Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Что касается американского бизнесмена, см. Алан Гинзбург .

Аллен Гинзберг
Гинзберг в 1979 году
Гинзберг в 1979 году
РожденныйИрвин Аллен Гинзберг 3 июня 1926 г. Ньюарк, Нью-Джерси , США
( 1926-06-03 )
Умер5 апреля 1997 г. (1997-04-05)(70 лет)
Нью-Йорк , США
ЗанятиеПисатель, поэт
ОбразованиеКолумбийский университет (бакалавр)
Литературное движениеБитовая литература
Конфессиональная поэзия
Известные наградыНациональная книжная премия (1974),
медаль Роберта Фроста (1986)
ПартнерПетр Орловский (1954–1997; смерть Гинзберга)
Подпись

Ирвин Аллен Гинзберг ( / ɡ ɪ п г б ɜːr ɡ / ; 3 июня 1926 - 5 апреля 1997) американский поэт и писатель. Будучи студентом Колумбийского университета в 1940-х годах, он начал дружбу с Уильямом С. Берроузом и Джеком Керуаком , составившими ядро Beat Generation . Он решительно выступал против милитаризма , экономического материализма и сексуального подавления , и он воплотил различные аспекты этой контркультуры в своих взглядах на наркотики, секс, мультикультурализм, враждебность бюрократии.и открытость восточным религиям . [1] [2]

Гинзберг наиболее известен своей поэмой « Вой », в которой он осудил то, что он считал разрушительными силами капитализма и конформизма в Соединенных Штатах. [3] [4] [5] Полиция Сан-Франциско и таможня США конфисковали «Вой» в 1956 году [1], и он привлек широкую огласку в 1957 году, когда стал предметом судебного разбирательства по делу о непристойности, поскольку в нем описывался гетеросексуальный и гомосексуальный секс [ 6] в то время, когда законы о гомосексуализме сделали гомосексуальные действия преступлением во всех штатах. Стихотворение отражало собственную сексуальность Гинзберга и его отношения с рядом мужчин, включая Петра Орловского , его спутника жизни. [7]Судья Клейтон В. Хорн постановил, что «Вой» не был непристойным: «Будет ли какая-то свобода печати или слова, если человек должен сократить свой словарный запас до банальных безобидных эвфемизмов?» [4]

Гинзберг был буддистом, который широко изучал восточные религиозные дисциплины . Он жил скромно, покупая его одежду в подержанными магазинах и проживание в апартаментах в Нью - Йорке «s East Village . [8] Одним из его самых влиятельных учителей был тибетский буддист Чогьям Трунгпа , основатель Института Наропа в Боулдере, штат Колорадо . [9] По настоянию Трунгпы Гинзберг и поэт Энн Уолдман основали здесь в 1974 году Школу бестелесной поэтики Джека Керуака [10].

Гинзберг принимал участие в десятилетиях политического протеста против всего, от войны во Вьетнаме до войны с наркотиками . [11] Его стихотворение « Сентябрь на Джессор-роуд » привлекло внимание к тяжелому положению бенгальских беженцев, которое было вызвано геноцидом 1971 года, и является примером того, что литературный критик Хелен Вендлер назвала упорством Гинзберга в протесте против «имперской политики» и «преследований властей». бессильный ". [12] Его сборник «Падение Америки» получил ежегодную Национальную книжную премию за поэзию в 1974 году. [13] В 1979 году он получил премиюЗолотая медаль Клуба национальных искусств и вступление в Американскую академию искусств и литературы . [14] Он был финалистом Пулитцеровской премии в 1995 году за свою книгу " Cosmopolitan Greetings: Poems 1986–1992" . [15]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и семья [ править ]

Гинзберг родился в еврейской [16] семье в Ньюарке, штат Нью-Джерси , и вырос в соседнем Патерсоне . [17] Он был вторым сыном Луи Гинзберга , школьного учителя и бывшего поэта, и бывшей Наоми Леви, русской эмигрантки и страстной марксистки . [18]

Подростком Гинзберг начал писать письма в The New York Times о политических проблемах, таких как Вторая мировая война и права рабочих . [19] Он опубликовал свои первые стихи в « Утреннем звонке Патерсона» . [20] В старшей школе Гинзберг заинтересовался произведениями Уолта Уитмена , вдохновленный страстным чтением его учителя. [21] В 1943 году Гинзберг окончил среднюю школу Истсайд и некоторое время учился в Государственном колледже Монклера, прежде чем поступить в Колумбийский университет на стипендию Еврейской ассоциации молодых мужчин Патерсона.[18]

В 1945 году он присоединился к торговому флоту, чтобы заработать денег и продолжить свое образование в Колумбии. [22] В то время как в Колумбии, Гинзберг сотрудничал с литературным журналом Columbia Review , юмористическим журналом Jester , получил премию Woodberry Poetry Prize, был президентом Филолексийского общества (литературная и дискуссионная группа) и присоединился к Сообществу вепря (поэтическое общество) . [21] [23] Гинзберг заявил, что считает свой обязательный для первокурсников семинар по Великой Книге, проводимый Лайонелом Триллингом , своим любимым курсом Колумбийского университета. [24]

По данным The Poetry Foundation, Гинзберг провел несколько месяцев в психиатрической больнице после того, как сослался на безумие во время слушания. Его якобы преследовали за то, что он укрывал украденные вещи в своей комнате в общежитии. Было отмечено, что похищенное имущество принадлежит не ему, а знакомому. [25]

Отношения с родителями [ править ]

В интервью 1985 года Гинзберг называл своих родителей «старомодными философами-деликатесами». [17] Его мать страдала психологическим заболеванием, которое так и не было диагностировано. [26] Она также была активным членом Коммунистической партии и водила Гинзберга и его брата Евгения на партийные собрания. Гинзберг позже сказал, что его мать «сочиняла сказки на ночь, и все они звучали примерно так:« Добрый король выехал из своего замка, увидел страдающих рабочих и исцелил их »». [19] О своем отце Гинзберг сказал: «Мой отец хотел бы ходить по дому, либо произнося Эмили Дикинсон и Лонгфелло себе под нос, либо атаковать Т.С. Элиотаза разрушение поэзии своим « мракобесием» . Я стал подозревать обе стороны ». [17]

Психическое заболевание Наоми Гинзберг часто проявляется в виде параноидальных иллюзий . Например, она утверждала, что президент имплантировал в их дом подслушивающие устройства и что ее свекровь пыталась убить ее. [27] [28] Ее подозрения к окружающим заставили Наоми сблизиться с юным Алленом, «ее маленьким питомцем», как говорит Билл Морган в своей биографии Гинзберга, озаглавленной « Я отмечаю себя: немного личной жизни Аллена Гинзберга». . [29] Она также пыталась покончить с собой, перерезав себе запястья, и вскоре была доставлена ​​в Грейстон , психиатрическую больницу; она провела большую часть юности Гинзберга в психиатрических больницах. [30] [31]Его переживания с матерью и ее психическое заболевание послужили основным источником вдохновения для двух его главных работ, « Вой » и его длинной автобиографической поэмы « Каддиш для Наоми Гинзберг (1894–1956) ». [32]

Когда он учился в неполной средней школе, он сопровождал свою мать на автобусе к ее терапевту. Поездка глубоко встревожила Гинзберга - об этом и других моментах своего детства он упомянул в «Каддише». [26] Его переживания с психическим заболеванием матери и ее помещение в лечебное учреждение также часто упоминается в «Вой». Например, «Зловонные залы государства пилигримов, Рокленда и Серого камня» - это отсылка к учреждениям, часто посещаемым его матерью и Карлом Соломоном , якобы предметом стихотворения: Государственная больница Пилигрим и Государственная больница Рокленд в Нью-Йорке и психиатрическая больница Грейстон-Парк. в Нью-Джерси . [31] [33] [34]За этим вскоре следует строчка «наконец-то с мамой ******». Позже Гинзберг признал, что удаление было ругательством «трахнул». [35] Он также говорит о Соломоне в третьем разделе: «Я с тобой в Рокленде, где ты имитируешь тень моей матери», еще раз показывая связь между Соломоном и его матерью. [36]

Гинзберг получил письмо от своей матери после ее смерти, в котором он ответил на копию «Вой», которую он ей прислал. Он призывал Гинзберга вести себя хорошо и держаться подальше от наркотиков; она говорит: «Ключ в окне, ключ в солнечном свете у окна - у меня есть ключ - женись, Аллен, не принимай наркотики - ключ в решетке, в солнечном свете в окне». [37] В письме, которое она написала брату Гинзберга Евгению, она сказала: «Божьи доносчики приходят ко мне в постель, и самого Бога я видела в небе. В желтом солнечном свете также виднелся ключ сбоку от окна ». [38] Эти буквы и отсутствие возможности читать кадишвдохновил Гинзберга на написание «Кадиш», в котором отсылается ко многим деталям из жизни Наоми, опыту Гинзберг с ней и к письму, включая строки «ключ в свете» и «ключ в окне». [39]

New York Beats [ править ]

В первый год учебы в Колумбии Гинзберг встретил своего коллегу Люсьена Карра , который познакомил его с рядом будущих авторов битов, включая Джека Керуака , Уильяма С. Берроуза и Джона Клеллона Холмса . Они сблизились, потому что видели друг в друге волнение по поводу потенциала американской молодежи, потенциал, существовавший за пределами строгих конформистских рамок послевоенной эпохи Маккартизма Америки. [40] Гинзберг и Карр взволнованно говорили о «Новом видении» (фраза, адаптированная из «Видения» Йейтса) для литературы и Америки. Карр также познакомил Гинзберга с Нилом Кэссиди , которым Гинзберг давно был увлечен. [41]В первой главе своего романа 1957 года « В дороге» Керуак описал встречу Гинзберга и Кэссиди. [26] Керуак видел в них темную (Гинзберг) и светлую (Кэссиди) стороны их «Нового видения», восприятие, частично проистекающее из связи Гинзберга с коммунизмом, которому Керуак стал все более недоверчиво. Хотя Гинзберг никогда не был членом Коммунистической партии, Керуак назвал его «Карло Маркс» в « На дороге» . Это было источником напряжения в их отношениях. [21]

Также в Нью-Йорке Гинзберг познакомился с Грегори Корсо.в баре Pony Stable. Корсо, недавно освобожденный из тюрьмы, поддерживался покровителями Конюшни Пони и писал там стихи в ночь их встречи. Гинзберг утверждает, что его сразу привлекла Корсо, который был натуралом, но понял гомосексуализм после трех лет тюрьмы. Гинзберг был еще больше поражен, прочитав стихи Корсо, осознав, что Корсо был «духовно одаренным». Гинзберг познакомил Корсо с остальной частью своего ближайшего окружения. Во время их первой встречи в Конюшне Пони Корсо показал Гинзбергу стихотворение о женщине, которая жила через дорогу от него и загорала обнаженной в окне. Удивительно, но эта женщина оказалась девушкой Гинзберга, с которой он жил во время одного из его набегов на гетеросексуальность. Гинзберг отвел Корсо к себе в квартиру. Там женщина предложила секс с Корсо,который был еще очень молод и в страхе бежал. Гинзберг познакомил Корсо с Керуаком и Берроузом, и они начали путешествовать вместе. Гинзберг и Корсо остались друзьями и сотрудниками на всю жизнь.[21]

Вскоре после этого периода в жизни Гинзберга он завязал романтические отношения с Элис Нада Коуэн после встречи с ней через Алекса Грира, профессора философии Барнард-колледжа, с которым она встречалась некоторое время в период развития растущего поколения битников. Будучи студенткой Барнарда, Элиза Коуэн много читала стихи Эзры Паунда и Т.С. Элиота , когда встретила Джойс Джонсон.и Лео Скир, среди других игроков-битников. Поскольку Коуэн большую часть времени испытывала сильное влечение к более мрачной поэзии, поэзия битов, казалось, привлекала внимание к темным сторонам ее личности. Находясь в Барнарде, Коуэн получила прозвище «Beat Alice», так как она присоединилась к небольшой группе художников и провидцев, выступающих против истеблишмента, известных посторонним как битники, и одним из ее первых знакомых в колледже была поэт-битник Джойс Джонсон, которая позже изобразила Коуэн в своих книгах, включая «Второстепенные персонажи» и « Приходи и присоединяйся к танцу»., в котором отражен опыт двух женщин в сообществах Barnard и Columbia Beat. Связавшись с Элис Коуэн, Гинзберг обнаружил, что у них есть общий друг, Карл Соломон, которому он позже посвятил свое самое известное стихотворение «Вой». Это стихотворение считается автобиографией Гинзберга до 1955 года и краткой историей поколения битников с отсылками к его отношениям с другими бит-артистами того времени.

"Блейк видение" [ править ]

В 1948 году в квартире в Гарлеме у Гинзберга случилась слуховая галлюцинация во время чтения стихов Уильяма Блейка (позже названного его «видением Блейка»). Сначала Гинзберг утверждал, что слышал голос Бога, но позже интерпретировал голос как голос самого Блейка, читающего « Ах!». Подсолнух , Больная роза и Потерянная девочка , также описанные Гинзбергом как «голос древних дней ». Опыт длился несколько дней. Гинзберг считал, что он был свидетелем взаимосвязанности Вселенной. Он посмотрел на решетку на пожарной лестницеи понял, что это сделала какая-то рука; Затем он посмотрел на небо и интуитивно понял, что это тоже создала какая-то рука, или, вернее, что небо было рукой, создавшей само себя. Он объяснил, что эта галлюцинация не была вызвана употреблением наркотиков, но сказал, что позже пытался вернуть это чувство с помощью различных наркотиков. [21] Гинзберг заявил: «[...] не то, чтобы какая-то рука поместила небо, а то, что небо было самой живой синей рукой. Или что Бог был перед моими глазами - само существование было Богом», и «И это было внезапное пробуждение в совершенно более глубокую реальную вселенную, чем я существовал ». [42]

Возрождение Сан-Франциско [ править ]

Гинзберг переехал в Сан-Франциско в 1950-х годах. До того, как « Вой и другие стихотворения» были опубликованы в 1956 году издательством City Lights , он работал исследователем рынка. [43]

В 1954 году в Сан-Франциско Гинзберг познакомился с Петером Орловским (1933–2010), в которого влюбился и который остался его партнером на всю жизнь. [21] Отрывки из их переписки опубликованы. [44]

Также в Сан-Франциско Гинзберг встретился с представителями эпохи Возрождения Сан-Франциско (Джеймс Бротон, Роберт Дункан, Мэдлин Глисон и Кеннет Рексрот) и другими поэтами, которые позже будут связаны с поколением битов в более широком смысле. Наставник Гинзберга Уильям Карлос Уильямс написал вступительное письмо номинальному руководителю эпохи Возрождения в Сан-Франциско Кеннету Рексроту , который затем представил Гинзберга поэтической сцене Сан-Франциско. Там Гинзберг также встретил трех начинающих поэтов и энтузиастов дзен, которые подружились в Рид-колледже : Гэри Снайдера , Филипа Уэлена и Лью Уэлча . В 1959 году вместе с поэтами Джоном КеллиБоб Кауфман , А. Д. Винанс и Уильям Марголис, Гинзберг был одним из основателей поэтического журнала Beatitude .

Уолли Хедрик - художник и соучредитель Six Gallery - обратился к Гинзбергу в середине 1955 года и попросил его организовать чтение стихов в Six Gallery. Сначала Гинзберг отказался, но как только он написал черновик «Воя», он, как он выразился, передумал свое «гребаное мнение». [40] Гинзберг рекламировал мероприятие как «Шесть поэтов в Шести галереях». Одно из самых важных событий в мифах битов, известное просто как « Шесть галерейных чтений », произошло 7 октября 1955 года [45].Событие, по сути, объединило фракции Восточного и Западного побережья Beat Generation. Для Гинзберга более личное значение имело то, что чтение в тот вечер включало первую публичную презентацию «Вой», стихотворения, принесшего всемирную известность Гинзбергу и многим из поэтов, связанных с ним. Рассказ об этой ночи можно найти в романе Керуака « Бродяги Дхармы» , где рассказывается, как у зрителей собирали сдачу на покупку кувшинов с вином, и Гинзберг читал страстно, пьяный, с раскинутыми руками.

Обложка первого издания знакового поэтического сборника Гинзберга « Вой и другие стихи»  (1956).

Главная работа Гинзберга, «Вой», хорошо известна своей первой строкой: «Я видел, как лучшие умы моего поколения были уничтожены безумием, истерически голодали [...]» «Вой» на момент публикации считался скандальным. , из-за грубости его языка. Вскоре после публикации в 1956 году книжным магазином City Lights в Сан-Франциско он был запрещен за непристойность. Запрет стал популярным среди защитников Первой поправки и позже был снят после того, как судья Клейтон У. Хорн объявил, что стихотворение обладает исключительной художественной ценностью. [21] Гинзберг и Шиг Мурао , менеджер City Lights, попавший в тюрьму за продажу «Вой», стали друзьями на всю жизнь. [46]

Биографические ссылки в "Howl" [ править ]

В какой-то момент Гинзберг утверждал, что вся его работа была расширенной биографией (как « Легенда Дулуоза» Керуака ). «Вой» - это не только биография опыта Гинзберга до 1955 года, но и история поколения битников. Гинзберг также позже утверждал, что в основе «Вой» лежали его неразрешенные эмоции по поводу своей матери-шизофреники. Хотя «Каддиш» более явно имеет дело со своей матерью, «Вой» во многом движется теми же эмоциями. «Вой» - это хроника развития многих важных дружеских отношений на протяжении жизни Гинзберга. Он начинает стихотворение словами «Я видел, как лучшие умы моего поколения уничтожены безумием», что создает основу для Гинзберга, который описывает Кэссиди и Соломона, увековечивая их в американской литературе. [40]Это безумие было «лекарством от злости», в котором общество нуждалось для функционирования - безумие было его болезнью. В стихотворении Гинзберг сосредоточился на «Карл Соломон! Я с тобой в Рокленде» и, таким образом, превратил Соломона в архетипическую фигуру, ищущую свободу от своей «смирительной рубашки». Хотя ссылки в большинстве его стихов многое раскрывают о его биографии, его отношениях с другими членами Beat Generation и его собственных политических взглядах, «Вой», его самое известное стихотворение, по-прежнему, пожалуй, лучшее место для начала. [ необходима цитата ]

В Париж и "Бит-отель", в Танжер и Индию [ править ]

В 1957 году Гинзберг удивил литературный мир, уехав из Сан-Франциско. Побывав в Марокко , он и Петр Орловский присоединились к Грегори Корсо в Париже. Корсо познакомил их с обветшалым пансионатом над баром на улице Гит-ле-Кёр, 9, который впоследствии стал известен как Beat Hotel . Вскоре к ним присоединились Берроуз и другие. Для всех это было продуктивное и творческое время. Там Гинзберг начал свою эпическую поэму «Каддиш», Корсо сочинил « Бомбу и брак» , а Берроуз (с помощью Гинзберга и Корсо) собрал « Голый обед» из предыдущих произведений. Этот период был задокументирован фотографом Гарольдом Чепменом., которые переехали примерно в то же время, и постоянно фотографировали жителей «гостиницы», пока она не закрылась в 1963 году. В течение 1962–1963 годов Гинзберг и Орловский много путешествовали по Индии, проживая полгода в Калькутте. (ныне Калькутта) и Бенарес (Варанаси). Также в это время он подружился с некоторыми из выдающихся молодых бенгальских поэтов того времени, включая Шакти Чаттопадхьяй и Сунил Гангопадхьяй . У Гинзберга было несколько политических связей в Индии; в первую очередь Пупул Джаякар, который помог ему продлить его пребывание в Индии, когда власти стремились его выслать.

Англия и международное воплощение поэзии [ править ]

В мае 1965 года Гинзберг приехал в Лондон и предложил читать где угодно бесплатно. [47] Вскоре после своего прибытия он дал чтение в Better Books , которое Джефф Наттолл описал как «первый исцеляющий ветер для очень пересохшего коллективного разума». [47] Том МакГрат писал: «Это могло оказаться очень важным моментом в истории Англии - или, по крайней мере, в истории английской поэзии». [48]

Вскоре после чтения книжного магазина, были вынашены планы на Международное воплощение поэзии , [48] которое проводилось в Королевском Альберт-холле в Лондоне 11 июня 1965 года. Мероприятие привлекло 7000 зрителей, которые слушали чтения, живые выступления и выступления на магнитофонах. различными фигурами, включая Гинзберга, Адриана Митчелла , Александра Трокки , Гарри Фейнлайта , Ансельма Холло , Кристофера Лог , Джорджа Макбета , Грегори Корсо, Лоуренса Ферлингетти , Майкла Горовица , Саймона Винкенога , Спайка Хокинса иТом МакГрат . Мероприятие организовала подруга Гинзберга, кинорежиссер Барбара Рубин . [49] [50]

Питер Уайтхед задокументировал это событие на пленку и выпустил его как « Полное причастие» . Книга с изображениями из фильма и некоторыми из стихотворений, которые были исполнены, также была издана под тем же названием Lorrimer в Великобритании и Grove Press в США.

Продолжение литературной деятельности [ править ]

Гинзберг со своим партнером, поэтом Петром Орловским . Фотография сделана в 1978 г.

Хотя термин «бит» наиболее точно применяется к Гинзбергу и его ближайшим друзьям (Корсо, Орловский, Керуак, Берроуз и т. Д.), Термин «бит-поколение» стал ассоциироваться со многими другими поэтами, с которыми Гинзберг познакомился и подружился. в конце 1950-х - начале 1960-х гг. Ключевой чертой этого термина кажется дружба с Гинзбергом. Дружба с Керуаком или Берроузом также может быть применима, но оба писателя позже стремились отмежеваться от названия « Beat Generation ». Частично их неудовлетворенность этим термином была вызвана ошибочной идентификацией Гинзберга как лидера. Гинзберг никогда не утверждал, что является лидером движения. Он утверждал, что многие писатели, с которыми он подружился в этот период, во многом разделяли одни и те же намерения и темы.Некоторые из этих друзей включают:Дэвид Амрам , Боб Кауфман ; Дайан ди Прима ; Джим Кон ; поэты, связанные с Колледжем Блэк Маунтин, такие как Чарльз Олсон , Роберт Крили и Дениз Левертов ; поэты, связанные с Нью-Йоркской школой, такие как Фрэнк О'Хара и Кеннет Кох . Лерой Джонс до того, как стал Амири Баракой , который после прочтения «Вой» написал письмо Гинзбергу на листе туалетной бумаги. Независимое издательство Бараки Totem Press опубликовало ранние работы Гинзберга. [51] Через вечеринку, организованную Баракой, Гинзберг был представленЛэнгстон Хьюз, а Орнетт Коулман играла на саксофоне. [52]

Портрет с Бобом Диланом , 1975 год.

Позже Гинзберг стал мостом между битовым движением 1950-х и хиппи 1960-х, подружившись, в частности, с Тимоти Лири , Кеном Кизи , Хантером С. Томпсоном и Бобом Диланом . Гинзберг провел свое последнее публичное чтение в Книжном магазине, книжном магазине в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско, за несколько месяцев до своей смерти. [53] В 1993 году Гинзберг посетил Университет штата Мэн в Ороно, чтобы отдать дань уважения 90-летнему великому Карлу Ракоши . [54]

Буддизм и Кришна [ править ]

См. Также: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада и танец мантра-рок.

В 1950 году Керуак начал изучать буддизм [55] и поделился с Гинзбергом тем, что он узнал из буддийской Библии Дуайта Годдарда . [55] Гинзберг впервые услышал о Четырёх благородных истинах и таких сутрах, как Алмазная сутра в это время. [55]

Духовное путешествие Гинзберга началось рано с его спонтанных видений и продолжилось ранней поездкой в ​​Индию с Гэри Снайдером . [55] Снайдер ранее проводил время в Киото, чтобы учиться в Первом институте дзэн в монастыре Дайтоку-дзи . [55] В какой-то момент Снайдер спел Праджняпарамиту , которая, по словам Гинзберга, «взорвала мой разум». [55] Его интерес пробудил, Гинзберг поехал, чтобы встретиться с Далай-ламой, а также с Кармапой в монастыре Румтек. [55] Продолжая свое путешествие, Гинзберг встретил Дуджома Ринпоче в Калимпонге., который научил его: «Если вы видите что-то ужасное, не цепляйтесь за это, а если вы видите что-то красивое, не цепляйтесь за это». [55]

После возвращения в Соединенные Штаты случайная встреча на улице Нью-Йорка с Чогьямом Трунгпа Ринпоче (они оба пытались поймать одно и то же такси) [56], учителем тибетского буддизма кагью и ньингма , привела к тому, что Трунгпа стал его другом и на всю жизнь учитель. [55] Гинзберг помог Трунгпе и нью-йоркской поэтессе Энн Уолдман основать Школу бестелесной поэтики Джека Керуака в Университете Наропы в Боулдере, штат Колорадо . [57]

Гинзберг также был связан с кришнаизмом . Он начал включать повторение мантры Харе Кришна в свою религиозную практику в середине 1960-х годов. Узнав, что А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада , основатель движения Харе Кришна в западном мире, арендовал магазин в Нью-Йорке, он подружился с ним, часто навещал его и предлагал издателей для его книг, и у них начались плодотворные отношения. Эти отношения задокументированы Сатсварупой дасом Госвами в его биографическом отчете « Шрила Прабхупада Лиламрита» . Гинзберг пожертвовал деньги, материалы и свою репутацию, чтобы помочь Свами основать первый храм, и совершил поездку с ним, чтобы продвигать его дело.[58]

Аллен Гинзберг приветствует А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупаду в международном аэропорту Сан-Франциско . 17 января 1967 г.

Несмотря на несогласие со многими Бхактиведанты Свами необходимых запретов , Гинзберг часто пели мантру Харе Кришна публично как часть его философии [59] и заявил , что он принес состояние экстаза. [60] Он был рад, что Бхактиведанта Свами, настоящий свами из Индии, теперь пытался распространить пение в Америке. Наряду с другими идеологами контркультуры, такими как Тимоти Лири, Гэри Снайдер и Алан Уоттс , Гинзберг надеялся включить Бхактиведанту Свами и его пение в движение хиппи и согласился принять участие в концерте Mantra-Rock Dance и познакомить свами с Хейт. -Сообщество хиппи Эшбери. [59][61] [№ 1]

17 января 1967 года Гинзберг помог спланировать и организовать прием для Бхактиведанты Свами в международном аэропорту Сан-Франциско , где от пятидесяти до ста хиппи приветствовали Свами, воспевая Харе Кришна в холле аэропорта с цветами в руках. [62] [nb 2] Для дальнейшей поддержки и пропаганды послания и пения Бхактивендаты Свами в Сан-Франциско, Аллен Гинзберг согласился посетить мантра-рок-танец , музыкальное мероприятие 1967 года, проведенное в бальном зале Авалон в храме Сознания Кришны в Сан-Франциско . В нем участвовали некоторые ведущие рок-группы того времени: Big Brother и Holding Company с Дженис Джоплин , Grateful Dead иМоби Грейп , который выступал там вместе с основателем Харе Кришна Бхактиведантой Свами и пожертвовал вырученные средства храму Кришны. Гинзберг представил Бхактиведанту Свами примерно трем тысячам хиппи в аудитории и возглавил пение мантры Харе Кришна . [63] [64] [65]

Мантра-Рок Танцевальная рекламный плакат с участием Аллен Гинзберг вместе с ведущими рок - групп.

Музыка и пение были важными частями живого выступления Гинзберга во время чтения стихов. [66] Он часто аккомпанировал себе на фисгармонии и часто сопровождался гитаристом. Считается, что хинди и буддийский поэт Нагарджун познакомил Гинзберга с фисгармонией в Бенарасе. По словам малайца Роя Чоудхури , Гинзберг усовершенствовал свою практику, обучаясь у своих родственников, в том числе у своей двоюродной сестры Савитри Банерджи. [67] Когда Гинзберг спросил, может ли он спеть песню в честь Господа Кришны в телешоу Уильяма Ф. Бакли-младшего « Линия огня»3 сентября 1968 года Бакли согласился, и поэт медленно пел, грустно играя на фисгармонии. По словам Ричарда Брукхайзера , соратника Бакли, ведущий сказал, что это «самый невозмутимый Кришна, которого я когда-либо слышал». [68]

На мероприятии Human Be-In 1967 года в парке Золотых ворот Сан-Франциско, на Национальном съезде Демократической партии 1968 года в Чикаго и на митинге Черной пантеры 1970 года в Йельском кампусе Аллен несколько часов подряд повторял «Ом» через аудиосистему. [69]

Гинзберг принес мантры в мир рок-н-ролла, когда он декламировал Сутру сердца в песне « Ghetto Defendant ». Песня появилась на альбоме 1982 года Combat Rock британской панк-группы первой волны The Clash .

Гинзберг познакомился с поэтами- венгриалистами Бенгалии , особенно с малайским Роем Чоудхури, который познакомил Гинзберга с тремя рыбами с одной головой индийского императора Джалалуддина Мохаммада Акбара . Три рыбы символизировали сосуществование всех мыслей, философии и религии. [70]

Несмотря на влечение Гинзберга к восточным религиям, журналистка Джейн Крамер утверждает, что он, как и Уитмен, придерживался «американской разновидности мистицизма», «уходящей корнями в гуманизм и романтический и дальновидный идеал гармонии между людьми». [71]

Болезнь и смерть [ править ]

В 1960 году он лечился от тропической болезни, и предполагается, что он заразился гепатитом от нестерилизованной иглы, введенной врачом, что сыграло роль в его смерти 37 лет спустя. [72] Гинзберг был курильщиком всю жизнь, и хотя он пытался бросить курить по состоянию здоровья и по религиозным причинам, его плотный график в дальнейшей жизни затруднял это, и он всегда возвращался к курению.

В 1970-х Гинзберг перенес два незначительных инсульта, которые сначала были диагностированы как паралич Белла , который вызвал у него значительный паралич и инсультоподобное обвисание мускулов на одной стороне лица.

Позже он также постоянно страдал от незначительных недугов, таких как высокое кровяное давление. Многие из этих симптомов были связаны со стрессом, но он никогда не снижал свой график. [73]

Аллен Гинзберг, 1979 г.

Гинзберг получил в 1974 году Национальную книжную премию за фильм «Падение Америки» (разделен с Эдриенн Рич , « Ныряние в крушение» ). [13]

В 1986 году Гинзберг был награжден Золотым венком Международного фестиваля « Вечер поэзии Струга » в Македонии, что стало вторым американским поэтом, получившим такую ​​награду после WH Auden . В Струге Гинзберг встретился с другими обладателями «Золотого венка» - Булатом Окуджавой и Андреем Вознесенским .

В 1993 году министр культуры Франции назначил Гинзберга кавалером искусств и литературы .

Гинзберг продолжал помогать своим друзьям, чем мог: он давал деньги Герберту Ханке из собственного кармана, регулярно снабжал соседа Артура Рассела удлинителем для питания его домашней записывающей установки, [74] [75] и размещал у себя банкроту. Наркоман Гарри Смит .

За исключением специального гостя на Poetry Slam Нью-Йоркского университета 20 февраля 1997 года, Гинзберг дал то, что считается его последним чтением в The Booksmith в Сан-Франциско 16 декабря 1996 года.

Вернувшись в последний раз домой из больницы, где он безуспешно лечился от сердечной недостаточности , Гинзберг продолжал звонить по телефону, чтобы попрощаться почти со всеми, кто записался в его адресную книгу. Некоторые из телефонных звонков, в том числе с Джонни Деппом , были грустными и прерывались слезами, а другие были радостными и оптимистичными. [76] Гинзберг продолжал писать, несмотря на свою последнюю болезнь, своим последним стихотворением «Вещи, которые я не буду делать (Ностальгия)», написанным 30 марта. [77]

Он умер 5 апреля 1997 года в окружении семьи и друзей в своем лофте в Ист-Виллидж на Манхэттене, скончавшись от рака печени из-за осложнения гепатита в возрасте 70 лет. [18] Грегори Корсо , Рой Лихтенштейн , Патти Смит и другие пришли к нам. отдать дань уважения. [78] Он был кремирован, а прах похоронен на его семейном участке на Гомельском кладбище Хесед в Ньюарке. [79] [80] Его пережил Орловский.

В 1998 году различные писатели, в том числе Кэтфиш Макдэрис, читали на собрании на ферме Гинзберга, чтобы почтить память Аллена и битников. [81]

«Добрый Уилл Хантинг» (выпущенный в декабре 1997 года) был посвящен Гинзбергу, а также Берроузу, который умер четыре месяца спустя. [82]

Социальная и политическая активность [ править ]

Свобода слова [ править ]

Готовность Гинзберга говорить на табуированные темы сделала его фигурой неоднозначной в консервативные 1950-е годы и значимой фигурой в 1960-х годах. В середине 1950-х ни одна уважаемая издательская компания даже не рассматривала бы издание Howl . В то время, такой «секс разговор» , используемый в Вой , по мнению некоторых , чтобы быть вульгарным или даже форма порнографии, и может быть привлечен к ответственности в соответствии с законом. [40] Гинзберг использовал такие фразы, как «хуесос», «трахал в задницу» и «пизда», как часть описания различных аспектов американской культуры в стихотворении. В то время были запрещены многочисленные книги, в которых говорилось о сексе, в том числе « Любовник леди Чаттерлей» . [40]Пол, описанный Гинзбергом, не изображал секс между гетеросексуальными супружескими парами или даже давними любовниками. Вместо этого Гинзберг изобразил случайный секс. [40] Например, в « Хоуле» Гинзберг хвалит человека, «подсластившего похищения миллиона девушек». Гинзберг использовал грубые описания и откровенный сексуальный язык, указав на человека, «который бездельничал голодным и одиноким по Хьюстону в поисках джаза, секса или супа». В своих стихах Гинзберг также обсуждал табуированную тогда тему гомосексуализма. Откровенный сексуальный язык, которым был наполнен Хаул, в конечном итоге привел к важному испытанию Первой поправкивопросы. Издатель Гинзберга был воспитан по обвинению за публикацию порнографии, и результат привел к судье происходит рекордные заряды , отказавших, потому что стихотворение осуществляется «дорожа социальное значение», [83] , таким образом , создает важный юридический прецедент. Гинзберг продолжал поднимать спорные темы на протяжении 1970-х, 1980-х и 1990-х годов. С 1970 по 1996 год Гинзберг был долгосрочным партнером Американского ПЕН-центра с усилиями по защите свободы слова. Объясняя, как он подходил к спорным темам, он часто указывал на Герберта Ханке : он сказал, что, когда он впервые познакомился с Ханком в 1940-х годах, Гинзберг увидел, что он болен своей героиновой зависимостью, но в то время героин был запретной темой и Ханке некуда было обратиться за помощью.[84]

Роль в протестах против войны во Вьетнаме [ править ]

Протест на Республиканском национальном съезде 1972 года

Гинзберг подписал антивоенный манифест «Призыв к сопротивлению незаконной власти», распространенный среди противников призыва в 1967 году членами радикального интеллектуального коллектива RESIST . Среди других подписантов и участников RESIST были Митчелл Гудман , Генри Браун , Дениз Левертов , Ноам Хомский , Уильям Слоан Коффин , Дуайт Макдональд , Роберт Лоуэлл и Норман Мейлер . [85] [86] В 1968 году Гинзберг подписал клятву «Протест против военного налога для писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме.[87], а затем стал спонсором проекта «Военное налоговое сопротивление», который практиковал и пропагандировал налоговое сопротивление как форму антивоенного протеста. [88]

Он присутствовал на ночь беспорядков в парке Томпкинс-сквер (1988) и предоставил газете New York Times отчет очевидца . [89]

Отношение к коммунизму [ править ]

Гинзберг открыто говорил о своих связях с коммунизмом и восхищении прошлыми коммунистическими героями и рабочим движением в то время, когда еще свирепствовали « красная паника» и маккартизм . Он восхищался Фиделем Кастро и многими другими марксистскими деятелями 20 века. [90] [91] В « Америке » (1956) Гинзберг пишет: «Америка, я был коммунистом, когда был ребенком, мне не жаль». Биограф Иона Раскин утверждал, что, несмотря на его часто резкую оппозицию коммунистической ортодоксии, Гинзберг придерживался «своей собственной идиосинкразической версии коммунизма». [92] С другой стороны, когда Дональд МейнсПолитик из Нью-Йорка публично обвинил Гинзберга в том, что он член Коммунистической партии , Гинзберг возразил: «На самом деле я не являюсь членом Коммунистической партии, и я не посвящен ниспровержению США. правительство или любое другое правительство с помощью насилия ... Должен сказать, что я не вижу небольшой разницы между вооруженными и жестокими правительствами, как коммунистическими, так и капиталистическими, которые я наблюдал ». [93]

Гинзберг побывал в нескольких коммунистических странах, чтобы продвигать свободу слова. Он утверждал, что коммунистические страны, такие как Китай, приветствовали его, потому что считали его врагом капитализма, но часто обращались против него, когда видели в нем смутьяна. Например, в 1965 году Гинзберг был депортирован с Кубы за публичный протест против преследования гомосексуалистов. [94] Кубинцы отправили его в Чехословакию , где через неделю после того, как он был назван Král majálesu («Король мая», [95] студенческий праздник, посвященный весне и студенческой жизни), Гинзберг был арестован по обвинению в употреблении наркотиков и публичных выступлениях. пьянство, и охранное агентство StBконфисковали несколько его произведений, которые они сочли непристойными и морально опасными. Гинзберг был депортирован из Чехословакии 7 мая 1965 года [94] [96] по приказу Госбезопасности. [97] Вацлав Гавел указывает на Гинзберга как на важный источник вдохновения. [98]

Права геев [ править ]

Одним из его достижений, который часто считают самым значительным и наиболее спорным, была его открытость в отношении гомосексуализма. Гинзберг был одним из первых защитников свободы геев. В 1943 году он обнаружил в себе «горы гомосексуализма». Это желание он выразил открыто и наглядно в своих стихах. [99] Он также обратил внимание на однополые браки, указав Петра Орловского , своего спутника жизни, в качестве своей супруги в своей статье « Кто есть кто» . Последующие писатели-геи видели в его откровенном разговоре о гомосексуализме возможность говорить более открыто и честно о чем-то, о чем раньше часто только намекали или говорили в метафорах. [84]

Писая о сексуальности с графическими подробностями и частым использованием языка, который считался неприличным, он бросил вызов - и в конечном итоге изменил - законы непристойности. Он был стойким сторонником тех, чье выражение лица бросало вызов законам о непристойности (например, Уильяма С. Берроуза и Ленни Брюса ).

Связь с NAMBLA [ править ]

Гинзберг был сторонником и членом Североамериканской ассоциации любви к мужчинам и мальчикам (NAMBLA), организации, защищающей педофилию и педерастию в Соединенных Штатах, которая работает над отменой законов о возрасте согласия и легализацией сексуальных отношений между взрослыми и детьми. [100] Сказав, что он присоединился к организации «в защиту свободы слова», [101] Гинзберг заявил: «Нападения на NAMBLA воняют политикой, охотой на ведьм, лишением юмора, тщеславием, гневом и невежеством ... Я участник NAMBLA, потому что я тоже люблю мальчиков - всех, кто хоть немного человечен ». [102] В 1994 году Гинзберг появился в документальном фильме на NAMBLA под названием « Куриный ястреб: мужчины, которые любят мальчиков».(играя на сленговом слове геев "Chickenhawk" ), в котором он прочитал "графическую оду молодежи". [100]

В ее книге 2002 Heartbreak , Андреа Дворкин утверждал Гинсберг были скрытые мотивы для соединяясь с NAMBLA:

[I] п 1982, газеты сообщили в огромных заголовках , что Верховный суд принял решение детской порнографии незаконно. Я был в восторге. Я знал, что Аллена не будет. Я действительно думал, что он был гражданским либертарианцем. Но на самом деле он был педофилом. Он принадлежал к Североамериканской ассоциации любви мужчин и мальчиков не из-за безумной абстрактной убежденности в том, что ее голос должен быть услышан. Он имел в виду это. Я беру это из того, что Аллен сказал мне прямо, а не из каких-то выводов, которые я сделал. Он был исключительно агрессивен в отношении своего права трахать детей и постоянного преследования несовершеннолетних мальчиков. [103]

Демистификация наркотиков [ править ]

Гинзберг часто говорил об употреблении наркотиков. Он организовал нью-йоркское отделение LeMar (легализация марихуаны). [104] На протяжении 1960-х годов он играл активную роль в демистификации ЛСД и вместе с Тимоти Лири работал над продвижением его широкого использования. В течение многих десятилетий он оставался сторонником легализации марихуаны и, в то же время, предупреждал свою аудиторию об опасностях табака в своей книге «Положи свою сигарету» («Не курить»): «Не кури, не кури никотин. Никотин Нет / Нет, не курите официальную Dope Smoke Dope Dope ». [105]

ЦРУ наркоторговля [ править ]

Смотрите также: Обвинения ЦРУ в незаконном обороте наркотиков

Гинсберг работал в тесном сотрудничестве с Alfred W. McCoy [106] на последнем бронирование Политика героина в Юго - Восточной Азии , в которых утверждалось , что ЦРУ было сознательно участвует в производстве героина в Золотом треугольнике из Бирмы , Таиланда и Лаоса. [107] Помимо работы с МакКоем, Гинзберг лично столкнулся с Ричардом Хелмсом , директором ЦРУ в 1970-х, по этому поводу, но Хелмс отрицал, что ЦРУ имело какое-либо отношение к продаже запрещенных наркотиков. [106] [108]Аллен написал множество эссе и статей, исследуя и собирая доказательства предполагаемой причастности ЦРУ к незаконному обороту наркотиков, но потребовалось десять лет и публикация книги Маккоя в 1972 году, прежде чем кто-либо воспринял его всерьез. [106] В 1978 году Гинзберг получил записку от главного редактора The New York Times , в которой извинялся за то, что не принял всерьез его утверждения. [109] Политическая тема раскрывается в его песне / стихотворении «CIA Dope calypso». Штаты департамент Соединенных Штатов ответил на первоначальные утверждения Маккой , заявив , что они « не смогли найти никаких доказательств , чтобы обосновать их, гораздо меньше доказательств.»[110] Последующие расследования Генерального инспектора ЦРУ ,[111] США Дом Комитет по иностранным делам , [112] и комитет Сената США по изучению деятельности государственных органов по отношению к разведывательной деятельности, он же Церковный комитет , [113] также обнаружиличто обвинения не подтвердилось.

Работа [ править ]

Большая часть очень ранних стихов Гинзберга была написана формальной рифмой и размером, как у его отца и его кумира Уильяма Блейка . Его восхищение написанием Джека Керуака вдохновило его более серьезно относиться к поэзии. В 1955 году по совету психиатра Гинзберг ушел из рабочего мира, чтобы посвятить всю свою жизнь поэзии. [ необходима цитата ] Вскоре после этого он написал « Вой» , стихотворение, которое привлекло к нему и его современникам Beat Generation внимание всей страны и позволило ему жить как профессиональный поэт до конца своей жизни. Позже Гинзберг поступил в академические круги, преподавая поэзию в качестве заслуженного профессора английского языка в Бруклинском колледже.с 1986 г. до самой смерти. [114]

Вдохновение от друзей [ править ]

Гинзберг на протяжении всей своей жизни утверждал, что его самым большим источником вдохновения была концепция « спонтанной прозы » Керуака . Он считал, что литература должна исходить из души без сознательных ограничений. Гинзберг был гораздо более склонен к пересмотру, чем Керуак. Например, когда Керуак увидел первый черновик « Хаула», ему не понравился тот факт, что Гинзберг внес редакционные изменения карандашом (например, переставляя слова «негр» и «злой» в первой строке). Керуак написал свои концепции спонтанной прозы только по настоянию Гинзберга, потому что Гинзберг хотел научиться применять эту технику к своей поэзии. [21]

Вдохновением для создания Хаула послужил друг Гинзберга Карл Соломон , и Хаул посвящен ему. Соломон был энтузиастом дадаизма и сюрреализма (он познакомил Гинзберга с Арто ) и страдал от приступов клинической депрессии. Соломон хотел покончить жизнь самоубийством, но он думал, что форма самоубийства, соответствующая дадаизму, - это отправиться в психиатрическую больницу и потребовать лоботомии . Учреждение отказалось, предоставив ему различные формы терапии , в том числе электрошоковую терапию . Большая часть заключительного раздела первой части Howl - это описание этого.

Гинзберг привел Соломона в пример всех, кого заточила машина « Молоха ». Молох, которому адресована вторая часть, - левантийский бог, которому приносили в жертву детей. Гинзберг, возможно, получил свое название от стихотворения Кеннета Рексрота «Не убий» о смерти одного из героев Гинзберга, Дилана Томаса . Молох несколько раз упоминается в Торе, и в его работах часто встречаются ссылки на еврейское происхождение Гинзберга. Гинзберг сказал, что образ Молоха был вдохновлен пейотом.видения отеля «Фрэнсис Дрейк» в Сан-Франциско, которые казались ему черепом; он воспринимал это как символ города (не конкретно Сан-Франциско, а всех городов). Позднее Гинзберг признавал в различных публикациях и интервью, что за видениями отеля «Фрэнсис Дрейк» стояли воспоминания о Молохе из фильма Фрица Ланга « Метрополис» (1927) и о ксилографических романах Линда Уорда . [115] Молох впоследствии интерпретировался как любая система контроля, в том числе конформистское общество в Америке после Второй мировой войны, ориентированная на материальную выгоду, которую Гинзберг часто обвинял в уничтожении всех тех, кто находится за пределами социальных норм. [21]

Он также позаботился о том, чтобы подчеркнуть, что Молох является частью человечества во многих аспектах, поскольку решение бросить вызов социально созданным системам контроля - и, следовательно, пойти против Молоха - является формой самоуничтожения. Многие из персонажей, упоминаемых Гинзбергом в « Хауле» , такие как Нил Кэссиди и Герберт Ханке, уничтожили себя из-за чрезмерного употребления психоактивных веществ или в целом дикого образа жизни. Личные аспекты Howlвозможно, так же важны, как и политические аспекты. Карл Соломон, яркий пример «лучшего разума», разрушенного неповиновением обществу, ассоциируется с шизофренической матерью Гинзберга: строка «с матерью, наконец, выебанной» идет после длинного раздела о Карле Соломоне, а в части III Гинзберг говорит: Я с тобой в Рокленде, где ты имитируешь тень моей матери ». Позже Гинзберг признался, что желание написать « Хаула» было вызвано сочувствием к его больной матери - проблема, с которой он еще не был готов решать напрямую. Он имел дело с этим непосредственно с Кадиш 1959 года , [21] который был впервые публично прочитан на собрании католических рабочих в пятницу вечером.возможно, из-за его ассоциаций с Томасом Мертоном .[116]

Вдохновение от наставников и кумиров [ править ]

Поэзия Гинзберга находилась под сильным влиянием модернизма (в первую очередь американского стиля модернизма, впервые примененного Уильямом Карлосом Уильямсом), романтизма (в частности, Уильяма Блейка и Джона Китса ), ритма и каденции джаза (особенно таких музыкантов бопа , как Чарли Паркер ), и его буддийская практика Кагью и еврейское происхождение. Он считал себя унаследованным от английского поэта и художника Уильяма Блейка , американского поэта Уолта Уитмена и испанского поэта Федерико Гарсиа Лорки.. Сила стиха Гинзберга, его поисковая, исследовательская направленность, его длинные и плавные строки, а также его изобилие Нового Света - все перекликается с непрерывностью вдохновения, на которое он претендовал. [21] [84] [98]

Он переписывался с Уильямом Карлосом Уильямсом , который в то время писал свою эпическую поэму « Патерсон» о промышленном городе недалеко от его дома. Побывав на чтении Уильямса, Гинзберг отправил старшему поэту несколько своих стихов и написал вступительное письмо. Большинство этих ранних стихотворений были рифмованы и измерены и включали архаичные местоимения, такие как «ты». Уильямс не любил стихи и сказал Гинзбергу: «В этом способе совершенство является основным, а эти стихи несовершенны». [21] [84] [98]

Хотя ему не нравились эти ранние стихи, Уильямс любил изобилие в письме Гинзберга. Он включил это письмо в более позднюю часть « Патерсона» . Он призвал Гинзберга не подражать старым мастерам, а говорить собственным голосом и голосом простого американца. У Уильямса Гинзберг научился сосредотачиваться на сильных визуальных образах в соответствии с собственным девизом Уильямса «Нет идей, кроме вещей». Изучение стиля Уильямса привело к огромному переходу от раннего формалистического творчества к свободному разговорному стилю свободного стиха. Ранние прорывные стихи включают «Обеденный час каменщика» и «Запись мечты» . [21] [98]

Карл Соломон познакомил Гинзберга с работами Антонена Арто ( Совершить приговор Божьего и Ван Гога: Человек, самоубийца общества ) и Жана Жене ( Богоматерь цветов ). Филип Ламантия познакомил его с другими сюрреалистами, и сюрреализм продолжал оказывать влияние (например, разделы «Каддиша» были вдохновлены « Свободным союзом» Андре Бретона ). Гинзберг утверждал, что анафорическое повторение « Вой» и других стихотворений было вдохновлено Кристофером Смартом в таких стихах, как « Jubilate Agno».. Гинзберг также претендовал на другие, более традиционные влияния, такие как: Франц Кафка , Герман Мелвилл , Федор Достоевский , Эдгар Аллан По и Эмили Дикинсон . [21] [84]

Гинзберг также глубоко изучил хайку и картины Поля Сезанна , из которых он адаптировал важную для своей работы концепцию, которую он назвал « Удар глазного яблока» . При просмотре картин Сезанна он заметил, что, когда цвет глаза переходил от одного цвета к другому, он спазмировал или «пинал». Точно так же он обнаружил, что контраст двух кажущихся противоположностей - общая черта хайку. Гинзберг использовал эту технику в своей поэзии, соединив два совершенно разных образа: что-то слабое с чем-то сильным, артефакт высокой культуры с артефактом низкой культуры, что-то святое с чем-то нечестивым. Чаще всего Гинзберг использовал в качестве примера «водородный музыкальный автомат» (впоследствии получивший названиепесенный цикл, составленный Филипом Глассом с текстами на стихи Гинзберга). Другой пример - наблюдение Гинзберга над Бобом Диланом во время лихорадочного и интенсивного тура Дилана на электрогитаре в 1966 году, подпитываемого коктейлем из амфетаминов, [117] опиатов, [118] алкоголя, [119] и психоделиков, [120] в качестве клоуна с декседрином . Фразы «удар глазного яблока» и «водородный музыкальный автомат» присутствуют в Howl , а также в прямой цитате Сезанна: «Pater Omnipotens Aeterna Deus». [84]

Вдохновение от музыки [ править ]

См. Также: Songs of Innocence and Experience (альбом Аллена Гинзберга)

Аллен Гинзберг тоже черпал вдохновение в музыке. Он часто включал музыку в свои стихи, неизменно сочиняя свои мелодии на старинной индийской фисгармонии, которую он часто играл во время своих чтений. [121] Он написал и записал музыку, чтобы сопровождать « Песни невинности» и « Песни опыта» Уильяма Блейка . Он также записал несколько других альбомов. Чтобы создать музыку для Howl и Wichita Vortex Sutra, он работал с композитором-минималистом Филипом Глассом .

Гинзберг работал, черпал вдохновение и вдохновлял таких художников, как Боб Дилан , The Clash , Патти Смит , [122] Фил Окс и The Fugs . [43] Он работал с Диланом над различными проектами и поддерживал с ним дружбу на протяжении многих лет. [123]

В 1996 году он также записал песню «The Ballad of the Skeletons», написанную в соавторстве с Полом Маккартни и Филипом Глассом [124], которая достигла 8-го места в Triple J Hottest 100 того года.

Стиль и техника [ править ]

Изучая своих кумиров и наставников и вдохновляясь друзьями, не говоря уже о собственных экспериментах, Гинзберг развил индивидуалистический стиль, который легко идентифицировать как гинзбергский. [125] Гинзберг заявил, что длинная линия Уитмена была динамической техникой, которую немногие другие поэты осмелились развивать дальше, и Уитмена также часто сравнивают с Гинзбергом, потому что их поэзия сексуализировала аспекты мужской формы. [21] [84] [98]

Многие из ранних экспериментов Гинзберга с длинными линиями содержат своего рода анафору , повторение «фиксированной основы» (например, «кто» в Хауле , «Америка» в Америке ), и это стало узнаваемой чертой стиля Гинзберга. [ необходима цитата ] Позже он сказал, что это костыль, потому что ему не хватало уверенности; он еще не верил в «свободный полет». [126] В 1960-х годах, после использования его в некоторых разделах каддиша (например, «карканье»), он по большей части отказался от анафорической формы. [84] [98]

Некоторые из его ранних экспериментов с методами форматирования стихов в целом стали регулярными аспектами его стиля в более поздних стихотворениях. В первоначальном проекте Howl каждая строка имеет «ступенчатый триадный» формат, напоминающий Уильяма Карлоса Уильямса . [127] Тем не менее, он отказался от «ступенчатой ​​триады», когда разработал свою длинную линию, хотя ступенчатые линии появились позже, что наиболее заметно в рассказах о путешествиях «Падение Америки» . [ необходимая цитата ] Howl и Kaddish , возможно, два его самых важных стихотворения, оба организованы в виде перевернутой пирамиды, с большими секциями, ведущими к меньшим секциям. В америке, он также экспериментировал с сочетанием длинных и коротких линий. [84] [98]

Зрелый стиль Гинзберга использовал множество специфических, высокоразвитых техник, которые он выразил в «поэтических лозунгах», которые он использовал в своем учении о Наропе. Самым заметным среди них было включение его неотредактированных мысленных ассоциаций, чтобы выявить ум в действии («Первая мысль, лучшая мысль». «Разум имеет форму, мысль имеет форму»). Он предпочитал выражение через тщательно наблюдаемые физические детали, а не абстрактные высказывания («Покажи, не говори». «Никаких идей, кроме вещей».) [128] В них он продолжил и развил традиции модернизма в письменной форме, которые также можно найти у Керуака и Уитмена.

В Вой и в других его стихах, Гинзберг черпал вдохновение из эпической , верлибр стиле американского поэта 19-го века Уолта Уитмена . [129] Оба страстно писали об обещании (и предательстве) американской демократии, о центральном значении эротического опыта и духовных поисках истины повседневного существования. JD McClatchy , редактор Yale Review, назвал Гинзберга «самым известным американским поэтом своего поколения, представлявшим в такой же мере социальную силу, как и литературный феномен». Макклатчи добавил, что Гинзберг, как и Уитмен, «был бардом в старинном стиле - негабаритным, мрачно пророческим, отчасти изобилующим, отчасти молитвенным, отчасти напыщенным. Его работа, наконец, стала историей психики нашей эпохи со всеми ее противоречивыми побуждениями». Колючие хвалебные речи Макклатчи определяют существенное различие между Гинзбергом («поэтом-битником, чье письмо было [...] журналистикой, воспитанное путем сочетания гениальности рециркуляции с щедрой мимикой-эмпатией, чтобы поразить доступные для аудитории аккорды; всегда лиричный, а иногда и поистине поэтический». ) и Керуак («поэт исключительного блеска, ярчайшее светило« поколения битов », которое он стал символом в массовой культуре [...] [хотя] на самом деле он намного превзошел своих современников [...] Керуак - зарождающийся гений, исследующий, а затем отвечающий - как Рембо столетием ранее, скорее по необходимости, чем по собственному выбору - требованиям подлинного самовыражения применительно к развивающийся ртутный ум единственного литературного виртуоза Америки [...] ").[17]

Библиография [ править ]

  • Вой и другие стихи (1956), ISBN  978-0-87286-017-9
  • Кадиш и другие стихи (1961), ISBN 978-0-87286-019-3 
  • Пустое зеркало: ранние стихи (1961), ISBN 978-0-87091-030-2 
  • Сэндвичи реальности (1963), ISBN 978-0-87286-021-6 
  • Письма Яге (1963) - с Уильямом С. Берроузом
  • Planet News (1968), ISBN 978-0-87286-020-9 
  • Индийские журналы (1970), ISBN 0-8021-3475-0 
  • Первый блюз: тряпки, баллады и песни фисгармонии 1971–1974 (1975), ISBN 0-916190-05-6 
  • Врата гнева: рифмованные стихи 1948–1951 (1972), ISBN 978-0-912516-01-1 
  • Падение Америки: Стихи этих государств (1973), ISBN 978-0-87286-063-6 
  • Железный конь (1973)
  • Аллен Дословно: Лекции по поэзии, политике, сознанию Аллена Гинзберга (1974), отредактированный Гордоном Боллом, ISBN 0-07-023285-7 
  • Грустная пыль слава: стихи во время рабочего лета в лесу (1975)
  • Дыхание разума (1978), ISBN 978-0-87286-092-6 
  • Плутоновская ода: стихи 1977–1980 (1981), ISBN 978-0-87286-125-1 
  • Сборник стихов 1947–1980 (1984), ISBN 978-0-06-015341-0 . Переиздано с добавлением более поздних материалов как Сборник стихов 1947–1997 , Нью-Йорк, Харпер Коллинз, 2006 
  • Стихи Белого Плаща : 1980–1985 (1986), ISBN 978-0-06-091429-5 
  • Стихи Cosmopolitan Greetings : 1986–1993 (1994)
  • Вой с комментариями (1995)
  • Освещенные стихи (1996)
  • Избранные стихотворения: 1947–1995 (1996)
  • Смерть и слава: стихи 1993–1997 (1999)
  • Сознательная проза 1952–1995 (2000)
  • Вой и другие стихотворения, выпуск к 50-летию (2006), ISBN 978-0-06-113745-7 
  • Книга мученичества и уловки: первые журналы и стихи 1937-1952 (Da Capo Press, 2006)
  • Избранные письма Аллена Гинзберга и Гэри Снайдера (Counterpoint, 2009)
  • Приветствую вас в начале большой карьеры: избранная переписка Лоуренса Ферлингетти и Аллена Гинзберга, 1955–1997 (City Lights, 2015)
  • « Лучшие умы моего поколения: литературная история битов » (Grove Press, 2017)

Почести [ править ]

Его коллекция «Падение Америки » в 1974 г. была удостоена ежегодной Национальной книжной премии США за поэзию [13]. В 1979 г. он получил золотую медаль Национального клуба искусств и был принят в Американскую академию и Институт искусств и литературы . [130] Гинзберг был финалистом Пулитцеровской премии в 1995 году за свою книгу « Космополитические приветствия: стихи 1986–1992» . [15]

В 2014 году Гинзберг был одним из первых лауреатов Rainbow Honor Walk , аллеи славы в районе Кастро в Сан-Франциско, отмечая ЛГБТК- людей, которые «внесли значительный вклад в свои области». [131] [132] [133]

См. Также [ править ]

  • Жизнь и времена Аллена Гинзберга (фильм)
  • Категория: Работы Аллена Гинзберга
  • Аллен Гинзберг вживую в Лондоне
  • Голодное поколение
  • Вой (фильм, 2010)
  • ЛГБТ-культура в Нью-Йорке
  • Список самоидентифицированных ЛГБТК-жителей Нью-Йорка
  • Центральный парк Be-In
  • Тревор Кэролан
  • Контркультура 1960-х
  • Берроуз: Фильм по Говарду Брукнер
  • Список борцов за мир
  • Убей своих любимых
  • Еврейский буддист
  • Американская поэзия

Заметки [ править ]

  1. ^ (из панельной дискуссии «Саммит в плавучем доме», Саусалито, Калифорния, февраль 1967 г.) ( Коэн 1991 , стр. 182):
    Гинзберг: Так что вы думаете о Свами Бхактиведанте, умоляющем принять Кришну во всех направлениях?
    Снайдер: Сказать Кришну - это прекрасная и позитивная вещь. Это красивая мифология и прекрасная практика.
    Лири: Следует воодушевить.
    Гинзберг: Он чувствует, что это единственное, что объединяет. Он считает это монополистическим унитаром.
    Вт: Я скажу вам, почему я думаю, что он это чувствует. Мантры, образы Кришны не имеют в этой культуре грязных ассоциаций [...] [Когда] когда кто-то приходит с Востока с новой религией, которая не имеет никаких [ужасных] ассоциаций в наших умах, все это слова новые, все обряды новые, и тем не менее, каким-то образом в нем есть чувство, и мы можем с этим справиться, понимаете, и мы можем это докопаться!
  2. ^ Отвечая на предположения, что он был гуру Аллена Гинзберга, Бхактиведанта Свами ответил на прямой вопрос в публичной программе: «Вы гуру Аллена Гинзберга?» говоря: «Я никому не гуру. Я слуга каждого. На самом деле я даже не слуга; слуга Бога - необычная вещь». ( Грин 2007 , стр. 85; Госвами 2011 , стр. 196–7)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Гинзберг, Аллен (1926–1997)" . glbtq.com . Архивировано из оригинального 13 марта 2007 года . Проверено 9 августа 2015 года .
  2. ↑ Гинзберг, Аллен (1 июля 2009 г.). Вой, Кадиш и другие стихи . Лондон: Penguin Books Ltd. стр. 0. ISBN 978-0141190167.
  3. ↑ Гинзберг, Аллен (20 марта 2001 г.). Сознательная проза: Избранные очерки 1952–1995 . Нью-Йорк: HarperCollins . п. xx – xxi. ISBN 978-0060930813.
  4. ^ a b de Grazia, Эдвард (2 марта 1993 г.). Девочки повсюду откидываются назад: закон непристойности и нападение на гений . Нью-Йорк: Рэндом Хаус . ISBN 978-0679743415.
  5. ^ "Об Аллене Гинзберге" . PBS . 29 декабря 2002 г.
  6. ^ Коллинз, Рональд KL ; Сковер, Дэвид (2019). Люди против Ферлингетти: борьба за публикацию «Вой Аллена Гинзберга» . Роуман и Литтлфилд . п. xi. ISBN 9781538125908.
  7. ^ Крамер, Джейн (1968). Аллен Гинзберг в Америке . Нью-Йорк: Рэндом Хаус . С. 43–46. ISBN 978-1299400955.
  8. ^ «Проект Аллена Гинзберга - Био» . allenginsberg.org . Проверено 18 февраля 2013 года .
  9. ^ Майлз, стр. 440-44.
  10. ^ Майлз , стр. 454-55.
  11. ^ Гинзберг, Аллен, Преднамеренная проза , предисловие Эдварда Сандерса, стр. xxi.
  12. ^ Вендлер, Хелен (13 января 1986), "Книга: пожизненная Поэматом числе история", The New Yorker , стр. 81.
  13. ^ a b c В 1993 году Гинзберг посетил университет штата Мэн в Ороно на конференцию, чтобы отдать дань уважения 90-летнему великому Карлу Ракоши, а также прочитать стихи. «Национальная книжная премия - 1974» . Национальный книжный фонд . Получено 7 апреля 2012 г. (с благодарственной речью Гинзберга и эссе Джона Мурильо из блога, посвященного 60-летнему юбилею Awards).
  14. ^ Майлз, стр. 484.
  15. ^ а б "Пулитцеровские премии | Поэзия" . Pulitzer.org . Проверено 31 октября 2010 года .
  16. ^ Пэйсерник, Гэри. « Аллен Гинзберг: интервью Гэри Пэйсерника » (10 февраля 1996 г.), The American Poetry Review , июль / август 1997 г. «Да, я еврейский поэт. Я еврей».
  17. ^ a b c d Хэмптон, Уилборн (6 апреля 1997 г.). «Аллен Гинзберг, главный поэт Beat Generation, умер в возрасте 70 лет» . Нью-Йорк Таймс .
  18. ^ a b c Хэмптон, Уилборн (6 апреля 1997 г.). «Аллен Гинзберг, главный поэт Beat Generation, умер в возрасте 70 лет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 11 марта 2008 года . Проверено 14 апреля 2008 года .
  19. ^ а б Джонс, Боунси. «Биографические заметки об Аллене Гинзберге» . Биография проекта. Архивировано 23 октября 2005 года . Проверено 20 октября 2005 года .
  20. ↑ Дэвид С. Уиллс, «Первое стихотворение Аллена Гинзберга?»
  21. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Мили
  22. ^ Гинзберг, Аллен (2008) Письма Аллена Гинзберга . Филадельфия, Da Capo Press, стр. 6.
  23. ^ «История» . Колумбийский обзор. 22 мая 2014 года . Проверено 5 марта 2016 года .
  24. ↑ Чартерс, Энн (июль 2000 г.) «Жизнь Гинзберга». Американская национальная биография в Интернете. Американский совет научных обществ.
  25. ^ Аллен Гинзберг.»Аллен Гинсберг Биография. Стихи Фонд, 2014. Web. 6 ноября 2014.
  26. ^ a b c Чартерс, Энн. «Жизнь Аллена Гинзберга» . Сайт современной американской поэзии . Проверено 20 октября 2005 года .
  27. ^ Майлз , стр. 26.
  28. ^ Хайд, Льюис и Гинзберг, Аллен (1984) О поэзии Аллена Гинзберга . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0-472-06353-7 , ISBN 978-0-472-06353-6 . п. 421.  
  29. ^ Морган , стр. 18.
  30. ^ Диттман, Майкл Дж. (2007), Шедевры битовой литературы . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 0-313-33283-5 , стр. 57–58. 
  31. ^ a b Морган , стр. 13.
  32. ^ Бреслин, Джеймс (2003), «Аллен Гинзберг: Истоки Воя и Каддиша». В Поэтической критике . Дэвид М. Галенс (ред.). Vol. 47. Детройт: Гейл.
  33. Перейти ↑ Ginsberg, Allen (1995). Вой: оригинальный проект факсимиле, стенограмма и варианты версий, полностью аннотированные автором, с одновременной перепиской, отчет о первом публичном чтении, юридические споры, тексты-предшественники и библиография. Барри Майлз (ред.). Харпер Многолетник. ISBN 0-06-092611-2 . п. 132. 
  34. ^ Теадо, Мэтт (2003) The Beats: Литературная ссылка . Издательство Carroll & Graf. ISBN 0-7867-1099-3 . п. 53. 
  35. ^ Исходный черновик стр. 131.
  36. ↑ Раскин, Иона (2004). Американский крик: Вой Аллена Гинзберга и создание бит-поколения . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24015-4 , стр. 156–157. 
  37. ^ Хайд, Льюис и Гинзберг, Аллен (1984), О поэзии Аллена Гинзберга . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0-472-06353-7 , ISBN 978-0-472-06353-6 , стр. 426–427.  
  38. ↑ Морган , стр. 219–220.
  39. Перейти ↑ Ginsberg, Allen (1961), Kaddish and Other Poems . Том 2, выпуск 14 из серии «Карманные поэты». Книги Огней Города.
  40. ^ a b c d e f Раскин, Иона. Американский крик: Вой Аллена Гинзберга и создание бит-поколения. Калифорния: Калифорнийский университет Press (2004).
  41. ↑ Барри Гиффорд, изд., Как всегда: Собранная переписка Аллена Гинзберга и Нила Кэссиди .
  42. Перейти ↑ Ginsberg, Allen (1984). «Опыт Блейка» . В Хайде, Льюис (ред.). О поэзии Аллена Гинзберга (изд. 2002 г.). США: Издательство Мичиганского университета. п. 123 . ISBN 978-0-472-09353-3.
  43. ^ a b Шумахер, Михаэль (27 января 2002 г.). «Проект Аллена Гинзберга».
  44. ↑ Straight Hearts 'Delight: Love Poems and Selected Letters , Аллен Гинзберг и Питер Орловский, отредактированный Уинстоном Лейландом. Gay Sunshine Press, 1980, ISBN 0917342658 . 
  45. ↑ Сигел, Роберт (7 октября 2005 г.). «Рождение бит-поколения: 50 лет воя » . Все учтено . Архивировано 17 октября 2006 года . Проверено 2 октября 2006 года .
  46. ↑ Болл, Гордон, «Вой и другие победы: друг вспоминает Шиг Мурао из City Lights», San Francisco Chronicle, 28 ноября 1999 г.
  47. ^ a b Наттолл, J (1968) Культура бомбы Макгиббон ​​и Ки, ISBN 0-261-62617-5 
  48. ^ a b Fountain, N: Underground: лондонская альтернативная пресса, 1966–1974 , стр. 16. Тейлор и Фрэнсис , 1988 ISBN 0-415-00728-3 . 
  49. ↑ Хейл, Питер (31 марта 2014 г.). «Барбара Рубин (1945–1980)» . Проект Аллена Гинзберга .
  50. ^ Osterweil Ара (2010). "Странная связь, или Пятно бородатой женщины" (PDF) . araosterweil.com . Издательство Государственного университета Уэйна.
  51. ^ «Документы Амири Бараки, 1945–2015» . www.columbia.edu . Проверено 10 октября, 2020 . Baraka's Totem Press: опубликованы ранние работы Аллена Гинзберга, Джека Керуака и других авторов-экспериментаторов Beat and Downtown.
  52. ^ Харрисон, KC (2014). «Радио Лероя Джонса и литературный« прорыв »от Эллисона до Берроуза». Афро-американский обзор . 47 (2/3): 357–374. DOI : 10,1353 / afa.2014.0042 . JSTOR 24589759 . S2CID 160151597 .  
  53. ↑ Билл Морган: Письма Аллена Гинзберга, заархивированные 14 июля 2014 года в Wayback Machine . Видео на fora.tv. 23 октября 2008 г.
  54. ^ ПЕРЛОФФ, МАРДЖОРИ (2013). «Аллен Гинзберг». Поэзия . 202 (4): 351–353. JSTOR 23561794 . 
  55. ^ a b c d e f g h я Гинзберг, Аллен (3 апреля 2015 г.). «Рвота безумного тигра» . Львиный рев . Проверено 3 апреля 2015 года .
  56. ^ Поля, Рик (1992). Как лебеди пришли к озеру: повествовательная история буддизма в Америке . Публикации Шамбалы . п. 311. ISBN. 978-0-87773-631-8.
  57. ^ " " Ритмы и путешествия "Дэвида С. Уиллса" .
  58. ^ Уиллс, Д. (2007). Уиллс, Д. (ред.). «Буддизм и биты» . Битдом . 1 . Данди: Mauling Press. С. 9–13. Архивировано из оригинала на 1 мая 2010 года . Проверено 4 марта 2012 года .
  59. ^ a b Брукс 1992 , стр. 78–9
  60. ^ Szatmary 1996 , стр. 149
  61. Перейти ↑ Ginsberg & Morgan 1986 , p. 36
  62. Перейти ↑ Muster 1997 , p. 25
  63. Перейти ↑ Bromley & Shinn 1989 , p. 106
  64. ^ Криссайдс & Wilkins 2006 , стр. 213
  65. Перейти ↑ Joplin 1992 , p. 182 [ цитата не найдена ]
  66. ^ Chowka, Питер Барри, « Это Аллен Гинзберг? » (Интервью), New Age Journal , апрель 1976. «Я знал Свами Бхактиведанта и несколько руководствоваться им [...] духовным другом. Я практиковал повторять Харе Кришна , практиковал это с ним, иногда в массовых аудиториях и парках в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка. На самом деле, я повторял это с 63 года, после возвращения из Индии. Я начал петь его в Ванкувере на великом стихотворении. конференция, впервые в 63 году, с Дунканом, Олсоном и всеми вокруг, а затем продолжилась. Когда Бхактиведанта прибыл в Нижний Ист-Сайд в 1966 году, это было для меня подкреплением, как «прибыло подкрепление» из Индии ».
  67. ^ Клауснер, Линда Т. (22 апреля 2011), «Американский Удар Йог: Исследование индуса и индийская культура темы в Аллене Гинзберге», Masters Thesis: Литература, культура и средства массовой информации Лундского университета .
  68. ↑ Кенигсберг, Эрик (29 февраля 2008 г.), «Городской дискуссионный клуб Бакли: линия огня устанавливает стандарт политического дискурса на телевидении», The New York Times , Metro Section, стр. B1.
  69. ^ Морган , стр. 468.
  70. ^ Митра, Ало (9 мая 2008), HUNGRYALIST ВЛИЯНИЕ НА Аллен Гинзберг . thewastepaper.blogspot.com.
  71. ^ Крамер, Джейн (1968), Аллен Гинзберг в Америке . Нью-Йорк: Random House, стр. xvii.
  72. ^ Морган , стр. 312
  73. ^ Морган
  74. ^ Rhoades, Lindsey (8 марта 2017). «Эхо в вечности: неизгладимый знак Артура Рассела» . Stereogum .
  75. ^ «Обнаружен след Артура Рассела / Аллена Гинзберга» .
  76. ^ Морган , стр. 649.
  77. ^ Гинсберг Аллен Собрание стихотворений 1947-1997 , стр. 1160-61.
  78. ^ Морган , стр. 651.
  79. ↑ Штраус, Роберт (28 марта 2004 г.). «Иногда могила - красивое и общественное место» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 августа 2007 года . Нью-Джерси - действительно дом поэтов. Могила Уолта Уитмена расположена в лесной роще на кладбище Харли в Камдене. Джойс Килмер похоронен на кладбище Элмвуд в Нью-Брансуике, недалеко от остановки отдыха Нью-Джерси Тернпайк, названной в его честь. Аллен Гинзберг, возможно, еще не сделал остановки для отдыха, но автор Beat Generation «Вой» отдыхает на кладбище Б'Най Исраэль в Ньюарке.
  80. ^ Уилсон, Скотт. Места упокоения: места захоронения более чем 14 000 известных личностей , 3-е изд .: 2 (Kindle Locations 17603-17604). McFarland & Company, Inc., Издатели. Разжечь издание.
  81. ^ « „ Поэт и автор Катфиш Макдэрис говорит истории из своего опыта от поэзии и музыки мира“по Михалис Limnios, 1 марта 2013 года , Blues GR: Держите Blues Alive» .
  82. ↑ Кларк, Роджер (3 марта 1998 г.). "Роджер Кларк | Гас Ван Сант" . Лондонский вечерний стандарт . Проверено 18 мая 2019 года .
  83. ↑ Морган, Билл (редактор) (2006), «Вой на суде: Битва за свободное выражение» . Калифорния: Город огней.
  84. ^ a b c d e f g h я Гинзберг, Аллен. Сознательная проза: Избранные очерки 1952–1995 . Harper Perennial, 2001. ISBN 0-06-093081-0. 
  85. ↑ Барский, Роберт Ф. (1998), «Марширующий с армиями ночи». Архивировано 16 января 2013 года в Wayback Machine в Ноаме Хомском: жизнь инакомыслия . 1-е изд. Кембридж: MIT Press
  86. ^ Митфорд, Джессика (1969) Испытание доктора Спока, преподобного Уильяма Слоана Гроба-младшего, Майкла Фербера, Митчелла Гудмана и Маркуса Раскина [1-е изд.]. Нью-Йорк: Кнопф, стр. 255.
  87. ^ «Писатели и редакторы протеста против налогообложения войны», New York Post . 30 января 1968 г.
  88. ^ "Призыв к сопротивлению налогам на войне", Цикл , 14 мая 1970 г., стр.7.
  89. ^ Purdham, Todd (14 августа 1988), "Ближний бой в Томпкинс Sq Park:. Насилие и его Провокация" . The New York Times , раздел 1, часть 1, страница 1, столбец 4: Столичный стол.
  90. ^ Шумахер, Михаэль, изд. (2002). Семейный бизнес: избранные письма отца и сына . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-58234-216-0.
  91. ^ "АЛЛЕН ГИНСБЕРГ (8/11/96)" . Gwu.edu. 26 апреля 1965 года. Архивировано 9 ноября 2010 года . Проверено 31 октября 2010 года .
  92. ↑ Раскин, 170.
  93. Перейти ↑ Ginsberg, Allen (2008), The Letters of Allen Ginsberg . Филадельфия, Da Capo Press, стр. 359. О контексте см. Также Morgan , pp. 474–75.
  94. ^ а б Жизнь Аллена Гинзберга . illinois.edu
  95. Перейти ↑ Ginsberg, Allan (2001), Selected Poems 1947–1995 , «Kral Majales», Harper Collins Publishers, p. 147.
  96. ^ Yanosik, Джозеф (март 1996), Пластмассовые Люди Вселенной . furious.com.
  97. ^ Vodrážka Карел; Эндрю Ласс (1998). «Итоговый отчет о деятельности американского поэта Аллена Гинзберга и его депортации из Чехословакии» . Обзор Массачусетса . 39 (2): 187–196.
  98. ^ Б с д е е г Дэвид Картер, под ред. (2002). Спонтанный ум: Избранные интервью 1958–1996 . HarperCollins. ISBN 978-0-06-093082-0.
  99. ^ «История ЛГБТ: не только бары Вест-Виллидж» . gvshp.org . 9 января 2017 года . Проверено 11 сентября 2017 года .
  100. ^ a b Джейкобс, Андреа (2002). «Пропаганда педофилии Аллена Гинзберга обсуждается в обществе». Межгорные еврейские новости .
  101. ^ О'Доннелл, Ян; Милнер, Клэр (2012). Детская порнография Преступность, Компьютеры и общество . Рутледж. С. 12–13. ISBN 9781135846350. Архивировано 13 мая 2016 года . Проверено 29 ноября 2019 года .
  102. Перейти ↑ Thrift, Matt (22 января 2020 г.). «Педофилы на обозрении» . Мой TJ сейчас .
  103. ^ Дворкин, Андреа (2002), Heartbreak: Политическая Memoir феминистской Воинствующий. Нью-Йорк: Основные книги, стр. 43.
  104. Рианна Фишер, Марк (22 февраля 2014 г.). Растущее признание марихуаны происходит после многих неудач. Пришло ли время легализации? Вашингтон Пост . Проверено 3 августа 2016 года.
  105. ↑ Палмер, Алекс (27 октября 2010 г.). Литературный сборник: все, что вы всегда хотели знать о литературе . ISBN Skyhorse Publishing Inc. 9781616080952.
  106. ^ a b c Хендрикс, Мишель (21 июня 2018 г.). «Когда Аллен Гинзберг встретил главу ЦРУ - и предложил ему пари» . Разговор . Проверено 19 марта 2021 года .
  107. ^ "Героин, связь с США исследована" . Новости Бока-Ратон . 17 (218). Бока-Ратон, Флорида. United Press International. 1 октября 1972 г. с. 9B . Проверено 5 декабря 2015 года .
  108. ^ Гинзберг, Аллен и Хайд, Льюис. О поэзии Аллена Гинзберга . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1984. Печать.
  109. ^ Morgan , стр. 470-477.
  110. ^ "Обвинения героина в эфире" . Дейтона-Бич Утренний Журнал . XLVII (131). Дейтона-Бич Флорида. Ассошиэйтед Пресс. 3 июня 1972 г. с. 6 . Проверено 5 декабря 2015 года .
  111. ↑ Специальный комитет по изучению правительственных операций в отношении разведывательной деятельности (26 апреля 1976 г.). Заключительный отчет Специального комитета по изучению государственных операций в отношении разведывательной деятельности . Книга 1. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. С. 227–228. hdl : 2027 / mdp.39015070725273 .
  112. ↑ Комитет Палаты представителей США по иностранным делам (11 января 1973 г.). Проблема героина в США и Юго-Восточная Азия: отчет группы опроса персонала Комитета иностранных дел . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. С. 10, 30, 61 . Проверено 23 мая 2017 года .
  113. ↑ Заключительный отчет Специального комитета по изучению правительственных операций в отношении разведывательной деятельности, 1976 , стр. 205, 227.
  114. ^ Лоулор, Уильям. Бит-культура: образ жизни, символы и влияние . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2005. Печать.
  115. Перейти ↑ Ginsberg, Allen (1986), Howl: Original Draft Faxsimile, Transcript & Variant Versions, Barry Miles (ed.). Нью-Йорк: Харпер, стр. 139–140. Уорд также проиллюстрировал более позднюю версию Howl , которую можно увидеть на процитированных страницах.
  116. ^ Корнелл, Том . «Пацифизм католических рабочих: свидетель истории» . Домашняя страница католического рабочего . Архивировано из оригинального 17 -го марта 2010 года . Проверено 1 мая 2010 года .
  117. ^ "Много нервов" . Хранитель . Лондон. 30 декабря 1999 . Проверено 23 апреля 2010 года .
  118. ^ "Десять самых непонятных интервью Боба Дилана всех времен - Стервятник" . Нью-Йорк . 4 октября, 2007. Архивировано из оригинального по 27 ноября 2010 года . Проверено 31 октября 2010 года .
  119. ^ Plotz, Дэвид (8 марта 1998). «Боб Дилан - Дэвид Плотц - Журнал Slate» . Шифер . Проверено 31 октября 2010 года .
  120. ^ О'Хаган, Шон (25 марта 2001). "Ну, каково это?" . Хранитель . Лондон . Проверено 23 апреля 2010 года .
  121. ^ "Первый блюз: тряпки, баллады и песни на фисгармонии | Смитсоновские народные традиции" . Смитсоновские фольклорные записи . Проверено 10 марта 2018 года .
  122. ^ Смит, Патти. Просто дети . Нью-Йорк. п. 123. ISBN 978-0-06-093622-8.
  123. ^ Уиллс, Д., "Аллен Гинзберг и Боб Дилан" , Beatdom No. 1 (2007).
  124. ^ «Баллада о скелетах - Аллен Гинзберг - Песни, обзоры, кредиты» . AllMusic .
  125. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 марта 2012 года . Проверено 10 октября 2011 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )Телевизионное интервью 1982 года Хедвиг Горски и Роберт Крили обсуждают биты в контексте поэзии перформанса . Специальный выпуск Роберта Крили , Турция.
  126. ↑ О поэзии Аллена Гинзберга . Гинзберг, Аллен, 1926–1997 гг., Хайд, Льюис, 1945–. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. 1984. с. 82. ISBN 0-472-09353-3. OCLC  10878519 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  127. ^ Ван Дурма, Дебора (май 2014). «Классический миф в Войне Аллена Гинзберга» (PDF) . Факультет искусств и философии Гентского университета .
  128. ^ Рабинович, Иаков, Вини на Блейка , Amazon / Independent 2019, ISBN 978-1-09513-905-9 , стр. 55-63. 
  129. ^ Гинсберг, Аллен преднамеренных Проза , стр. 285-331.
  130. ^ Майлз , стр. 484.
  131. ↑ Shelter, Скотт (14 марта 2016 г.). "Прогулка по радуге: Аллея славы ЛГБТ в Сан-Франциско" . Причудливый путешественник . Проверено 28 июля 2019 года .
  132. ^ "Прогулка Чести Радуги Кастро, посвященная сегодня: SFist" . SFist - Новости, рестораны, события и спорт Сан-Франциско . 2 сентября, 2014. Архивировано из оригинального 10 августа 2019 года . Проверено 13 августа 2019 года .
  133. ^ Carnivele, Гэри (2 июля 2016). « Во- вторых LGBT Honorees Выбранный в Сан - Франциско Радуга Почетной Аллее» . Мы люди . Проверено 12 августа 2019 года .

Ресурсы [ править ]

  • Документы Аллена Гинзберга за 1937–1994 годы (1330 линейных футов) размещены в Отделе специальных коллекций и университетских архивов библиотек Стэнфордского университета.
  • Рат, Акшая (2016). «Аллен Гинзберг в Индии: жизнь и рассказ». Scripta Humana . 7 (1): 137–150.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бур, Чарльз. Чарльз Олсон в Коннектикуте . North Carolina Wesleyan College Press, rpt. 1991, (1975). ISBN 0-933598-28-9 . 
  • Буллоу, Верн Л. «Перед каменной стеной: активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте». Harrington Park Press, 2002. С. 304–311.
  • Чартерс, Энн (ред.). Портативный бит-ридер . Книги пингвинов. Нью-Йорк. 1992. ISBN 0-670-83885-3 (HC); ISBN 0-14-015102-8 (PBK)  
  • Кларк, Томас. «Аллен Гинзберг». Писатели за работой - Парижские обзорные интервью. 3.1 (1968), с. 279–320.
  • Коллинз, Рональд и Сковер, Дэвид. Мания: история оскорбленных и возмутительных жизней, положивших начало культурной революции (пять лучших книг, март 2013 г.)
  • Гиффорд, Барри (ред.). Как всегда: Собрание писем Аллена Гинзберга и Нила Кэссиди . Беркли: Книги по творческому искусству (1977).
  • Гинзберг, Аллен. Путешествие с Гинзбергом: книга открыток . Сан-Франциско: Огни большого города (2002). ISBN 978-0-87286-397-2 
  • Гребеняк, Михаил. Написание боевиков: Дикая форма Джека Керуака , Карбондейл, Иллинойс: Южный Иллинойс, 2006.
  • Кашнер, Сэм, « Когда я был крутым» , «Моя жизнь в школе Джека Керуака , Нью-Йорк: многолетний журнал HarperCollins, 2005 г.». ISBN 0-06-000566-1 
  • Подгорец, Норман. «На войне с Алленом Гинзбергом», в Ex-Friends (Free Press, 1999), 22–56. ISBN 0-684-85594-1 . 
  • Макбрайд, Дик : Приходите с облаками (Память: Аллен Гинзберг) Издания Черри-Вэлли, 1982 ISBN 0-916156-51-6 
  • Майлз, Барри (2001). Гинзберг: Биография . Лондон: Virgin Publishing Ltd. ISBN 978-0-7535-0486-4.
  • Морган, Билл (2007). Я отмечаю себя: немного личной жизни Аллена Гинзберга . Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-0-14-311249-5.
  • Морган, Билл (ред.), Приветствую вас в начале большой карьеры: избранная переписка Лоуренса Ферлингетти и Аллена Гинзберга, 1955–1997. Сан-Франциско: Издательство City Lights, 2015.
  • Госвами, Сатсварупа дас (2002). Шрила Прабхупада Лиламрита, том 1-2 (2-е изд.). Лос-Анджелес: Книжный фонд Бхактиведанты . стр. том 1 1133 стр. том 2 1191 стр. ISBN 978-0-89213-357-4.
  • Бромли, Дэвид Г .; Шинн, Ларри Д. (1989). Сознание Кришны на Западе . Издательство Бакнеллского университета . ISBN 978-0-8387-5144-2.
  • Криссайдс, Джордж Д .; Уилкинс, Маргарет З. (2006). Читатель новых религиозных движений . Международная издательская группа «Континуум» . ISBN 978-0-8264-6168-1.
  • Криссайдс, Джордж Д. (2001). Изучение новых религий . Международная издательская группа «Континуум» . ISBN 978-0-8264-5959-6.
  • Госвами, Сатсварупа дас (2002). Шрила Прабхупада Лиламрита, том 1-2 (2-е изд.). Лос-Анджелес: Книжный фонд Бхактиведанты . ISBN 978-0-89213-357-4.
  • Госвами, Мукунда (2011). Чудо на Второй авеню . Издательство Torchlight. ISBN 978-0-9817273-4-9.
  • Гинзберг, Аллен; Морган, Билл (1986). Канреки: дань уважения Аллену Гинзбергу, часть 2 . Калифорнийский университет.
  • Коэн, Аллен (1991). Аллен Коэн (ред.). Оракул Сан-Франциско. Психоделическая газета Хейт-Эшбери (1966–1968). Факсимильное издание (1-е изд.). Regent Press. ISBN 978-0-916147-11-2.
  • Грин, Джошуа М. (2007). Вот несколько слов о Солнце: духовное и музыкальное путешествие Джорджа Харрисона (переиздание). Джон Вили и сыновья . ISBN 978-0-470-12780-3.
  • Ellwood, Robert S .; Партин, Гарри Бакстер (1988). Религиозные и духовные группы в современной Америке . Университет Висконсина (2-е изд.). Мэдисон: Прентис Холл. ISBN 978-0-13-773045-2.
  • Мустер, Нори Джин (1997). Предательство духа: моя жизнь за заголовками движения Харе Кришна (переиздание ред.). Издательство Иллинойского университета . ISBN 978-0-252-06566-8.
  • Рабиновиц, Джейкоб (2019). Во всем виноват Блейк (1-е изд.). Независимый / Amazon. ISBN 978-10-951-3905-9.
  • Брукс, Чарльз Р. (1992). Харе Кришна в Индии (1-е изд.). Издательство Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0939-0.
  • Сатмари, Дэвид П. (1996). Rockin 'in time: социальная история рок-н-ролла . Университет Индианы (3-е, иллюстрированное изд.). Прентис Холл . ISBN 978-0-13-440678-7.
  • Шумахер, Михаэль (ред.). Семейный бизнес: избранные письма отца и сына. Bloomsbury (2002), мягкая обложка, 448 страниц, ISBN 1-58234-216-4 
  • Шумахер, Михаэль. Дхарма Лев: Биография Аллена Гинзберга. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1994.
  • Трихилио, Тони. Буддийская поэтика Аллена Гинзберга. Карбондейл, Иллинойс: Издательство Южного Иллинойского университета, 2007. ISBN 0-8093-2755-4 
  • Трихилио, Тони. «Странные пророчества заново»: перечитывание Апокалипсиса в Блейке, HD и Гинзберге. Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсон, 2000. ISBN 0-8386-3854-6 . 
  • Тителл, Джон. Обнаженные ангелы: Керуак, Гинзберг, Берроуз . Чикаго: Иван Р. Ди, 1976. ISBN 1-56663-683-3 
  • Уорнер, Саймон (ред.). Вой сейчас: празднование 50-летия эпической поэмы Аллена Гинзберга о протесте . Западный Йоркшир, Великобритания: Маршрут (2005), мягкая обложка, 144 страницы, ISBN 1-901927-25-3 
  • Уорнер, Саймон. «Возрождение сознания? Повторное посещение поездки Аллена Гинзберга в Ливерпуль в 1965 году», глава в « Центр творческой вселенной: Ливерпуль и авангард» под редакцией Кристофа Грюненберга и Роберта Книфтона. Ливерпуль и Чикаго: Издательство Ливерпульского университета и Издательство Чикагского университета, 2007, ISBN 978-1-84631-081-2 (PBK); ISBN 1-84631-081-4 (HC)  
  • Янг, Аллен Гей Саншайн, интервью с Алленом Гинзбергом . Gray Fox Press, 1974. ISBN 0-912516-05-4 

Внешние ссылки [ править ]

Архивы [ править ]

  • Статьи Джорджа Даудена по библиографии Аллена Гинзберга, 1966-1971 годы, в Библиотеке редких книг и рукописей, Библиотеки Колумбийского университета
  • Материалы, связанные с Алленом Гинзбергом, в коллекции Роберта А. Уилсона в Специальных коллекциях библиотеки Университета Делавэра
  • Документы Аллена Гинзберга в специальных коллекциях и университетских архивах Стэнфордских библиотек

Аудиозаписи и интервью [ править ]

  • Аудиозаписи Аллена Гинзберга , из Woodberry поэзии номер , Гарвардского университета
  • Аудиозаписи Аллена Гинзберга из библиотеки Декера Колледжа искусств Мэрилендского института , Интернет-архив
  • Современная американская поэзия , интервью

Другие ссылки [ править ]

  • Фонд Аллена Гинзберга
  • Работы Аллена Гинзберга или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Аллен Гинзберг в базе данных Интернет-спекулятивной фантастики
  • Томас Кларк (весна 1966 г.). "Аллен Гинзберг, Искусство поэзии № 8" . Парижское обозрение . Весна 1966 г. (37).
  • Истории успеха: Аллен Гинзберг на PEN.org, посвященный работе Гинзберга, из американского центра PEN
  • Аллен Гинзберг на Poets.org С аудиоклипами, стихами и соответствующими эссе из Академии американских поэтов.
  • «Спустя 50 лет вой Гинзберга все еще звучит», NPR 27 октября 2006 г.
  • Фотографии Аллена Гинзберга с рукописными подписями на LensCulture
  • Автобиографическая статья в журнале Shambhala Sun Magazine
  • Агенты ФБР были предупреждены против интервью Аллена Гинзберга, опасаясь , что это приведет к «смущению» из MuckRock .com
  • Аллен Гинзберг в фильме " Найди могилу"
  • Материалы Аллена Гинзберга в " Beat Visions and the Counterculture " (онлайн-выставка) в Special Collections, University of Delaware Library.