Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Женщина-химба из северной Намибии, украшенная красной охрой.

Теория женских косметических коалиций ( FCC ) представляет собой (противоречивую) попытку - предложенную эволюционными антропологами Крисом Найтом и Камиллой Пауэр вместе с археологом Яном Уоттсом - объяснить эволюционное появление искусства , ритуала и символической культуры у Homo sapiens . [1] [2] [3] [4]

Сторонники этой теории оспаривают преобладающее предположение, что самые ранние произведения искусства были нарисованы или выгравированы на внешних поверхностях, таких как стены пещер или скалы. Вместо этого они утверждают, что искусство намного старше, чем считалось ранее, и что холст изначально был человеческим телом. Согласно FCC, самое раннее искусство состояло из преимущественно кроваво-красных рисунков, нанесенных на тело в целях демонстрации косметики . [5]

Женские косметические коалиции как концептуальный подход ссылки: [6] [7] [8] [9]

Эти, казалось бы, расходящиеся темы собраны воедино в публикации, в соавторстве которой делается попытка объяснить, почему сегодня мир населен современными Homo sapiens, а не столь же умными и ранее успешными неандертальцами . [10] В статье, опубликованной в журнале Current Anthropology в 2016 году, дается отчет об исчерпывающих археологических проверках теории FCC, включая серьезные дебаты между специалистами. [11] [12]

Конечно, не все уверены, но антропологи начинают серьезно относиться к этой идее. По словам Робина Данбара из Ливерпульского университета, одной из его сильных сторон является то, что он решает вопрос о том, почему развивалась символическая культура, а не просто о том, как это произошло.

-  Дуглас, К. 2001 «Нарисованные дамы», New Scientist , 13 октября 2001 г.

Подробная информация о модели FCC [ править ]

Репродуктивная синхронность [ править ]

Смотрите также: Репродуктивная синхронность
Рисунок а . Самки, соревнующиеся за хорошие гены, должны избегать овуляторной синхронности. Переходя от одной самки к другой, единственный доминирующий самец в этих условиях может осуществлять монополию. Ключ : Круг = женский. Указатель = овуляция. Треугольник = мужской.
Рисунок б . Женщинам, которым необходимо мужское время и энергия, следует синхронизировать свои циклы, чтобы ни один мужчина не мог монополизировать доступ.

У приматов репродуктивная синхронность обычно принимает форму сезонности зачатия и рождения. [13] Регулирующие «часы» в данном случае - это положение Солнца по отношению к наклону Земли. У ведущих или частично ведущих ночной образ жизни приматов - например, совообразных обезьян - периодичность луны также может иметь значение. [14] [15]Синхронность в целом для приматов является важной переменной, определяющей степень «перекоса отцовства», определяемую как степень, в которой фертильные спаривания могут быть монополизированы частью популяции самцов. Чем выше точность репродуктивной синхронности самок - чем большее количество овулирующих самок должно охраняться одновременно - тем труднее любому доминирующему самцу преуспеть в монополизации гарема на себя. Это просто потому, что, заботясь о любой фертильной самке, самец неизбежно оставляет остальных на свободу спариваться со своими соперниками. Результатом является более широкое распределение отцовства среди всего мужского населения, что снижает перекос в отцовстве (рисунки a , b ). [16]

Скрытая овуляция, синхронность и эволюция [ править ]

Рисунок c . После овуляции самцы бросают самок.
Рисунок d . Самки противостоят этой проблеме, скрывая овуляцию и увеличивая восприимчивость.
Рисунок е . Менструация сейчас привлекает непропорционально большое внимание мужчин.
Рисунок f . Члены коалиции реагируют на эту угрозу, контролируя доступ мужчин к (неизбежно) фертильной женщине.
Рисунок g . Чтобы мужчины не выбирали между собой, члены коалиции объединяют усилия и «раскрашивают».
Рисунок h . «Не тот пол, неправильный вид, неправильное время».

Репродуктивная синхронность никогда не может быть идеальной. С другой стороны, теоретические модели предсказывают, что виды, живущие в группах, будут стремиться к синхронизации там, где женщины могут извлечь выгоду, максимизируя количество мужчин, предлагающих шансы на отцовство, сводя к минимуму репродуктивный перекос. [17] Те же модели предсказывают, что самки приматов, включая эволюционирующих людей, будут иметь тенденцию синхронизироваться везде, где можно получить преимущества в фитнесе, обеспечив доступ к нескольким самцам. И наоборот, женщины, живущие в группе, которым необходимо ограничить отцовство одним доминирующим владельцем гарема, должны помогать ему, избегая синхронности. [18] [19]

В случае человека, согласно FCC, развивающиеся женщины с все более тяжелым бременем по уходу за детьми преуспели бы, сопротивляясь попыткам владения гаремом со стороны доминирующих мужчин. Ни одна человеческая женщина не нуждается в партнере, который забеременеет только для того, чтобы исчезнуть, оставив ее в пользу своего следующего сексуального партнера. [20] Для любой местной группы женщин, чем больше можно будет успешно противостоять подобному разврату - и чем большую долю ранее исключенных самцов можно включить в систему разведения и убедить приложить усилия, - тем лучше. [21] Развивая скрытую овуляцию и постоянную восприимчивость, самки заставляют самцов вступать в супружеские отношения на более длительные периоды, если они хотят иметь хорошие шансы на оплодотворение (рисунки c ,г ). [22] Репродуктивная синхронность - сезонная, лунная или их комбинация - является ключевой стратегией для выравнивания репродуктивной функции, уменьшения отцовства и вовлечения большего числа мужчин в инвестиции в потомство. [23] Большая репродуктивная синхронность из-за сезонности во время ледниковых циклов могла отличать репродуктивные стратегии неандертальцев от таковых у предков Homo sapiens . [24]

Затраты на увеличение размера мозга [ править ]

В этой модели фактором, определяющим женские стратегии, является высокая стоимость потомства со все более развитым мозгом для женщин, требующая увеличения инвестиций со стороны мужчин. Поскольку самки Homo heidelbergensis , предка неандертальцев и современных людей, в течение последних полумиллиона лет подвергались возрастающему давлению отбора в пользу большего размера мозга [25].им нужно было больше энергии для поддержки. Это означало большую продуктивность самцов как охотников. Однако в дарвиновском мире сексуальной конкуренции приматов самцы могут быть больше заинтересованы в поиске новых фертильных самок, чем в удовлетворении потребностей кормящих матерей и их младенцев. Женщины, в отличие от шимпанзе, не показывают свое плодородное время. Но женщинам нелегко скрыть менструацию. Менструальный цикл очень четко определяет, какие женщины приближаются к фертильности среди других беременных и кормящих женщин. Таким образом, доминирующие самцы могут нацеливаться на самок, ездящих на велосипеде, и пренебрегать теми, кто больше всего нуждается в поддержке.

Менструация, синхронность и косметика [ править ]

Сторонники FCC утверждают, что менструация стала ключевой проблемой, потому что она потенциально создает конфликты между женщинами и мужчинами. Менструация мало влияет на общество шимпанзе или бонобо, поскольку видимые вздутия во время течки находятся в центре внимания мужчин. Но после того, как внешние признаки овуляции исчезли в человеческом роде, по данным FCC, менструация стала заметной как единственное внешнее обещание фертильности. Потенциально доминирующие самцы могут использовать такую ​​информацию, неоднократно нацеливаясь на женщин, недавно начавших ездить на велосипеде, за счет беременных или кормящих матерей (рисунок e ). Те, кто мог потерять мужские инвестиции, должны были взять под контроль. По данным FCC, пожилые и более опытные женщины сделали это, инициировав новых циклических самок в своих родственных коалициях (рисункие , ж ). Пигменты красной охры позволяли женщинам сознательно контролировать свои сигналы, сопротивляясь любой доминирующей мужской стратегии выбора и выбора между ними по биологическим причинам. [26] [27] Утверждается, что, поскольку точной, устойчивой менструальной синхронности добиться трудно, рисование кроваво-красными пигментами было следующим лучшим решением, позволяющим использовать преимущества искусственной, ритуально созданной синхронности. [28]

Влияние на мужские стратегии [ править ]

Чтобы исследовать мужскую стратегическую точку зрения, сторонники FCC создают простую модель альтернативных стратегий. [29]Женщина А использует косметику как часть своей ритуальной коалиции всякий раз, когда у одной из них начинается менструация; Женщина B и все ее соседи не пользуются косметикой. Мужчина А готов работать / инвестировать, чтобы получить доступ; Мужчина B пробует стратегию разврата, переходя к следующей фертильной самке, которая ходит по велосипеду, пренебрегая предыдущим партнером, когда она беременна. Очень быстро мужчина А в конечном итоге будет работать / заниматься брачными услугами для коалиции женщины А, так как у него нет конкурентов со стороны мужчины Б. В результате мужчина А обретает обычную физическую форму. Самец B объединится с самкой B, но затем может отказаться от нее, если найдет новую велосипедную самку. В таком случае она практически не получает поддержки во время беременности / кормления грудью. Вопрос будет в том, наберет ли самец В достаточную физическую форму с помощью стратегии передвижения, заключающейся в подборе самок, которые ездят на велосипеде и не пользуются косметикой.Если самец A не может конкурировать с самцом B с точки зрения доминирования, ему лучше выбрать косметических самок. Поскольку самка B и ее соседки-женщины, не связанные с косметикой, привлекают внимание, но не получают надежных инвестиций от самца B, они препятствуют любым инвестициям со стороны таких, как самец A. Как только затраты на энцефализацию начинают сокращаться и необходимы совместные стратегии для поддержки потомства сколько женщин предпочтут раздачников перед инвесторами? Эти женщины вряд ли могут быть предками гомининов с большим мозгом, таких как мы или неандертальцы.Как только затраты на энцефализацию начнут сокращаться и потребуются совместные стратегии для поддержки потомства, сколько женщин предпочтут филандеров, а не инвесторов? Эти женщины вряд ли могут быть предками гомининов с большим мозгом, таких как мы или неандертальцы.Как только затраты на энцефализацию начнут сокращаться и потребуются совместные стратегии для поддержки потомства, сколько женщин предпочтут филандеров, а не инвесторов? Эти женщины вряд ли могут быть предками гомининов с большим мозгом, таких как мы или неандертальцы.

Обратное господство, святость и табу [ править ]

«Не тот вид, неправильный пол, неправильное время». В наскальном искусстве Сан «новая дева» во время ее первой церемонии менструации определяется как священное животное, амбивалентный по половому признаку «бык Эланд». [30] [31] Наскальная живопись канны, Дракенсберг, Южная Африка.

Согласно этой теории, женские стратегии контр-доминирования привели к окончательному ниспровержению доминирования в стиле приматов и его замене «обратным доминированием» в стиле охотников-собирателей. «Обратное господство» определяется эволюционными антропологами как перевернутая социальная иерархия - правление снизу неуправляемым сообществом. Чтобы поддерживать этот общественный порядок, женщины объединяются, чтобы противостоять доминированию мужчин. [32]

Модель FCC предсказывает конкретную форму демонстрации обратного доминирования, необходимую для женских коалиций, сопротивляющихся потенциальному доминированию или развратникам. Женщинам нужно было дать сигнал «нет», построив себя неприкосновенными, используя красную охру. Чтобы утвердить свою ритуальную силу, им нужно было периодически устраивать « секс-забастовки ». [33]Чтобы защитить себя физически от преследований со стороны не родственников мужчин, дерзким женщинам нужно было заручиться поддержкой родственников мужского пола - сыновей и братьев - как членов их коалиций обратного доминирования. Чтобы обратить вспять сигналы о сексуальной доступности, было логично петь и танцевать безошибочное послание: «Не тот вид, неправильный пол, неправильное время!». На этом основании теория FCC заставляет нас ожидать, что «божественные» или «тотемные» духовные сущности, изображенные в раннем наскальном искусстве, будут териантропными («неправильный вид»), амбивалентными по половому признаку («неправильный пол») и кроваво-красными («неправильный вид»). время ') (рисунок h ). [34] [35]

Это приводит FCC в соответствие с Эмилем Дюркгеймом, который утверждал, что самые ранние божественные существа были ритуально созданными представлениями общества. [36] «Общество» Дюркгейма, согласно FCC, было в первую очередь восходящей властью женских косметических коалиций.

Интерпретация охры записи [ править ]

Охра используется особенно интенсивно: нет ничего необычного в том, что слой пола пещеры пропитан пурпурно-красным на глубину до восьми дюймов. Размер этих месторождений охры вызывает проблему, которая еще не решена. Окраска настолько яркая, что практически вся рыхлая земля кажется охристой. Можно представить, что ориньякцы регулярно красили свои тела в красный цвет, красили шкуры животных, покрывали свое оружие и опрыскивали землю своих жилищ и что паста из охры использовалась для декоративных целей на всех этапах их домашней жизни. Мы должны предположить не меньше, если мы хотим учесть настоящие рудники охры, на которых жили некоторые из них ...

- Leroi-Gourhan, A. 1968. Искусство доисторического человека в Западной Европе. Лондон: Thames & Hudson, стр. 40.

Когда-то считалось, что искусство и символическая культура впервые возникли в Европе около 40 000 лет назад, во время перехода от среднего к верхнему палеолиту - часто называемого «символическим взрывом» или «революцией верхнего палеолита». Некоторые археологи до сих пор придерживаются этой точки зрения. Другие теперь признают, что символическая культура, вероятно, возникла в Африке к югу от Сахары гораздо раньше, в период, известный как средний каменный век. [37] Доказательства состоят из традиций наземной охры с сильным выбором красного цвета, примеров так называемых охристых «мелков», которые, по-видимому, использовались для целей дизайна, вероятно, на теле, и геометрических гравюр на блоках охра. Все это, по-видимому, являлось частью косметической индустрии 100–200 000 лет назад.[38] [39]Кроме того, примерно 100000 лет назад мы обнаружили протыканные раковины, которые, по-видимому, имеют признаки износа, что позволяет предположить, что они были нанизаны вместе, чтобы сделать ожерелья. Если традиция охры была правильно истолкована, она представляет собой свидетельство первого в мире «искусства» - аспекта «символической культуры» - в форме личного орнамента и росписи по телу. [40] [41] Альтернативная точка зрения состоит в том, что декоративные системы, состоящие только из пигментов, представляют собой просто индивидуалистическое отображение, не обязательно указывающее на ритуал, в то время как традиции бисера свидетельствуют о языке, институциональных отношениях и полномасштабной ритуальной и символической культуре. [42] [43]

Последствия для происхождения языка [ править ]

Сторонники этой модели утверждают, что она помогает объяснить, когда и как появился язык у нашего вида. Среди «макиавеллистских», соревнующихся нечеловеческих приматов секс является основным источником конфликтов, взаимных подозрений и недоверия, в результате чего члены группы пытаются минимизировать издержки обмана, отвечая только на телесные сигналы, которые по своей сути «трудно подделать». . Это социальное давление со стороны принимающих не позволяет языку даже начать возникать. Теоретики FCC утверждают, что для того, чтобы такие дешевые и по своей сути ненадежные сигналы, как слова, стали общепринятыми, требовался беспрецедентно высокий уровень доверия внутри группы. Результатом стратегии Женской косметической коалиции, как утверждают ее сторонники, было сведение к минимуму внутреннего сексуального конфликта внутри каждой гендерной группы.порождает доверительную социальную атмосферу, присущую существующим эгалитарным охотникам-собирателям. Эти новые уровни общественного доверия, по мнению сторонников модели, позволили латентным языковым способностям нашего вида процветать там, где раньше они подавлялись.[44]

Слишком много кандидатских теорий либо слишком расплывчаты, либо делают прогнозы, выходящие за рамки имеющихся свидетельств. Напротив, хорошим примером в этом отношении является Модель женских косметических коалиций, которая действительно дает конкретные проверяемые прогнозы.

- Йоханссон, С. 2014. Как социальная теория языковой эволюции может быть основана на доказательствах? В Д. Дор, К. Найт и Дж. Льюис (ред.), Социальное происхождение языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 64-56.

Проверяемые предсказания модели [ править ]

Его сторонники утверждают, что FCC является единственной дарвиновской теорией, объясняющей, почему в ранних археологических находках современных людей так много красной охры и почему современные люди ассоциируются с красной охрой, куда бы они ни пошли, когда вышли из Африки. Утверждается, что больше, чем любая другая теоретическая модель происхождения современного человека, FCC предлагает подробные и конкретные прогнозы, которые можно проверить в свете данных из самых разных дисциплин. [45]

Археология [ править ]

  • Самые ранние свидетельства символического поведения следует искать в косметической промышленности, ориентированной на кроваво-красные пигменты.

Палеонтология [ править ]

  • Временное окно должно соответствовать ископаемым свидетельствам скорости энцефализации. Исходя из этого, самое раннее начало стратегии не должно предшествовать дате c. 600,000 BP без даты c. 150 000 л.н., к тому времени современный уровень черепной емкости развился.

Родство и мужские инвестиции [ править ]

  • Матрилокальное проживание с брачным сервисом ожидается в качестве исходной ситуации.

Этнография магико-религиозной символики [ править ]

  • Контрдоминирование должно порождать коллективную противоположность реальности. Поэтому ожидается, что первые боги будут представлены как НЕПРАВИЛЬНО + КРАСНЫЙ (неправильный вид / пол / время).
  • Ожидается, что запреты охотников на секс и менструацию будут действовать в рамках лунной / менструальной космологии.

Результаты [ править ]

Сторонники FCC утверждают, что эти и другие прогнозы в принципе должно быть легко опровергнуть. Эта теория в настоящее время обсуждается [46] и получила широкое освещение в СМИ. [47] Несмотря на это, не все ученые согласны и модель остается спорным. [48] [49]

См. Также [ править ]

  • Боди-арт
  • Роспись по телу
  • Косметика
  • Эволюция человека
  • Человеческая революция (человеческое происхождение)
  • Истоки общества
  • Секс забастовка
  • Символическая культура
  • Доисторическое искусство
  • Охра
  • Репродуктивная синхронность
  • Менструальная синхронность
  • Метаформная теория

Ссылки [ править ]

  1. ^ Power, C. 2009. «Модели сексуального отбора для возникновения символической коммуникации: почему они должны быть обращены вспять». В Р. Бота и К. Найт (ред.), Колыбель языка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 257-280.
  2. Перейти ↑ Power, C (2010). «Косметика, личность и сознание». Журнал исследований сознания . 17 (7–8): 73–94.
  3. Перейти ↑ Knight, C. 1991. Blood Relations. Менструация и истоки культуры . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
  4. ^ Уоттс, И. М. Чазан; Уилкинс, Дж. (2016). «Ранние доказательства блестящей ритуальной демонстрации: использование спекулярита в Северном мысе (Южная Африка) между ~ 500 и ~ 300 тыс. Лет назад». Современная антропология . 57 (3): 287–310. DOI : 10.1086 / 686484 .
  5. Перейти ↑ Watts, I. (2002). «Охра в среднем каменном веке на юге Африки: ритуализированная демонстрация или консервант для кожи?». Южноафриканский археологический бюллетень . 57 : 15–30.
  6. ↑ Power, C. 2004. «Женщины в доисторическом искусстве». В Г. Бергхаусе (ред.), Новые перспективы в доисторическом искусстве . Вестпорт, Коннектикут и Лондон: Praeger, стр. 75-104.
  7. ^ Power, C. и LC Aiello 1997. "Женские прото-символические стратегии". В Л. Д. Хагере (ред.), Женщины в эволюции человека . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, стр. 153-171.
  8. ^ Power, C. 1999. «Магия красоты: истоки искусства». В Р. Данбар, К. Найт и К. Пауэр (ред.), Эволюция культуры . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, стр. 92-112.
  9. ^ Power, C. 2009. «Модели сексуального отбора для возникновения символической коммуникации: почему они должны быть обращены вспять». В Р. Бота и К. Найт (ред.), Колыбель языка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 257-280.
  10. ^ Мощность, C .; Sommer, V .; Уоттс, И. (2013). «Сезонный термостат: женская репродуктивная синхронизация и мужское поведение у обезьян, неандертальцев и современных людей» (PDF) . Палеоантропология . 2013 : 33–60. DOI : 10,4207 / PA.2013.ART79 .
  11. ↑ «Ранние доказательства блестящего ритуального отображения: использование спекулярита в Северном мысе (Южная Африка) между ~ 500 и ~ 300 тыс. Лет назад»
  12. ^ Уоттс, И. М. Чазан; Уилкинс, Дж. (2016). «Ранние доказательства блестящей ритуальной демонстрации: использование спекулярита в Северном мысе (Южная Африка) между ~ 500 и ~ 300 тыс. Лет назад». Современная антропология . 57 (3): 287–310. DOI : 10.1086 / 686484 .
  13. Перейти ↑ Brockman, DK and CP Van Schaik, 2005. Сезонность и репродуктивная функция. В DK Brockman и CP van Schaik (ред.), Сезонность у приматов. Исследования живых и вымерших человеческих и нечеловеческих приматов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 269-305.
  14. ^ Фернандес-Дуке, Х. де ла Иглеса; Эркерт, HG (2010). «Приматы, пораженные луной : совы-обезьяны (Aotus) нуждаются в лунном свете для ночной активности в их естественной среде обитания» . PLoS ONE . 5 (9): e12572. CiteSeerX 10.1.1.352.283 . DOI : 10.1371 / journal.pone.0012572 . PMC 2933241 . PMID 20838447 .   
  15. ^ Нэш, LT 2007. Лунный свет и поведение в ночных и cathemeral приматов, особенно Lepilemur leucopus: Осветительное усилия против хищника. В SL Gursky и KAI Nekaris (ред.), Primate Anti-Predator Strategies. Нью-Йорк: Springer, стр. 173-205.
  16. ^ Остнер, J; Нанн, CL; Шюльке, О. (2008). «Репродуктивная синхронность самок предсказывает искаженное отцовство у приматов» (PDF) . Поведенческая экология . 19 : 1150–1158. DOI : 10.1093 / beheco / arn093 . PMC 2583106 . PMID 19018288 .   
  17. ^ Ноултон, N (1979). «Репродуктивная синхронность, родительские инвестиции и эволюционная динамика полового отбора». Поведение животных . 27 : 1022–33. DOI : 10.1016 / 0003-3472 (79) 90049-6 .
  18. ^ Türke, PW (1984). «Влияние сокрытия овуляции и синхронности на системы спаривания протогоминидов и родительские роли». Этология и социобиология . 5 : 33–44. DOI : 10.1016 / 0162-3095 (84) 90033-5 .
  19. ^ Turke, PW 1988. Скрытая овуляция, менструальная синхронность и отцовское вложение. В E. Filsinger (ed.), Biosocial Perspectives on the Family . Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж, стр. 119–136.
  20. ^ Power, C. и LC Aiello 1997. Женские прото-символические стратегии. В Л. Д. Хагере (ред.), Женщины в эволюции человека. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, стр. 153-171.
  21. Перейти ↑ Bowles, S (2006). «Групповая конкуренция, репродуктивное выравнивание и эволюция человеческого альтруизма». Наука . 314 : 1569–1572. DOI : 10.1126 / science.1134829 . PMID 17158320 . 
  22. ^ Turke, PW 1988. Скрытая овуляция, менструальная синхронность и отцовское вложение. В E. Filsinger (ed.), Biosocial Perspectives on the Family . Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж, стр. 119–136.
  23. ^ Власть, C. Власть; Arthur, C .; Айелло, LC (1997). «О сезонной репродуктивной синхронности как эволюционно устойчивой стратегии в эволюции человека». Современная антропология . 38 (1): 88–91. DOI : 10.1086 / 204586 .
  24. ^ Мощность, C .; Sommer, V .; Уоттс, И. (2013). «Сезонный термостат: женская репродуктивная синхронизация и мужское поведение у обезьян, неандертальцев и современных людей» (PDF) . Палеоантропология . 2013 : 33–60. DOI : 10,4207 / PA.2013.ART79 .
  25. ^ Де Мигель, C .; Хеннеберг, М. (2001). «Различия в размере мозга гоминидов: сколько из-за метода?». Homo . 52 : 3–58. DOI : 10.1078 / 0018-442x-00019 . PMID 11515396 . 
  26. ^ Knight, C. 1996. Менструация. В А. Барнарде и Дж. Спенсере (ред.), Энциклопедии социальной и культурной антропологии. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 363-4.
  27. ^ Power, C. 1999. Магия красоты: истоки искусства. В Р. Данбар, К. Найт и К. Пауэр (ред.), Эволюция культуры. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, стр. 92-112.
  28. ^ Power, C. и LC Aiello 1997. Женские прото-символические стратегии. В Л. Д. Хагере (ред.), Женщины в эволюции человека. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, стр. 153-171.
  29. ^ Мощность, C .; Sommer, V .; Уоттс, И. (2013). «Сезонный термостат: женская репродуктивная синхронизация и мужское поведение у обезьян, неандертальцев и современных людей» (PDF) . Палеоантропология . 2013 : 33–60. DOI : 10,4207 / PA.2013.ART79 .
  30. ^ Льюис-Уильямс, JD 1981. Вера и видение. Символические значения наскальных рисунков Южного Сан. Лондон: Academic Press.
  31. Перейти ↑ Power, C., and Watts, I. (1999). «Первый пол, неправильный пол», в HL Мур, Т. Сандерс и Б. Кааре (ред.), « Те, кто играет с огнем». Гендер, рождаемость и трансформация в Восточной и Южной Африке. Лондон и Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Athlone Press, 101-132.
  32. Перейти ↑ Boehm, C (1993). «Эгалитарное поведение и обратная иерархия доминирования». Современная антропология . 34 (3): 227–254. DOI : 10.1086 / 204166 .
  33. Перейти ↑ Knight, C. 1991. «Sex Strike». Глава 4 в Кровных Отношениях. Менструация и истоки культуры. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 122-153. ISBN 0-300-04911-0 
  34. ↑ Power, C. 2004. «Женщины в доисторическом искусстве». В Г. Бергхаусе (ред.), Новые перспективы в доисторическом искусстве. Вестпорт, Коннектикут и Лондон: Praeger, стр. 75-104.
  35. ^ Power, C. 2009. Модели сексуального отбора для возникновения символической коммуникации: почему они должны быть обращены вспять. В Р. Бота и К. Найт (ред.), Колыбель языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 257-280.
  36. ↑ Durkheim, E. 1965 [1912]. Элементарные формы религиозной жизни. Нью-Йорк: Свободная пресса.
  37. ^ Henshilwood, C. и CW Marean 2003. Происхождение современного человеческого поведения. Текущая антропология 44 (5): 627-651.
  38. ^ Knight, C .; Мощность, Кл .; Уоттс, И. (апрель 1995 г.). «Человеческая символическая революция: дарвиновский взгляд» (PDF) . Кембриджский археологический журнал . 5 (1): 75–114. DOI : 10.1017 / S0959774300001190 .
  39. ^ Уоттс, I. 2009. Красная охра, бодиарт и язык: интерпретация охры Бломбо. В Р. Бота и К. Найт (ред.), Колыбель языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 62-92.
  40. Перейти ↑ Power, C (2010). «Косметика, личность и сознание». Журнал исследований сознания . 17 (7–8): 73–94.
  41. ^ Уоттс, И. М. Чазан; Уилкинс, Дж. (2016). «Ранние доказательства блестящей ритуальной демонстрации: использование спекулярита в Северном мысе (Южная Африка) между ~ 500 и ~ 300 тыс. Лет назад». Современная антропология . 57 (3): 287–310. DOI : 10.1086 / 686484 .
  42. ^ Henshilwood, CS и B. Dubreuil 2009. Чтение артефакты: недобранных навыки языка от среднего каменного века в Южной Африке. В Р. Бота и К. Найт (ред.), Колыбель языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 41-61.
  43. ^ Kuhn, SL и Stiner, MC 2007. Украшение тела как информационная технология: к пониманию значения бус. В: П. Мелларс, К. Бойл, О. Бар-Йозеф и К. Стрингер (редакторы), Переосмысление человеческой революции, Кембридж: Исследовательские монографии Института Макдональда, стр. 45-54.
  44. ^ Уоттс, I. 2009. Красная охра, бодиарт и язык: интерпретация охры Бломбо. В Р. Бота и К. Найт (ред.), Колыбель языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 62-92.
  45. ^ Мощность, C .; Sommer, V .; Уоттс, И. (2013). «Сезонный термостат: женская репродуктивная синхронизация и мужское поведение у обезьян, неандертальцев и современных людей» (PDF) . Палеоантропология . 2013 : 33–60. DOI : 10,4207 / PA.2013.ART79 .
  46. ^ Уоттс, И. М. Чазан; Уилкинс, Дж. (2016). «Ранние свидетельства блестящей ритуальной демонстрации: использование спекулярита в Северном мысе (Южная Африка) между ~ 500 и ~ 300 тыс. Лет назад» (PDF) . Современная антропология . 57 (3): 287–310. DOI : 10.1086 / 686484 .
  47. ↑ Кейт Дуглас, 2001. Нарисованные дамы. New Scientist, 13 октября 2001 г.
  48. ^ Стрингер, C. 2011. Происхождение наших видов. Лондон: Аллен Лейн, стр. 136-137.
  49. ^ Уоттс, И. М. Чазан; Уилкинс, Дж. (2016). «Ранние доказательства блестящей ритуальной демонстрации: использование спекулярита в Северном мысе (Южная Африка) между ~ 500 и ~ 300 тыс. Лет назад». Современная антропология . 57 (3): 287–310. DOI : 10.1086 / 686484 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Дуглас, К. (13 октября 2001 г.). «Нарисованные дамы» (PDF) . Новый ученый .
  • Найт, C. 1991. «Секс-удар». Глава 4 в Кровных Отношениях. Менструация и истоки культуры. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 122–153. ISBN 0-300-04911-0 
  • Мощность, Кл .; Sommer, V .; Уоттс, И. (2013). «Сезонный термостат: женская репродуктивная синхронизация и мужское поведение у обезьян, неандертальцев и современных людей» (PDF) . Палеоантропология . 2013 : 33–60. DOI : 10,4207 / PA.2013.ART79 .
  • Уоттс, И.М. Чазан; Уилкинс, Дж. (2016). «Ранние свидетельства блестящего ритуального отображения: использование спекулярита в Северном мысе (Южная Африка) между ~ 500 и ~ 300 тыс. Лет назад» (PDF) . Современная антропология . 57 (3): 287–310. DOI : 10.1086 / 686484 .