Сорок часов преданности

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Сорок часов преданности ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Сорокачасовая преданность , по- итальянски называемая Quarant'ore или написанная одним словом Quarantore , - это римо-католическое упражнение преданности, в котором непрерывная молитва совершается в течение сорока часов перед торжественным представлением Святых причастий . Это часто происходит в нескольких церквях: одна завершает молитву в то же время, что и следующая.

Празднование такой преданности начинается Торжественной Мессой или «Мессой изложения» и заканчивается «Мессой Репозиционирования». Последний завершается процессией и благословением. Священное Причастие кладут в скинии на ежедневную Мессу, а затем возвращают для демонстрации после Мессы.

Предполагается, что экспозиция и молитва должны продолжаться как днем, так и ночью, но разрешается отказаться от этого требования, когда не удается получить достаточное количество наблюдателей. В таком случае прерывание богослужения ночью не отменяет индульгенций, предоставленных Святым Престолом тем, кто в нем принимает участие.

История преданности [ править ]

Точное происхождение сорока часов преданности неясно. Св. Карл Борромео говорит так, как будто этот обычай молиться в течение сорока часов был очень древним; и он относит это к сорока часам, в течение которых Тело Христово оставалось в гробнице. Число 40 также связано с дождем во время потопа, годами на пути в Землю Обетованную и 40-дневным постом Иисуса перед началом своего общественного служения. ^[1]

Практика сохранения Святого Причастия с некоторой торжественностью во время Пасхального Тридуума началась в XII или XIII веках. Отсюда возникла идея переноса этого образного сорокачасового бдения на другие дни и другие времена года. Переход к карнавальному приливу был очевиден, и вполне вероятно, что он произошел независимо от многих разных людей. Похоже, так было с отцом Манаре, SJ, в Мачерате, ок. 1548 г., но, вероятно, идея пришла другим в голову раньше, чем это.

Есть свидетельства того, что некий Антонио Беллотто организовал это в связи с определенным братством в храме Гроба Господня в Милане еще в 1527 году. Страстная неделя и часто добавляется к Пятидесятнице, празднику Успения Пресвятой Богородицы и Рождеству. ^[2] Свидетельства, кажется, подтверждают вывод о том, что отец капуцинов , Джозеф Пьянтанида да Фермо, был первым, кто организовал договоренность, согласно которой Сорокачасовая экспозиция была перенесена из церкви в церковь в Милане и поддерживалась там непрерывно на протяжении всего год.

Миланский летописец Буригоццо описывает обычай разоблачать Святые Таинства в одной церкви за другой как нововведение, начавшееся в Милане в мае 1537 года. Он не приписывает введение этой практики кому-либо; но он подробно описывает церковь, с которой это началось, и т. д., и его уведомление, кажется, действительно было написано в том году. ^[3]

Доминиканский , отец Томас Ньето, то Варнавит Санкт - Антонио Мария Zaccharia, и его друг Брат Buono из Кремоны , известный как Отшельник, все были предложены в качестве основателей преданности сорока часов. Заявления последнего по имени, брата Буоно, были поддержаны Бергамаски, который утверждает, что Карант'Оре был основан братом Буоно в Кремоне в 1529 году. Филиппу II Испанскому также приписывают то, что он первым учредил молитву Сорок часов в Кремоне. Королевская часовня из собора Гранады . ^[3] Эта практика быстро распространилась.

Но свидетельства во всех этих случаях только говорят о том, что тогда вводилась практика торжественного разоблачения Святого Причастия в случае большого общественного бедствия или опасности, и что для таких экспозиций обычно выбирался период в сорок часов. В прошлые века, особенно в период позднего средневековья, поклонение практиковалось во время кризиса. Епископы часто заказывали выставку причастия «для серьезных и общих нужд». Верующие приходили посменно перед причастием, ища Божьего заступничества во время событий, угрожающих местной общине, таких как война, эпидемии, засуха или голод. ^[2]

Одним из наиболее важных документов, касающихся этого богослужения, является Конституция Graves et diuturnae Папы Климента VIII от 25 ноября 1592 года, в которой понтифик настоятельно рекомендовал практику неутомимой молитвы. "Мы решили установить публично в этом Городе-матери Риме ( в hac alma Urbe) непрерывный ход молитвы таким образом, что в разных церквях (он указывает различные категории) в назначенные дни соблюдалась благочестивая и целительная преданность Сорока часов с таким расположением церквей и времени, что в каждый час дня и ночи, круглый год, благовония молитвы будут подниматься без перерыва перед лицом Господа ». Как и в случае с ранее кратким описанием Павла III , основной лейтмотив этого документа - беспокойство за Мир христианского мира. В 1731 году Папа Климент XII издал очень подробный свод инструкций для надлежащего проведения посвящения Quarant'Ore , который известен как «Instructio Clementina».

Пленарный совет Балтимора утвердил сорокчасовое богослужение для всех католических епархий в Соединенных Штатах в 1866 году.

Святые [ править ]

До 1550 года эта или другая аналогичная экспозиция была учреждена святым Филиппом Нери для Братства Сантиссима Тринита деи Пеллегрини в Риме; в то время как св. Игнатий Лойола также поощрял практику разоблачения Святого Причастия во время карнавала как акт искупления грехов, совершенных в это время года. ^[3] Святой Франциск де Сальский , который был большим поклонником Филиппа Нери, включил «Сорокчасовую преданность» как часть своей миссионерской работы среди кальвинистов, живших между Анси и Женевой между 1594 и 1596 годами. В Соединенных Штатах - Сент- Джон Нейман.(1811-1860), епископ Филадельфии, способствовал распространению религиозной преданности, составив специальный буклет для ее практики. ^[4]

Рубрики [ править ]

«Евхаристическое поклонение - это просто естественное следствие евхаристического празднования, которое само по себе является высшим актом поклонения Церкви ... Акт поклонения вне Мессы продлевает и усиливает все, что происходит во время самого литургического празднования». ^[5]

В то время как в прошлом благословение часто добавлялось в конце другого служения или поклонения, теперь это запрещено. Евхаристическое изложение и благословение - это полноценная литургическая служба. ^[6]

Правила «Изложения Святой Евхаристии» содержатся в Римском Ритуале: Святое Причастие и Поклонение Евхаристии вне Мессы. «Он предназначен для епископских конференций при подготовке определенных ритуалов в соответствии с Конституцией о литургии (№ 63b), чтобы приспособить это название римского ритуала к потребностям отдельных регионов, чтобы, если их действия были подтверждены Апостольским Престолом, ритуалу можно было следовать в соответствующих регионах ». ^[7] В Соединенных Штатах правила празднования Сорокачасового богослужения можно найти в «Приказе о торжественном открытии Святой Евхаристии», опубликованном Конференцией католических епископов Соединенных Штатов в 1992 году. Римский ритуал. ^[8]

Хотя 40-часовой период должен быть непрерывным, некоторые церкви прерывают это время, совершая Святые причастия ночью из соображений безопасности. ^[1]

Другие евхаристические религиозные обряды, такие как «Вечное поклонение» и «Святой час», являются продуктом Сорокачасовой преданности.

См. Также [ править ]

• Пасхальный гроб

Заметки [ править ]

Источники [ править ]

• Пьетро да Кортона , Проект карантина в Сан-Лоренцо-ин-Дамасо , около 1632 г.