В канонических евангелиях , суд Пилата относится к суду над Иисусом в претории перед Понтием Пилатом , которому предшествует Синедрион Trial . В Евангелии от Луки Пилат обнаруживает, что Иисус, будучи из Галилеи , принадлежал к юрисдикции Ирода Антипы , и поэтому он решает послать Иисуса к Ироду . Спросив Иисуса и получив очень мало ответов, Ирод не видит в Иисусе угрозы и возвращает его Пилату.
Было отмечено, что Пилат выступает как защитник, защищающий дело Иисуса, а не как судья на официальных слушаниях. [1] В Евангелии от Иоанна (18: 28-19: 13) его «кружение и движение», то есть движение Пилата вперед и назад изнутри претория к внешнему двору, указывает на его «колебания». должность." [2]
Задний план
Как префект римской Иудеи, Пилат подчинялся римскому легату в Сирии. Пилат жил на побережье в Кесарии Приморской . В тех случаях, когда ему приходилось находиться в Иерусалиме, он использовал дворцовый комплекс, построенный Иродом Великим, в качестве претория или штаб-квартиры. [3] Дворец располагался в западной части верхнего города и служил одновременно удобной резиденцией и крепостью.
Первые паломники в Иерусалим обычно отождествляли преторий с крепостью Антония , где начинается традиционный Крестный путь . Однако археологические свидетельства, которые датируют остатки крепости II веком нашей эры, а также напряженная ситуация, требующая, чтобы Пилат находился рядом со Вторым Храмом как центром пасхальной деятельности, подтверждают расположение Дворца Ирода . [4]
В Евангелии от Марка используется слово aulē («зал», «дворец») для обозначения претория. [4] Опасаясь осквернения , старейшины синедриона не вошли во двор, и беседа Пилата с ними произошла за пределами претория. [4] За пределами собственно претория была территория, называемая Тротуар . [Jn. 19:13] Здесь находилось судилище Пилата ( греч . Bēma ), на котором он беседовал со старейшинами. [4]
Евангельские повествования
Обзор
Все испытания Иисуса описаны в стихах от Матфея 26: 57–27: 31, от Марка 14: 53–15: 20, от Луки 22: 54–23: 26 и от Иоанна 18: 13–19: 16. [5] Судебный процесс можно разделить на четыре эпизода:
- испытание синедриона Иисуса (до Каиафов или Annas );
- суд над Иисусом на суде Пилата (по словам Луки также кратко, на суде Ирода Антипы );
- Рассмотрение Пилатом мнения толпы амнистировать Варавву и приговорить Иисуса к смерти; а также
- похищение Иисуса римскими солдатами (согласно Иоанну, первосвященнику) и жестокое обращение и / или насмешки над Иисусом (согласно Луке и Иоанну, это произошло до того, как Иисус был осужден Пилатом, согласно Марку и Матфею, только после его осуждения. ). [5]
Во всех четырех евангелиях « Отречение от Петра» действует как перерыв во время суда над синедрионом, в то время как Матфей добавляет перерыв во время суда перед Пилатом, повествующий о самоубийстве Иуды Искариота . [5]
Поскольку религии, исповедуемые израильтянами ( иудаизм Второго храма ) и римлянами ( религия в Древнем Риме ), были разными, [6] и поскольку в то время Иерусалим был частью римской Иудеи , обвинения синедриона против Иисуса не имели силы прежде. Пилат. Из трех обвинений, выдвинутых лидерами фарисеев (извращение нации, запрет на уплату дани и подстрекательство к Римской империи ), Пилат берет за основу третье, спрашивая: «Ты царь иудейский ?». Иисус отвечает: «Ты так сказал». [Mt. 27:11] [Мк. 15: 2] [Лк. 23: 3] Затем слушание продолжается [Ин. 18: 33-38], и наконец Пилат спрашивает Иисуса: « Что есть истина? ». Это было сказано после того, как он узнал, что Иисус не хотел претендовать на какое-либо земное царство. Следовательно, он не представлял политической угрозы и мог считаться невиновным по такому обвинению. [Jn. 18:36]
Выйдя на улицу, Пилат публично заявил, что не нашел оснований для обвинения Иисуса, спросив их, хотят ли они освобождения Иисуса, но они отказались, отдав предпочтение свободе Вараввы . Это означало смертную казнь для Иисуса. Универсальное правление Римской империи ограничивало смертную казнь строго трибуналом римского правителя [7], и Пилат решил публично умыть руки, как не причастный к смерти Иисуса. Тем не менее, поскольку только римские власти могли приказать распять на кресте и поскольку наказание было осуществлено римскими солдатами, Пилат был ответственен за смерть Иисуса, приговор Рейнольдс Прайс описывает как упражнение в искусной дипломатии. [8]
Комментарий
Филон , отрицательно относившийся к Пилату, упоминает, что он приказал казни без суда. [9]
Повествовательное сравнение
Следующая сравнительная таблица в основном основана на переводе Нового Завета на английский язык Новой международной версии (NIV). [10]
Мэтью | отметка | Люк | Джон | |
---|---|---|---|---|
Суд над синедрионом перед Каиафой (Матфей, Марк, Лука) или Анной (Иоанн) | Матфея 26: 57–67
| От Марка 14: 53–65
| Луки 22: 54–71
| Иоанна 18: 13–28
|
Суд перед Пилатом (Лука: а также перед Иродом Антипой ) | Матфея 27: 1–14
| Марка 15: 1–5
| Луки 23: 1–12
| Иоанна 18: 28–38
|
Иисус против Вараввы | Матфея 27: 15–26
| Марка 15: 6–15
| Луки 23: 13–25
| Иоанна 18: 39–19: 16
|
Иисуса похитили для распятия | Матфея 27: 27–31
| От Марка 15: 16–20
| Луки 23:26
| Иоанна 19:16
|
Хронологическое сравнение
Хронологическое сравнение повествований о Страстях Иисуса в соответствии с Евангелиями от Марка и Иоанна
Смотрите также
- Проклятие крови
- Хронология Иисуса
- Ecce homo
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
Заметки
- Перейти ↑ Bond, Helen Katharine (1998). Понтий Пилат в истории и толковании . Издательство Кембриджского университета. п. 159. ISBN. 0-521-63114-9.
- ^ Рудольф Шнакенбург, Джон , т. 3 (Нью-Йорк: Перекресток, 1980-90), 446 n. 5.
- ↑ Чепмен, Дэвид Уоллес и Шнабель, Экхард Дж., Испытание и распятие Иисуса: тексты и комментарии , Мор Зибек, 2015, стр.161ISBN 9783161537868
- ^ a b c d Бромили, Джеффри В. (1995), Международная стандартная библейская энциклопедия . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. т. КП. п. 929.
- ^ а б в Адельбер Дено (1998). "Het lijden van Jezus Christus in het Nieuwe Testament" . Kunsttijdschrift Vlaanderen (на голландском языке). 47 (269): 66–68.
- ↑ См. Также Историю евреев в Римской империи.
- ^ Международная стандартная библейская энциклопедия . т. КП, п. 979.
- ^ Прайс, Рейнольдс. "Такой известный, такой малоизвестный", The New York Times , 25 июня 2000 г.
- ^ Chapman и Шнабель, 2015, с.168 .
- ^ «Библия онлайн - новая международная версия» . Biblehub.com . 2011 . Проверено 4 января 2021 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )