Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Двойная опасность: быть черным и женщиной» - это брошюра, написанная Фрэнсис М. Бил в 1969 году. Позже брошюра была отредактирована и опубликована вантологии «Черная женщина » под редакцией Тони Кейда Бамбара в 1970 году. Антология 1970 года « Сестричество сильна: антология сочинений движения за освобождение женщин» под редакцией Робин Морган . [1] [2] В эссе Била говорится о заблуждениях и проблемах, которые возникают, когда кто-то пытается проанализировать роль чернокожих.женщина в обществе. Брошюра охватывает множество различных аспектов жизни и их отношения к черным женщинам или «небелым женщинам» по сравнению с тем, как они относятся к белым женщинам, белым мужчинам и небелым мужчинам.

Экономическая эксплуатация чернокожих женщин [ править ]

В первом разделе брошюры рассказывается об экономике чернокожих женщин и о том, что в 1969 году в среднем небелая женщина зарабатывала примерно в три раза меньше, чем белый мужчина. Таким образом, Бил раскрывает конкретный экономический смысл существования как расизма, так и сексизма. Другими словами, некоторым выгодно отстаивать такие реакционные и вызывающие разногласия идеологии, поскольку тем больше маргинализируется группа людей.и подвергаются дискриминации, тем легче эксплуатировать их труд (иметь пул низкооплачиваемых рабочих). Из этого Бил делает несколько выводов: 1) что разделение, возникшее между рабочими из-за разницы в заработной плате, препятствует продвижению борьбы рабочих в целом, потому что белые рабочие с трудом ставят под сомнение свои привилегии; 2) что, в конце концов, нужно рассматривать разные формы эксплуатации как связанные друг с другом, если мы хотим избавиться от них всех; 3) и что осознание и прекращение сверхэксплуатациичернокожих рабочих, и в особенности женщин, должно быть приоритетом в борьбе против капитализма. В эссе обсуждается экономическое угнетение чернокожих женщин с точки зрения расизма. Однако Бил не анализировал классовое угнетение как независимую форму угнетения. [3] Хотя экономическое угнетение чернокожих женщин коренится в расизме и сексизме, которые исторически ограничивали их низкооплачиваемую работу, темнокожие женщины сталкиваются с многочисленными угнетениями, которые препятствуют их освобождению. [3] В эссе обсуждается, как капиталистическая система в американском обществе определяла мужественность. Человек считается настоящим «мужчиной», если он имеет хорошую работу, зарабатывает много денег и водит шикарную машину. [1] Подробнее об этой концепции мужественности см.Семья негров: аргументы в пользу национальных действий . В эссе утверждается, что многие чернокожие женщины приняли эту капиталистическую оценку мужественности. [1] Это способствовало натянутым отношениям между чернокожим мужчиной и женщиной, поскольку чернокожие женщины считали черных мужчин ленивыми, отсюда их отсутствие работы. [1] [4]

Политика спальни [ править ]

Бил утверждает, что недавний призыв к контролю над рождаемостью как в чернокожих, так и в небелых районах был скорее хирургическим геноцидом, направленным на предотвращение размножения и увеличения численности представителей небелого происхождения. Принудительная стерилизация чернокожих женщин и цветных женщин нарушила их репродуктивные права, и это повлияло на формирование Била Альянса женщин третьего мира и борьбу за освобождение чернокожих женщин. [5] Бил обсуждает отсутствие доступа к легальным абортам для чернокожих и других цветных женщин, что ставит под угрозу их здоровье. [6] Однако черные мужчины были против абортов для чернокожих женщин, потому что они считали аборт геноцидом для чернокожих.

Отношение к Белому движению [ править ]

Другой раздел эссе посвящен проблемным отношениям между чернокожими женщинами и движением белых женщин. Разница в том, что движение белых женщин слишком относится к среднему классу и не выступает против расизма. [7] Более того, движение белых женщин было нечувствительно к проблемам чернокожих женщин, таким как права на аборт, принудительная стерилизация и права на социальное обеспечение. [8] Проблемные отношения между черными женщинами и движением белых женщин также наблюдались в феминистских организациях, таких как Студенческий координационный комитет ненасильственных действий, поскольку примерно в 1965 году белые женщины переходили из SNCC в более высокий средний класс - Студенты за демократическое общество .

Новый мир [ править ]

Заключительная часть эссе посвящена новому миру, в котором Бил обсуждает превосходство мужчин в рамках черного освободительного движения. [9] В брошюре обсуждается необходимость того, чтобы освободительное движение черных решило проблемы, с которыми сталкиваются черные женщины. [3] В эссе обсуждается необходимость искоренения всех форм угнетения в обществе и важность того, чтобы чернокожие женщины были в авангарде освободительного движения чернокожих. [9] Эта брошюра сыграла важную роль в движении за права чернокожих женщин и в исследованиях черных феминисток. [4] Эссе Бил также повлияло на организации черных феминисток, такие как SNCC и TWWA. [8]Бил повлиял на TWWA, назвав свою газету Triple Jeopardy, и применил анализ угнетения чернокожих женщин через призму расы, класса и пола. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Сестричество мощно: антология трудов движения за освобождение женщин (Книга, 1970) . [WorldCat.org]. OCLC  96157 .
  2. ^ «Фрэнсис М. Бил, Манифест черных женщин; Двойная опасность: быть черным и женщиной» . Hartford-hwp.com . Проверено 16 октября 2015 .
  3. ^ a b c Кинг, Дебора К. (октябрь 1988 г.). «Множественная опасность, множественное сознание: контекст черной феминистской идеологии». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 14 (1): 42–72. DOI : 10.1086 / 494491 . ISSN 0097-9740 . 
  4. ^ a b c Бенита, Рот (2003). «Вторая волна черного феминизма в африканской диаспоре: новости новой науки». Повестка дня феминистских СМИ : 46–58.
  5. ^ «Активизм черных женщин: 2006». Черный ученый . 36 . Весна 2006 г. ProQuest 229767911 . 
  6. ↑ Тейлор, Ула (ноябрь 1998 г.). «Историческая эволюция теории и практики черной феминистки». Журнал черных исследований . 29 (2): 234–253. DOI : 10.1177 / 002193479802900206 . ISSN 0021-9347 . 
  7. ^ (EDT), Тейлор, Кианга-Ямахтта (2017). КАК МЫ БЕСПЛАТНО: Черный феминизм и коллектив Combahee River . Консорциум по продаже книг и дистрибуции. ISBN 9781608468553. OCLC  1014297168 .
  8. ^ a b Хантер, Чарлейн (1970). «Многие чернокожие опасаются движения за освобождение женщин в США». Нью-Йорк Таймс .
  9. ^ a b Иордания, июнь (1979). «Быть ​​черным и женским» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 ноября 2018 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • "Двойная опасность: быть черной и женщиной"