Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фрэнсис М. Бил
Родившийся( 1940-01-13 )13 января 1940 г. (81 год)
Бингемтон, Нью-Йорк , США
Род занятийактивист

Френсис М. Бил , также известный как Фрэн Била (родился 13 января 1940, в Бингемтоне, Нью - Йорк ) является черной феминисткой и мира и справедливости политическим активистом . [1] Ее основное внимание уделялось правам женщин, расовой справедливости, антивоенной и мирной работе, а также международной солидарности. Бил была одним из основателей Комитета освобождения чернокожих женщин SNCC , который позже превратился в Альянс женщин третьего мира . [2] Она наиболее широко известна своей публикацией « Двойная опасность: быть черной и женщиной.", который теоретизирует пересечение угнетения между расой, классом и полом. Бил в настоящее время живет в Окленде, штат Калифорния . [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Бил родился в Бингемтоне, штат Нью-Йорк, в семье Шарлотты Берман Йейтс и Эрнеста Йейтса. [3] Русско-еврейское иммигрантское происхождение ее матери и афроамериканское и индейское происхождение ее отца , а также их опыт антисемитизма и расизма вдохновили ее дальнейшую деятельность в качестве активистки. [3] [4]

Бил описывает ее воспитание как трудное, но признает, что это повлияло на формирование ее политического сознания. В детстве она согласовывала неоднозначную политическую активность своих родителей с необходимостью принадлежать. В интервью она признается: «Я помню, как в детстве смущалась. Почему моя мать должна это делать?», Заявляя: «Вы не хотите, чтобы ваши родители отличались от всех; на другом уровне вы узнаете о несправедливости ». [2] Ее мать учила ее, что на нее лежит личная и политическая социальная ответственность противодействовать неравенству, которому она и другие подвергаются. [2]Имея опыт работы с прогрессивными родителями, она познакомилась с несправедливостью в мире. В конце концов, она обуздала свое чувство вытеснения, пытаясь быть лучшей во всем, превратив свой дискомфорт в политическую активность, следуя примеру своих родителей.

После смерти отца она переехала в Сент-Олбанс , интегрированный район в Куинсе .

На первом курсе Бил уехала за границу во Францию, где вышла замуж за Джеймса Била и родила двоих детей. [2] Бил и ее муж жили во Франции с 1959 по 1966 год, когда она училась в Сорбонне . После шести лет брака они вернулись в штаты и расторгли свой союз. Бил узнала о борьбе за прекращение колониального господства в Алжире, когда училась за границей в Университете Сорбонны, что пробудило в ней политическое сознание и интерес к социальной справедливости. [2]

Политическая организация [ править ]

В 1958 году она начала заниматься политической деятельностью в NAACP, где столкнулась с консервативными ограничениями, которые отбивали у нее охоту заниматься американской политикой. [4]

Бил формально вернулся к политической организации, присоединившись к SNCC во время движения за гражданские права. Она активно работала над расширением прав и возможностей чернокожих женщин через свое политическое участие в организациях и занимала должности в комитетах. В 1969 году Бил написал эссе, посвященное сложным отношениям чернокожих женщин в их коллективной борьбе чернокожих, под названием «Двойная опасность: быть черным и женщиной». [4] Этот документ стал официальной позицией SNCC в отношении женщин. [5] Эта публикация была частью истории черной феминистской организации, где ее работа «совпала с другим эссе изучения пересечения расы и пола в жизни чернокожих женщин, а более конкретно, политическое агентству афро - американские женщин». [ 6]

Во время ее пребывания там деятельность SNCC сместилась в сторону Черной Силы, в которой доминируют мужчины, отошла от «устойчивой организации сообщества в сторону пропаганды Черной Силы, которая сопровождалась усилением мужского доминирования». [7] Бил и ее коллеги-женщины работали и внесли свой вклад в организацию, но не получили признания на руководящие должности, в то время как патриархат повлиял на организацию SNCC, расовая принадлежность стала главным вопросом, который был рассмотрен. [8] В связи с обеспокоенностью по поводу прав женщин, Бил присоединилась к Женскому движению. Из-за более низкого положения женщин в организациях, в которых доминируют мужчины, таких как SNCC, она стала соучредителем Комитета освобождения чернокожих женщин SNCC в 1968 году, который превратился в Альянс женщин третьего мира.. Оглядываясь назад, Бил выразила свое недовольство в фильме « Она красивая, когда злится» , заявив:

«Я был членом студенческого координационного комитета ненасильственных действий. Вы говорите об освобождении и свободе половину ночи на расовой стороне, а затем внезапно мужчины собираются повернуться и начать говорить о том, чтобы поставить вас на свое место. Поэтому в 1968 году мы основали Комитет освобождения чернокожих женщин SNCC, чтобы заняться некоторыми из этих вопросов ». [9]

Комитет освобождения чернокожих женщин SNCC превратился в Альянс чернокожих женщин, а в 1969 году превратился в Альянс женщин третьего мира. [9] [10] TWWA - это организация, призванная помогать маргинализированным женщинам и общинам во всем мире в борьбе за социальные справедливость. Фундаментальное убеждение этой организации признает ключевую позицию политики интерсекциональности, в которой она настаивает на решении проблем расы и класса, которые однозначно влияют на цветных женщин и бедных женщин, тем самым оспаривая идею универсальной женственности в этом процессе. [10]

Работая в SNCC, Бил и ее коллеги-женщины стали все больше беспокоиться о женских проблемах, в частности о нападении на репродуктивную справедливость чернокожих женщин посредством принудительной стерилизации, что побудило ее стать голосом за освобождение чернокожих женщин. [2] Она принимала активное участие в CESA, Комитете по искоренению злоупотреблений при стерилизации . [6] Эта организация боролась за то, чтобы помочь бедным цветным женщинам, подвергавшимся непропорционально высокой оценке и принужденным к принудительной стерилизации, добиться репродуктивного правосудия. [11]

Она также была членом Национального антирасистского организационного комитета , который занимался антирасистской политикой и занимался организацией на национальном уровне. [12]

Благодаря своей организации Бил противостоял ряду репрессивных режимов, которые включали сложные властные отношения, которые, в частности, подчиняли и лишали избирательных прав чернокожих женщин. Ее политическая организация была направлена ​​на устранение структурного неравенства и расширение прав и возможностей маргинализированных групп.

Журналистика [ править ]

Помимо участия в организациях, Бил продолжала карьеру писателя и редактора. Она была младшим редактором журнала The Black Scholar и работала в газете San Francisco Bay View . Бил также был редактором газеты TWWA « Triple Jeopardy», «Голос черной женщины» для Национального совета негритянских женщин и редактором марксистско-ленинского теоретического журнала «Марксистско-ленинский» . [9] [12]

Публикации [ править ]

Бил написал эссе под названием «Больше не рабыня: чернокожие женщины в борьбе». Ее эссе было опубликовано в 1975 году и появилось в 6-м выпуске журнала The Black Scholar. [13] Это эссе обращалось к шовинистическим взглядам чернокожих мужчин, которые преобладали в эпоху гражданских прав. Она утверждает, что чернокожие женщины подвергаются дополнительной эксплуатации и угнетению, потому что их чернокожие братья придерживаются гендерных идеологий в коллективной борьбе за социальную справедливость. [13]

В 1969 году она опубликовала «Манифест чернокожих женщин; двойная опасность: быть черной и женщиной» . [14] Она описывает природу уникального угнетения афроамериканских женщин в сексистских и расистских порядках и предписывает темнокожим женщинам свободу действий. Эта брошюра была позже пересмотрена , а затем опубликована в The Black Woman , антологии под редакцией Тони Кейд Bambara в 1970 году пересмотренной версии «Double Jeopardy: Быть Черную и женщина» также появляется в 1970 антологии Сестричество Мощное: Антология Письма от женского освободительного движения под редакцией Робин Морган . [15] [16] Это было показано в The Black Scholar в 1975 году.[5]

В 2002 году Бил написала статью под названием « Наследие Фредерика Дугласа для наших времен », в которой она называет исчезновение империалистической борьбы, которой не замечают в День независимости, и заимствует у Фредрика Дугласа напоминание людям: «Свобода - это постоянная борьба». [17]

Бил фигурирует в историческом документальном фильме « Феминистка: истории освобождения женщин» 2013 года . [18]

Совсем недавно, в 2014 году, Бил снялась в феминистском историческом фильме « Она прекрасна, когда злится» . [7] [8] [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Cengage Learning» . Accessmylibrary.com . Проверено 16 октября 2015 .
  2. ^ a b c d e f Хартманн, Морин. «Фрэнсис Бил: голос за мир, расовую справедливость и права женщин» . Уличный дух .
  3. ^ a b Бил, Фрэнсис (18 марта 2005 г.). «Проект устной истории« Голоса феминизма »» (PDF) . Коллекция Софии Смит, Смит-колледж (интервью). Беседовала Лоретта Дж. Росс. Окленд, Калифорния.
  4. ^ a b «Месяц женской истории 2012: Фрэнсис М. Бил» . Социальная справедливость для всех . Проверено 24 февраля 2016 .
  5. ^ a b Уоллес, Мишель (18 марта 1979 г.). «Быть ​​черным и женским» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 апреля 2018 года .
  6. ^ а б Джозеф, Пениэль (2006). Движение за власть черных: переосмысление гражданских прав - эра власти черных . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 316. ISBN. 978-0415945950.
  7. ^ Хайн, DC, Brown, EB, и Р. Terborg-Penn (1993). Черные женщины в Америке: историческая энциклопедия . Бруклин, Нью-Йорк: Карлсон Паб. ISBN 978-0926019614.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Рот, Бенита (2004). Отдельные пути к феминизму: черные, чикана и белые феминистские движения второй волны Америки . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52972-3.
  9. ^ a b c «Фильм - Она прекрасна, когда злится» . Shesbeautifulwhenshesangry.com . Проверено 28 апреля 2017 .
  10. ^ a b Госсе, Ван (2005). Движения новых левых, 1950–1975: краткая история с документами . Бостон: Бедфорд / Сент. Мартина. С. 131–133. ISBN 978-1403968043.
  11. ^ «Злоупотребление стерилизацией: задача женского движения» . Проект CWLU Herstory . Проверено 1 мая 2018 года .
  12. ^ a b «Лучшие из темнокожих ученых: Черные женщины». Черный ученый . 12 (6): 79–80. Апрель 2015 г. doi : 10.1080 / 00064246.1981.11414224 .
  13. ^ a b Бил, Фрэнсис (март 1975 г.). "Рабыня больше не рабыня: чернокожие женщины в борьбе". Черный ученый . 6 (6): 2–10. DOI : 10.1080 / 00064246.1975.11431488 . JSTOR 41065823 . 
  14. ^ [1] Архивировано 26 февраля 2010 года в Wayback Machine.
  15. ^ «Фрэнсис М. Бил, Манифест черных женщин; Двойная опасность: быть черным и женщиной» . Hartford-hwp.com . Проверено 16 октября 2015 .
  16. ↑ Сестричество - это могущество: антология произведений женского освободительного движения (Книга, 1970) . [WorldCat.org]. OCLC 96157 . 
  17. ↑ Бил, Фрэнсис (9 июля 2002 г.). «Наследие Фредерика Дугласа для нашего времени» . Проверено 29 апреля 2018 года .
  18. ^ «Кинопроизводство» . Дженнифер Холл Ли . Проверено 30 апреля 2018 года .
  19. ^ "Женщины" .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бил, Фрэнсис М .; Росс, Лоретта Дж. (2008). Выдержки из проекта «Устная история голоса феминизма»: интервью с Фрэнсис Бил . Издательство Университета Дьюка . Проверено 24 марта 2018 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Твиттер автора
  • Facebook
  • Нью-Йорк Таймс
  • дух улицы
  • «Интервью с легендарной Фрэнсис М. Бил, пионером движения за освобождение чернокожих женщин», Hot Indie NEws , 31 марта 2009 г.
  • Интервью Фрэнсис Бил
  • Отрывок из фильма на Youtube