Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Фанатизма в еврейской истории )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Зилот» и «Рьяный» перенаправляют сюда. Для использования в других целях, см Фанатик (значения) и Рвение (значения) .
Фанатикиקנאים
Лидер
Основан6 г. н.э.
Растворенный73 г. н.э.
Штаб-квартира
Идеология

В Фанатиках были политическое движением в первом веке Второго Храм иудаизме , который стремился подстрекать народ провинции Иудея восстать против Римской империи и изгнать его из Святых земель силой оружия, в первую очередь во время Первой Иудейской войны ( 66–70). Фанатизм был термином, который Иосиф Флавий использовал для обозначения «четвертой секты» или «четвертой еврейской философии» в этот период.

Этимология [ править ]

Термин « фанатик» , общий перевод еврейского « канай» ( קנאי , часто используется во множественном числе, קנאים , канаим ), означает «тот, кто ревностен ради Бога». Термин происходит от греческого ζηλωτής ( zelotes ), « подражатель , ревностный поклонник или последователь». [1] [2]

История [ править ]

Статуя Симона Фанатика работы Германа Шивельбейна на крыше Хельсинкского собора .

В « Еврейских древностях» Иосифа [3] говорится, что в то время существовало три основных еврейских секты: фарисеи , саддукеи и ессеи . Зилоты были «четвертой сектой», основанной Иудой Галилейским (также называемым Иудой из Гамалы) в 6 году н.э. против переписи населения Квириния , вскоре после того, как Римская империя провозгласила то, что совсем недавно было тетрархией Ирода Архелая , римская провинция . По словам Иосифа Флавия, они «во всем согласны с фарисейскими представлениями; но они неприкосновенно привязаны к свободе и говорят, что Бог должен быть их единственным Правителем и Господом». (18.1.6)

Согласно статье Еврейской энциклопедии о фанатиках : [4]

Иуда из Гауланита считается основателем зелотов, которые считаются сторонниками Четвертой философии. Однако в первоисточниках такое отождествление нигде не делается четко, и вряд ли поднимается вопрос об отношениях между сикариями, сторонниками Четвертой философии, и зелотами. Сам Иосиф Флавий в своем общем обзоре различных групп борцов за свободу (War 7: 268–70) сначала перечисляет сикариев, а потом упоминает зилотов.

Другие также утверждали, что группа не была так четко выделена (до первой войны 66–70 / 3 гг.), Как некоторые думали. [5]

Симон Зилот был указан среди апостолов, избранных Иисусом в Евангелии от Луки [6] и в Деяниях Апостолов . [7]

Двое из сыновей Иуды Галилейских, Иаков и Симон, участвовали в восстании и были казнены Тиберием Александром , прокуратором Иудейской провинции с 46 по 48 год [8].

Зилоты сыграли ведущую роль в Первой иудейско-римской войне (66–73 гг. Н. Э.). Зилоты возражали против римского правления и яростно стремились искоренить его, в основном преследуя римлян и греков. Другой группой, вероятно связанной с ними, были сикарии , которые совершали набеги на еврейские жилища и убивали евреев, которых они считали отступниками и пособниками, а также призывали евреев сражаться за это дело с римлянами и другими евреями. Иосиф рисует очень мрачную картину их деятельности, когда они установили то, что он охарактеризовал как кровавое «царство террора» до разрушения еврейского храма. По словам Иосифа Флавия, зелоты следовали за Иоанном Гисхальским , который сражался с римлянами в Галилее., сбежал, прибыл в Иерусалим, а затем вдохновил местных жителей на фанатичную позицию, которая привела к разрушению Храма. Им удалось захватить Иерусалим и удерживать его до 70 г., когда сын римского императора Веспасиана , Тит , отвоевал город и разрушил Храм Ирода во время разрушения Иерусалима . [ необходима цитата ]

В Талмуде [ править ]

В Талмуде зелоты являются нерелигиозными (не следуют за религиозными лидерами), их также называют бирьонимами (בריונים), что означает «хамские», «дикие» или «хулиганы», и их осуждают за свою агрессию, их нежелание идти на компромисс, чтобы спасти выживших из осажденного Иерусалима , и их слепой милитаризм против мнения раввинов о поисках мирных договоров. Однако, согласно одной традиции, раввины изначально поддерживали восстание до тех пор, пока зелоты не развязали гражданскую войну, после чего всякая надежда на сопротивление римлянам была сочтена невозможной. [9] Зилотов также обвиняют в том, что они способствовали упадку Иерусалима и Второго Храма., и обеспечения возмездия и удушающей хватки Рима на Иудею. Согласно вавилонскому Талмуду , Гиттин : 56б, бирьонимы уничтожили запасы еды и дров в осажденном Иерусалиме, чтобы заставить евреев в отчаянии сражаться с римлянами. Это событие напрямую привело к побегу Иоханана бен Закая из Иерусалима, который встретил Веспасиана , встречи, которая привела к основанию Академии Ямнии, которая произвела Мишну, которая привела к выживанию раввинского иудаизма . [10] [11] Зилоты выступали за насилие против римлян, их еврейских пособников и саддукеев., совершая набеги на провизию и другие действия, чтобы помочь своему делу. [12]

Сикарии [ править ]

Основная статья: сикарии

Одна особенно крайняя группа, возможно, подгруппа зилотов, была известна на латыни как sicarii , что означает «жестокие люди» или «кинжалы» (sing. Sicarius , возможно, морфологический реанализ), из-за их политики убийства евреев, противоречащей их принципам. призывать к войне против Рима. Возможно, многие зилоты были сикариями одновременно, и они могут быть бирионимами Талмуда, которых боялись даже иудейские мудрецы Мишны .

По словам историка Хаима Гиллеля Бен-Сассона , сикарии, первоначально базировавшиеся в Галилее , «боролись за социальную революцию, в то время как иерусалимские зелоты уделяли меньше внимания социальному аспекту», а сикарии «никогда не присоединялись к одной конкретной семье и никогда провозгласил королем любого из своих вождей ". Обе группы возражали против того, как семьи священников управляли Храмом. [8]

Апостол Павел [ править ]

В то время как в большинстве английских переводов Библии греческое слово zelotes в Деяниях 22: 3 и Галатам 1:14 Нового Завета трактуется как прилагательное « ревностный », в статье Марка Р. Фэйрчайлда [13] оно трактуется как означающее «фанатик и фанатик». предполагает, что апостол Павел мог быть фанатиком, что могло быть движущей силой его преследований христиан (см. побивание камнями святого Стефана ) до его обращения в христианство и инцидента в Антиохии , даже после его обращения. [ необходима цитата ]В двух процитированных стихах Павел буквально объявляет себя верным Богу или ревностным сторонником Закона, но отношения Павла из Тарса и иудаизма все еще обсуждаются. Это не обязательно доказывает, что Павел показал себя фанатиком. Современный король Джеймс версия от Jay P. Green ) делает его как «ревностные один». Два современных перевода ( Еврейский Новый Завет и Альтернативный дословный перевод ) переводят его как «фанатика». Прикрас Новый Завет(1991) переводит послание к Галатам 1:14 как «абсолютного фанатика традиций». Эти переводы могут быть неточными, но они оспариваются теми, кто утверждает, что он дает неправильную ассоциацию с «фанатиками».

См. Также [ править ]

  • Knanaya
  • Sicarii (1989) , современная группа, вдохновленная сикариями.
  • Sikrikim , современная группа, вдохновленная сикариями
  • Фанатик: Жизнь и времена Иисуса из Назарета , книга о жизни Иисуса по Реза Аслан

Заметки [ править ]

  1. ^ Зилот , Интернет-словарь этимологии
  2. ^ Зелот , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, «Греческий-английский лексикон», в Персее
  3. ^ "Иосиф Флавий, Книга древностей XVIII" .
  4. ^ Еврейская энциклопедия | второе издание | vol 21 | стр. 472
  5. ^ Ричард Хорсли «ы„Бандиты, Пророки, и мессии“и Том Райт » s „Новый Завет и народ Божий“
  6. ^ Луки 6:15
  7. ^ Деяния 1:13
  8. ^ а б Х. Х. Бен-Сассон, История еврейского народа , Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , стр. 275 
  9. ^ Нойснер, Джейкоб (1962). «6». Жизнь раввана Йоханана Бен Заккая: ок. I-80 CE . Э. Дж. Брилл. ISBN 978-9004021389.
  10. ^ Соломон Шехтер, Вильгельм Бахер. "Йоханан Б. Заккай" . Еврейская энциклопедия .
  11. ^ Бавли Гиттин 56b
  12. ^ Сорек, Сьюзен (2008). Евреи против Рима: война в Палестине 66–73 гг . Bloomsbury Publishing. п. 98. ISBN 9781847252487.
  13. ↑ Fairchild, MR, «Дохристианские ассоциации фанатиков Павла: пересмотр Гал. 1:14 и Деян. 22: 3» . New Testament Studies 45 (4), стр. 514–532.

Внешние ссылки [ править ]

  • Смит, Сидней Ф. (1913). «Рвение»  . Католическая энциклопедия .
  • «Фанатик»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.