Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Первой римско-еврейской войны )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Первая еврейско-римская война
Часть иудейско-римских войн
Галилея в Иудею.gif
Иудея и Галилея в первом веке
Дата66–73 гг. Н. Э.
Место расположения
Иудея (римская провинция)
РезультатРимская победа, разрушение Иерусалима и его Храма
Воюющие стороны
Вексиллоид Римской Империи.svg Римская империя

Menora Titus.png Временное правительство Иудеи

Поддерживается:

  • Крестьянская фракция
  • Идумеи (69–70)

Радикальные фракции:

Командиры и лидеры
Зилоты:
Идумеи:
Сила
  • Римская гвардия 3000 (весна 66)
  • Сирийский легион 30–36 000 (лето 66)
  • 5 легионов 60–80,000 (67–70)
  • Легио X Fretensis 6000 военнослужащих (70–73)
Войска временного правительства Иудеи:
  • 25 000 (66)
  • 6 000 (67)
  • 500 адиабенских воинов
  • Крестьянство: 15 000 (69–70)
    • 5 000 идуманов (69–70)
  • 6000 фанатиков под командованием Йоханана
  • 2400 фанатиков при Елеазаре
  • 20000 идумейцев (только 68)
Сикарии:
  • Несколько тысяч (67)
  • Несколько сотен (73)
Жертвы и потери
10,000+ солдат убито25 000–30 000 убитых

10 000–20 000 зилотов и идумейцев убиты

Тысячи сикариев убиты
По словам Иосифа Флавия, 1,1 миллиона мирных жителей погибли в Иерусалиме и 100 000 - в Галилее; 97000 порабощены. [1]
Уайт [2] оценивает общее число погибших [ необходимо уточнение ] во время Первой и Третьей римско-еврейских войн примерно в 350 000 человек. [3]

Первая Иудейская война (66-73 CE ), иногда называемые Великий еврейский Revolt ( иврит : המרד הגדול ха-Меред Ха-Gadol ), или Иудейская война , была первым из трех основных восстаний по евреям по отношению к Римская империя боролась в контролируемой римлянами Иудее , что привело к разрушению еврейских городов, перемещению ее людей и присвоению земель для римского военного использования, а также к разрушению еврейского Храма и государственного устройства.

Великое восстание началось в 66 году н.э., на двенадцатом году правления Нерона , и возникло из-за религиозной напряженности между римлянами и евреями . [4] Кризис обострился из -за протестов против налогов и нападений евреев на римских граждан. [5] Римский губернатор Гессий Флорус в ответ разграбил Второй Храм , заявив, что деньги предназначались Императору, а на следующий день совершил набег на город, арестовав множество высокопоставленных еврейских деятелей. Это вызвало более широкое и крупномасштабное восстание, и римский военный гарнизон Иудеи был быстро захвачен мятежниками, в то время как проримский царь Ирод Агриппа IIвместе с римскими властями бежал из Иерусалима . Как выяснилось восстание выходит из -под контроля, Цестий Gallus , то легат из Сирии , привел в сирийской армии, на основе Легиона XII Молниеносного и подкреплен вспомогательными войсками, чтобы восстановить порядок и подавить восстание. Несмотря на начальные успехи и завоевание Яффо , сирийский легион попал в засаду и был разбит еврейскими повстанцами в битве при Бет-Хорон, 6000 римлян были убиты, а аквила Легиона потеряна. В 66 г. в Иерусалиме было сформировано временное правительство Иудеи, в которое вошли бывший первосвященник. Ананус бен Ананус , Иосиф бен Гурион и Джошуа бен Гамла избраны лидерами. Йосеф бен Матитьяху ( Иосиф Флавий ) был назначен командующим повстанцами в Галилее, а Элеазар бен Ханания - командующим в Эдоме . Позже, в Иерусалиме, попытка Менахема бен Иегуды , лидера сикариев , взять город под свой контроль провалилась. Он был казнен, а оставшиеся сикарии были изгнаны из города. Симон бар Гиора , крестьянский вождь, также был изгнан новым правительством.

Опытному и скромному генералу Веспасиану Нерон дал задание подавить восстание в провинции Иудея. Сын Веспасиана Тит был назначен заместителем командира. Учитывая четыре легиона и при содействии сил царя Агриппы II, Веспасиан вторглись в Галилею в 67 . Избегая прямого нападения на укрепленный город Иерусалим, который защищали основные силы повстанцев, римляне начали настойчивую кампанию по уничтожению опорных пунктов повстанцев и наказанию населения. В течение нескольких месяцев Веспасиан и Тит захватили главные еврейские опорные пункты Галилеи и, наконец, захватили Иодапатху , который находился под командованием Йосефа бен Матитьяху, а также покорили Тарихею., положившего конец войне в Галилее. [6] Изгнанные из Галилеи мятежники- фанатики и тысячи беженцев прибыли в Иерусалим, создав политический беспорядок. Противостояние между в основном саддукеями Иерусалима и в основном зилотскими фракциями Северного восстания под командованием Иоанна Гискальского и Элеазара бен Симона переросло в кровавое насилие. С идумейнамиВойдя в город и сражаясь на стороне зелотов, бывший первосвященник Анан бен Анан был убит, а его фракция понесла тяжелые потери. Симон бар Гиора, командующий 15 000 ополченцев, был затем приглашен в Иерусалим лидерами саддукеев, чтобы выступить против зелотов, и быстро взял под свой контроль большую часть города. В течение 69 года продолжалась ожесточенная борьба между фракциями Симона, Иоанна и Елеазара.

После перерыва в военных действиях, вызванного гражданской войной и политическими беспорядками в Риме , Веспасиан был вызван в Рим и назначен императором в 69 году. С отъездом Веспасиана Тит двинулся, чтобы осадить центр сопротивления повстанцев в Иерусалиме в начале 70-х. первые две стены Иерусалима были нарушены в течение трех недель, но упрямый бунтарь противостояние предотвратили римской армии от разрушения третьего и густую стену. После жестокой семимесячной осады, во время которой зилотская борьба привела к сожжению всех запасов продовольствия в городе, римлянам, наконец, удалось прорвать оборону ослабленных еврейских войск летом 70-го года. После падения Иерусалима, в 71 году Тит уехал в Рим, оставив Legion X Fretensisразгромить оставшиеся еврейские цитадели, включая Иродион и Махер , завершив римскую кампанию в Масаде в 73–74 годах.

После разрушения Второго Храма в Иерусалиме, одного из событий, отмеченных в Тиша бе-Ав , иудаизм погрузился в кризис, и движение саддукеев погрузилось в безвестность. Однако один из фарисейских мудрецов рабби Йоханан бен Заккай был тайно вывезен из Иерусалима в гробу его учениками во время осады Тита. Раввин получил разрешение основать иудейскую школу в Явне , которая стала крупным центром изучения Талмуда . Это стало решающей вехой в развитии раввинистического иудаизма , который позволил евреям продолжать свою культуру и религию без Храма и, в конечном итоге, даже в диаспоре.. Несмотря на потрясения, вызванные восстанием, и разрушение Храма, еврейская жизнь продолжала процветать в Иудее [7], хотя недовольство римским правлением в конечном итоге привело к восстанию Бар-Кохбы в 132–136 годах нашей эры.

Фон [ править ]

Дополнительная информация: александрийские бунты (38) , восстание Иакова и Симона и эллинистический иудаизм

Царь Ирод правил Иерусалимом с 37 г. до н. Э. - 4 г. до н. Э. В качестве вассального царя Римской империи, будучи назначенным римским сенатом «царем евреев» . Ирод Великий был известен как тиран, в основном из-за его кампании по убийству любого, кто мог претендовать на трон. Ирод приказал казнить всех родственников предыдущей династии Хасмонеев . Сюда входили его жена, дочь царя Хасмонеев, и все члены ее семьи. [8] Ирод также создал новую линию знати, которая была бы лояльна только ему, известная как иродианцы.. Он назначил новых первосвященников из семей, не связанных с прошлой династией. После смерти Ирода несколько родственников заявили права на этот регион, начиная с Иродианской Тетрархии .

Еще одним аспектом наследия Ирода были экономические трудности. Рабочие, которые работали на крупных стройках Ирода, обеднели. [9] После смерти Ирода плохая экономика привела к беспорядкам, и из-за отсутствия руководства в регионе насилие не контролировалось. Отсутствие у Ирода лидерства сделало регион уязвимым для беспорядков, и его можно рассматривать как предвосхищающую причину Великого восстания. [9]

После усиления римского господства в Восточном Средиземноморье , первоначально полунезависимая династия Иродов была официально объединена с Римской империей в 6 году нашей эры. Переход клиентского царства в римскую провинцию вызвал большую напряженность, и еврейское восстание Иуды Галилейского вспыхнуло как ответ на перепись Квириния . Это восстание было быстро подавлено римлянами.

После смерти царя Ирода и свержения Ирода Архелая римляне назначили прокураторов (технически префектов до 41 г. н.э.) для управления иудеями. [10] Вначале римские прокураторы уважали законы и обычаи еврейского народа, позволяя им отдыхать в субботу, освобождая их от языческих ритуалов и даже чеканив монеты без изображений, несмотря на то, что в других местах монеты имели изображений. [10] Столкнувшись с прокурором, не уважающим их законы и обычаи, евреи обратились к губернатору Сирии с просьбой отстранить этого чиновника, [10] римская Иудея по сути является «сателлитом Сирии». [11]

7–26 годы н.э. были относительно спокойными, но после 37 года провинция снова стала источником неприятностей для императора Калигулы . Причина напряженности на востоке империи была сложной, включая распространение греческой культуры , римского права и прав евреев в империи . Калигула не доверял префекту Египта Авлу Авилию Флакку . Флакк был верен Тиберию, был в заговоре против матери Калигулы и имел связи с египетскими сепаратистами. [12] [ нужен лучший источник ] В 38 году Калигула без предупреждения отправил Агриппу в Александрию, чтобы проверить, как там Флакк. [13] [ нужен лучший источник ]По словам Филона, визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, которое считало Агриппу царем евреев. [14] [ нужен лучший источник ] Флакк пытался успокоить и греческое население, и Калигулу, разместив статуи императора в еврейских синагогах . [15] [16] [17] [18]

В результате в городе вспыхнули масштабные религиозные беспорядки . [19] Калигула ответил, сняв Флакка с его позиции и казнив его. [20] В 39 г. Агриппа обвинил Ирода Антипу , тетрарха Галилеи и Переи , в планировании восстания против римского владычества с помощью Парфии . Ирод Антипа признался, и Калигула сослал его. В награду Агриппа получил свои владения. [21]

В 40 г. в Александрии снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками. [22] Евреев обвиняли в непочтении императора. [22] Споры возникли также в городе Ямния. [23] Евреи были возмущены установкой глиняного жертвенника и разрушили его. [23] В ответ Калигула приказал установить статую самого себя в еврейском храме в Иерусалиме . [24] губернатор Сирии, Публий Петроний , опасаясь гражданской войны , если порядок были проведены с задержкой его реализации в течение почти года. [25] Агриппа наконец убедил Калигулу изменить порядок вещей. [22]

В 46 году в провинции Иудея вспыхнуло восстание евреев. Восстание Иакова и Симона было спровоцированы два одноименными братьями, и продолжался между 46 и 48. Мятеж, который сконцентрирован в Галилее, начался как спорадические повстанческая и в 48 было подавлена римскими властями и оба брата казнен.

Относительно примирительная политика римлян в Иудее изменилась с учреждением Гессия Флора в качестве прокуратора (64–66 гг. Н. Э.). [10] Флорус помог привести в движение восстание, обворовывая храмовую сокровищницу и убивая евреев, выступавших против осквернения. [10] Столкнувшись с Флору как прокуратором, евреи попытались заручиться поддержкой правителя Сирии - в то время Цестия Галла. [10] Однако эта просьба о помощи не получила поддержки. Последовавший за этим бунт был первым в серии восстаний и привел к образованию нескольких революционных фракций. [10] Восстание еще больше усилилось, когда Флорус попытался остановить беспорядки, что на самом деле спровоцировало еще большее революционное рвение.[10]

Хронология [ править ]

Вспышка восстания [ править ]

Основная статья: Иерусалимские беспорядки 66 г.
См. Также: Зилоты (Иудея)

По словам Иосифа Флавия, насилие, начавшееся в Кесарии в 66 г., было спровоцировано греками из некоего купеческого дома, приносившего в жертву птиц перед местной синагогой. [26] В ответ один из служителей иудейского храма Элеазар бен Ханания прекратил молиться и приносить жертвы римскому императору в храме. Протесты по поводу налогообложения присоединились к списку жалоб и случайных нападений на римских граждан и предполагаемых «предателей», произошедших в Иерусалиме. [27] Затем еврейский Храм был взломан римскими войсками по приказу прокуратора Гессия Флора , у которого было изъято семнадцать талантов из сокровищницы Храма., утверждая, что деньги были для Императора. В ответ на эти действия в городе начались волнения, и часть еврейского населения начала открыто издеваться над Флорусом, передавая корзину для сбора денег, как будто Флорус был беден. [28] Флорус отреагировал на беспорядки, отправив солдат в Иерусалим на следующий день, чтобы совершить набег на город и арестовать ряд городских лидеров, которые позже были избиты и распяты , несмотря на то, что многие из них были римскими гражданами . [29] Вскоре возмущенные иудейские националистические группировки взяли в руки оружие, и римский военный гарнизон в Иерусалиме был быстро захвачен мятежниками. Опасаясь худшего, проримский царь Ирод Агриппа II и его сестра Береникабежал из Иерусалима в Галилею. Позже иудейские ополченцы напали на римских граждан Иудеи и проримских чиновников, очистив страну от любых римских символов. Среди прочего, фракция повстанцев сикариев застала врасплох римский гарнизон Масады и захватила крепость.

Первоначально вспышка насилия была внутренним фракционным конфликтом между евреями; те, кто был за восстание, и те, кто был против. Произошла огромная гибель людей, в том числе бывший первосвященник Анания. Римский гарнизон на западной границе Иерусалима оказался в осаде и не смог помочь тем, кто выступал против восстания. В конце концов, во главе с их командиром Метилием, гарнизон сдался в обмен на беспрепятственный выход из города, но под предводительством Элиезара еврейские повстанцы перебили всех сдавшихся солдат, за исключением Метилиуса, который был вынужден обратиться в иудаизм. [30]

По словам отцов церкви IV века Евсевия и Епифания, евреи-христиане Иерусалима бежали в Пеллу до начала войны. [31]

Кампания Галла и временное правительство Иудеи [ править ]

Основные статьи: Битва при Бет-Хорон (66 г.) и временное правительство Иудеи (66–68)

В результате волнений в Иудею, Цестия Галл , то легат из Сирии , собрал сирийский легион XII Молниеносный , усиленный с частями III Gallica , IIII Скифской и VI Ferrata, плюс вспомогательные войска и союзники - всего около 30–36 тысяч военнослужащих, чтобы навести порядок в соседней провинции. Сирийский легион захватил Нарбату, а также взял Сепфорис, который сдался без боя. Иудейские повстанцы, отступившие из Сепфориса, укрылись на холме Ацмон, но были разбиты после непродолжительной осады. Позже Галл достиг Акко в Западной Галилее, а затем двинулся на Кесарию и Яффу, где убил около 8 400 человек. Продолжая свою военную кампанию, Галл взял Лидду и Афек (Антипатрис) и вступил в бой с иерусалимскими повстанцами в Геве, где он потерял около 500 римских войск из-за иудейских повстанцев под предводительством Симона бар Гиоры , подкрепленных союзными добровольцами из Адиабены .

Затем сирийский легион вторгся в Иерусалим, но по неопределенным причинам и, несмотря на первоначальные успехи, отступил к побережью, где попал в засаду и был разбит иудейскими повстанцами в битве при Бет-Хороне , что шокировало руководство Империи. Поражение римлян в Бет-Хороне считается одним из худших военных поражений Римской империи от мятежной провинции за всю ее историю. Около 6000 римских солдат были убиты и намного больше ранены в битве, а Легион XII Фульмината потерял свою аквилу., поскольку Галл в беспорядке бросил свои войска, спасаясь бегством в Сирию. Победоносные иудейские ополчения включали фракции саддукеев и фарисеев, при этом важную роль также играло крестьянство во главе с Симоном Бар Гиора, фракция фанатиков во главе с Элеазаром бен Симоном , а также элементы сикариев.

Победоносные иудейские войска проявили инициативу и попытались расширить свой контроль до эллинистического города Ашкелон , собрав армию под командованием Переянина Нигера , Йоханана Иссейца и Шилы Вавилонянина и осадили город. Несмотря на разграбление сельской местности Ашкелона, кампания стала катастрофой для иудеев, которые не смогли взять город и потеряли около 8000 ополченцев из-за небольшого обороняющегося римского гарнизона. Многие еврейские жители Ашкелона впоследствии были убиты своими греко-сирийскими и римскими соседями. Провал взятия Ашкелона изменил тактику повстанческих иудейских сил с открытого боя на усиленную войну.

После поражения Галла в Бет-Хороне было созвано Народное собрание под духовным руководством Симеона бен Гамлиэля, и таким образом временное правительство Иудеи было сформировано в Иерусалиме. Бывший первосвященник Ананус бен Ананус (Ханан бен Ханан) был назначен одним из глав правительства и начал укреплять город, с другой видной фигурой Иосифа бен Гуриона [32], при этом Джошуа бен Гамла играл ведущую роль. Иосиф Маттиас (Йосеф бен Матитьяху) был назначен командующим в Галилее и Голанах, а Иосиф Симон (Йосеф бен Шимон) был назначен командующим Иерихоном, [32]Иоанн Иссен (Йоханан Иссеан) командующий Яффой, Лиддой, Аммеусом-Никополисом и всем районом Тамны. [32] Элазар Анания (Элиезар бен Ханания), совместный командующий в Эдоме вместе с Иисусом бен Сапфасом (Джошуа бен Зафия), с Нигером Перейцем, героем войны во время кампании Галла под их командованием. Менассия был назначен вместо Переи, а Иоанн Анания (Йоханан бен Ханания) был назначен на Гофну и Акрабетту. [32]

Позже, в Иерусалиме, попытка Менахема бен Иегуды , лидера сикариев , взять город под свой контроль провалилась. Он был казнен, а оставшиеся сикарии были изгнаны из города в их крепость Масада , ранее взятую из римского гарнизона. Сикарии со штаб-квартирой в Масаде активно терроризировали близлежащие иудейские деревни, такие как Эйн-Геди . Симон бар Гиора , харизматичный и радикальный крестьянский лидер, также был изгнан из Иерусалима новым правительством. Фракция изгнанного Бар Гиора также укрылась в Масаде и оставалась там до зимы 67-68 годов.

Галилейская кампания Веспасиана [ править ]

Основные статьи: Галилейская кампания (67) , Осада Йодфата и Осада Гамлы
Баллиста римской эпохи (реконструирована в Гамле )

Император Нерон послал генерала Веспасиана подавить восстание. Веспасиан вместе с легионами X Fretensis и V Macedonica высадился в Птолемее в апреле 67. Там к нему присоединился его сын Тит , прибывший из Александрии во главе Легиона XV Аполлинария , а также армии различных местных союзников, включая царя Агриппы II. Выведя на вооружение более 60 000 солдат, Веспасиан начал операции по подчинению Галилеи. [33] Иудейские повстанцы в Галилее были разделены на два лагеря, а силы, лояльные центральному правительству в Иерусалиме, под командованием Иосифа Флавия.и представляли классы богатых и духовенства, в то время как местные ополчения-зилоты были в основном заполнены бедными рыбаками, фермерами и беженцами из римской Сирии. Многие города, связанные с еврейской элитой, сдались без боя, в том числе Сепфорис и Тверия , хотя другие пришлось взять силой. Среди них, Флавий предоставляет подробный отчет о осадах Tarichaea , Йодфат (Jotapata) и Гамл ; Гишала , цитадель зелотов, также была взята силой, так как лидеры зелотов покинули ее в разгар осады, направляясь с большей частью своих войск в Иерусалим.

К 68 году сопротивление евреев на севере было подавлено, и Веспасиан сделал Кесарию Маритиму своей штаб-квартирой и методично приступил к очистке побережья страны, избегая прямого столкновения с повстанцами в Иерусалиме. Основываясь на сомнительных цифрах Иосифа Флавия, было подсчитано, что в результате завоевания Галилеи римлянами 100000 евреев были убиты или проданы в рабство. [34] [35] [36]

Иудейская перегруппировка и гражданская война [ править ]

Основная статья: Осада храма фанатиков
Монета, выпущенная повстанцами в 68 г. с отметкой палео-еврейского алфавита . [37] Аверс : « Шекель , Израиль. Год 3». Реверс : "Святой Иерусалим".

Веспасиан оставался лагерем в Кесарии Приморской до весны 68 ​​года, готовясь к новой кампании в Иудейском и Самарском нагорьях. Евреи, изгнанные из Галилеи, восстановили Иоппию (Яффу), разрушенную ранее Цестием Галлом. Окруженные римлянами, они восстановили городские стены и использовали легкую флотилию, чтобы деморализовать торговлю и прервать поставки зерна в Рим из Александрии. [38]

В своей «Еврейской войне» Иосиф писал:

Они также построили себе множество пиратских кораблей и обратили пиратов в моря, близкие к Сирии, Финикии и Египту, и сделали эти моря несудоходными для всех людей. [39]

Лидерам ослабленного северного восстания во главе с Иоанном Гискальским удалось бежать из Галилеи в Иерусалим с большей частью своих сил. Насыщенный боевиками многих фракций, включая остатки сил, лояльных временному правительству Иудеи, и значительное ополчение зилотов во главе с Элеазаром бен Симоном , и в значительной степени отрезанный от римских войск, Иерусалим быстро погрузился в анархию, а радикальные зилоты взяли под свой контроль большую часть. укрепленного города. Затем разразилась жестокая гражданская война, когда зилоты и фанатичные сикарии казнили любого, кто выступал за капитуляцию.

После ложного сообщения о том, что временное правительство Иудеи пришло к соглашению с римской армией, переданного зилотами идумейцам, в Иерусалим прибыло крупное войско из 20 000 вооруженных идумейцев. Зилоты позволили ему войти, и, таким образом, когда идумейцы вошли в Иерусалим и сражались на стороне зелотов, главы временного правительства Иудеи Ананус бен Анан и Иосиф бен Гурион были убиты с серьезными жертвами среди гражданского населения в печально известном храме зелотов. Осада , где Иосиф Флавий сообщил о 12000 погибших. Узнав о кровавой бойне в Иерусалиме, Симон бар Гиора покинул Масаду и начал грабить Идумею со своими верными войсками, разместив свою штаб-квартиру в Наане ; он не встретил большого сопротивления и объединил силы с лидерами идумейцев, в том числеЯков бен Суза .

Иудейская кампания и Новый Император [ править ]

Римская веха с упоминанием разрушения автомобильных дорог во время восстания

Весной 68 года Веспасиан начал систематическую кампанию по покорению различных удерживаемых повстанцами опорных пунктов в собственно Иудее, вернув той же весной Афек, Лидду, Явне и Яффу. Позже он продолжил путь в Идумею и Перею, а затем и в Иудейское и Самарское нагорья, где фракция Бар Гиоры вызвала серьезное беспокойство у римлян. К июлю 69 года римская армия взяла Гофну, Акрабту, Бет-Эль, Ефрем и Хеврон.

Пока шла война в Иудее, в Риме происходили великие события. В середине 68-го из-за все более беспорядочного поведения императора Нерона, наконец, он потерял всякую поддержку своей позиции. Римский сенат , то преторианская гвардия и несколько видных командующих армий сговорились за его удаление. Когда сенат объявил Нерона врагом народа , он бежал из Рима и покончил жизнь самоубийством с помощью секретаря. Вновь назначенный император, бывший губернатор Испании Гальба , был убит всего через несколько месяцев своим соперником Отоном , что спровоцировало гражданскую войну, которая стала известна как Год Четырех Императоров.. В 69 году популярный Веспасиан, хотя раньше не участвовал, был провозглашен императором легионами под его командованием. Получив дальнейшую широкую поддержку, он решил оставить своего сына Тита, чтобы он закончил войну в Иудее, а сам вернулся в Рим, чтобы претендовать на трон от узурпатора Вителлия , который уже сверг Отона.

С уходом Веспасиана, который выступал против открытой осады Иерусалима, опасаясь потерять много войск против укрепленного города, Тит двинул свои легионы на столицу мятежной провинции. Завоевывая город за городом, Тит быстро продвигался через холмистую местность, в то время как жестокое подавление вызвало огромную волну иудейских беженцев, ищущих убежища в укрепленном Иерусалиме. Иудейские повстанцы избегали прямой конфронтации с римскими войсками, поскольку несколько фракций были в основном заинтересованы в собственном контроле и выживании, а не в поражении римлян. Хотя фракции фанатиков были ослаблены жестокой гражданской войной в городе, они все же могли выставить значительное количество войск, чтобы противостоять немедленному завоеванию столицы римлянами. Иоанн обманул и убил Елеазара и начал деспотическое правление над городом. Симон бар Гиора,командуя крупными силами в 15000 человек, оставшиеся лидеры временного правительства пригласили в Иерусалим противостоять фракции фанатиков Иоанна и быстро захватили контроль над большей частью города. Ожесточенная борьба между фракциями Бар-Гиоры и Иоанна продолжалась в течение 69 года.

Захват Иерусалима [ править ]

Основная статья: Осада Иерусалима (70 г. н.э.)

Осада Иерусалима, укрепленной столицы провинции, быстро превратилась в тупик. Не имея возможности прорвать оборону города, римские армии основали постоянный лагерь недалеко от города, вырыли траншею по периметру его стен и построили вокруг Иерусалима стену такой же высоты, как и сами городские стены. Любой, кто попадет в траншею и попытается бежать из города, будет схвачен и распят рядами на вершине грязной стены, обращенной к Иерусалиму, при этом за день будет совершено до пятисот распятий. [40] Два лидера фанатиков , Иоанн Гисхальский и Симон Бар Гиора, прекратили боевые действия и объединили силы для защиты города только тогда, когда римляне начали строить валы для осады.

Во время борьбы внутри городских стен зилоты намеренно сожгли запасы сухого корма, чтобы побудить защитников сражаться против осады, а не вести переговоры о мире; в результате многие горожане и солдаты умерли от голода во время блокады. Тацит , современный историк, отмечает, что в Иерусалиме было осаждено не менее шестисот тысяч человек, что мужчины и женщины всех возрастов участвовали в вооруженном сопротивлении, что каждый, кто мог взять в руки оружие, делал это и что оба пола проявили такую ​​же решимость, предпочитая смерть жизни, связанной с изгнанием из их страны. [41] Иосиф Флавий оценивает число осажденных около 1 миллиона человек. Многие паломники из еврейской диаспорыкоторый, не испуганный войной, отправился в Иерусалим, чтобы присутствовать в Храме во время Пасхи , попал в ловушку в Иерусалиме во время осады и погиб. [42]

Сокровища Иерусалима, захваченные римлянами (деталь из Арки Тита ).

Летом 70-го, после семимесячной осады, Тит в конце концов использовал обрушение нескольких городских стен, чтобы прорвать Иерусалим, разграбив и сжег почти весь город. Римляне начали с атаки самого слабого места: третьей стены. Он был построен незадолго до осады, поэтому на его защиту у него не было так много времени. Им это удалось к концу мая и вскоре после этого они прорвали более важную вторую стену. На заключительных этапах римского нападения зилоты под руководством Иоанна Гискальского все еще удерживали Храм, в то время как сикарии во главе с Симоном Бар Гиорой держали верхний город. Второй Храм (реконструированном Храм Ирода ), один из последних укрепленных бастионов восстания, был разрушен на Ава (29 или 30 июля 70 г.).

В конечном итоге были разрушены все три стены Иерусалима, а также Храм и цитадели; город был затем сожжен, а большинство выживших было отправлено в рабство; некоторые из этих перевернутых камней и места их падения все еще можно увидеть. Иоанн Гискальский сдался в крепости Агриппы II Джотапата, в то время как Симон Бар Гиора сдался на месте, где когда-то стоял Храм. Сокровища Иерусалимского Храма, включая Менору и Стол Хлеба Божьего Присутствия , которые раньше когда-либо видел только Первосвященник Храма, прошли парадом по улицам Рима во время триумфального шествия Тита.вместе с примерно 700 иудейскими заключенными, которых выставили напоказ в цепях, среди которых были Иоанн Гискальский и Симон Бар Гиора. Иоанн Гискальский был приговорен к пожизненному заключению, а Симон Бар Гиора казнен. Торжество было ознаменовано Аркой Тита , на которой изображены выставленные на показ сокровища Храма. [43] [44] После падения Иерусалима в отдельных местах Иудеи все еще продолжалось восстание, продолжавшееся 73 года.

Последние цитадели [ править ]

Основная статья: Осада Масады
Остатки одного из нескольких лагерей легионеров в Масаде в Израиле, сразу за огибающей стеной в нижней части изображения.

Весной 71 года Тит отплыл в Рим. Затем из Рима был назначен новый военный губернатор Секст Луцилий Басс , в задачу которого входило проведение операций по «зачистке» в Иудее. Он использовал X Fretensis, чтобы осадить и захватить несколько оставшихся крепостей, которые все еще сопротивлялись. Басс взял Иродион , а затем пересек Иордан, чтобы захватить крепость Махерос на берегу Мертвого моря, а затем продолжил путь в лес Джардус на северном берегу Мертвого моря, чтобы преследовать около 3000 иудейских повстанцев под предводительством Иуды бен Ари, которого он быстро победил. [45] Из-за болезни Басс не дожил до завершения своей миссии.Луций Флавий Сильва заменил его, и перешел к последней иудейской крепости, Масада, осенью 72. Он использовал Legio X , вспомогательные войска, и тысячи еврейских заключенных, [ править ] в общей сложности 10000 солдат. После того, как его приказ о капитуляции был отклонен, Сильва основал несколько базовых лагерей и обошел крепость. По словам Иосифа Флавия, когда римляне наконец прорвали стены этой цитадели в 73 году, они обнаружили, что 960 из 967 защитников покончили жизнь самоубийством.

Последствия [ править ]

Результат Великого Восстания [ править ]

Древнеримская монета. Надпись гласит: IVDEA CAPTA . Монеты с надписью Ivdaea Capta (Захваченная Иудея) были выпущены по всей Империи, чтобы продемонстрировать тщетность возможных будущих восстаний. Иудею представляла плачущая женщина.
Римский динарий с изображением Тита, около 79 года. На реверсе изображен его триумф в иудейских войнах , изображен еврейский пленник, преклонивший колени перед трофеем с оружием.

Несмотря на потрясения, вызванные восстанием, и разрушение Храма, еврейская жизнь в Иудее продолжала процветать. [7] Хотя неудовлетворенность римским правлением в конечном итоге привела к восстанию Бар-Кохбы в 132–136 годах нашей эры. Религиозная реакция на разрушение была очевидна через изменения в галахе (еврейском законе), мидрашиме и книге 2 Варуха, во всех из которых упоминается агония разрушения храма. [7]

Многие из еврейских повстанцев были рассеяны или проданы в рабство . Иосиф Флавий утверждал, что во время осады было убито 1 100 000 человек, 97 000 были взяты в плен и порабощены, а многие другие бежали в районы вокруг Средиземного моря . Значительная часть смертей была вызвана болезнями и голодом, вызванными римлянами . «Их постигло чумное разрушение, а вскоре после этого - такой голод, который уничтожил их еще более внезапно». [1]

В статье « Еврейской энциклопедии», посвященной еврейскому алфавиту, говорится: «Только после восстаний против Нерона и Адриана евреи вернулись к использованию древнееврейского письма на своих монетах, что они и сделали из мотивов, аналогичных тем, которые управляли ими двумя или три столетия назад; оба раза, правда, только на короткий период ". [46]

Согласно « Жизни Аполлония» Филострата , Тит отказался принять победный венок, предложенный группами, соседними с Иудеей, на том основании, что он был лишь орудием божественного гнева. [47]

Перед отъездом Веспасиана фарисейский мудрец и раввин Йоханан бен Заккай получили его разрешение основать иудейскую школу в Явне . Заккая был тайно вывезен из Иерусалима в гробу его учениками. Позже эта школа стала крупным центром изучения Талмуда (см. Мишна ). Это стало решающей вехой в развитии раввинистического иудаизма , который позволил евреям продолжать свою культуру и религию без Храма и, по сути, даже в диаспоре.

Дальнейшие войны [ править ]

Основные статьи: Китосская война и восстание Бар-Кохбы

Великое восстание Иудеи ознаменовало начало еврейско-римских войн , которые радикально изменили Восточное Средиземноморье и оказали решающее влияние на развитие Римской империи и евреев. Несмотря на поражение Великого восстания, напряженность в регионе продолжала нарастать. Из-за парфянской угрозы с Востока в 117 г. н.э. основные еврейские общины Восточного Средиземноморья восстали. Восстание, известное как Китосская война в 115–117 годах, имело место в основном в диаспоре.(на Кипре, в Египте, Месопотамии и лишь частично в Иудее), хотя и был плохо организован, был чрезвычайно жестоким, и римским армиям потребовалось два года, чтобы их покорить. Хотя в Иудее произошла только последняя глава Китосской войны, восстание считается частью еврейско-римских войн. Огромное количество жертв во время войны в Китосе привело к уменьшению населения Киренаики и Кипра, а также уменьшению еврейского и греко-римского населения в регионе. [ расплывчато ] Третий и последний конфликт в иудейско-римских войнах разразился в Иудее, известный как восстание Бар-Кохбы 132–136 гг. н.э., сосредоточившееся в провинции Иудея и возглавляемое Симоном бар Кохба.. Хотя Бар-Кохба первоначально был успешным против римских войск и установил недолговечное государство, в конечном итоге римские усилия победили повстанцев Бар-Кохбы. Результатом стал уровень разрушения и смерти, который был описан как геноцид евреев, запрет на иудаизм и переименование провинции из Иудеи в Сирию Палестину , в результате чего многие евреи были проданы в рабство или бежали в другие районы поблизости. средиземноморский. Хотя смерть Адриана (в 137 г. н.э.) ослабила ограничения и преследования евреев, еврейское население Иудеи значительно сократилось.

Восстание раввинов [ править ]

Призвание раввина было основано Рабан Гамалиил , [ править ] в фарисей , но отношения Призвания к фарисеям обсуждаются. В любом случае, ученые согласны с тем, что раввины заменили роль первосвященника в еврейском обществе после 70 г. н.э. [48]

Разрушение Второго Храма в 70 г. н.э. стало поворотным моментом в еврейской истории. В отсутствие Храма синагога стала центром еврейской жизни. [48] Когда Храм был разрушен, иудаизм ответил более преданным соблюдением заповедей Торы. Синагоги заменили храм как центральное место встреч, а раввины заменили первосвященников в качестве лидеров еврейской общины. Из-за доминирования раввинов после 70 г. н.э. эта эпоха называется периодом раввинов . [48] Раввины заполнили вакуум еврейского лидерства после Великого восстания, и они создали новый вид иудаизма через свою литературу и учения. [49]

Источники [ править ]

Основное повествование о восстании исходит от Иосифа Флавия, бывшего еврейского полководца Галилеи, который после пленения римлянами после осады Йодфата попытался положить конец восстанию путем переговоров с иудеями от имени Тита. Иосиф и Тит стали близкими друзьями, а позже Иосиф получил римское гражданство и пенсию. [ необходима цитата ] Он так и не вернулся на родину после падения Иерусалима, живя в Риме как историк под покровительством Веспасиана и Тита.

См. Также [ править ]

  • Первая чеканка еврейского восстания
  • Проблема Иосифа
  • Список конфликтов на Ближнем Востоке
  • Сикарикон (еврейский закон)
  • Симеон бар Эзрон

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Иосиф Флавий . BJ . 6.9.3., Perseus Project BJ6.9.3 , .   
  2. ^ Уайт, Мэтью (2012), Великая большая книга ужасных вещей , Нортон, стр. 52
  3. ^ "Статистика зверств с римской эры" . Некрометрия .
  4. ^ Грант, RG (2017). 1001 битва, изменившая ход истории . Книжные продажи. С. 85–. ISBN 978-0-7858-3553-0.
  5. ↑ Иосиф Флавий . BJ . 2.8.11.. Иосиф . BJ . 2.13.7.. Иосиф . BJ . 2.14.4.. Иосиф . BJ . 2.14.5...
  6. ↑ Иосиф Флавий , De Bello Judaico ( Войны евреев ), книга IV, глава i, § 1
  7. ^ a b c Schiffman, Lawerence (1991). «Восстание и восстановление» в «От текста к традиции» . Ktav Pub. Жилой дом. С. 161–162.
  8. ^ Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле: От Авраама до разрушения Храма римлянами, изд. Хершел Шанкс (Прентис Холл, Общество библейских археологов), 269.
  9. ^ a b Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле: От Авраама до разрушения Храма римлянами, изд. Гершель Шанкс (Prentice Hall, Общество библейских археологов), 273
  10. ^ a b c d e f g h Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле: От Авраама до разрушения Храма римлянами, изд. Гершель Шанкс (Прентис Холл, Общество библейских археологов), 286.
  11. ↑ HH Бен-Сассон, История еврейских народов , стр. 247–248: «Следовательно, провинция Иудея может считаться сателлитом Сирии, хотя, учитывая степень независимости, оставленную ее губернатору во внутренней дела, было бы неправильно сказать, что в эпоху Юлиев-Клавдиев Иудея юридически была частью провинции Сирия ».
  12. ↑ Филон Александрийский, Флакк III.8, IV.21.
  13. ^ Филон Александрийский, Флакк V.26-28.
  14. ^ Филон Александрийский, Флакк V.29.
  15. ^ Дэн Урман; Пол Вирджил Маккракен Флешер (1998). Древние синагоги: исторический анализ и археологические открытия . Брилл. С. 219–. ISBN 90-04-11254-5.
  16. ^ Филон Александрийский, Флакк VI.43 .
  17. ^ Эмиль Шерер; Фергус Миллар; Геза Вермес (2014). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа . A&C Black. С. 390–. ISBN 978-1-4725-5827-5.
  18. ↑ Филон (Александрийский) (2003). Флакк Филона: Первый погром . Брилл. С. 134–. ISBN 90-04-13118-3.
  19. ^ Филон Александрийский, Flaccus VII.45 .
  20. ^ Филон Александрийский, Флакк XXI.185 .
  21. ↑ Иосиф Флавий . AJ . 18.7.2., Проект Персей AJ18.7.2 , ..   
  22. ^ a b c Иосиф Флавий . AJ . 18.8.1., Проект Персей AJ18.8.1 , ..   
  23. ^ a b Филон Александрийский, О посольстве Гаю XXX.201 .
  24. ^ Филон Александрийский, О посольстве к Гаю XXX.203 .
  25. ^ Филон Александрийский, О посольстве к Гаю XXXI.213 .
  26. ↑ Иосиф Флавий . BJ . 2.14.5., Perseus Project BJ2.14.5 , .   
  27. ↑ Иосиф Флавий . BJ . 2.8.11.. Иосиф . BJ . 2.13.7.. Иосиф . BJ . 2.14.4.. Иосиф . BJ . 2.14.5...
  28. ↑ Иосиф Флавий . BJ . 2.14.6..
  29. ↑ Иосиф Флавий . BJ . 2.14.9..
  30. ^ Мартин Гудман (2008). Рим и Иерусалим: столкновение древних цивилизаций . Винтажные книги. С. 12–13. ISBN 978-0-375-72613-2.
  31. ↑ Евсевий, История Церкви 3, 5, 3; Епифаний, Панарион 29,7,7–8; 30, 2, 7; О мерах и весах 15. См .: Крейг Кестер, «Происхождение и значение бегства к традиции Пеллы», Catholic Biblical Quarterly 51 (1989), стр. 90–106; PHR van Houwelingen, «Бегство вперед: уход христиан из Иерусалима в Пеллу», Вестминстерский теологический журнал 65 (2003); Джонатан Бургель, «Еврейские христиане уходят из Иерусалима как прагматический выбор», в: Дэн Яффе (редактор), Исследования раввинистического иудаизма и раннего христианства , (Leyden: Brill, 2010), стр. 107–138 (https://www.academia.edu/4909339/THE_JEWISH_CHRISTIANS_MOVE_FROM_JERUSALEM_AS_A_PRAGMATIC_CHOICE ).
  32. ^ а б в г Бен Цион, С. Дорожная карта к небесам: антропологическое исследование гегемонии среди священников . стр.45.
  33. ^ Рокка С. 2008. Форты Иудеи 168 г. до н. Э. - 73 г. н. Э. Оспри, Веллингборо, стр. 37–39, 47–48.
  34. ^ «Великое восстание (66–70 нашей эры)» . www.jewishvirtuallibrary.org .
  35. ^ Броши, Маген (1 октября 1979). «Население Западной Палестины в римско-византийский период». Бюллетень американских школ восточных исследований . 236 (236): 1–10. DOI : 10.2307 / 1356664 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1356664 . PMID 12338473 . S2CID 24341643 .    
  36. ^ Byatt, Энтони (1 января 1973). «Иосиф Флавий и численность населения в Палестине первого века». Ежеквартально исследование Палестины . 105 (1): 51–60. DOI : 10,1179 / peq.1973.105.1.51 . ISSN 0031-0328 . 
  37. ^ «Серебряный шекель от Первого еврейского восстания, 66–70 гг . Н. Э.» . Центр онлайн-исследований иудаики. Архивировано 12 января 2020 года . Дата обращения 2 октября 2020 .
  38. ^ Малкин, Ирад; Hohlfelder, Роберт Л. (1988). Города Средиземноморья: исторические перспективы . Рутледж. п. 81. ISBN 978-0-7146-3353-4. Проверено 22 апреля 2010 года .
  39. ↑ Иосиф Флавий . BJ . 3.9.2., Perseus Project BJ3.9.2 , .   
  40. ^ Димонт, Макс (июнь 2004 г.) [1962 г. для первого изд.]. «Запечатанный гроб» . Евреи, Бог и история (2-е изд.). Нью-Йорк: Signet Classic. п. 101. ISBN 0-451-62866-7. Проверено 29 сентября 2009 года . Чтобы не допустить попадания еды или воды в город извне, Тит полностью изолировал Иерусалим от остального мира земной стеной высотой с каменную стену вокруг самого Иерусалима. Никто, кроме римского солдата, попавший в этот обширный сухой ров, был распят на вершине земляной стены на глазах у евреев города. Не было ничего необычного в том, чтобы казнить до пятисот человек в день. Воздух был наполнен зловонием гниющей плоти, раздираемым криками и агонией распятых. Но евреи продержались еще один год, четвертый год войны, к разочарованию Тита.
  41. ^ Тацит, Корнелиус (1844) [1844]. «Книга 5» . Произведения Корнелия Тацита: с очерком о его жизни и гении, заметки, приложения . Филадельфия: Томас Уордл. п. 504 . Проверено 3 апреля 2011 года .
  42. ^ Веттштейн, Говард: диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности , стр. 31 (2002). Калифорнийский университет Press
  43. ^ Титуса Триумфальная арка
  44. ^ Сиван, Джулиан: Нож Авраама: Мифология богоубийства в антисемитизме , стр. 68
  45. ^ Троппер, А. Переписывание древней еврейской истории: история евреев во времена Римской империи и новый исторический метод : p92. [1]
  46. ^ Алфавит, иврит . Монеты и библиография 6
  47. ^ Филострат , Vita Apollonii , 6.2.9.1
  48. ^ a b c Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле: От Авраама до разрушения Храма римлянами, изд. Хершел Шанкс (Прентис Холл, Общество библейских археологов), 297.
  49. ^ Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древнем Израиле: От Авраама до разрушения Храма римлянами, изд. Хершел Шанкс (Прентис Холл, Общество библейских археологов), 298.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Берлин, Андреа и Дж. Эндрю Оверман, ред. 2002. Первое еврейское восстание: археология, история и идеология. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Гудман, Мартин. 1987. Правящий класс Иудеи: истоки еврейского восстания против Рима 66–70 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета .
  • Попович, Младен. 2011. Еврейское восстание против Рима: междисциплинарные перспективы. Лейден: Брилл.
  • Прайс, Джонатан Дж. 1992. Иерусалим в осаде: крах еврейского государства, 66–70 гг. Нашей эры. Серия Брилла по иудаике 3. Лейден, Нидерланды: Брилл.
  • Раджак, Тесса. 1983. Иосиф Флавий: Историк и его общество. Лондон: Дакворт.
  • Ридер, Кэрин А. 2015. «Гендер, война и Иосиф Флавий». Журнал по изучению иудаизма 46, вып. 1: 65–85.
  • ———. 2017. «Изнасилование во время войны, римляне и первое еврейское восстание». Журнал по изучению иудаизма 48, вып. 3: 363–85.
  • Спилсбери, Пол. 2003. «Иосиф Флавий на подъеме и падении Римской империи». Журнал богословских исследований 54, вып. 1: 1–24.
  • Тувал, Майкл. 2013. От иерусалимского священника к римскому еврею: Иосиф Флавий и парадигмы древнего иудаизма. Тюбинген: Мор Зибек.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, связанные с Войной евреев в Викисете
  • СМИ, связанные с Первой еврейско-римской войной на Викискладе?
  • Углубленная лекция о Первой римско-еврейской войне и разрушении 2-го Темпе Thinktorah.org