Дитя цветов возникло как синоним хиппи , особенно среди идеалистически настроенных молодых людей, собравшихся в Сан-Франциско и его окрестностях во время Лета любви в 1967 году. У «детей цветов» был обычай носить и раздавать цветы или цветочные мотивы . украшения, символизирующие идеалы всеобщей принадлежности, мира и любви . Средства массовой информации подхватили этот термин и использовали его для обозначения в широком смысле любого хиппи. Дети-цветы также были связаны с политическим движением « Сила цветов », которое зародилось в идеях, написанных Алленом Гинзбергом в 1965 году.
Этот термин возник в середине 1960-х годов после экранизации романа Герберта Уэллса « Машина времени» , в которой в рассказе, характеризующемся антивоенными темами , изображены дарящие цветы общинные люди будущего . Американские политические активисты, такие как Аллен Гинзберг и Эбби Хоффман , выступали за дарение цветов как средство мирного протеста. [1] [2] [3] Изображения демонстрантов с цветами в руках на марше Пентагона 1967 года, например, изображение Яна Роуза Касмира , сделанное Марком Рибу под названием «Окончательное противостояние: цветок и штык » [4] и Берни Бостон .Номинированная на Пулитцеровскую премию фотография « Цветочная сила » [5] популяризировала связь цветов с контркультурным движением 1970-х годов. Хиппи восприняли символизм, одеваясь в одежду с вышитыми цветами и яркими цветами, носили цветы в волосах и раздавали цветы публике, став известными как дети цветов. [6]
Джон Филлипс из The Mamas & the Papas написал песню « Сан-Франциско (обязательно носите цветы в волосах) » для своего друга Скотта Маккензи , чтобы продвигать поп-фестиваль в Монтерее , который Филлипс помогал организовать. [7] Выпущенная 13 мая 1967 года, лирика песни призвала посетителей Сан-Франциско «носить цветы в волосы», в соответствии с биллингом фестиваля как «три дня музыки, любви и цветов». Песня стала популярным хитом, заняв 4-е место в музыкальных чартах США и 1-е место в Великобритании и большей части Европы.сила цветов и концепция ребенка цветов. [10]
После 14 января 1967 года Human Be-In , организованного художником Майклом Боуэном (среди прочего, в объявлениях говорилось, что участники должны принести цветы), целых 100 000 молодых людей со всего мира (то есть из США и нескольких стран в Западная Европа) стекались в район Хейт-Эшбери , Беркли и другие города Сан-Франциско в течение Лета любви в поисках различных систем ценностей и опыта. [11] [12] После Монтерейского поп-фестиваля в июне 1967 года «Лето любви» стало переломным моментом в развитии мировой контркультуры 1960 -х.когда недавно завербованные дети цветов вернулись домой в конце лета, прихватив с собой новые стили, идеи и модели поведения и представив их во всех крупных городах США и Западной Европы.
В своей книге « Восхождение Прометея» философ Роберт Антон Уилсон предположил, что дети-цветы можно рассматривать в юнгианских терминах как коллективный социальный символ, представляющий настроение дружеской слабости. [13] В 1995 году Гипотеза Сехмет распространила идею Уилсона на другие тенденции поп-культуры, сравнив другие молодежные движения с настроениями враждебной слабости, дружественной силы и враждебной силы. [14]