 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Франческо Суриано (1445 - после 1481) был итальянским монахом францисканского ордена , написавшим путеводитель по Святой Земле .
Он родился в 1445 году в дворянской семье Венеции . Возможно, он впервые посетил Александрию, Египет, в 1462 году, будучи молодым человеком. В 25 лет он поступил в монастырь Сан-Франческо делла Винья в Венеции. Его навыки путешествий, возможно, сыграли роль в его назначении опекуном в монастыре Бейрута , Ливан, в 1480–1481 годах.
Где-то в 1485 году с помощью монахини, сестры Катерины Гварниери да Осимо, выполнявшей обязанности писца в монастыре святых Кларов в Фолиньо , Франческо написал свой трактат: Il trattato di Terra Santa e dell'Oriente Франческо Суриано, переизданный в 1900 г. Джироламо Голубович.
Трактат Суриано тенденциозен, проникнут большой религиозностью и оправдывает превосходство католицизма над всеми другими религиями. Он также запятнан фанатизмом, направленным против православных христиан, которых он считал еретиками, а также мусульман и евреев, которых он считал презренными. В главе 1 второй части он утверждает, что Мухаммад был потомком измаильтов . [1] Например, он перечисляет все различные секты, которые разделяют опеку над Храмом Гроба Господня .
Но в главе 38 он демонстрирует свой глубокий антисемитизм . Он утверждает, что среди всех сект и религий евреи подвергаются клевете и жестокому обращению со стороны всех, как и «справедливый суд Божий». Даже в Иерусалиме, где, по его словам, они совершили грех, за который Бог рассеял их по всему миру, они страдают и страдают. Они разделены на враждующие группы. Он утверждает, что мусульмане относятся к ним ниже, чем к христианам, обращаются с ними как с собаками и не смеют даже прикасаться к ним. [2] Кроме того, он утверждает, что они часто обращаются в ислам или православие, чтобы выиграть в спорах с другими евреями.
Он говорит о местонахождении пещеры, которую использовали Адам и Ева после изгнания из Сада, о месте, где Авраам ограничил Исаака, о церкви, где была похоронена Дева, где похоронены Захария и Авессалом, о доме Кайфаса и Анны, гробница на месте тайной вечери, а также дома и места захоронения многих библейских персонажей, как если бы они все еще стояли и были четко идентифицированы. Он утверждает, что некоторые из орденов поддерживаются покровительством европейской королевской семьи. Он также упоминает поездку в монастырь Святой Екатерины на Синае.
Текст часто прерывается молитвами, и он обсуждает чудеса и индульгенции. Он также говорит о специях в Индо-Азии и о португальских городах Индии.
Он также цитирует послание, посланное пресвитеру Иоанну (Prete Ianne) хранителем горы Сион Пауло де Чанедо. Письмо адресовано королю Эфиопии и посылает 1480 священников и учителей, чтобы наставить его в истинной вере и искоренить ереси, включая священников-францисканцев. [3]Он утверждает, что султан боялся позволить такому священнику отправиться на юг, потому что они могли заставить его быть окруженным христианами. Он из первых рук сообщает о путешествии к югу от Каира через Нил за 30 дней до прибытия в Начаду, оттуда отправился на запад в город Ахерман, используя верблюдов, отправившихся за четыре дня в Чосайро на Индийском океане. Там они отплыли в Севахим, арабский порт. Оттуда они отправились в Аханон, затем в Алех и Дасси, откуда они на верблюдах отправились в мавританский город Менна. Оттуда в течение пятнадцати дней они вошли в Эфиопию, и их пересылали от одного выдающегося человека к другому, из города Мария в Фендун, затем в Реелдете, затем в Ваансол. Они ехали на муле почти две недели к церкви короля и увидели богато украшенный орган в итальянском стиле. Оттуда в Чиафег и Барар, где находился двор.При дворе они встретили несколько итальянцев, которые отправились туда в поисках драгоценностей и богатств, но теперь обнаружили, что король не разрешил им уехать.
Он описывает Эфиопию как грубую и лишенную изобретательности, почти полностью лишенную твердой архитектуры. Он описывает солдат как королевский символ. Они ходят без рубашки и обуви. Он описывает их как малодушных по внешнему виду, слабых, но ревностных в вере и духе. [4]
Он говорит о страусах и жирафах . Первый, как он утверждает, ест железо. Последний. Гираф , по его словам , спереди на локоть выше, чем сзади; передние лапы длиннее задних, пестрые, как у леопарда ... шея длиннее задних лап, и это превосходное животное, хвастливое, красивое на вид, маленькая голова с живыми глазами, которая доставляет невероятную радость их опекунам . [5]
Он отправляется в Святую Землю на несколько десятилетий раньше, чем повествует Пьетро Казола .
Источники [ править ]
- Il trattato di Terra Santa e dell'Oriente Франческо Суриано, переизданный в 1900 году Джироламо Голубовичем.
- ^ Стр. 191.
- ^ li Sarazeni li strazano como cani . стр.89.
- ↑ Глава 34.
- ^ Глава 35, страница 87
- ^ Hano un 'altra sorta de animali chiamati Giraphe, uno cubito più alti davanti che de dryo; le gambe sono pi longe de quelle del gambello, pichiarate como leopardi, cum l 'ongia spacata; lo collo longo più che lo gambello; et è animale superbo e vanaglorioso, bello a vedere, lo capo piccolo, cum le ochio vivo; e tanto allegra la natura humana guardandolo, che è cosa incredibile . Стр. 232.
