Via Dolorosa ( латинское для «Скорбящей пути», часто переводится как «Путь страданий», иврит : ויה דולורוזה, арабский : طريق الآلام ) является кортежная маршрут в Старом городе Иерусалима , считается путь , который Иисус ходил по путь к его распятию . Извилистый маршрут от бывшей крепости Антония до Храма Гроба Господня - расстояние около 600 метров (2000 футов) [1] - это знаменитое место христианского паломничества.. Текущий маршрут был установлен с 18 века, заменив различные более ранние версии. [2] Сегодня он отмечен девятью Станциями Креста ; с конца 15 века [2] было четырнадцать станций, а остальные пять станций находились внутри Храма Гроба Господня. [3]
Часть серии по |
Смерть и воскресение Иисуса |
---|
Порталы: Христианская Библия |
История [ править ]
События в |
Жизнь Иисуса по каноническим евангелиям |
---|
Порталы: Христианская Библия Книга: Жизнь Иисуса |
Виа Долороза - это не одна улица, а маршрут, состоящий из сегментов нескольких улиц. Один из основных сегментов - современный остаток одного из двух основных маршрутов с востока на запад ( Decumanus Maximus ) через римский город Элия Капитолина , построенный Адрианом . В стандартном римском городском дизайне главная дорога с востока на запад проходит через центр города, но присутствие Храмовой горы вдоль большей части восточной части города потребовало от планировщиков Адриана добавить дополнительную дорогу с востока на запад на его севере. В дополнение к обычной центральной дороге с севера на юг ( Cardo Maximus ), которая в Иерусалиме направлялась прямо на западный холм, была добавлена вторая главная дорога с севера на юг вниз по линииДолина Тиропеон ; эти два кардина сходятся у Дамасских ворот , недалеко от Виа Долороза. Если бы Виа Долороза продолжилась на запад по прямой линии, пересекающей два маршрута, она образовала бы треугольный блок, слишком узкий для строительства стандартных зданий; Декуманус (ныне Виа Долороза) к западу от Кардо был построен к югу [ сомнительно
] его восточной части, создав разрыв на дороге, сохранившийся до сих пор. [ необходима цитата ]Первые сообщения о маршруте паломничества, соответствующем библейским событиям, относятся к византийской эпохе; в это время процессия Великого Четверга стартовала с вершины Елеонской горы , остановилась в Гефсимании , вошла в Старый город у Львиных ворот и проследовала примерно по нынешнему маршруту к Храму Гроба Господня; [4] однако на самом маршруте по Виа Долороза не было никаких остановок. [2] К VIII веку, однако, маршрут пролегал через западный холм; начиная с Гефсимании, он продолжался до предполагаемого Дома Каиафы на горе Сион , а затем доСобор Святой Софии (считается местом претория ) и, наконец, Храм Гроба Господня. [2]
В средние века , [ сомнительное
] с католиками Иерусалима раскол на две фракции, одна контроль церкви на западном холме, другой церкви на восточном холме; [ сомнительно ] каждый из них поддерживал маршрут, по которому паломники проходили мимо церквей, контролируемых данной фракцией, [2] один утверждал, что особняк римского губернатора ( преториум ) находился на горе Сион (где у них были церкви), другой - что он находился недалеко от крепости Антония (где у них были церкви).В XIV веке Папа Климент VI достиг определенной последовательности в пути с Буллой «Nuper Carissimae», учредив францисканскую опеку над Святой Землей и возложив на монахов «руководство, наставления и заботу о латинских паломниках, а также с опекой, поддержанием, защитой и ритуалами католических святынь Святой Земли ». [5] Примерно с 1350 года монахи-францисканцы проводили официальные туры по Виа Долороза, от Гроба Господня до Дома Пилата - в противоположном направлении, указанном Христом в Библии. [6] Маршрут не был изменен до c. 1517 год, когда францисканцы начали следить за событиями Страстей Христовых.хронологически начиная с Дома Пилата и заканчивая распятием на Голгофе. [7]
С начала правления францисканцев развитие Виа Долороза было тесно связано с религиозными практиками в Европе. Младшие братья были горячими сторонниками религиозной медитации как средства доступа и понимания Страстей. Создаваемые ими часы и руководства, такие как Meditaciones vite Christi (MVC), были широко распространены в Европе.
Безусловно, такая религиозная литература расширялась до кратких описаний Виа Долороза в Библии; промежуток времени между сразу после осуждения Христа Пилатом и непосредственно перед его распятием содержит не более нескольких стихов в четырех Евангелиях . На протяжении четырнадцатого века ряд событий, отмеченных станциями на Виа Долороза, появился в религиозной литературе и на физическом месте в Иерусалиме.
Первыми станциями, которые упоминаются в рассказах о паломничестве, была встреча с Симоном Киренским и дочерьми Иерусалима. За ними последовало множество других, более или менее эфемерных, станций, таких как Дом Вероники, Дом Симона Фарисея, Дом злого богача, который не подает милостыню бедным, и Дом праведников. Ирод. [8] В своей книге «Станции креста»Герберт Терстон отмечает: «... Смотрим ли мы на места, которые, по свидетельству путешественников, пользовались почетом в самом Иерусалиме, или на имитации паломничества, которые были высечены в камне или записаны в книгах. для преданности верных дома мы должны признать, что в перечислении станций было полное отсутствие какого-либо единообразия ». [9]
Это согласование станций между европейским воображением и физическим местом будет продолжаться в течение следующих шести столетий. Только в XIX веке было достигнуто общее согласие относительно положения первой, четвертой, пятой и восьмой станций. По иронии судьбы, археологические открытия 20-го века теперь указывают на то, что ранний маршрут Виа Долороза на Западном холме был на самом деле более реалистичным. [10]
Уравнение нынешней Виа Долороза с библейским маршрутом основано на предположении, что преторий находился рядом с крепостью Антония . Однако, как и Филон , писатель в конце первого века Иосиф Флавий свидетельствует , что римские правители Римской Иудейском , который управлял от Кесарии Приморской на побережье, останавливались в дворце Ирода в то время как они были в Иерусалиме, [11] выполнили свои суждения на тротуар сразу за ним, и виновных там пороли; [12] Иосиф указывает, что дворец Ирода находится на западном холме, [13]и недавно (2001 г.) он был заново открыт под углом цитадели Яффских ворот . [14] Кроме того, теперь археология подтверждает, что до изменений Адриана 2-го века (см. Элия Капитолина ) территория, прилегающая к крепости Антония, была большим открытым бассейном с водой. [10]
В 2009 году израильский археолог Шимон Гибсон обнаружил остатки большого мощеного двора к югу от Яффских ворот между двумя крепостными стенами с внешними воротами и внутренними, ведущими к казармам. Во дворе была приподнятая платформа площадью около 2 квадратных метров (22 квадратных фута). Обследование руин претория, долгое время считавшегося римскими казармами, показало, что это была не более чем сторожевая башня. Эти находки вместе « полностью соответствуют » маршруту, описанному в Евангелиях, и совпадают с деталями, найденными в других древних писаниях.
Маршрут, проложенный Гибсоном, начинается на стоянке в Армянском квартале, затем проходит через османские стены Старого города рядом с Башней Давида возле Яффских ворот, прежде чем свернуть в сторону Храма Гроба Господня . Новое исследование также показывает, что место распятия находится примерно в 20 метрах (66 футов) от традиционно принятого места. [15] [16]
Текущие традиционные станции [ править ]
Традиционный маршрут начинается прямо у Львиных ворот ( ворот Святого Стефана) в мусульманском квартале , в начальной школе Умария , недалеко от бывшей крепости Антония , и проходит на запад через Старый город к церкви Св. Гроба Господня в христианском квартале . Текущий перечень частично основан на круговой молитвенной прогулке, организованной францисканцами в 14 веке; их религиозный путь, ведущий на восток по Виа Долороза (направление, противоположное обычному западному паломничеству), начинался и заканчивался в Храме Гроба Господня, проходя также через Гефсиманию и гору Сион .
В то время как названия многих дорог в Иерусалиме переведены на английский , иврит и арабский язык для обозначений, на иврите используется название Via Dolorosa в транслитерации. Арабское название переводится как «путь боли».
Испытание Пилатом: первая и вторая станции [ править ]
Первая и вторая станции посвящены событиям встречи Иисуса с Понтием Пилатом , первая - в память библейского повествования о суде и последующем бичевании Иисуса, а вторая - в память о речи Ecce homo , приписываемой Евангелию от Иоанна. к Пилату. [17] На этом месте находятся три римско-католические церкви начала 19 века , названные в честь этих событий; Церковь Осуждение и Верстка Креста , в церкви Бичевания , и Церковь Ecce Homo ; большая площадь римского мощения под этими сооружениями традиционно считалась Габбата.или «тротуар», описанный в Библии как место суда над Иисусом Пилатом. [18]
Однако теперь ученые вполне уверены, что Пилат приводил свои приговоры в исполнение во дворце Ирода на юго-западной стороне города, а не в этом месте в северо-восточном углу города. [10] Археологические исследования подтвердили, что арка на этих двух традиционных станциях была построена Адрианом как ворота с тремя арками на востоке из двух форумов . [10] До строительства Адриана эта территория была большим открытым водным бассейном, озером Струтиона, упомянутым Иосифом Флавием . [10]Когда более поздние строительные работы сузили Виа Долороза, две арки по обе стороны от центральной арки стали частью ряда зданий; в церкви Ecce Homo сейчас сохранилась северная арка.
Три северные церкви были построены постепенно после того, как участок был частично приобретен в 1857 году Мари-Альфонсом Ратисбонн , иезуитом, который намеревался использовать его в качестве базы для прозелитизма против иудаизма . [19] Самая последняя церковь из трех - Церковь Бичевания - была построена в 1920-х годах; над главным алтарем, под центральным куполом, находится мозаика на золотом фоне, изображающая Терновый венец, пронзенный звездами , а в церкви также есть современные витражи, изображающие Христа, бичеваемого у столпа , Пилата, умывающего руки , и Освобождение Вараввы. Монастырь, в состав которого входит церковь Ecce Homo, был первой частью комплекса, который должен был быть построен, и содержит самые обширные археологические памятники. До покупки Ратисбонны это место много веков лежало в руинах; что крестоносцы ранее построил множество зданий здесь, но позже они были оставлены. [ требуется разъяснение ]
Три водопада: станции три, семь и девять [ править ]
Хотя в канонических Евангелиях ничего подобного не говорится , и ни один официальный христианский догмат не делает таких утверждений, популярная традиция гласит, что Иисус трижды споткнулся во время прогулки по маршруту; эта вера в настоящее время проявляется в идентификации трех станций, на которых произошли эти падения . Традиция трех водопадов, кажется, является блеклым воспоминанием о более ранней вере в «Семь водопадов» ; [20] это не обязательно были буквальные падения , а скорее изображения Иисуса, случайно упавшего ниц или почти падающего во время выполнения какой-либо другой деятельности. В (тогда) известном изображении Семи водопадов в конце 15-го века авторАдам Краффт , есть только один из водопадов, который на самом деле связан с тем, что Иисус споткнулся под тяжестью креста, остальные водопады связаны либо с людьми в пути, либо с распятием на кресте, либо с извлечением мертвого тела из крест.
Первый водопад представлен нынешней третьей станцией, расположенной в западном конце восточной части Виа Долороза, рядом с польской католической часовней XIX века ; Эта часовня была построена армяно-католиками , которые, хотя и являются этническими армянами , на самом деле проживают в Польше . Реставрация часовни 19 века в 1947–48 годах была проведена на крупную финансовую субсидию польской армии . Ранее это место было одной из турецких бань города .
Второй водопад представлен нынешней седьмой станцией, расположенной на главном перекрестке дорог, рядом с францисканской часовней, построенной в 1875 году. В эпоху Адриана это было перекрестком главной дороги Кардо (север-юг) с декуманусом. (дорога с востока на запад), которая стала Виа Долороза; Остатки тетрапилона , отмечавшего этот римский перекресток, можно увидеть на нижнем уровне францисканской часовни. До 16 века это место было 8-й и последней станцией. [2]
Третий водопад представлен нынешней девятой станцией, которая на самом деле расположена не на Виа Долороза, а у входа в Эфиопский православный монастырь и Коптский православный монастырь Святого Антония , которые вместе образуют конструкцию крыши подземного сооружения. Часовня Святой Елены в Храме Гроба Господня; Коптская и Эфиопская православные церкви разделились в 1959 году, и до этого монастырские постройки считались единым монастырем. Однако в начале 16 века третий водопад располагался у входа во внутренний двор Храма Гроба Господня, и выгравированный каменный крест, означающий, что это остается на месте.. До 15 века последняя станция располагалась раньше, чем до нее можно было добраться. [2]
Встречи [ править ]
Четыре станции отмечают встречи Иисуса с другими людьми на улицах города; одна встреча упоминается во всех синоптических Евангелиях , одна упоминается только в Евангелии от Луки , а оставшиеся две встречи существуют только в народной традиции.
С Марией, матерью Иисуса: четвертая станция [ править ]
В Новом Завете не упоминается встреча Иисуса и его матери во время прогулки к его распятию, но народная традиция вводит такую встречу . Четвертая станция, место расположения армянской католической молельни XIX века , посвящена событиям этой традиции; люнет , над входом в часовню, ссылки на эти события с помощью барельефа вырезанные польского художника Zieliensky . Молельня, названная Богородицей Спазма , была построена в 1881 году, но в ее склепе сохранились некоторые археологические остатки бывших византийских построек на этом месте, в том числе мозаичный пол.
С Симоном Киренским: пятая станция [ править ]
Пятая станция относится к библейскому эпизоду, в котором Симон Киренский берет крест Иисуса и несет его за него. [21] Хотя это повествование включено в три синоптических Евангелия , Евангелие от Иоанна не упоминает Симона Киренского [22], а вместо этого подчеркивает ту часть пути, во время которой Иисус нес крест сам. [23] В настоящее время традиционное место для станции находится в восточном конце западной части Виа Долороза, рядом с часовней Симона Киренского , францисканским сооружением, построенным в 1895 году. Надпись на архитраве. одной из дверей часовни, ссылается на синоптические события.
До 15 века это место считалось Домом бедняков и по этой причине считалось пятой станцией; [24] название относится к луканской сказке о Лазаре и Диве , [25] этот Лазарь был нищим, а Дивес - латинским словом для обозначения [того, кто] богат . К предполагаемому дому бедняка примыкает арка над дорогой; дом на арке считался соответствующим Домом богача . [24] Рассматриваемые дома, однако, относятся только к Средневековью, [26] и повествование о Лазаре и Диве в настоящее время широко считаетсяпритча . [27] [28] [29]
С Вероникой: шестая станция [ править ]
Согласно средневековой римско-католической легенде, на определенном куске ткани, известном как Покров Вероники , сверхъестественным образом отпечатался образ Иисуса в результате физического контакта с лицом Иисуса. По метатезису из латинских слов веры значок ( что означает истинное изображение ) в Веронику , [30] он пришел сказать , что Завеса Вероники получила свое изображение , когда Святые Вероники столкнулись Иисус, и вытер пот с лица с тканью ; в Библии нет элемента этой легенды, хотя похожий образ Эдессы упоминается вПослания Иисуса Христа и Авгара, царя Эдессы , поздняя часть новозаветных апокрифов . Вуаль Вероники относится к предварительно Распятию изображения, и отличаются от поста-Распятие Нерукотворного образа, часто связанный с Туринской Плащаницей .
Нынешняя шестая станция на Виа Долороза увековечивает легендарную встречу между Иисусом и Вероникой. Это место было идентифицировано как место встречи в 19 веке; В 1883 году греко-римские католики приобрели на этом месте руины XII века и построили на них Церковь Святого Лика и Святой Вероники , утверждая, что Вероника встретила Иисуса возле своего собственного дома, и что дом раньше располагался в это место. Церковь включает в себя некоторые из остатков зданий XII века, которые ранее были на этом месте, в том числе арки монастыря Святого Космы, построенного крестоносцами . Нынешнее здание находится в ведении Маленьких сестер Иисуса и обычно закрыто для публики.[31]
С благочестивыми женщинами: восьмая станция [ править ]
Восьмая станция посвящена эпизоду, описанному в Евангелии от Луки , единственном среди канонических евангелий, в котором Иисус встречает на своем пути набожных женщин и может остановиться и произнести проповедь. [32] Однако до 15 века считалось, что конечная остановка в пути Иисуса должна была произойти в более раннем месте на Виа Долороза, еще до того, как это место было достигнуто. Нынешняя восьмая станция находится рядом с греческим православным монастырем Святого Харалампа ; он отмечен высеченными на стене буквами IC XC / Nika и рельефным крестом.
Современные шествия [ править ]
Каждую пятницу римско-католическая процессия проходит по маршруту Виа Долороза, начиная с монастырского комплекса у первой станции; Процессию организовывают францисканцы этого монастыря, которые также возглавляют процессию. На маршруте также регулярно проходят инсценировки, начиная от любительских постановок, например, с солдатами в пластиковых шлемах и ярко-красных полиэфирных бинтах, до более профессиональных постановок с исторически достоверной одеждой и реквизитом. [33] [34] [35]
Резиденция Коптского православного патриархата в Иерусалиме находится на крыше Храма Гроба Господня. У входа в Патриархат стоит колонна с крестом, обозначающая 9-ю станцию Виа Долороза. [36] В 1980 году папа Шенуда III Александрийский (3 августа 1923 - 17 марта 2012) запретил коптским верующим совершать паломничество в Иерусалим до разрешения израильско-палестинского конфликта. Однако, несмотря на запрет, десятки коптских паломников ежегодно отправляются в Иерусалим, особенно во время пасхальных праздников. [37]
Галерея изображений 14 станций [ править ]
1-я станция, Иисус приговорен к смерти
2-я станция, Иисус несет свой крест
3-я станция, Иисус падает в первый раз
4-я станция, Иисус встречает свою мать
5-я станция, Симон Киренский помогает Иисусу нести крест
6-я станция, Вероника вытирает лицо Иисуса
7-я станция, Иисус падает во второй раз
8-я станция, Иисус встречает женщин Иерусалима
9-я станция, Иисус падает в третий раз
10-я станция, с Иисуса снимают одежду.
11-я станция, Распятие: Иисуса пригвоздили к кресту
12-я станция, Иисус умирает на кресте
13-я станция, католический бюст Скорбящей Богоматери
альтернатива 13-я станция, Камень помазания
14-я станция, Иисуса кладут в гробницу
См. Также [ править ]
- Страсть Иисуса
Ссылки [ править ]
- ^ Мубарак, Андре (2017). Однажды в пятницу в Иерусалиме . Иерусалим, Израиль: Twin Tours & Travel Ltd. стр. 13. ISBN 978-0-9992494-2-0.
- ^ a b c d e f g Джером Мерфи-О'Коннор , Святая Земля , (2008), стр. 37
- ^ Кайтолил. com, Внутри храма Гроба Господня в Иерусалиме , получено 28 декабря 2018 г.
- ↑ Oxford Archaeological Guide: The Holy Land (книга в мягкой обложке, 4-е издание, 1998 г.), стр. 34–36
- ^ Wharton, Аннабель Джейн. Продам Иерусалим: реликвии, реплики, тематические парки. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2006. стр. 109.
- ^ Терстон, Герберт. Станции Креста. Лондон: Бернс и Оутс, 1906. стр. 34.
- ^ Thurston, с.55 .
- ^ Терстон, Герберт. Станции Креста . Лондон: Бернс и Оутс, 1906. стр. 21.
- ^ Терстон, Герберт. Станции Креста . Лондон: Бернс и Оутс, 1906. стр. 50.
- ^ a b c d e Пьер Бенуа , «Археологическая реконструкция крепости Антония», в « Разоблаченном Иерусалиме» (под редакцией Игаэля Ядина ), (1976)
- ^ Пьер Бенуа, "Археологическая реконструкция крепости Антония", стр. 87, в Иерусалиме раскрыт (под редакцией Игаэля Ядина), (1976)
- ↑ Иосиф Флавий, Еврейские войны , 2: 14: 8
- ↑ Иосиф Флавий, Еврейские войны , 5: 2
- ↑ См. Презентацию Гектора Патмора некоторых вопросов на NBC News. Иисус, возможно, не ходил по улице Виа Долороза в Иерусалиме: ученые.
- ↑ Шимон Гибсон: Последние дни Иисуса. Архивировано 25 июля 2014 г. в Wayback Machine.
- ^ Археолог: Иисус взял другой путь 4VF Новости 10 апреля 2009
- ↑ Иоанна 19,5
- ^ Иоанна 19:13
- ^ Энциклопедия Иудаика , Ратисбонне Brothers, том 13, стр. 1570-1571, Keter Publishing House, Иерусалим, 1972
- ↑ Католическая энциклопедия , запись на Крестном пути
- ^ Марка 15:21
- ^ Иоанна 19:17
- ^ «Симон Киренский - Изучение Библии» . Thebiblestudy.co.uk. 2016-08-19 . Проверено 15 января 2019 .
- ^ a b Дэйв Винтер, Справочник Израиля , стр. 126
- ^ Луки 16: 19-31
- ^ Католическая энциклопедия , запись для погружений
- ^ IVP Bible Background Комментарий
- ↑ NT Райт , Люк для всех
- ↑ Иоахим Иеремия , Притчи Иисуса
- ^ Католическая энциклопедия , Св. Вероника
- ↑ Pringle, Denys (28 июня 2007 г.). "Церковь святого Космы" . Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим . Издательство Кембриджского университета . п. 160. ISBN 978-0-521-39038-5. Дата обращения 15 августа 2016 .
- ^ Луки 23: 27-31
- ^ Иерусалим Небес: Вечный город с высоты птичьего полета Иегуда Саломон, Моше Милнер 1993 ISBN 965-474-000-1 стр. 187
- ^ Иерусалим Фроммера день за днем Баззи Гордон 2010 ISBN 0-470-67636-1 стр. 12
- ^ Израиль Фроммера Робертом Уллианом 2010 ISBN 0-470-61820-5 стр. 179
- ^ " " Коптская церковь в Иерусалиме ", Коптский православный патриархат, Иерусалим" . Sites.google.com . Проверено 15 января 2019 .
- ^ Киссаб, Бисан. «Коптская церковь: не паломничество в Иерусалим до освобождения», Аль-Ахбар , 20 апреля 2012 г.
Источники [ править ]
- Терстон, Герберт. Станции Креста . Лондон: Бернс и Оутс, 1906.
Викискладе есть медиафайлы по теме Виа Долороза . |
Координаты : 31 ° 46′45,84 ″ с.ш., 35 ° 13′55,46 ″ в.д. / 31.7794000 ° с. Ш. 35.2320722 ° в. / 31.7794000; 35.2320722