Церковь Гроба Господня [а] является церковью в христианском квартале в Старом городе в Иерусалиме . [1] Согласно традициям , уходящую в четвертом веке , он содержит два святых мест христианства : место , где Иисус был распят , [2] в месте , известном как Голгофу или Голгофу и пустую гробницу Иисуса, где он , как полагают , христианами быть похороненными и воскрешенными . [3] Гробница окружена святыней XIX века под названиемAedicula . Status Quo , понимание между религиозными общинами , начиная с 1757 года , относится к сайту. [4] [5]
Храм Гроба Господня | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | христианство |
Обряд | Латинский , Византийский , Александрийский , Армянский , Сирийский |
Церковный или организационный статус | Активный |
Год освящения | 13 сентября 335 |
Место расположения | |
Место расположения | Старый город Иерусалима |
Муниципалитет | Иерусалим , Израиль |
Географические координаты | 31 ° 46′42 ″ с.ш., 35 ° 13′47 ″ в.д. / 31,77833 ° с. Ш. 35,22972 ° в.Координаты : 31 ° 46′42 ″ с.ш., 35 ° 13′47 ″ в.д. / 31,77833 ° с. Ш. 35,22972 ° в. |
Архитектура | |
Архитектор (ы) | Nikolaos Ch. Komnenos (реставрация 1810 г.) |
Тип | Церковь, Базилика |
Стиль | Романский стиль , барокко |
Основатель | Константин Великий |
Завершенный | 335 (снесен в 1009 г., перестроен в 1048 г.) |
Характеристики | |
Вместимость | 8 000 |
Купол (ы) | 3 |
Материалы | Камень |
В церкви собственно Последние четыре (или по некоторым определениям, пять) станции по Via Dolorosa , представляющие заключительные эпизоды Страстей Иисуса . Церковь была основным местом паломничества христиан с момента ее создания в четвертом веке, как традиционное место воскресения Христа, отсюда ее первоначальное греческое название - Церковь Анастасиса («Воскресение»).
Сегодня более широкий комплекс вокруг Храма Гроба Господня также служит штаб-квартирой греческого православного патриарха Иерусалима , в то время как контроль над самой церковью делится между несколькими христианскими конфессиями и светскими организациями в сложных договоренностях, которые практически не менялись на протяжении более 160 лет. а некоторые намного дольше. Основными конфессиями, разделяющими собственность на части церкви, являются греко-православные , римско-католические и армянские апостольские , и в меньшей степени коптские православные , сирийские православные и эфиопские православные .
Имя
Храм Гроба Господня [b] ( лат . Ecclesia Sancti Sepulchri ); [с] также называют Церковь Воскресения или Церковь Воскресения со стороны восточных христиан ( арабский : كنيسة ٱلقيامة Kanīsatu аль-Qiyāmah ; греческий : Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos TES Anastaseos , Армении : Սուրբ Յարութեան տաճար Сурб Harut'yan tač̣ar ) .
История
После осады 70 г. н.э. во время Первой иудейско-римской войны Иерусалим был превращен в руины. В 130 году нашей эры римский император Адриан начал строительство римской колонии, нового города Элия-Капитолина , на этом месте. Около 135 г. н.э. он приказал засыпать пещеру с высеченной в скале гробницей [d] , чтобы создать плоский фундамент для храма, посвященного Юпитеру или Венере . [3] [11] Храм оставался до начала 4 века. [12] [13]
Строительство (4 век)
Якобы увидев видение креста в небе в 312 году [14], Константин Великий обратился в христианство, подписал Миланский эдикт, узаконивший религию, и послал свою мать Елену в Иерусалим искать гробницу Христа . С помощью епископа Кесарии Евсевий и епископ Иерусалимский Макарий , три креста были найдены возле могилы, ведущей римлян поверить , что они нашли Голгофу . [14] Константин приказал около 326 года, чтобы храм Юпитера / Венеры был заменен церковью. [3] После того, как храм был снесен и развалины развалины, земля была удалена из пещеры, открыв высеченную в скале гробницу, которую Елена и Макарий определили как место захоронения Иисуса. [2] [15] [16] [17] Был построен храм, окружавший стены скальной гробницы. [18] [10] [19] [e]
В 327 году Константин и Елена по отдельности заказали церковь Рождества в Вифлееме, чтобы отметить рождение Иисуса.
Храм Гроба Господня был построен как отдельные постройки над двумя святыми местами: большая базилика [20] ( Мартириум, который посетил Эгерия в 380-х годах), закрытый атриум с колоннадой ( Трипортико ) с традиционным местом Голгофы в одном угол, и через двор, [11] ротонда называется анастасис ( «Воскресение»), где Елена и Макарий верили , что Иисус были похоронены. [2]
Освящение храма состоялось 13 сентября 335 года. Каждый год Восточная Православная Церковь отмечает годовщину освящения Храма Воскресения Христова
. [21]Повреждения и разрушения (614–1009)
Это здание было уничтожено пожаром в мае 614 г. н.э., когда Сасаниды , под Хосрова II , [14] вторглись в Иерусалим и захватили Истинный Крест . В 630 году император Ираклий перестроил церковь после захвата города. После того, как Иерусалим перешел под власть арабов , он остался христианской церковью, и первые мусульманские правители защищали христианские объекты города, запрещая их разрушение или использование в качестве жилых помещений. История сообщает, что халиф Умар ибн аль-Хаттаб посетил церковь и остановился, чтобы помолиться на балконе, но во время молитвы отвернулся от церкви и помолился на улице. Он опасался, что будущие поколения неверно истолковывают этот жест, воспринимая его как предлог для превращения церкви в мечеть. Евтихий добавил, что Умар написал указ, запрещающий мусульманам молиться в этом месте. Здание серьезно пострадало от землетрясения 746 года [23].
В начале девятого века еще одно землетрясение повредило купол Анастасиса. Ущерб был восстановлен в 810 от патриарха Фомы I . В 841 году в церкви произошел пожар. В 935 году христиане предотвратили строительство мусульманской мечети, примыкающей к церкви. В 938 году новый пожар повредил внутреннюю часть базилики и приблизился к ротонде. В 966 году из-за поражения мусульманских армий в районе Сирии вспыхнул бунт, за которым последовали расправы. Базилика снова сгорела. Двери и крыша были сожжены, а Патриарх Иоанн VII был убит. [ необходима цитата ]
18 октября 1009 года халиф Фатимидов Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал полностью разрушить церковь в рамках более общей кампании против христианских мест отправления культа в Палестине и Египте. [f] Ущерб был значительным, от ранней церкви осталось несколько частей, а крыша гробницы, высеченной в скале, была повреждена; первоначальная святыня была разрушена. [18] Затем последовал частичный ремонт. [24] Христианская Европа отреагировала шоком и изгнанием евреев , что послужило толчком для более поздних крестовых походов . [25] [26]
Реконструкция (11 век)
В ходе широкомасштабных переговоров между Фатимидами и Византийской империей в 1027–1028 годах было достигнуто соглашение, в соответствии с которым новый халиф Али аз-Захир (сын Аль-Хакима) согласился разрешить перестройку и косметический ремонт церкви. [27] В конце концов, восстановление было завершено за огромные деньги императором Константином IX Мономахом и патриархом Константинопольским Никифором в 1048 году. [28] В качестве уступки мечеть в Константинополе была вновь открыта, а проповеди хутбы должны были произноситься на аз-Захире. название. [27] Мусульманские источники говорят, что побочным продуктом соглашения стало отречение от ислама многими христианами, которые были вынуждены обратиться в свою веру из-за преследований Аль-Хакима. Кроме того, византийцы, освободив 5000 заключенных-мусульман, потребовали восстановления других церквей, разрушенных Аль-Хакимом, и восстановления патриарха в Иерусалиме. Современные источники считают, что император потратил огромные суммы на восстановление Храма Гроба Господня после того, как это соглашение было заключено. [27] Тем не менее, «полная замена была далеко за пределами имеющихся ресурсов. Новое строительство было сосредоточено на ротонде и окружающих ее зданиях: большая базилика осталась в руинах». [24]
Восстановленная церковь представляла собой «двор, открытый небу, с пятью небольшими часовнями». [29] Часовни находились к востоку от двора воскресения (при реконструкции гробница находилась под открытым небом), где раньше была западная стена большой базилики. Они запечатлели сцены страстей, такие как местонахождение темницы Христа и его бичевания, и предположительно были размещены так из-за трудностей свободного передвижения среди святынь на улицах города. Посвящение этих часовен свидетельствует о важности преданности паломников страданиям Христа. Их описывают как «своего рода Виа Долороза в миниатюре» ... поскольку на месте великой базилики практически не происходило никаких перестроек. Западные паломники в Иерусалим в одиннадцатом веке нашли большую часть священного места в руинах ». [24] Контроль над Иерусалимом и, следовательно, с Храмом Гроба Господня, продолжал несколько раз переходить из рук в руки между Фатимидами и турками-сельджуками (лояльными к халифа Аббасидов в Багдаде ) до прибытия крестоносцев в 1099 году [30]
Период крестоносцев (1099–1244)
Многие историки утверждают, что главной заботой Папы Урбана II , призывающего к Первому крестовому походу , была угроза Константинополю со стороны турецкого вторжения в Малую Азию в ответ на призыв византийского императора Алексиоса I Комнина . Историки сходятся во мнении, что судьба Иерусалима и, следовательно, Храма Гроба Господня также вызывала беспокойство, если не ближайшая цель папской политики в 1095 году. Идея взятия Иерусалима приобрела все большее значение в ходе крестового похода. Восстановленная церковь на сайте был взят из Фатимидов (которые недавно взяли это из Аббасидов) по рыцарям в Первом крестовом походе 15 июля 1099. [24]
Первый крестовый поход задумывался как вооруженное паломничество , и ни один крестоносец не мог считать свое путешествие завершенным, если он не помолился как паломник у Гроба Господня. Классическая теория состоит в том, что принц крестоносцев Годфри Бульонский , который стал первым монархом-крестоносцем Иерусалима , решил не использовать титул «король» при жизни и объявил себя «Advocatus Sancti Sepulchri» («Защитник [или защитник] Гроба Господня »). К периоду крестоносцев ходили слухи , что цистерна под бывшей базиликой была тем местом, где Елена нашла Истинный Крест, и ее начали почитать как таковую; Цистерна позже стала «Часовней Изобретения Креста», но нет никаких доказательств идентификации этого места до 11 века, и современные археологические исследования теперь датируют цистерну ремонтом 11 века Мономахом. [13]
По словам немецкого священнослужителя и восточного паломника Людольфа фон Судхейма, ключи от часовни Гроба Господня находились в руках «древних грузин », а пища, милостыня, свечи и масло для ламп были переданы им паломниками в храме. южная дверь церкви. [32]
Вильгельм Тирский , летописец Иерусалимского королевства крестоносцев , сообщает о ремонте церкви в середине 12 века. Крестоносцы исследовали восточные руины на этом месте, время от времени раскапывая завалы, и, пытаясь добраться до цистерны, они обнаружили часть первоначального уровня земли ограды храма Адриана; они превратили это пространство в часовню, посвященную Елене , расширив свой первоначальный туннель раскопок в настоящую лестницу. Крестоносцы начали переоборудование церкви в романском стиле и добавили колокольню. [33] Эта реконструкция объединила небольшие часовни на этом месте и была завершена во время правления королевы Мелисенды в 1149 году, впервые поместив все святые места под одной крышей. Церковь стала резиденцией первых латинских патриархов и местом расположения скриптория королевства . Он был потерян для Саладина , [33] вместе с остальной частью города, в 1187 году, хотя договор установил после третьего крестового похода позволил христианским паломникам посетить сайт. Император Фридрих II (годы правления 1220–1250) восстановил город и церковь по договору в 13 веке, находясь под запретом отлучения от церкви, с любопытными последствиями: самая святая христианская церковь оказалась под запретом . Церковь, по-видимому, в основном находилась в руках греческого православного патриарха Иерусалимского Афанасия II , ок. 1231–1247 гг., Во время латинского контроля над Иерусалимом. [34] И город, и церковь были захвачены хорезмийцами в 1244 году. [33]
Османский период
В 1545 году обрушился верхний ярус колокольни церкви . [35] В францисканцах Монахи отремонтировала церковь в 1555 году, как это было пренебречь , несмотря на возросших числа паломников. Францисканцы перестроили Aedicule («маленькое здание»), расширив структуру, чтобы создать прихожую. [36] Мраморная святыня по заказу монаха Бонифация из Рагузы была помещена, чтобы обернуть останки гробницы Христа, [18] вероятно, чтобы помешать паломникам прикоснуться к оригинальной скале или взять небольшие предметы в качестве сувениров. [19] Мраморная плита была помещена над могилой из известняка, где, как полагают, лежало тело Иисуса. [18]
После ремонта 1555 года контроль над церковью колебался между францисканцами и православными, в зависимости от того, какая община могла получить благоприятный фирман от « Великой Порты » в конкретное время, часто посредством прямого подкупа. Жестокие столкновения не были редкостью. По этому вопросу не было согласия, хотя он обсуждался на переговорах по Карловицкому договору в 1699 году. [37] Во время Страстной недели 1757 года православные христиане, как сообщается, захватили часть церкви, контролируемой францисканцами. Это могло быть причиной фирмана (указа) султана, который впоследствии был преобразован в Статус-кво . [38] [г]
Пожар снова сильно повредил структуру в 1808 г. [18], в результате чего обрушился купол Ротонды и разбилось внешнее убранство Аэдикулы. Ротонда и экстерьер эдикулы были перестроены в 1809–1810 годах архитектором Николаосом Ч. Komnenos of Mytilene в современном стиле османского барокко; также была заменена эдикула (алтарь вокруг гробницы). [ необходима цитата ] Интерьер вестибюля, теперь известного как Часовня Ангела, [h] был частично перестроен до квадратного плана на месте ранее полукруглой западной части.
Другой указ султана 1853 года укрепил существующее территориальное разделение между общинами и закрепил статус-кво для договоренностей о «сохранении в их нынешнем состоянии», требуя консенсуса для внесения даже незначительных изменений. [39] [г]
Купол был восстановлен католиками, греками и турками в 1868 году, и с тех пор он стал железным. [41]
Период британского мандата
К тому времени британского мандата на Палестину после окончания Первой мировой войны , то облицовка из красного мрамора применяется к Aedicule по Комнине ухудшились плохо и отсоединение от основной структуры; с 1947 г. до реставрационных работ в 2016–17 гг. он поддерживался внешними лесами из железных балок, установленными британскими властями . [42]
Иорданский и израильский периоды
Купол был снова отреставрирован в 1994–1997 годах в рамках обширной современной реконструкции, которая велась с 1959 года. Во время реставрационных работ и раскопок внутри здания 1970–78 годов и под близлежащим базаром Муристан было установлено, что изначально этот район был карьер, из которого добывали белый мелековый известняк . [43]
Часовня Святого Вартана
К востоку от часовни Святой Елены археологи обнаружили пустоту, содержащую рисунок 2-го века римского паломнического корабля [44], две низкие стены, поддерживающие платформу храма Адриана 2-го века, и более высокую стену 4-го века, построенную для поддерживать базилику Константина. [36] [45] После раскопок в начале 1970-х годов власти Армении превратили это археологическое пространство в часовню Святого Вартана и создали искусственный проход над карьером на севере часовни, чтобы новая часовня могла быть доступ (с разрешения) из часовни Святой Елены. [45]
Реставрация эдикулы
После семи десятилетий удержания вместе стальными балками Управление древностей Израиля объявило явно ухудшающуюся структуру Аэдикулы небезопасной. Отреставрированная Aedicule был согласован и выполнен с мая 2016 года по март 2017. Большая часть проекта в $ 4 млн финансировался Всемирным фондом памятников , а также 1,3 $ млн Mica Ertegun и значительную сумму от короля Абдаллы II в Иордании . [42] [46] Было подтверждено существование оригинальных стен пещеры из известняка в пределах Aedicule, и было создано окно, чтобы увидеть это изнутри. [19] Присутствие влаги привело к обнаружению подземной шахты, напоминающей аварийный туннель, вырезанный в скале, который, по-видимому, ведет из гробницы. [10] [i] Впервые с 1555 года, 26 октября 2016 года, была снята мраморная облицовка, защищающая предполагаемое погребальное ложе Иисуса. [19] [47] Присутствовали члены Афинского национального технического университета . Первоначально был виден только слой обломков. На следующий день это было расчищено, и была обнаружена частично сломанная мраморная плита с вырезанным крестом в стиле крестоносцев. [10] К ночи 28 октября было обнаружено, что оригинальное известняковое захоронение не повреждено. Вскоре после этого гробницу снова запечатали. [19] Раствор прямо над могильной кроватью был позже датирован серединой 4-го века. [48]
Пандемия 2020 г.
25 марта 2020 года представители здравоохранения Израиля распорядились закрыть этот сайт для публики из -за пандемии COVID-19 . По словам хранителя ключей, это было первое подобное закрытие с 1349 года, во время Черной смерти . [49] Жрецы продолжали регулярные молитвы внутри здания, и через два месяца, 24 мая, оно снова открылось для посетителей. [50]
Описание
Парвис (двор)
Двор, обращенный к входу в церковь, известен как парвис . Вокруг парвиса расположено несколько небольших построек.
К югу от парвиса, напротив церкви:
- Сломанные колонны, некогда составлявшие часть аркады, возвышаются напротив церкви на вершине короткой спускающейся лестницы, простирающейся на всю ширину площади. В 13 веке верхушки колонн были сняты и отправлены в Мекку хорезмидами .
- Гефсиманский подворье , небольшой греческий православный монастырь.
На восточной стороне холма, с юга на север:
- Монастырь Святого Авраама (греческий православный)
- Часовня Святого Иоанна (армянская православная)
- Часовня Святого Михаила (коптская / эфиопская православная ), открывающая доступ на крышу часовни Святой Елены и находящегося там эфиопского монастыря. [51]
К северу от парвиса, перед фасадом церкви или напротив него:
- Часовня франков - римско-католическая часовня крестоносцев с голубым куполом, посвященная Скорбящей Богородице , которая когда-то обеспечивала эксклюзивный доступ к Голгофе. Часовня знаменует 10-ую остановку Креста (снятие одежды Иисуса).
- Греческая православная красноречие и часовня, непосредственно под часовню франками, посвященный Св Марии Египетской .
- Гробница Филиппа д'Обиньи (Филипп Добени, умер в 1236 г.) - рыцаря, наставника и королевского советника короля Англии Генриха III и подписавшего Великую хартию вольностей - расположена перед двумя исходными входами в церковь и между ними. двери, из которых восточная замурована. Это одна из немногих гробниц крестоносцев и других европейцев, которые не были удалены из церкви после возвращения Иерусалима мусульманами в 12 веке. В 1925 году на его могиле был установлен каменный маркер, защищенный деревянным люком, скрывающим ее от глаз.
Группа из трех часовен граничит с парвисом с западной стороны. Первоначально они составляли баптистерий Константиновской церкви. Часовня была южная преддверие, средняя часовня баптистерий, а северная часовня камера , в которой патриарх миропомазаны новокрещенный прежде , чем привести их в ротонде к северу от этого комплекса. Теперь они посвящены как (с юга на север)
- Часовня Святого Иакова Праведного (греческая православная церковь ),
- Часовня Святого Иоанна Крестителя (греческая православная),
- Часовня Сорока мучеников Севастийских (греческая православная; у подножия колокольни).
колокольня
Колокольня крестоносцев XII века находится к югу от Ротонды, слева от входа. [52] Его верхний уровень был потерян в результате обрушения в 1545 году. [35] В 1719 году были потеряны еще два этажа. [51]
Фасад и вход
Деревянные двери, составляющие главный вход, представляют собой оригинальные арочные двери с высокой резьбой. [53] Сегодня доступен только левый вход, так как правый дверной проем давно замурован. Вход в церковь находится через южный трансепт , через фасад крестоносцев , в небольшой части большого внутреннего двора. [54] [55] Это находится за группой улиц, петляющих через внешнюю Виа Долороза через местный базар в Муристане . Этот узкий путь доступа к такой большой конструкции временами оказывался опасным. Например, когда в 1840 году вспыхнул пожар, десятки паломников были растоптаны насмерть. [56]
С 7-го века мусульманская семья Нусейбе несет ответственность за то, чтобы открыть дверь в качестве беспристрастной стороны к религиозным конфессиям. [57] В 1187 году Саладин забрал церковь у крестоносцев и передал семье Джуде Аль-Гудиа ключ, сделанный из железа и длиной 30 сантиметров (12 дюймов); Нусейбы остаются его привратниками. [58] [59]
« Неподвижная лестница » стоит на фасаде под окном.
Голгофа (Голгофа)
Прямо у входа в церковь находится лестница, ведущая на Голгофу (Голгофу), которая традиционно считается местом распятия Иисуса [60] и является самой богато украшенной частью церкви. К выходу ведет другая лестница напротив первой, ведущая в амбулаторию . Голгофа и ее часовни находятся к югу от главного алтаря католикона .
Голгофа разделена на две часовни, греческую православную и католическую, каждая со своим алтарем. С левой (северной) стороны алтарь греческой православной часовни помещен над скалой Голгофы (12-е место Креста), к которой можно прикоснуться через отверстие в полу под алтарем. [60] Камень можно увидеть под защитным стеклом с обеих сторон алтаря. Более мягкий окружающий камень был удален при строительстве церкви. [60] Римско-католическая ( францисканская ) часовня Прибивания Креста (11-я станция Креста) простирается на юг. Между католическим и православным алтарем расположена статуя Марии с бюстом 18-го века, которая отмечает 13-ю станцию Креста. [60]
На первом этаже, прямо под часовней Голгофы, находится часовня Адама. [60] Согласно традиции, Иисус был распят над местом, где был захоронен череп Адама. [60] По мнению некоторых, кровь Христа текла по кресту и через скалы, чтобы заполнить череп Адама. [61] Через окно в задней части апсиды XI века можно увидеть скалу Голгофы с трещиной, которая, как традиционно считается, возникла в результате землетрясения, последовавшего за смертью Иисуса; [60] некоторые ученые утверждают, что это результат добычи естественной трещины в породе. [62]
За часовней Адама находится Музей Греческого Православного Патриархата, в котором хранится множество реликвий, в том числе хрустальная митра XII века, в которой, как утверждается, когда-то находился фрагмент Святого Креста. [63]
Камень помазания
Прямо у входа в церковь находится Камень Помазания (также Камень Помазания или Камень Соборования), который, согласно традиции, был местом, где тело Иисуса было приготовлено для погребения Иосифом Аримафейским , хотя эта традиция засвидетельствована только со времен крестоносцев. эпохи (особенно итальянского паломника- доминиканца Риккольдо да Монте ди Кроче в 1288 году), а нынешний камень был добавлен только в ходе реконструкции 1810 года. [36]
Стена за камнем обрамлена яркими синими балконами и красными знаменами с тау-крестом (изображающими знаки Братства Гроба Господня ) и украшена лампами. Современная трехчастная мозаика вдоль стены изображает помазание тела Иисуса, которому справа предшествует Снятие с креста , а слева - Погребение Иисуса . [64]
Стена была временной пристройкой для поддержки арки над ней, которая была ослаблена после повреждений в результате пожара 1808 года; он закрывает вид на ротонду, отделяет вход от католикона, находится на вершине ныне пустых и оскверненных могил четырех королей крестоносцев XII века, в том числе Годфри Бульонского и Болдуина I Иерусалимского, и больше не является структурным необходимым. Мнения расходятся относительно того, следует ли рассматривать его как 13-ю станцию Креста , которую другие идентифицируют как спуск Иисуса с креста и расположенную между 11-й и 12-й станциями на Голгофе. [64]
Светильники, висящие над Камнем Соборования, украшенные перекрестными звеньями цепи, предоставлены армянами, коптами , греками и латинянами . [64]
Сразу слева от входа находится скамейка, которая традиционно использовалась церковными привратниками-мусульманами вместе с некоторыми христианскими священнослужителями, а также электрическая проводка. Справа от входа находится стена вдоль амбулатории с лестницей, ведущей на Голгофу. Далее по той же стене вход в часовню Адама. [ необходима цитата ]
Ротонда и эдикула
Интерьер ротонды, расписанный Луиджи Майером , до 1804 г.
Литография 1842 г. эдикулы, построенной после пожара 1808 г., по Дэвиду Робертсу.
Эдикула с коптской часовней слева с золотой крышей; главный вход справа
Вид спереди на эдикулу
Деталь эдикулы с временными опорами до реставрации 2016 г.
Купол Анастасия над эдикулой
Ротонда является здание большего купола , расположенного на дальней западной стороне. [52] В центре ротонды находится небольшая часовня, называемая Aedicule на английском языке, от латинского aedicula , что означает небольшую святыню. [j] Aedicule имеет две комнаты: в первой хранится реликвия, называемая Ангельским камнем, которая, как полагают, является фрагментом большого камня, запечатывающего гробницу; во второй, меньшей комнате, находится гробница Иисуса. Возможно, чтобы помешать паломникам забрать кусочки оригинальной скалы в качестве сувениров, к 1555 году на гробницу была помещена поверхность из мраморной облицовки, чтобы предотвратить дальнейшее повреждение гробницы. [19] В октябре 2016 года верхняя плита была отодвинута, обнажив более старую, частично сломанную мраморную плиту с вырезанным на ней крестом в стиле крестоносцев. Под ним было обнаружено, что могильник из известняка не поврежден. [19]
Согласно Статус-кво , Восточная Православная , Римско-католическая и Армянская Апостольская церкви имеют права на внутреннюю часть гробницы, и все три общины ежедневно совершают там Божественную литургию или Святую Мессу . Он также используется для других церемоний по особым случаям, таких как церемония Благодатного огня в Страстную субботу во главе с греческим православным патриархом (с участием коптских и армянских патриархов). [65] Сзади, в часовне, построенной из железных решеток , находится алтарь, которым пользовались коптские православные . [66] Исторически грузины также сохранили ключ к Эдикуле. [67] [68] [69]
Справа от гробницы на северо-западном краю Ротонды находится Часовня Явления , предназначенная для использования католиками. [70]
Католикон
В центральном нефе церкви эпохи крестоносцев, к востоку от большой ротонды, [52] находится структура крестоносцев, в которой находится главный алтарь церкви, ныне греческий православный католикон . Его купол 19.8 метров (65 футов) в диаметре, [41] и сидит прямо над центром трансепта пересечения в хоре , где КОМПАС находится, An Omphalos ( «пуп») камень когда - то думали , чтобы быть центром управления мир и до сих пор почитается как таковой православными христианами (связан с местом Распятия и Воскресения).
С 1996 года этот купол венчает монументальное Распятие на Голгофе, которое освятил греческий патриарх Иерусалимский Диодор I. По инициативе израильского профессора Густава Кюнеля было воздвигнуто новое распятие в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, которое не только было бы достойно уникальности этого места, но и стало бы символом усилий единства в мире. сообщество христианской веры. [71]
К востоку от него находится большой иконостас, ограничивающий православное святилище, перед которым установлен престол греческого православного патриарха Иерусалима с южной стороны, напротив престола греческого православного патриарха Антиохии с северной стороны. [72]
Мозаика " Христос Вседержитель ", купол католикона.
Пересеките католикон
Армянский монастырь к югу от Эдикулы
К югу от Эдикулы находится «Место Трех Марий» [73], отмеченное каменным навесом и большой современной настенной мозаикой. Отсюда можно попасть в Армянский монастырь, который простирается над первым и вторым этажом юго-восточной части церкви.
Сирийская часовня с могилой Иосифа Аримафейского
К западу от Эдикулы, позади Ротонды, находится сирийская часовня с гробницей Иосифа Аримафейского, расположенная в апсиде Константина и содержащая вход в древнюю еврейскую гробницу, высеченную в скале. В этой часовне сирийские православные совершают литургию по воскресеньям.
Сирийский православный Часовня святого Иосифа из Аримафеи и Санкт Никодима . По воскресеньям и в праздничные дни его обставляют для проведения мессы. Вход в него из ротонды через дверь к западу от эдикулы. [74]
Могила первого века
На дальней стороне часовни находится невысокий вход в почти полную еврейскую гробницу I века, первоначально вмещавшую шесть погребальных шахт типа кох, исходящих из центральной камеры, две из которых до сих пор открыты. Хотя это место было обнаружено относительно недавно и не содержит опознавательных знаков, некоторые считают, что здесь были похоронены Иосиф Аримафейский и Никодим. [74] Поскольку евреи всегда хоронили своих умерших за пределами города, присутствие этой гробницы, кажется, доказывает, что место Гроба Господня находилось за пределами городских стен во время распятия. [19]
Францисканский район к северу от Эдикула
- Францисканская часовня Святой Марии Магдалины - часовня, открытая площадка, указывает место, где Мария Магдалина встретила Иисуса после его воскресения. [75]
- Францисканская часовня Святого Причастия или Часовня Явления, прямо к северу от вышеупомянутого - в память о встрече Иисуса с его матерью после Воскресения, не связанной с Писанием традицией. [75] [76] Здесь стоит кусок древней колонны, предположительно часть той, к которой Иисус был привязан во время бичевания . [76]
Арки Богородицы
Тюрьма Христа
В северо-восточной части комплекса находится Темница Христа, предположительно там, где содержался Иисус. [77] Греческая православная показывают паломникам еще одно место , где якобы проходил Иисус, одноименных Prison Христа в их монастыре преторию, расположенный недалеко от церкви Ecce Homo между вторым и третьим пунктами в Виа Долороза . Перерыв в монастыре Бичевания на второй станции Виа Долороза армяне считают тюрьмой Христа. Цистерна среди руин под церковью Святого Петра в Галликанту на горе Сион также предположительно была Темницей Христа. Чтобы согласовать традиции, некоторые утверждают, что Иисуса держали в камере на горе Сион в связи с судом над ним еврейским первосвященником , в претории в связи с судом над ним римским правителем Пилатом и недалеко от Голгофы перед распятием.
Амбулаторный
Часовни в амбулатории расположены с севера на юг: греческая часовня Святого Лонгина , армянская часовня разделения облачений, вход в часовню Святой Елены и греческая часовня насмешек.
Часовня Святой Елены
- Часовня Святой Елены - между Часовней Разделения Одежд и Греческой Часовней Осмеяния есть лестница, спускающаяся к Часовне Святой Елены. [78] Армяне, владеющие ею, называют ее Часовней Святого Григория Просветителя [79] в честь святого, принесшего армянам христианство .
Часовня Святого Вартана
- Часовня Святого Вартана (или Вардана) Мамиконяна - на северной стороне часовни Святой Елены находится богато украшенная дверь из кованого железа , за которой с возвышенной искусственной платформы открывается вид на карьер и которая ведет к часовне Святого Вартана . Последняя часовня содержит археологические находки из храма Адриана и базилики Константина. Эти зоны открыты только по запросу. [80]
Часовня изобретения Святого Креста
- Часовня изобретения Святого Креста - еще одна серия из 22 ступенек от часовни Святой Елены, ведущей вниз к римско-католической часовне изобретения Святого Креста, которая считается местом, где был найден Истинный Крест .
Статус кво
Османский указ 1757 года помог установить статус-кво, поддерживающий положение дел для различных объектов Святой Земли. Статус - кво было поддержано в Sultan Абдюлмецид I «s фирманома (указ) о 1852/3, который прикалывает булавка ныне постоянные уставов собственности и правил , касающихся роль различных конфессий и других хранителей. [81]
Основными хранителями являются Греческая Православная , Армянская Апостольская и Римско-католическая церкви, причем львиная доля принадлежит Греческой Православной церкви . В 19 веке коптские православные , эфиопские православные и сирийские православные получили меньшую ответственность, которая включает святыни и другие сооружения внутри и вокруг здания. Греческие Православные действуют через Греческий Православный Патриархат, а также через Братство Гроба Господня . Римские католики действуют через францисканскую Кустодию Святой Земли .
Ни один из них не контролирует главный вход. В 1192 году Саладин возложил охрану дверей на мусульманскую семью Нусейба . Деревянные двери, составляющие главный вход, представляют собой оригинальные двери с высокой резьбой. [53] Семья Джудех Аль-Гудиа была поручена хранительницей ключей от Гроба Господня Саладином в 1187 году. [59] Несмотря на периодические разногласия, религиозные службы проводятся в церкви регулярно, и сосуществование в целом мирное. Пример согласия между хранителями Церкви - полное восстановление Эдикулы с 2016 по 2017 год.
Установление современного Статус-кво в 1853 году не остановило споров и периодических вспышек насилия. Жарким летним днем 2002 года один коптский монах переместил свой стул с согласованного места в тень. Эфиопцы расценили это как враждебный шаг, и одиннадцать человек были госпитализированы после произошедшей драки. [82] В другом случае в 2004 году, во время православных празднований Воздвижения Креста Господня , дверь во францисканскую часовню была оставлена открытой. Это было воспринято православными как неуважение, и началась драка. Некоторые люди были арестованы, но никто серьезно не пострадал. [83]
В Вербное воскресенье , в апреле 2008 года, вспыхнула драка, когда противоборствующая фракция выгнала греческого монаха из здания. К месту происшествия была вызвана полиция, но на нее также напали разъяренные скандалисты. [84] В воскресенье, 9 ноября 2008 г., во время празднования праздника Креста произошло столкновение между армянскими и греческими монахами . [85] [86]
Налоги / земельное дело 2018
В феврале 2018 года церковь была закрыта из-за налогового спора по поводу невыплаченных налогов на церковную собственность в размере 152 миллионов евро. Мэрия подчеркнула, что Храм Гроба Господня и все другие церкви освобождены от налогов, при этом изменения коснутся только таких заведений, как «отели, залы и предприятия», принадлежащие церквям. [87] NPR сообщила, что Греческая православная церковь называет себя вторым по величине землевладельцем в Израиле после правительства Израиля. [88]
Был закрытый протест против законодательного предложения Израиля, которое экспроприировало церковные земли, которые были проданы частным компаниям с 2010 года, и эта мера, по утверждению церковных лидеров, является серьезным нарушением их прав собственности и Статус-кво. В совместном официальном заявлении церковные власти выразили протест против того, что они считали пиком систематической кампании:
дискриминационный и расистский закон, направленный исключительно на собственность христианской общины Святой Земли ... Это напоминает нам о законах аналогичного характера, которые были приняты против евреев в темные периоды в Европе. [89]
Налогообложение 2018 года не распространяется на церковные здания или объекты религиозного назначения (поскольку они освобождены от налогообложения по закону) [90], но на коммерческие объекты, такие как отель Notre Dame, который не платил налог на арнону , и любую землю, которая находится в собственности и используется как коммерческая земля. [90] Церковь владеет правами на землю, на которой были построены частные дома, и некоторые разногласия возникли после того, как Кнессет предложил законопроект, который усложнит частной компании возможность не продлевать аренду земли, используемой домовладельцы. [91] Руководители церкви заявили, что из-за такого счета им будет сложнее продавать принадлежащие церкви земли. По данным "Джерузалем пост" :
Заявленная цель законопроекта - защитить домовладельцев от возможности того, что частные компании не будут продлевать аренду земли, на которой находятся их дома или квартиры. [91]
В июне 2019 года, ряд христианских конфессий в Иерусалиме поднял свой голос против решения Верховного суда , чтобы поддержать продажи трех свойств в греческой православной патриархии к Ateret коэнам - организации , которая стремится к увеличению евреев в Иерусалиме. Руководители церкви предупредили, что если организация получит доступ к контролю над объектами, христиане потеряют доступ к Храму Гроба Господня. [92]
Связь с римским храмом
На месте церкви был храм Юпитера или Венеры, построенный Адрианом до того, как было построено здание Константина. Храм Адриана был расположен там, потому что он был перекрестком главной дороги с севера на юг с одной из двух главных дорог с востока на запад и непосредственно примыкал к форуму (теперь это место Муристана , которое меньше, чем бывший форум) . Сам форум был расположен, как это принято в римских городах, на стыке главной дороги с севера на юг с другой главной дорогой с востока на запад (ныне улица Эль-Базар / Давид). Храм и форум вместе занимали все пространство между двумя основными дорогами с востока на запад (несколько наземных остатков восточной части территории храма все еще сохранились в церковном комплексе Александра Невского Российской миссии в изгнании ). [93]
Из археологических раскопок 1970-х годов ясно, что строительство заняло большую часть территории более раннего ограждения храма и что Трипортико и Ротонда примерно перекрывались с самим зданием храма; раскопки показывают, что храм простирался, по крайней мере, до Эдикулы, а ограждение храма должно было уходить немного дальше. Вирджилио Канио Корбо , францисканский священник и археолог, присутствовавший при раскопках, на основании археологических данных оценил, что западная подпорная стена храма проходила очень близко к восточной стороне предполагаемой гробницы; если бы стена была дальше на запад, любая гробница была бы раздавлена под тяжестью стены (которая находилась бы непосредственно над ней), если бы она еще не была разрушена, когда был заложен фундамент для стены. [13]
Другие археологи раскритиковали реконструкции Корбо. Дан Бахат , бывший городской археолог Иерусалима, считает их неудовлетворительными, поскольку нет известного храма Афродиты (Венеры), соответствующего проекту Корбо, и нет археологических доказательств предположения Корбо о том, что здание храма находилось на платформе, достаточно высокой, чтобы избежать включая все, что находится там, где сейчас находится Aedicule; действительно, Бахат отмечает, что многие храмы Афродиты имеют дизайн, напоминающий ротонду, и утверждает, что нет никаких археологических оснований предполагать, что нынешняя ротонда не была основана на ротонде в храме, ранее находившемся на этом месте. [94]
Место расположения
Новый Завет описывает гробницу Иисуса как находящуюся за городской стеной [95], что было обычным явлением для погребений в древнем мире, которые считались нечистыми. [96] Сегодня место церкви находится в пределах нынешних стен старого города Иерусалима. Археологи хорошо задокументировали, что во времена Иисуса обнесенный стеной город был меньше, а стена тогда находилась к востоку от нынешнего места церкви. [ необходима цитата ] Другими словами, город был намного уже во времена Иисуса, и тогда это место находилось за пределами стен; так как Ирод Агриппа (41–44) записан историей как расширяющий город на север (за пределы нынешних северных стен), требуемое изменение положения западной стены также традиционно приписывается ему. [ необходима цитата ]
Район непосредственно к югу и востоку от гроба был карьером и находился за пределами города в начале первого века, как показали раскопки под лютеранской церковью Искупителя через улицу. [97] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Церковь является частью Старого города Иерусалима, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Христианский квартал и (также христианский) армянский квартал Старого города Иерусалима расположены в северо-западной и западной части Старого города, в связи с тем, что Гроба Господня находится недалеко от северо-западного угла обнесенного стеной города. . Соседний район в пределах христианского квартала называется Муристан , термин, производный от персидского слова, обозначающего больницу. Христианские паломнические приюты существовали в этом районе возле Гроба Господня, по крайней мере, со времен Карла Великого .
Влияние
Начиная с девятого века, строительство церквей, вдохновленное Анастасисом, распространилось по всей Европе. [98] Одним из примеров является Санто-Стефано в Болонье , Италия, объединение семи церквей, воссоздающих святыни Иерусалима. [ необходима цитата ]
Несколько церквей и монастырей в Европе, например, в Германии и России, и по крайней мере одна церковь в Соединенных Штатах были смоделированы по образцу Церкви Воскресения, а некоторые даже воспроизводили другие святые места для паломников, которые не могли поехать туда. Святая Земля. К ним относятся Heiliges Grab править ]
(«Святая могила») Герлица , построенная между 1481 и 1504 годами, Новоиерусалимский монастырь в Московской области , построенный патриархом Никоном в период с 1656 по 1666 год, и францисканский монастырь на горе Гроба Господня, построенный францисканцы в Вашингтоне, округ Колумбия , в 1898 г. [Смотрите также
- Искусство крестовых походов
- Могилы основоположников мировых религий
- Регулярные каноны Гроба Господня
- Чарльз Куаснон , руководил раскопками 1961-1977 гг.
- Константин I и христианство
- Христианство в Израиле
- Раннехристианское искусство и архитектура
- Отцы Гроба Господня
- Садовая могила
- Хранение Хашимитами святых мест Иерусалима
- История римских и византийских куполов
- Список старейших церковных построек
- Monza ampullae
- Мечеть Омара (Иерусалим)
- Палестинские христиане
- Гробница Тальпиотов
Рекомендации
Сноски
- ^ Греческий : Ναός του Παναγίου Τάφου , Армения : Սուրբ Հարության տաճար , Latin : Экклесия Санкть Sepulchri , Amharic : የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን , иврит : כנסיית הקבר , арабский :كنيسة القيامة
- ↑ В американском английском также написано « Гробница» . Также называется базиликой Гроба Господня [6]
- ^ Кромев иврите : כנסיית הקבר , Knesiyat ха-Кевер
- ^ Некоторые христианские ученые утверждали, что это, возможно, уже было местом поклонения гробнице Иисуса. [7] [8] [9] Джоан Э. Тейлор утверждает, что местоположение гробницы могло быть сохранено местной коллективной памятью последователей Христа. [10]
- ^ Это святилище необходимо было заменить в течение последующих столетий, последний раз в 19 веке. [18] [10] [19]
- ^ Адемар Шабанского записаночто церковь Святого Георгия в Лидде «со многими другими церквами святых» была атакована, и «базилика Гроба Господня разрушен на землю». ... Христианский писатель Яхья ибн Саид сообщил, что все было разрушено, «кроме тех частей, которые невозможно было разрушить или которые было бы слишком трудно унести». Моррис 2005
- ^ a b Примером необходимости полного согласия даже для незначительных изменений является « неподвижная лестница » под одним из окон церкви; он оставался в том же положении, по крайней мере, с 1757 г., за исключением двух случаев временного перемещения. [40]
- ^ Одна из двух часовен в святилище, пилястра включает в себя кусок камня, который, как утверждается, был отвален от гробницы; он функционирует как греческий православный алтарь. [18]
- ^ Согласно археологу Фредрика Хиберту, это не походитархеологические раскопки, но «хорошо сложенный туннель». [10]
- ^ Слово - Kouvouklion по-гречески (Kουβούκλιον; современный греческий язык для небольшого отсека).
Цитаты
- ^ "Полный сборник Храма Гроба Господня" . Madain Project . Проверено 18 марта 2018 .
- ^ а б в МакМахон, Артур Л. (1913). «Гроб Господень» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ а б в «Храм Гроба Господня, Иерусалим» . Иерусалим: Sacred-destinations.com. 21 февраля 2010 . Проверено 7 июля 2012 года .
- ^ Согласительная комиссия ООН (1949). Рабочий документ Согласительной комиссии Организации Объединенных Наций для Палестины по святым местам .
- ^ Каст, LGA (1929). Статус-кво в святых местах . HMSO для Верховного комиссара правительства Палестины.
- ^ Фриман-Гренвилл, GSP (1987). «Базилика Гроба Господня, Иерусалим: история и будущее». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 119 (2): 187–207. DOI : 10.1017 / S0035869X00140614 . JSTOR 25212148 .
- ^ Мерфи-О'Коннор, Джером . «Аргумент в пользу Гроба Господня». Revue Biblique 2010.
- ^ Тейлор, Джоан Э. «Голгофа: пересмотр свидетельств о местах распятия и погребения Иисуса». Исследования Нового Завета 1998.
- ↑ Эллисон, Дейл , Воскресение Иисуса, Блумсбери, 2021 г., стр. 142
- ^ а б в г д е Странно, Боб (2017). Тайна гроба Христа (телепрограмма). National Geographic .
- ^ а б Стивенсон, Пол (2010). Константин: римский император, христианин Виктор . The Overlook Press. п. 206. ISBN. 978-1-46830-300-1.
- ^ Радд, Стив. «Храм в Иерусалиме над гумном, который сейчас находится под фонтаном Аль Кас» . Bible.ca . Проверено 29 ноября 2018 .
- ^ а б в Корбо, Вирджилио (1981). Иль Санто Сеполькро ди Джерусалемме [ Гроба Господня в Иерусалиме ] (на итальянском языке). Францисканская пресса. С. 34–36.
- ^ а б в Оуэн, Г. Фредерик, изд. (1983) [1964]. Цепная ссылка Библии Томпсона (Четвертое улучшенное (обновленное) изд.). Индианаполис: BB Kirkbride Bible Co., стр. 323 (приложение).
- ^ НПНФ2-01. Евсевий Памфилий: история церкви, жизнь Константина, восхваление Константина . Христианская классическая эфирная библиотека. 13 июля 2005 . Проверено 19 сентября 2014 года .
Тогда эта самая святая пещера действительно представляла верное подобие его возвращения к жизни: после того, как она была погребена во тьме, она снова вышла на свет и предоставила всем, кто пришел засвидетельствовать это зрелище, ясное и видимое доказательство этого. чудеса, сценой которых когда-то было это место, свидетельство о воскресении Спасителя яснее, чем любой голос.
- ^ Реннер, Джеральд (14 декабря 1996). «Гробница Христа? Поиск доказательств» . Хартфорд Курант . Проверено 29 ноября 2018 .
- ^ Сократ (ок. 439). Historia Ecclesiastica . Пересмотрено и примечания AC Zenos, DD. Христианская классическая эфирная библиотека. С. 21–22 . Проверено 29 ноября 2018 .
- ^ Б с д е е г ДК 2016 , стр. 99.
- ^ Б с д е е г ч I Роми, Кристин (31 октября 2016 г.). «Вскрытие предполагаемой гробницы Христа дает новые откровения» . National Geographic . Проверено 26 апреля 2021 года .
- ↑ « Паломник из Бордо » сообщает в 333 году: «В настоящее время по приказу императора Константина построена базилика, то есть церковь удивительной красоты». Itinerarium Burdigalense , стр. 594
- ^ «Празднование основания Храма Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме» . Православная Церковь в Америке . Проверено 2 марта 2012 года .
- ^ Ксения Штольценбург, 2017, Святое место как формула. Планы этажей в De locis sanctis Адомнана, чтобы указать описание мест паломничества на Святой Земле в: Вольфрам Р. Келлер и Дагмар Шлютер (ред.) «Фантастическая и загадочная Латина»? «Гиберно-континентальные культурные и литературные взаимодействия в средние века», Studien und Texte zur Keltologie (Muenster: Nodus Publikationen), стр. 66 "... нет ни одной публикации о Гробе Господнем или о святых захоронениях, в которых не было бы план этажа Адомнана, который впоследствии стал топосом ранних изображений Гроба Господня ".
- ^ Крузен, Джастин (2000). Sepulchrum Domini сквозь века: его форма и функции . Левен. п. 11. ISBN 978-9042909526.
- ^ а б в г Моррис 2005
- ^ Бокенкоттер, Томас (2004). Краткая история католической церкви . Даблдэй. п. 155. ISBN 0-385-50584-1.
- ^ Маккалок, Диармайд (24 сентября 2009 г.). История христианства: первые три тысячи лет . Penguin Books Limited. п. 1339. ISBN 978-0141957951.
- ^ а б в Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте . Лейден; Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. п. 40. ISBN 978-90-04-09344-7.(требуется подписка)
- ^ Фоукс-Джексон, Фредерик Джон (1921). Введение в историю христианства, 590–1314 гг . Лондон: Макмиллан.
- ^ Фергюссон, Джеймс (1865). История архитектуры во всех странах . Лондон: Дж. Мюррей.
- ^ Золото, Доре (2007). Борьба за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Священного города . Вашингтон, округ Колумбия: издательство Regnery Publishing. ISBN 978-1-59698-029-7.
- ^ «Часовня Святой Елены» . Madain Project . Архивировано из оригинального 16 мая 2020 года . Дата обращения 16 мая 2020 .
- ^ Венецианский авантюрист: Жизнь и времена Марко Поло, стр. 88
- ^ a b c Паломничества и святыни паломников в Палестине и Сирии после 1095 г. , Генри Л. Сэвидж, История крестовых походов: искусство и архитектура государств крестоносцев , том IV, изд. Кеннет М. Сеттон и Гарри В. Хазард, (University of Wisconsin Press, 1977), 37.
- ^ Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим: Корпус . Издательство Кембриджского университета. С. 31–32. ISBN 978-0-521-39038-5.
- ^ а б «Парвис и Энтри» . Иерусалимский монастырь Сан-Сальваторе Монастырь Святого Спасителя Франческано. Архивировано из оригинала на 1 июля 2012 года . Дата обращения 8 мая 2019 .
- ^ а б в Мерфи-О'Коннор, Джером (1998). Святая земля . Издательство Оксфордского университета. С. 56, 59. ISBN 978-0191528675.
- ^ Майлат, Янош Непомук Йожеф (1848). Geschichte der europäischen Staaten, Geschichte des östreichischen Kaiserstaates [ История европейских государств, история Австрийского имперского государства ]. 4 . Гамбург: Ф. Пертес. п. 262.
- ↑ Базилика Гроба Господня в Иерусалиме, 1757 г. (на испанском языке). [ нужен лучший источник ]
- ^ Коэн, Раймонд (май 2009 г.). «Храм Гроба Господня: работа в процессе» . Библия и толкование . Проверено 19 сентября 2014 года .
- ^ а б Ланкастер, Джеймс Э. (2015). «Церковь и лестница: застывшие во времени» . CoastDaylight.com . Дата обращения 11 мая 2019 .
- ^ а б Уоррен, EK; Хартсхорн, Вашингтон; МакКриллис, AB (1905). Проблески библейских земель: Круиз восьмисот в Иерусалим . Бостон, Массачусетс: Центральный комитет. п. 174.
- ^ а б Роми, Кристин (26 октября 2016 г.). «Эксклюзив: впервые за столетия выставлено захоронение Христа» . National Geographic . Проверено 30 октября 2016 года .
- ^ Хеземанн, Майкл (1999). Die Jesus-Tafel (на немецком языке). Фрайбург. п. 170. ISBN 3-451-27092-7.
- ^ "Часовня Святого Вартана" . Madain Project . Архивировано из оригинального 28 октября 2020 года . Проверено 28 октября 2020 .
- ^ а б Ланкастер, Джеймс Э. (1998). «В поисках ключей от часовни Святого Вартана» . Веб-пространство Джима Ланкастера . Проверено 2 марта 2012 года .
легко заметить разницу в высоте; желтоватая стена слева - это стена 4-го века, а розоватая справа - стена 2-го века.
- ^ Гольдман, Рассел (22 марта 2017 г.). «Гробница Иисуса открыта для публики после восстановления за 3 миллиона долларов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 марта 2017 года .
- ^ Папас, Стефани (31 октября 2016 г.). «Первоначальная скала гробницы Иисуса открыта в новых изображениях» . Живая наука . Проверено 1 ноября +2016 .
- ^ Роми, Кристин (28 ноября 2017 г.). «Эксклюзив: раскрыта эпоха предполагаемой гробницы Иисуса Христа» . National Geographic . Проверено 28 апреля 2021 года .
- ^ Парк, Калеб (30 марта 2020 г.). «Коронавирус заставляет Иерусалимский Гроб Господень закрыть свои двери впервые с 1349 года:« Очень грустно » » . Fox News . Проверено 1 апреля 2020 года .
- ^ «Храм Гроба Господня в Иерусалиме открывается после закрытия коронавируса» . www.timesofisrael.com .
- ^ а б ДК 2016 , стр. 97.
- ^ a b c DK 2016 , стр. 94–97.
- ^ a b Уильям Р. Кук из Университета Нью-Йорка, цикл лекций
- ^ «История Храма Гроба Господня - Храма Гроба Господня» . Проверено 10 июня 2019 .
- ^ "Храм Гроба Господня - проект Madain (ru)" . madainproject.com . Дата обращения 5 декабря 2020 .
- ^ ЛоЛордо, Энн (28 июня 1999). «Беда в святом месте» . Балтиморское солнце . Проверено 19 сентября 2014 года .
- ^ Судиловский, Юдифь (27 февраля 2018 г.). «Мусульмане (буквально) держат ключ от Иерусалимской церкви Гроба Господня» . catholicnews.com . Дата обращения 11 мая 2019 .
- ^ Хараш, Ринат (30 ноября 2017 г.). «Муслим держит древний ключ от могилы Иисуса в Иерусалиме» . Рейтер . Дата обращения 11 мая 2019 .
- ^ а б Шервуд, Харриет (21 марта 2017 г.). «Могила Иисуса открыта после реставрации за 4 миллиона долларов» . Хранитель . Манчестер . Проверено 2 июля 2018 .
- ^ Б с д е е г ДК 2016 , стр. 98.
- ^ Уильям Р. Кук из Государственного университета Нью-Йорка, цикл лекций
- ^ «Братство Гроба Господня» . Греческий Православный Патриархат Иерусалима. Архивировано из оригинального 24 -го мая 2008 года . Проверено 19 сентября 2014 года .
- ^ DK 2016 , стр. 104.
- ^ а б в «Камень помазания - проект Madain (ru)» . madainproject.com . Дата обращения 23 мая 2020 .
- ^ «Чудо Благодатного огня, которое случается каждый год» . Holyfire.org . Проверено 2 марта 2012 года .
- ^ «Коптская часовня» . Храм Гроба Господня . 15 декабря 2016 года Архивировано из оригинала 25 февраля 2019 года . Проверено 24 февраля 2019 .
- ^ Джанин, Раймонд (1913). Échos d'Orient [ Эхо Востока ]. 16 . Французский институт византийских исследований. п. 35.
- ^ ДеСандоли, Сабино (1986). Храм Гроба Господня: ключи, двери, привратники . Franciscian Press. п. 47.
- ^ Джеффри, Джордж (1919). Краткое описание Гроба Господня в Иерусалиме и других христианских церквей в Святом городе: с некоторым учетом средневековых копий Гроба Господня, сохранившихся в Европе . Издательство Кембриджского университета. п. 69 . Проверено 19 сентября 2014 года .
- ^ «Католическая часовня Явления» . См. The Holy Land.net . Проверено 18 апреля 2018 года .
- ^ «Крест Голгофы» . Майкл Хаммерс. 24 июня 2014 . Проверено 19 сентября 2014 года .
- ^ Терри Трейнор. Бедлам. Святая Мария Вифлеемская . п. 32. ISBN 9781471714283. Проверено 24 октября 2018 года .
- ^ «Армянская станция святых женщин» . Madain Project . Архивировано из оригинального 28 октября 2020 года . Проверено 28 октября 2020 .
- ^ а б "Часовня Иосифа Ариматинского" . Храм Гроба Господня-Часы, История, Факты, Фотографии . Архивировано из оригинального 15 апреля 2019 года . Проверено 15 апреля 2019 .
- ^ а б «Францисканцы у Гроба Господня» . Францисканцы Святой Земли. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 2 марта 2012 года .
- ^ a b Часовни Гроба Господня: Католическая часовня Явления , See the Holy Land, доступ в мае 2020 г.
- ^ «Часовня Святой Елены» . Holyland . Архивировано из оригинального 15 марта 2012 года . Дата обращения 3 марта 2019 .
- ^ Голдхилл, Саймон (2009). Иерусалим, город тоски . п. 35. ISBN 9780674034686.
- ↑ Список христиан Святой Земли , Documenta Catholica Omnia, стр. 87.
- ^ "Часовня Святой Елены" . Holysepulchre.custodia.org . Проверено 3 февраля 2018 .
- ^ Майкл, Дампер; Стэнли, Брюс Э. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 9781576079195. OCLC 80014324 .
- ^ Армстронг, Крис (1 июля 2002 г.). «Уголок христианской истории: разделение на самое священное место» . Христианство сегодня . Проверено 2 марта 2012 года .
- ^ Фишер-Илан, Аллин (28 сентября 2004 г.). «Удар у гроба Иисуса» . Хранитель . Лондон . Проверено 19 сентября 2014 года .
- ^ Эль Диб, Сара (21 апреля 2008 г.). «Христиане ссорятся у гроба Иисуса» . Хроники Сан-Франциско . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 19 сентября 2014 года .
- ^ «ОМОН вызвал столкновение монахов в Храме Гроба Господня» . The Times . Лондон. 10 ноября 2008 . Проверено 19 сентября 2014 года .(требуется подписка)
- ^ О'Лафлин, Тони (10 ноября 2008 г.). «Монахи, которые продолжают драться в Иерусалиме» . Хранитель . Проверено 19 сентября 2014 года .
- ^ «Церковь на месте захоронения Иисуса закрыта на второй день после налогового спора» . i24NEWS . 26 февраля 2018.
- ^ Эстрин, Даниэль (2 декабря 2017 г.). «Греческая православная церковь продает землю в Израиле, беспокоя как израильтян, так и палестинцев» . Выходное издание . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
- ↑ Джонатан Лис и Нир Хассон, Иерусалимские церкви предупреждают о `` систематической '' эрозии Израилем христианского присутствия на Святой Земле , Гаарец , 25 февраля 2018 г.
- ^ а б Токен, Бенни (27 февраля 2018 г.). «בעיריית ירושלים לא מתרגשים מהכנסייה» [Иерусалимский муниципалитет не перемещается церковью]. Аруц Шева (на иврите) . Проверено 2 июля 2018 .
- ^ а б «СМОТРЕТЬ: Паломники сталкиваются с закрытыми дверями в Храме Гроба Господня» . "Джерузалем пост" . Рейтер. 26 февраля 2018 . Проверено 2 июля 2018 .
- ^ «Христианские лидеры Иерусалима противодействуют решению продать недвижимость старого города группе поселенцев» . Гаарец . 13 июня 2019 . Проверено 13 июня 2019 .
- ^ "Храм Гроба Господня" . Слово поколения . Проверено 31 мая 2018 .
- ^ Бахат, Дан (май – июнь 1986 г.). «Отмечает ли Церковь Гроба Господня погребение Иисуса?» . Обзор библейской археологии . Проверено 19 сентября 2014 года .(требуется подписка)
- ^ например, Евреям 13:12
- ↑ Тойнби, Джоселин М.С. Смерть и захоронение в римском мире , стр. 48–49, JHU Press. 1996 г. ISBN 0-8018-5507-1 . Исключение в Классическом Мире были ликийцы из Анатолии . Есть также египетские заупокойные храмы, где объектом поклонения была погребенная обожествленная царственная особа, но египетские храмы главных богов не содержали погребений.
- ^ Трейнор, Терри (21 мая 2012 г.). Бедлам. Святая Мария Вифлеемская . Lulu.com. С. 36–37. ISBN 9781471714283.[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ↑ Монастырь Санто-Стефано: Базилика Санто-Стефано: Сториа , Болонья.
Источники
- Иерусалим, Израиль, Петра и Синай . DK . 2016 [2000]. ISBN 978-1-4654-4131-7.
дальнейшее чтение
- Биддл, Мартин (1999). Могила Христа . Скарборо: Sutton Publishing. ISBN 0-7509-1926-4.
- Биддл, Мартин; Селигман, Джон; Тамар, Винтер и Авни, Гидеон (2000). Храм Гроба Господня . Нью-Йорк: Риццоли в сотрудничестве с Израильским управлением древностей, распространяется издательством St. Martin's Press. ISBN 0-8478-2282-6.
- Куаснон, Чарльз (1974). Храм Гроба Господня в Иерусалиме . Лондон: Издательство Оксфордского университета для Британской академии. ISBN 0-19-725938-3.
- Гибсон, Шимон; Тейлор, Джоан Э. (1994). Под Храмом Гроба Господня Иерусалим: археология и ранняя история традиционной Голгофы . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины. ISBN 0-903526-53-0.
- Коэн, Раймонд (2008). Спасение Гроба Господня: как соперничающие христиане объединились, чтобы спасти свою святыню . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518966-7.(требуется подписка)
- Боуман, Гленн (16 сентября 2011 г.). " ' В сомнительной битве на равнинах Небес': Политика владения в Иерусалимском Гробе Господнем" . История и антропология . Кентский университет . XXII (3): 371–399. DOI : 10.1080 / 02757206.2011.595008 . S2CID 144211027 .
- Уотсон, Чарльз Мур (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 656–658. Он также содержит подробное изложение существовавших на тот момент теорий относительно местоположения гробницы с обширной библиографией.
- Вайцманн, Курт , изд. (1979). Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство III-VII веков . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . ISBN 978-0870991790.
Внешние ссылки
- Гроба Господня в Иерусалиме (статья и фото)
- Проповедь Иоанна Павла II в Храме Гроба Господня
- OrthoWiki (статья)
- Священные места (статья, интерактивный план, фотогалерея)
- Карта Храма Гроба Господня 1715 года работы Николя де Фер. Картографическая коллекция Эрана Лаора, Национальная библиотека Израиля
Хранители
- Братство Гроба Господня (греческие православные хранители)
- Францисканская опека на Святой Земле (римско-католические хранители)
- Семья Джудех (мусульманский хранитель ключей от Гроба Господня)
- Семья Нусейба (мусульманские хранители дверей Гроба Господня)
- Братство Святого Иакова (армянские хранители)
Виртуальные туры
- Виртуальный тур по Храму Гроба Господня
- Виртуальный тур по Гробу Господню