Сикарии ( Современный иврит : סיקריים siqariyim ) были отколовшаяся группа еврейских зелотов , которые в течение десятилетий , предшествующих разрушению Иерусалима в 70 г. н.э. , решительно выступал против римской оккупации Иудеи и пытались изгнать их и их сторонников из этого района. [1] Сикарии носили sicae или маленькие кинжалы , спрятанные в своих плащах. [2] На публичных собраниях они вытаскивали эти кинжалы, чтобы атаковать как римлян, так и сочувствующих римлянам, слившись с толпой после своего деяния, чтобы избежать обнаружения.
Сикарии считаются одними из самых ранних известных организованных отрядов убийц с использованием плащей и кинжалов , на века предшествовавших исламским хашишинам и японским ниндзя . [3] [4] Производный испанский термин sicario используется в современной Латинской Америке для описания киллера, работающего на наркокартель .
Этимология
В латинском , Сикария является формой множественного числа Sicarius «крестик-человека», «крестик-владелец оружия». Сика , возможно, от протоалбанского * tsikā (отсюда албанское thika , «нож»), от протоиндоевропейского * ey- («точить»), возможно, через иллирийский . [5] [6] В более позднем латинском употреблении «sicarius» также было стандартным термином для убийцы (см., Например, Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis ), [7] и по сей день «sicario» - это наемный убийца. на испанском [8] и заказного убийцы на итальянском [9] и португальском языках. [10]
История
Считается, что среди жертв сикариев был первосвященник Ионафан, хотя вполне возможно, что его убийство было организовано римским губернатором Антонием Феликсом . Некоторые убийства были встречены римлянами суровым возмездием всему еврейскому населению региона. Однако в некоторых случаях сикарии освобождали предполагаемую жертву, если их условия выполнялись. Многое из того, что известно о сикариях происходит от Iudaeorum Romanum по Флавию , который писал , что Сикарии согласился освободить похищенный секретарь Елеазара губернатора в стенах храма, в обмен на освобождение захваченных десяти убийц . [11] [12]
В начале Первой римско-еврейской войны сикарии и (возможно) помощники-фанатики (Иосиф Флавий проводил различие между ними, но не объяснял основные различия в глубине), получили доступ в Иерусалим и совершили серию злодеяний в попытке подстрекать население к войне против Рима. В одном рассказе, приведенном в Талмуде , они уничтожили запасы продовольствия в городе, используя голод, чтобы заставить людей сражаться против римской осады, вместо того, чтобы вести переговоры о мире. Их лидеры, в том числе Менахем бен Иегуда и Элеазар бен Яир , были заметными фигурами в войне, и группа сражалась во многих битвах против римлян в качестве солдат. Вместе с небольшой группой последователей Менахем пробрался к крепости Масада , захватил римский гарнизон и перебил там всех 700 солдат. Они также захватили другую крепость под названием Антония и разбили войска Агриппы II. Он также обучал их проводить различные партизанские операции с римскими конвоями и легионами, расквартированными вокруг Иудеи. [4]
Иосиф также написал, что сикарии совершили набег на близлежащие еврейские деревни, включая Эйн-Геди , где они убили 700 женщин и детей. [13] [14] [15]
Зилоты, сикарии и другие известные повстанцы наконец объединили свои силы, чтобы атаковать и временно захватить Иерусалим у Рима в 66 г. н.э. [16], где они взяли под свой контроль Храм в Иерусалиме, казнив любого, кто пытался противостоять их власти. Местное население сопротивлялось их контролю и начало серию осад и набегов, чтобы устранить повстанческие группировки. Повстанцы в конце концов подавили восстание, и Иерусалим оставался в их руках на время войны. [17] Римляне наконец пришли, чтобы вернуть город, и они вели контратаки и осады, чтобы заморить голодом мятежников внутри. Повстанцы держались некоторое время, но постоянные ссоры и отсутствие руководства привели к распаду группировок. [16] Лидер сикариев, Менахем, был убит враждующими группировками во время ссоры. Вскоре римляне восстановили контроль и окончательно разрушили весь город в 70 году нашей эры.
Елеазар и его последователи вернулись в Масаду и продолжали восстание против римлян до 73 года нашей эры. В конце концов римляне захватили крепость и, по словам Иосифа Флавия, обнаружили, что большинство ее защитников скорее покончили жизнь самоубийством, чем сдались. [4] В Иудейской войне Иосифа Флавия (vii) после падения Храма в 70 г. н.э. сикарии стали доминирующей революционной еврейской фракцией, рассредоточенной по всему миру . Иосиф особенно связывает их с массовым самоубийством в Масаде в 73 году нашей эры и последующим отказом «подчиниться налоговой переписи, когда Кирений был отправлен в Иудею, чтобы провести ее» (Иосиф Флавий) как часть религиозной и политической схемы их восстания.
Некоторые считали Иуду Искариота , одного из Двенадцати Апостолов Иисуса в соответствии с Новым Заветом, сикарием. [18] [19] Это мнение оспаривается современными историками, главным образом потому, что Иосиф в «Войне евреев» (2: 254–7) упоминает появление сикариев как новое явление во время прокуратуры Феликса (52–60). Н.э.), не имеющий очевидного отношения к группе, которую римляне называли сикариями во времена Квириния. [20] Компендиум еврейского устного закона 2-го века , Мишна ( Махширин 1: 6), упоминает слово сикрин ( иврит : סיקרין ), возможно, связанное с Сикарием, и которое ранние раввинские комментаторы объясняют как имеющее отношение к греческий : ληστής (= разбойники), а также государственные служащие , участвующий в реализации законов Sicaricon . [21] Маймонид в своем комментарии к Мишне ( Махширин 1: 6) объясняет то же слово сикрин как означающее «люди, которые беспокоят и склонны к насилию». [22]
Смотрите также
- Sikrikim , современная группа, вдохновленная сикариями
Заметки
- ^ Гудман, Мартин (2008). Рим и Иерусалим: столкновение древних цивилизаций . Нью-Йорк: старинные книги . п. 407. ISBN. 978-0375726132.
- ^ Пол Кристиан Кто такие сикарии? , Журнал "Меридиан" , 7 июня 2004 г.
- ^ Pichtel, Джон, терроризм и оружие массового поражения: осведомленность и ответ , CRC Press (25 апреля 2011) p.3-4. ISBN 978-1439851753
- ^ a b c Росс, Джеффри Йен, Религия и насилие: энциклопедия веры и конфликтов от древности до наших дней , Routledge (15 января 2011 г.), глава: Sicarii. ISBN 978-0765620484
- ^ Орел, Владимир (1998). Албанский этимологический словарь . Брилл. С. 477–478. ISBN 9004110240.
- ^ Хейверс, Вильгельм (1984). Die Sprache . A. Sexl. п. 84.
- ^ «Определение sicarius (существительное, LNS, sīcārius) - Numen - Латинский лексикон - Латинский онлайн-словарь» . Проверено 30 сентября 2014 года .
- ^ "sicario, ria" . Настоящая академия Española .
- ^ "sicàrio" . Treccani.it .
- ^ "sicário" . Dicionário Priberam da Língua Portuguesa .
- ^ Smallwood 2001 , стр. 281f.
- ↑ Иосиф, Иудейские древности , Книга XX 9 .
- ^ Мерфи-О'Коннор, Джером; Канлифф, Барри. Святая земля . Oxford Archaeological Guides (5-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 378–381.
- ↑ Иосиф Флавий, Войны евреев , Книга IV 7-2 .
- ↑ Древняя битва разделяет Израиль по мере того, как развеивается «миф» о Масаде; «Была ли осада действительно такой героической», - спрашивает Патрик Кокберн в «Иерусалиме» , газета «Индепендент», 30 марта 1997 г.
- ^ a b Левик, Барбара (1999). Веспасиан . Лондон: Рутледж, стр. 116–119. ISBN 0-415-16618-7
- ↑ Иосиф Флавий, Войны евреев , Книга II 8-11 , Книга II 13-7 , Книга II 14-4 , Книга II 14-5 .
- ^ "Сеть Иуды Искариота" , Британская энциклопедия , получено 30 сентября 2014 г.
- ^ Бастиан ван Iersel, Марк: Комментарий Читатель-Response, Continuum International (1998), стр. 167.
- ^ «Зилоты и сикарии» . Архивировано из оригинала на 2014-11-18 . Проверено 30 сентября 2014 года .
- ^ Рава Хай Гаон Комментарий «с на Седер Taharot , цитируется в Вавилонском Талмуде (Нида трактата), св Мишна Makhshirin 1: 6; также в The Geonic Commentary on Seder Taharot - Attribute to Rabbi Hai Gaon , vol. 2, Берлин 1924, sv יקריקין .
- ^ Йосеф Кфи (ред.) Мишна с Маймонида Комментарий (том 3), Моссад Арав Куку : Иерусалим 1967, С. Makhshirin 1: 6 (стр393) [иврит].
Рекомендации
- Иосиф Флавий (1737 г.) [75]. « Войны евреев ». Подлинные произведения еврейского историка Флавия Иосифа . перевод Уильяма Уистона . Лондон.
- Иосиф Флавий (1737 г.) [93]. « Еврейские древности ». Подлинные произведения еврейского историка Флавия Иосифа . перевод Уильяма Уистона . Лондон.
- Смоллвуд, EM (2001). Евреи под римским правлением: от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений . Библейские исследования и религиоведение. Brill Academic Publishers. ISBN 978-0-391-04155-4. Проверено 9 февраля 2018 .
дальнейшее чтение
- Брайтон, Марк Эндрю (2009). Сикарии в Иудейской войне Иосифа Флавия: риторический анализ и исторические наблюдения . Ранний иудаизм и его литература, 27. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 9781589834064. OCLC 758719597 .