ее литературного стиля, либо и то, и другое. [21] Newsweek назвал книгу Броди «окончательной биографией в лучшем смысле этого слова», а Time похвалил автора за ее «умение, ученость и замечательную отстраненность». [22] Другие отзывы были менее положительными. Особенно раздражал Броуди отзыв романиста Вардиса Фишера , который обвинил ее в изложении «в качестве неоспоримых фактов того, что можно рассматривать только как предположения, подкрепленные сомнительными доказательствами». [23] Бернар ДеВото написал неоднозначную рецензию, но похвалил биографию как «лучшую книгу о мормонах, опубликованную на данный момент». ДеВото, который считал Джозефа Смита «параноиком», сказал, что Броди не предоставил адекватных психологических объяснений поведения Смита. Броуди также пришла к выводу, что необходим тщательный психологический анализ Смит и что она «недостаточно далеко зашла в этом направлении». [24]
Реакция церкви СПД
Хотя никто не знает мою историю, критикуя многие основополагающие убеждения мормонов о Джозефе Смите, Церковь СПД не спешила осуждать эту работу, даже когда книга вышла во второе издание. В 1946 году официальный периодический журнал церкви The Improvement Era заявил, что многие цитаты из книги взяты из «сомнительных источников» и что биография «не представляет интереса для Святых последних дней, которые правильно знают историю Джозефа». Смит ». Раздел « Церковные новости » в Deseret News содержал пространную критику: он хвалил «прекрасный литературный стиль» биографии и осуждал ее как «сборник всех антимормонских книг, вышедших ранее». [25] В буклете «Нет, мэм, это не история» Хью Нибли, профессор BYU, историк и апологет СПД, бросил вызов Броди. [26] Он утверждал, что она цитировала источники, подтверждающие только ее выводы, при этом игнорируя другие. Броуди охарактеризовала брошюру Deseret News как «хорошо написанный, умный образец мормонской пропаганды», но отвергла более популярное «Нет, мэм, это не история» как «легкомысленный и поверхностный материал». [27]
В мае 1946 года Церковь СПД отлучила Броди от церкви. Она никогда не пыталась восстановить свое членство. [28] Броди однажды написала своей подруге, что то, что она страдала от разочарования в мормонизме, «было связано с болью, которую я причинил своей семье. Разочарование само по себе было ... переживанием освобождения». До того, как « Никто не знает мою историю» был опубликован, Броди пыталась утешить своих родителей: «Вы воспитали нас всех, чтобы почитать истину, которая является благороднейшим идеалом, который родитель может привить своим детям, и тот факт, что мы приходим к несколько иному мнению. дороги определенно не отражаются на тебе ". [29] Мать и три сестры Броди были в восторге от книги, но Томас Маккей отказался ее читать. [30]
Критический успех психобиографии
Таддеус Стивенс: Бич Юга
Фаун Броуди искренне наслаждалась своей ролью жены и матери, считая, что воспитание детей, особенно когда они были маленькими, было «чрезвычайно полезным». [31] В конце концов у Броди родилось два мальчика и девочка. [32] Тем не менее, Броди недолго оставался без писательского проекта. После некоторого бессистемного исследования других возможностей, она остановилась на биографии Таддеуса Стивенса , республиканского члена Палаты представителей от Пенсильвании во время Гражданской войны и эпохи Реконструкции .
Броуди считала, что предыдущие историки неправомерно очерняли Стивенса, и ей нравилась перспектива восстановления репутации, а не ее разрушение, как в ее биографии Джозефа Смита. Стивенс как защитник чернокожих людей вызвал своевременный интерес, поскольку Движение за гражданские права усилилось. Материалы исследования были доступны в Йельском университете, где работал Бернард Броди. Фоун Броуди также задавался вопросом, какое психологическое воздействие на Стивенса повлияла косолапость .
По мнению исследователей историографии, таких как Эрнст Брайзах, все биографы в той или иной степени являются психоисториками , и любая биография, в которой отказываются исследовать мотивы, черты характера и глубину личности, будет плоской и неинтересной. [33] Броди заинтересовался применением теорий профессиональных психоаналитиков к изучению исторических личностей, предмету, особенно популярному в середине двадцатого века. Сначала Броуди забавляло, насколько психоанализ «стал религией» для его практикующих, но позже она стала убежденной приверженкой психоаналитической теории. [34] Броди завела ряд знакомств среди психоаналитиков, которые помогли ей оценить Таддеуса Стивенса, особенно Ральфа Р. Гринсона, с которым у нее сложились тесные личные и профессиональные отношения. Оба Броди также занимались психоанализом: он по поводу бессонницы, а она - по поводу хронической легкой депрессии и сексуальных проблем. (Работодатель Бернарда, корпорация RAND , оплатила большую часть счетов.) Интерес Броуди к психологии в этот период был усилен семейными проблемами: ее мать трижды пыталась покончить жизнь самоубийством, во второй раз порезавшись католическим распятием, и в третьем (которое удалось), поджег себя. [35]
На создание биографии Стивенса ушло больше десяти лет.
Отзывы
Когда Броди опубликовал книгу Стивенса в 1959 году, она получила практически единодушную похвалу критиков. Основные историки эпохи гражданской войны и реконструкции, в том числе Дэвид Герберт Дональд и К. Ванн Вудворд , высоко оценили биографию. Дональд назвал психоанализ Стивенса Броуди «туром по силе». Наиболее любезным был Ричард Н. Керрент , написавший менее благоприятный отчет о Стивенсе, который ранее подверг критике Броди. Карент не только призвал В.В. Нортона опубликовать издание книги Броди в мягкой обложке, но и написал аннотацию, в которой хвалят автора за то, что он пишет «более творчески» и «изобретательно ... чем любой другой биограф Стивенса». Тем не менее, « Таддеус Стивенс» потерпел неудачу в коммерческом плане: было продано менее полутора тысяч экземпляров, прежде чем он вышел из печати менее чем за год. [36]
Другая работа
В 1960 году Броди провели год во Франции, в течение которого Фаун потратила много сил на исследования и написание книги « От арбалета к водородной бомбе» , в соавторстве с книгой в мягкой обложке, предназначенной для колледжа. В нем трактовалось влияние науки на военную технику. Бернард Броди подписал контракт с Random House , но его жена провела большую часть исследований и написания статей. [37]
Дьявол ведет: жизнь сэра Ричарда Бертона
Когда семья вернулась в Калифорнию, Альфред Кнопф попросил Броуди отредактировать и написать новое вступление к мемуарам сэра Ричарда Фрэнсиса Бертона « Город святых и через Скалистые горы в Калифорнию» (1862). Почти сразу она «потерялась» для Бёртона, человека, которого она описала как «невероятно очаровательного». Вскоре она запланировала полноценную биографию. Как и Броуди, Бертон был агностиком, увлеченным религией и всем, что связано с сексом. [38] Броди проконсультировалась с сообществом психоаналитиков и использовала свои собственные свободные ассоциации для исследования подсознания Бертона. Например, она отметила, что непосредственно до и после того, как Бертон написал о своей матери, он говорил «об обмане, обезглавливании, нанесении увечий, побоях - все истории и метафоры жестокие, негативные и враждебные». [39]
Отзывы
Дьявол двигает: жизнь сэра Ричарда Бертона был опубликован в мае 1967 года и был выбран как избранный как Книжный клуб Литературной гильдии, так и Исторический книжный клуб . Отзывы снова были в целом положительными. New York Times Book Review продвигали как «[е] XCELLENT биографии причудливом человека , который причудливую жена-и жизнь». [40]
Профессорство в UCLA
Публикация трех биографий, получивших признание, позволила Броуди стать по совместительству лектором истории в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, хотя она и не получила докторскую степень. (Ее степени бакалавра и магистра были на английском языке.) Как женщина, Броди столкнулась с некоторым сопротивлением со стороны большого и преимущественно мужского исторического факультета, но ее специальность в современной области психоистории помогла ее первоначальному назначению и ее возможному продвижению до профессора. [41] Броди читал как большие лекции по американской истории, так и небольшие семинары по американской политической биографии, отдавая предпочтение последнему. [42]
Томас Джефферсон: интимная история
Томас Джефферсон стал естественной темой четвертой биографии Броуди. Один из ее курсов был посвящен Соединенным Штатам с 1800 по 1830 год, и ее семинар по политической биографии мог послужить подходящим форумом для незавершенной работы. На протяжении всего этого периода Броди увлекался изучением мормонов, и несколько издателей уговорили его написать биографию Бригама Янга . Предприниматель СПД, О.К. Таннер (1904–1993), предложил Броди авансом 10 000 долларов за создание рукописи. Но Дейл Морган сказал Броди, что Мэдлин Ридер Маккуон, близкий друг, почти завершила огромную рукопись о Янге. На самом деле биография МакКуона была немногим больше, чем несколько набросков первых глав, но Броди отговорили и бросили Янга ради Томаса Джефферсона. [43]
К маю 1968 года Броди решил написать биографию Джефферсона. Она понимала, что это не может быть полный отчет. Изучение Джефферсона стало виртуальной карьерой для нескольких ныне живущих историков. Например, Дюма Мэлоун завершал работу над шеститомной биографией Джефферсона, получившей Пулитцеровскую премию в 1975 году. Броди решил сосредоточиться на биографии «частного человека». Она решила опираться на несколько недавно опубликованных статей об историческом противоречии, описывающих сексуальные отношения между Джефферсоном и Салли Хемингс , рабыней- квадрункой, которая, как говорят, является сводной сестрой его покойной жены. Эта тема была актуальной в период возросшего национального интереса к расе, полу и президентского лицемерия. У Броуди были и личные причины, поскольку она обнаружила, что ее муж ведет внебрачную связь. [44]
Для Броуди неоднозначные позерства Джефферсона в отношении рабства можно объяснить его личной жизнью. Если бы он вел 28-летний роман с рабом, то он не мог бы освободить своих рабов, потому что, как только они будут освобождены, закон Вирджинии вынудит их покинуть штат, если только он не получит разрешение законодательного органа на их пребывание. Он мог продолжить свою связь с Хемингсом, только если его рабы оставались рабами. [45] Два из самых известных биографов Джефферсона двадцатого века, Дюма Мэлоун и Меррил Петерсон , полагались на свидетельства семьи Джефферсона, полученные от двух внуков Рэндольфа, которые назвали его племянников Карра отцами. Они не принимали во внимание другие доказательства этих предполагаемых сексуальных отношений, в том числе данные Мэдисон Хемингс в 1873 году, которые идентифицировали Джефферсона как своего отца и заявили, что у него были давние отношения с его матерью. Об отношениях впервые сообщил в 1802 году журналист Джеймс Т. Каллендер, когда Джефферсон был президентом, после того, как Каллендер не смог добиться назначения президентом. [46]
Работая по фильму Уинтропа Джордана « Черное на белом» (1968), Броди также использовал документацию Дюма Мэлоуна о деятельности Джефферсона, чтобы сопоставить его пребывание в Монтичелло с периодом зачатия каждого из детей Салли Хемингс, рождение которых он записал в Книге фермы. . Она обнаружила, что Хемингс никогда не забеременел, когда Джефферсона не было в Монтичелло, в те годы, когда он часто отсутствовал по несколько месяцев. [47]
Отзывы
К 1971 году Броди получила аванс в размере 15 000 долларов от своего издателя и представила резюме своих аргументов на ежегодном собрании Организации американских историков . Биограф Джефферсона Меррил Петерсон «взорвал» газету. [48] Она также написала для American Heritage статью о своей незавершенной работе, озаглавленную «Великое табу Джефферсона», о своем заключении о том, что отношения Джефферсона и Хемингса имели место. В отличие от обычной практики, журнал включил все ее заметки, чтобы показать источники ее выводов. [49]
Броди и ее издатель понимали, что биография будет противоречивой. Штатный редактор WW Norton высказался критически: «Разве [Броуди] не знает, как согласовать теорию с фактами вместо того, чтобы пытаться объяснить факты в соответствии с теорией? Это довольно увлекательно, как разработка детективной истории, но она не играет честно ". [50]
Томас Джефферсон: «Интимная история» был опубликован в феврале 1974 г. и стал основным весенним сборником Клуба « Книга месяца» . Броуди пытался обеспечить, чтобы ни один из трех выдающихся ученых Джефферсона, Дюма Мэлоуна , Меррилла Петерсона и Джулиана Бойд , не рецензировал книгу. [ необходимая цитата ] Броди дал интервью Today Show NBC , и книга быстро «стала предметом комментариев в элитных социально-литературных кругах», а также среди политиков. Биография имела немедленный коммерческий успех; он был в списке бестселлеров New York Times в течение тринадцати недель. Джефферсон продал 80 000 копий в твердом переплете и 270 000 копий в мягкой обложке и получил Броди 350 000 долларов гонорара - с поправкой на инфляцию, - более миллиона долларов в начале двадцать первого века. [51]
Литературные обзоры в целом были положительными, в то время как историки часто критиковали предположения Броуди. [52] [53]
Традиционные историки долгое время отрицали возможность связи Джефферсона с Салли Хемингс, хотя такие межрасовые связи были настолько обычным явлением, что к концу восемнадцатого века посетители заметили многочисленных белых рабов в Вирджинии и Верхнем Юге. [54] « Ричмондский экзаменатор 25 сентября 1802 года в редком признании заявил, что на юге тогда рождались« тысячи »детей мулатов». [55] Мэри Чеснат и Фанни Кембл , образованные женщины из элиты плантаторов, также писали о многих межрасовых семьях в эпоху незадолго до Гражданской войны в США . Джефферсон был осторожен, защищал свою частную жизнь, и он был иконой, которую историки были полны решимости «защищать».
Как и многие предыдущие биографы Джефферсона, Броди испытывал сильную привязанность к своему главному герою. Она утверждала, что во сне они с Джефферсоном стали «мужем и женой». Бернард Броди, как предполагается, пробормотал: «Боже, я рад, что человека нет в доме». [56] Фаун Броди задавался вопросом, куда можно пойти после Джефферсона, «но не вниз». [56]
После того, как ее книга была опубликована, с Броди связались потомки Eston Hemings Jefferson, которые узнали его имя из ее аккаунта. Его потомки вышли замуж за белых, и это поколение выглядело белым. Они обнаружили, что их отцы в 1940-х годах решили, что для защиты своих детей от расовой дискриминации, связанной с происхождением от Салли Хемингс и Томаса Джефферсона, они скажут детям, что они произошли от дяди Джефферсона. Все эти потомки Джефферсона узнали в 1970-х годах о своем предполагаемом происхождении от Эстон Хемингс, Салли Хемингс и Томас Джефферсон. В 1976 году Броуди написал статью о внуках Джефферсона-Хемингса под названием «Неизвестные внуки Томаса Джефферсона: исследование в исторической тишине», опубликованную в октябре 1976 года в журнале American Heritage . Фотографии и другие документальные материалы, которые они ей дали, были переданы в архив Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. [55]
1998 Исследование ДНК Джефферсона и новый консенсус
В 1997 году Аннетт Гордон-Рид опубликовала « Томас Джефферсон и Салли Хемингс: американская полемика», в которой она проанализировала историографию и отметила предвзятость историков в оценке противоречивых свидетельств потомков семьи Джефферсон и семьи Хемингс, а также доказательства того, что они упускается из виду. Она также отметила данные Мэлоуна, согласно которым Джефферсон находился в Монтичелло в период зачатия каждого из детей Салли Хеминг.
Чтобы попытаться разрешить возобновившееся противоречие с современными методами, в 1998 году было проведено исследование Y-ДНК потомков мужской линии Джефферсона, Эстона Хемингса (младшего сына Салли Хемингс), племянников Карра и Томаса Вудсона (чья семья также заявленный происхождение от Джефферсона). Было обнаружено, что Y-ДНК потомка Eston Hemings соответствует редкому гаплотипу мужской линии Джефферсона. Кроме того, тесты окончательно показали, что не было совпадений между линией Карра и потомком Хемингса. [57]
В январе 2000 года исследовательский комитет по заказу Фонда Томаса Джефферсона , который управляет Монтичелло , пришел к выводу, что существует высокая вероятность того, что Джефферсон был отцом Эстон Хемингс и, вероятно, всех детей Хемингса, перечисленных в записях Монтичелло . С тех пор Фонд пересмотрел выставки и комментарии к экскурсиям, чтобы отразить отцовство Джефферсона в отношении всех детей Хемингса, и спонсировал новое исследование межрасового общества Монтичелло и Шарлоттсвилля. С 2000 года большинство ученых, включая таких биографов, как Джозеф Эллис , согласились с новым консенсусом.
Другие историки, в том числе связанные с Обществом наследия Томаса Джефферсона, основанным после исследования ДНК, продолжают не соглашаться. [58]
Ричард Никсон: формирование его характера
Броуди рассмотрел ряд тем для новой биографии. Бригам Янг был чистым полем, но она решила не «возвращаться на старую землю». Ричард Никсон ушел с поста президента вскоре после того, как она закончила Джефферсон, и Броди официально поговорил со студентами и другими о бывшем президенте. Как либеральный демократ, Броди развил «отталкивающее очарование» Никсоном, человеком, которого она назвала «гремучей змеей», «чертовым лжецом» и «жалким, жалким преступником». [59] Хотя Броди считал Никсона именно таким. такая самозванец, как Джозеф Смит , она не считала его «очаровательным самозванцем, которым был лидер мормонов». [59]
У нее был личный интерес к бывшему президенту. [60] Один из ее сыновей был почти призван в армию в 1969 году вскоре после того, как Никсон победил на выборах по обещанию положить конец войне во Вьетнаме . (В последнюю минуту сочувствующие врачи объявили Брюса Броди непригодным к военной службе на основании его аллергии.) [60]
Кроме того, когда Никсон искал информацию для дискредитации Дэниела Эллсберга , который слил Документы Пентагона , его сотрудники ограбили кабинет психиатра Эллсберга, доктора Льюиса Филдинга. [61] Эллсберг был близким другом и бывшим сотрудником RAND Бернарда Броди. Филдинг был давним терапевтом Фаун Броуди. Броуди считал «Никсона виновником посягательства на ее личную жизнь». [62]
Хотя ни Бернард, ни ее издатель не были в восторге от ее выбора, Броди начала работать над своим новым проектом. Она оставила свою профессуру в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе в 1977 году, чтобы посвятить себя исследованиям, в том числе, впервые, в сборниках устной истории . Броди провел 150 интервью. Она безуспешно пыталась взять интервью у Генри Киссинджера - которого она знала по имени - и у Никсона за то, что она описала в письме к нему как «сострадательное и точное исследование». (Никсон не ответил.) Хотя она не могла найти никаких доказательств, Броуди начал думать, что он был в гомосексуальных отношениях со своей хорошей подругой Бебе Ребозо . Друзья-психоаналитики пытались отговорить ее от этой темы. [63]
Болезнь
В ноябре 1977 года у Бернарда Броди был диагностирован серьезный рак, и Фаун Броди приостановила свое исследование Никсона: «Этот сукин сын может подождать». [64] Она ухаживала за своим мужем до его смерти год спустя. После этого она боролась с «депрессией, из которой ей никогда не выйти». В этих условиях биография Никсона казалась «сплошной непристойностью». [64]
Во время похода на семейную встречу в 1980 году Броди необычайно устал. Вскоре ей поставили диагноз - метастатический рак легких , хотя она никогда не курила. В перерывах между курсами химиотерапии она продвигалась к завершению исследования Никсона. Трое ее детей и невестка оказали моральную и редакционную поддержку. Зная, что она никогда не сможет закончить полную биографию, Броуди закончила рукопись предпрезидентскими годами Никсона, придав ей незавершенность. [65]
Отзывы
Ричард Никсон: Формирование его характера была опубликована в конце 1981 года и получила менее восторженные отзывы, чем любая из ее более ранних книг. В своей книге «Новая республика» Годфри Ходжсон подверг сомнению как ее психоаналитический подход, так и ее мотивы: «Нам угрожает опасность того, что идеи психотерапии будут использоваться в качестве инструмента для разрушения характера, определенно для клеветы, потенциально для мести». [66] Согласно Дж. Филиппу Розенбергу, исследование Броди ранней карьеры Ричарда Никсона продемонстрировало слабость психобиографии, потому что оно было написано автором, которому не нравился ее предмет. [67]
Продажи книги были неутешительными, отчасти из-за обзоров, а отчасти потому, что мемуары соратников Никсона, таких как Генри Киссинджер , Джон Эрлихман и Джон Дин, недавно наводнили рынок. Возможно, книга Броди оказала наибольшее влияние на то, что Оливера Стоуна вдохновили на создание его скандального фильма 1995 года « Никсон» . [68]
Смерть
Броди умер за девять месяцев до публикации книги « Ричард Никсон: формирование его характера» . По мере приближения смерти рак распространился на ее мозг и кости, и Броди страдала от сильной боли. В это время ее посетил в больнице ее брат Томас, который оставался практикующим Святым последних дней. Броуди попросила его «дать мне благословение», хотя она давно отдалилась как от своего брата, так и от Церкви СПД. Несколько дней спустя Броди выпустила записку, в которой говорилось, что ее просьбу о благословении священства не следует неверно истолковывать как просьбу вернуться в церковь. Это было последнее подписанное Броуди заявление. [69] В соответствии с ее желанием друзья развели ее прахом горы Санта-Моника , которые она любила и которые успешно помогли защитить от застройки. [70]
Публикации
- Никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита (1945) ISBN 0-679-73054-0
- Таддеус Стивенс: Бич Юга (1959) ISBN 0-8446-0329-5
- Дьявол ведет: жизнь сэра Ричарда Бертона (1967) ISBN 0-393-30166-4
- Томас Джефферсон: интимная история (1974) ISBN 0-393-31752-8
- Ричард Никсон: формирование его характера (1981) ISBN 0-393-01467-3
Сноски
- ^ В этой статье обычно используются термины «мормон» и «мормонизм» для описания всего движения, которое возникло после публикации Книги Мормона, а также Святых последних дней и СПД для обозначения самой большой секты Святых последних дней - Церкви. Иисуса Христа Святых последних дней из Солт-Лейк-Сити.
- ^ Fawn Броди, ни один человек знает мою историю: Жизнь Джозефа Смита (НьюЙорк:.. Альфред А. Кнопф, 2е изд, 1971), 403.
- ^ Ян Шипс , Соджорнер в Земле Обетованной: Сорок лет среди мормонов (Университет Иллинойс Press, 2000), 165. Однако, мормоны апологет Хью Нибли утверждалон сразу бросаетсяглаза «от наглого несоответствиякоторые роем на своих страницах». Нет, мэм, это не история (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft , 1960), 5.
- ↑ The New York Times Book Review , 25 ноября 1945 г., стр. 5.
- ^ Известные американские женщины
- ↑ Фермерский дом, в котором жила Броуди, принадлежал не ее родителям, а расширенному клану Маккеев, Семейной корпорации Маккей. Каждое лето ее родственники навещали ее регулярно и в течение продолжительных периодов времени, но корпорация отказалась предоставить водопровод, хотя семья Томаса Маккея отчаянно нуждалась в этом, и корпорация могла позволить себе заплатить за это. Ипотечный долг вырос до тридцати пяти тысяч долларов, «астрономической суммы для того времени», которую отец Фавна носил следующие тридцать лет «как Атлас, без надежды и без сожалений». Ньюэлл Г. Брингхерст (1999). Фаун Маккей Броди: жизнь биографа . Университет Оклахомы Пресс. С. 15–17, 30–33. ISBN 978-0-8061-3181-8. OCLC 41528123 ..
- ^ "Фаун с горечью вспоминала, что по мере того, как она 'становилась старше и осознавала социальные последствия постоянства [уборной], [это] становилось ... скандальным анахронизмом. Приход гостей, будь то друзья наших родителей или наши собственные, всегда означал момент извиняющегося объяснения, которое было унизительно делать или даже подслушивать ». Зимой человеческие отходы в ночных горшках нужно было разморозить на кухонной плите, прежде чем их можно было выбросить. Брингхерст 1999 , стр. 32.
- ↑ Флора МакКей Кроуфорд в Bringhurst 1999 , стр. 23.
- ↑ Каждый прием пищи приносил благословение, и детям Маккея не разрешалось играть ни на улице, ни внутри дома. Было запрещено даже шить кукольную одежду. Слово Мудрости повиновались, без кофе, чая или алкогольные напитки были израсходованы.
- ↑ Флора Маккей вспоминала, что ее мать «настолько ненавидела храмовые церемонии, что это было просто ужасно». Среди прочего, ее мать отвергла взгляды мормонов на вечность и вместо этого настаивала на том, что «вечность - это одно поколение другому». Брингхерст 1999 , стр. 20–21.
- ↑ Броди сказал, что два года «игры в хозяйку у странствующих апостолов, плюс некоторая сложная литература и невероятно впечатляющее зрелище двадцати веков европейского искусства действительно потрясли ее из того провинциализма, которым двадцать пять лет в Хантсвилле пытались укрыть ее». . Броуди была приятно удивлена, что в возрасте ее матери «мог наступить такой восхитительный расцвет мужественной ереси». Брингхерст 1999 , стр. 75.
- ↑ Выбор Университета Юты, а не Университета Бригама Янга, был сделан матерью Фавн, которая, помимо ее собственного инакомыслия, не хотела, чтобы ее девочки находились за сотню миль в Прово, где их поощряли выходить замуж. Брингхерст 1999 , стр. 45–46.
- ↑ Хотя Фаун по-прежнему любила Дженсена, она хотела «свободы и возможности побыть одной. Дилворт, очевидно, чувствовал это». «Пара продолжала говорить о браке, и тем, кто их знал, казалось, что их отношения продолжатся, несмотря на разлуку». Брингхерст 1999 , стр. 57.
- ↑ Ширли Стивенсон, Биография Фавна Маккея Броди , цитируется в Bringhurst 1999 , p. 58.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 62-64. «По словам его дочери, Памела, семья Бернарда интерпретировали брак как преднамеренный отказ не только от нихно и его еврейского наследия.» (64)
- ^ Брингхурст 1999 , с. 48, 72.
- ^ Майкл Каммен, В переулке прошлого: исторические перспективы американской культуры (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997), 21; Брингхерст 1999 , стр. 80.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 84.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 84-85.
- ^ «Несмотря на свое глубокое увлечение прошлым мормонизма, Морган ... не был практикующим Святым последних дней». Брингхерст 1999 , стр. 86. И все же Морган дважды критиковал рукопись Броди с «пугающей откровенностью», убеждая Броди в том, что то, что она уже написала, слишком похоже на разоблачение. «В целом, Морган был гораздо более резким и проницательным в своей критике, чем комиссия Кнопфа, присуждавшая Броуди стипендию. Разница заключалась в том, что Морган знал историю мормонов, а читатели Кнопфа - нет». (88) После того, как Броди опубликовал « Никто не знает мою историю» , Морган написал на нее восторженный обзор для « Субботнего обзора литературы» . Свою роль в книге он не раскрыл.
- ↑ « Никто не знает мою историю» был отмечен в « Историческом обзоре долины Миссисипи» и «Нью-Йорк Таймс» . Даже в общем отрицательном обзоре Вардис Фишер похвалил Броди за обнаружение первоисточников, которыми ранее пренебрегали. New York Times Book Review , 25 ноября 1945 г., 5. Неудивительно, что друг и коллега-историк Броуди Дейл Л. Морган объявил книгу Броди «лучшей научной работой, сделанной в истории мормонов, и, возможно, выдающейся биографией за несколько лет». книга, отличающаяся размахом и оригинальностью своих исследований, осознанной и исследовательской объективностью своей точки зрения, богатством и гибкостью прозы и своей повествовательной силой ». Субботний обзор литературы , 28 (28 ноября 1945 г.), 7-8. Бермад ДеВото назвал его «лучшим из опубликованных на данный момент сведений о мормонах; это отдельный предмет». Weekly Book Review (16 декабря 1945 г.), 1. Ф. В. Уолбридж в « Библиотечном журнале» , 70 (15 ноября 1945 г.), 1086, сказал, что Броуди отнеслась к ее материалам «со вкусом, умением и ученостью». Анонимный обзор в New Yorker , 21 (24 ноября 1945 г.), 109, отметил, что Броди писал о Джозефе Смите «развлекательно».
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 104-05.
- ^ "Это мнение этого рецензента, что она станет писателем в своей следующей книге, и что она должна". NYTBR , 25 ноября 1945 г., 5.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 106. В пересмотренном издании 1971 года Броди внесла минимальные изменения в текст, но добавила дополнительную главу, которая отразила ее большее доверие к психоистории, по крайней мере частично приписывая пророческим утверждениям Смита сложную «проблему идентичности». Брингхерст 1999 , стр. 192.
- ^ Этот обзор вскоре был переиздан как брошюра и миссионерский трактат. Брингхерст 1999 , стр. 110.
- ^ См. Нибли, Хью В. , Нет, мэм, это не история , Прово, Юта: Институт Максвелла , заархивировано из оригинала 18 июня 2013 г. , извлечено 20 февраля 2013 г.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 111.
- ↑ Отвечая на вопрос студента в 1980 году, Броди сказала, что она пришла к своему мнению еще до написания биографии, сказав: «Я не была набожным мормоном, когда начинала исследование своей книги». Каммен, 23.
- ^ Майкл Каммен, In the Past Lane: Historical Perspectives on American Culture (New York: Oxford University Press, 1997), 21-22.
- ↑ Броуди сказала, что отказ ее отца читать или обсуждать книгу «, я думаю, ранил меня больше, чем сердитый спор по поводу содержания». Брингхерст 1999 , стр. 103.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 118.
- ^ Fawn Броди было два выкидыша; во время второго события некоторые неопознанные члены ее большой семьи намекнули, что это было «справедливым наказанием» за ее «грехи». Броуди сказала, что выкидыш был «худшим событием», которое когда-либо случалось с ней, но что он «принес« полное стирание чувства вины », которое она испытывала с тех пор, как вышла биография Джозефа Смита». Брингхерст 1999 , стр. 126
- ^ «Историки, начиная с древних писателей, всегда осознавали важность психики всякий раз, когда они говорили о человеческой природе с вечными мотивами, делали наброски биографических портретов или портретов персонажей или анализировали человеческое поведение при тиранах». Эрнст Брайзах, Историография: Древнее, Средневековое и Современное (Чикаго: University of Chicago Press, 1994), 342.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 140. Для критического анализа психотерапии в американской религиозной и интеллектуальной жизни см. Уильям М. Эпштейн, Психотерапия как религия: гражданское божество в Америке (University of Nevada Press, 2006).
- ^ 143, 159
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 151-53, 176.
- ^ Брингхурста тысяча девятьсот девяносто-девять , стр. 154, 159, 161.
- ^ «С беззастенчивым восхищением Броди охарактеризовал Бертона как« великого сексолога »». Bringhurst 1999 , стр. 155–57.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 172-73
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 175. Биограф Джон Р. Годсалл заявил, что Броди внес «безвозмездные изменения» в текст первоисточника. Джон Р. Годсолл, Запутанная сеть: жизнь сэра Ричарда Бертона , (Matador [самоиздатель] 2008 г.), 47.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 181-82, 202-02. Когда в 1971 году Броуди стремилась стать профессором, некоторые сотрудники кафедры выступили против нее, основываясь на отсутствии у нее докторской степени и их восприятии ее как популяризатора.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 182.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 182, 185-86. Морган и Маккуон вступили в отношения, описанные как необычные и сложные. Крейг Л. Фостер, «Мэдлин Маккуон, Дейл Морган и великая незаконченная биография Бригама Янга», Dialogue: Journal of Mormon Thought , 31 (лето 1998 г.), 111–23. «Морган взял на себя всю тяжесть обмана, поддерживая и продвигая книгу, которая никогда не появится, тем самым рискуя своей репутацией ученого и наставника для женщины, которая на более поздних этапах их отношений была в лучшем случае безразлична». (122)
- ^ «[Я] взвешивая неблагоразумие ее мужа и исключительно положительные аспекты их отношений, Фаун пришла к выводу, что их брак, который длился около тридцати лет, стоил сохранения». Джефферсон напомнил Броди ее отца: аккуратный, сдержанный и хронически в долгах. Брингхерст, 1999 , стр. 185–87.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 186.
- ^ Роберт С. Уильямс, Набор инструментов историка: Руководство для студентов по теории и искусству истории (Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп, 2003), 76-77. О карьере Каллендера см. Майкл Дж. Дюри, «Каллендер, Джеймс Томсон»,
- ↑ Джозеф Дж. Эллис, Американский сфинкс: персонаж Томаса Джефферсона (Нью-Йорк: Винтаж, 1996), 365: «Хотя книга Броуди вызвала бурные дебаты в научном мире, а затем распространение биографий, романов, фильмов и популярных журналов рассказов, на самом деле именно выводы Мэлоуна о хронологии беременностей Салли составили наиболее ощутимое новое свидетельство в поддержку обвинения в сексуальной связи ».
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 198.
- ^ Fawn М. Броди, "Великий Джефферсон Табу" , American Heritage , июнь 1972, том 23, выпуск 4, доступ1 марта 2012.
- ↑ Тельма Сарджент Джорджу Броквею, 12 апреля 1973 г., Bringhurst 1999 , стр. 212.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 215, 217, 185.
- ^ «1974 -« Популярная, но спорная биография » , Кровь Джефферсона: Хронология , 2000, PBS Frontline, доступ 29 февраля 2012 года.« Сотрудники New York Times Book Review сделали биографию Броуди «Выбором редактора», назвав ее «увлекательной. , и в целом убедительное, умозрительное исследование, сосредоточенное на внутренней жизни Джефферсона, особенно на его трагической нерешительности в отношении рабства ».
- ↑ Гарри Уиллс подверг критике работу Броуди в New York Review of Books :
Уиллс жаловался, что Броди постоянно находил двойные значения в языке колониальной Америки, основанном на использовании двадцатого века. Bringhurst 1999 , стр. 217–18; Нью-Йоркское обозрение книг , 21 (18 апреля 1974 г.), 26.«Две огромные вещи, каждая из которых удивительна сама по себе, объединяются, чтобы сделать эту книгу вундеркиндом - трудолюбие автора и ее невежество. Можно только глубоко ошибиться при глубоком изучении и длительных усилиях, которых хватит, чтобы сделать мисс Броди постящейся отшельницей и очень святой невежества. Результат имеет жуткое совершенство, как если бы все величайшие строители мира согласились с бесконечным мастерством воздвигнуть самое уродливое здание в мире ».
- ↑ Джозеф Эллис, Американский сфинкс: персонаж Томаса Джефферсона , Альфред А. Кнопф, 1996.
- ^ a b Фавн М. Броди, "Неизвестные внуки Томаса Джефферсона: исследование в историческом безмолвии", American Heritage, октябрь 1976 г., Vol. 27, выпуск 6, по состоянию на 1 марта 2012 г.
- ^ a b Брингхерст 1999 , стр. 222.
- ↑ Первоначально опубликовано EA Forster et al., « Последний ребенок старого раба Джефферсона », Nature (5 ноября 1998 г.), 27–28. Вероятность того, что Эстон был отцом не Джефферсона, оценивалась в 0,1%. Исследование также показало, что не было совпадений между мужской линией Джефферсона и потомками Томаса Вудсона. Фонд Монтичелло долгое время считал, что исторические свидетельства опровергают эту версию, и ДНК сделала это убедительным.
- ^ Например, Общество наследия Томаса Джефферсона заключило в 2001 году, что маловероятно, что дети Хемингса были детьми Джефферсона, и предположило, что они могли быть детьми брата Джефферсона Рэндольфа . "Комиссия ученых Джефферсона-Хемингса, Отчет по делу Джефферсона-Хемингса '& # 39" (PDF) . Общество наследия Томаса Джефферсона. Апрель 2001. Архивировано из оригинального (PDF) 4 октября 2006 года . Проверено 19 июня 2011 .Эта точка зрения не получила широкого признания в академических кругах. См. Джозеф Дж. Эллис, «Джефферсон: Пост-ДНК» , The William and Mary Quarterly , 3rd Ser., 57, No. 1, (январь 2000 г.), 125, 126, 129 (утверждая, что теория Рэндольфа является «последней стоять «среди сторонников Джефферсона, но не согласны с тем, что Броди описывает отношения Джефферсона с Хемингсом как« любовную связь »). В 2012 году Смитсоновский институт и Монтичелло совместно работали над выставкой, которая открылась в Вашингтоне, округ Колумбия: Рабство в Монтиселло Джефферсона: Парадокс свободы . Он сосредоточился на шести основных рабских семьях. Одним из них был Хемингс, и на выставке было выражено мнение, что Джефферсон был отцом детей Салли.
- ^ a b Брингхерст 1999 , стр. 224–26.
- ^ a b Брингхерст 1999 , стр. 206–07
- ↑ Никсон заказал сбор уничижительных материалов об Эллсберге. Он также одобрил метод, принятый «сантехниками». В записи Белого дома, выпущенной в 1996 году, можно услышать, как Никсон говорит своему начальнику штаба Х.Р. Холдеману «ворваться» в офис Брукингского института, «нарезать файлы» и принести ему материалы, которые он хотел. "Взломай и вытащи!" - потребовал ответа Никсон. "Вы понимаете?" На следующий день президент приказал руководителю своей администрации начать клеветническую кампанию против Эллсберга. [1]
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 225.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 230-32, 245.
- ^ a b Брингхерст 1999 , стр. 236–37.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 250-55.
- ↑ Годфри Ходжсон, «Лжец на диване», New Republic 185 (9 сентября 1981 г.): 25–27; Брингхерст, 1999 , стр. 262–64.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 264: «Наиболее критичным был политолог Дж. Филипп Розенберг ...» После того, как я закончил книгу Никсона, у меня возникло желание потребовать, чтобы психобиографам запретили писать о людях, которые им не нравятся. Хотя это создало бы огромный пробел в литературе, это могло бы творить чудеса для репутации психобиографии ».
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 265-66.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 255-56.
- ^ Bringhurst 1999 , стр. 168-70.
Рекомендации
- Брингхерст, Ньюэлл Г. (1999). Олень Маккей Броди: жизнь биографа . Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 978-0-8061-3181-8.
- Топпинг, Гэри (2003). Историки Юты и реконструкция западной истории . Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 978-0-8061-3561-8.
дальнейшее чтение
- Ньюэлл Г. Брингхерст, «Олененок МакКей Броди и ее поиски независимости» в книге «Джон Силлито и Сьюзан Стейкер», ред. Mormon Mavericks: Essays on Dissenters (Salt Lake City: Signature Books, 2002). ISBN 1-56085-154-6
- Ньюэлл Г. Брингхерст, «1974: популярная, но противоречивая биография» , « Хронология: кровь Джефферсона», 2000, PBS Frontline, включает цитаты и комментарии к биографии Джефферсона Броди.
- Аннетт Гордон-Рид, Томас Джефферсон и Салли Хемингс (Шарлоттсвилл: University Press of Virginia, 1997) ISBN 0-8139-1698-4
- Гэри Топпинг, Историки Юты и реконструкция западной истории. (Норман: Университет Оклахомы, 2003). ISBN 0-8061-3561-1
- Хартт П. Уиксом, «Критика критиков Джозефа Смита», (Спрингвилл, Юта: Cedar Fort Publishing, 2005).
- Биография Фаун Броди , сайт Light Planet, сайт апологетов СПД.
- Отрывки из книги « Никто не знает мою историю» - с сайта solomonspaulding.com, который защищает гипотезу Сполдинга .
- Хью Нибли, Нет, мэм, это не история , FARMS, Университет Бригама Янга
Внешние ссылки
- Работы Фона М. Броди или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
- Документы Фона Маккея Броди, 1932-1983 гг.
- Аудиовизуальная коллекция Fawn McKay Brodie, 1946-1995 гг.