Иисус при дворе Ирода ссылается на эпизод в Новом Завете, в котором говорится, что Иисуса послали к Ироду Антипе в Иерусалим до его распятия . [1] Этот эпизод описан в Евангелии от Луки ( 23: 7–15 ). [2] [3] [4] [5]
Библейское повествование
В Евангелии от Луки, после суда над синедрионом Иисуса , старейшины суда просят Понтия Пилата судить и осудить Иисуса в 23: 2 , обвиняя Иисуса в ложных заявлениях о том, что он царь. Спрашивая Иисуса о том, что он царь иудейский , Пилат понимает, что Иисус является галилеемцем и, следовательно, находится под юрисдикцией Ирода. Поскольку Ирод в это время уже был в Иерусалиме, Пилат решает послать Иисуса к Ироду на суд. [1] [6]
Ирод Антипа (тот самый человек, который ранее приказал убить Иоанна Крестителя ) давно хотел увидеть Иисуса, надеясь увидеть одно из чудес Иисуса . [6] Однако Иисус ничего не говорит в ответ на вопросы Ирода или яростные обвинения первосвященников и книжников. [ необходима цитата ]
Ирод и его воины издеваются над Иисусом , надевают на него великолепную одежду, как на Царя Иудейского, и отправляют обратно к Пилату. В тот день Ирод и Пилат, ранее бывшие врагами, стали друзьями. [7] [1]
Евангелие от Луки не утверждает, что Ирод не осуждал Иисуса, а вместо этого приписывает этот вывод Пилату, который затем созывает придворных старейшин и говорит им: [6]
«Я исследовал его перед вами, и не нашел вины в этом человеке, касающемся тех вещей, в которых вы обвиняете его; нет, ни еще Ирод; ибо он послал его обратно к нам; и вот, он не сделал ничего достойного смерти». [8]
После дальнейших разговоров между Пилатом и придворными старейшинами Иисус отправляется на распятие на Голгофе . [1]
Христология
Это заявление Пилата о том, что Ирод не нашел вины в Иисусе, является вторым из трех заявлений, которые он делает о невиновности Иисуса в Евангелии от Луки (первое в 23: 4, а третье в 23:22 ) и основывается на " Христология невиновности "присутствует в этом Евангелии. [9] [10] [11] В повествовании, которое следует за этим эпизодом, другие люди, помимо Пилата и Ирода, также не находят в Иисусе вины. [10] В 23:41 один из двух разбойников, распятых рядом с Иисусом, также заявляет о невиновности Иисуса, а в 23:47 римский сотник говорит: «Конечно, это был праведник». [11] [10] Характеристика сотника иллюстрирует христологическую направленность Луки на невиновность (которая началась при дворе Пилата и Ирода), в отличие от Матфея 27:54 и Марка 15:39, в которых центурион заявляет: «Воистину это человек был Сыном Божьим », подчеркивая божественность Иисуса. [11]
Иоанн Кальвин считал отсутствие ответа Иисуса на вопросы, заданные Иродом, его молчание перед лицом обвинений, выдвинутых еврейскими старейшинами, и минимальный разговор с Пилатом после его возвращения от Ирода как элемент «агентной христологии». распятия. [12] [13] Кальвин заявил, что Иисус мог бы доказать свою невиновность, но вместо этого оставался в основном тихим и добровольно подчинялся своему распятию в послушании воле Отца , поскольку он знал свою роль как «добровольного Агнца Божьего ». . [12] [13] «Посредническая христология», усиленная при дворе Ирода, основана на предсказании Иисуса в Луки 18:32, что он будет: «предан язычникам, и над ним будут посмеиваться и с позором обращаться». [11] В суде Ирода Лука продолжает подчеркивать роль Иисуса не как «невольную жертву», а как добровольного «агента и слугу» Бога, покорившегося воле Отца. [14] [11]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c d История Нового Завета Ричардом Л. Нисвонгером 1992 ISBN 0-310-31201-9 стр. 172
- ^ The Synoptics: Мэтью, Марк, Люк Ян Майерник, Джозеф Понесса 2005 ISBN 1-931018-31-6 стр. 181
- ^ Евангелие от Луки Майкл Patella 2005 ISBN 0-8146-2862-1 стр. 16
- ^ Лука: Евангелие Изумления Майкл карты 2011 ISBN 978-0-8308-3835-6 стр. 251
- ^ «Семинар по изучению Библии - Урок 228» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 03 марта 2016 года . Проверено 6 апреля 2011 .
- ^ a b c Понтий Пилат: портреты римского губернатора Уоррена Картера 2003 ISBN 978-0-8146-5113-1 страницы 120-121
- ^ Луки 23:12
- ↑ От Луки 23: 13–15
- ^ Характер и цель христологии Луки Дугласом Баквалтером 1996 ISBN 0-521-56180-9, страницы 109-111
- ^ a b c Ранняя повествовательная христология: Господь в Евангелии от Луки Кристофера Кавина Роу 2006 ISBN 3-11-018995-X стр. 183
- ^ a b c d e Люк излагает Иисуса: христология Роберта Ф. О'Тула 2004 ISBN 88-7653-625-6 страниц 96-101
- ^ Б Чтение и проповедь Писания от Hughes Олифант Старый 2002 ISBN 0-8028-4775-7 стр. 125
- ^ a b Христология Кальвина Стивена Эдмондсона 2004 ISBN 0-521-54154-9 стр. 91
- ^ Святость и экклезиология в Новом Завете Кент Э. Брауэр, Энди Джонсон 2007 ISBN 0-8028-4560-6 стр. 115