Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Каифа" перенаправляется сюда. Чтобы узнать об израильском городе (ранее находившемся в Османской империи), ранее называвшемся Caïfa по-французски, см. Хайфа .
Христос перед Каиафой , с картины Матиаса Стома .

Иосиф бен Каиафа - (с 14 г. до н.э. с 46 AD.. [1] , известный просто как) Каиафа ( иврит : יוֹסֵף בַּר קַיָּפָא Иосеф бар Qayyāfā' ; греческий : Καϊάφας ) в Новом Завете , был еврейским первосвященником , который, по к Евангелию , организовал заговор с целью убить Иисуса . Известно, что он председательствовал на судебном процессе над синедрионом Иисуса . [2] Основными источниками жизни Каиафы являются Новый Завет и писания Иосифа Флавия.. О его пребывании в качестве первосвященника мало что известно о его контактах с Иисусом.

Этимология [ править ]

В Вавилонском Талмуде ( Евамот 15Б) фамилия упоминается как Куппай , а в Иерусалимском Талмуде (Евамот 1: 6) упоминается Некифи . Мишна , Parah 3: 5, относится к фамилии как hakKof (возможно , «мартышки», игра на его имени для противопоставления фарисеев ). [3]

Фамилия Каиафа קַיָּפָה имеет три возможных причин: [ править ]

  • от קוּפָּה 'корзина', 'кадка', означающее יֵּף, откуда קַיָּף означает 'изготовитель корзин', или рабочий, использующий корзины, например, для продажи специй
  • "как красивый" на арамейском
  • «лощина» или «депрессия» на аккадском языке .

Аккаунты [ править ]

Новый Завет [ править ]

«Христос перед Каиафой». Первосвященник изображен рвущим свою одежду в печали из-за предполагаемого богохульства Иисуса ( Джотто , Жизнь Христа , Капелла Скровеньи , Падуя ).

Иоанн: отношения с римлянами [ править ]

Анна, тесть Каиафы ( Иоанна 18 : 13), был первосвященником с 6 по 15 год нашей эры и продолжал оказывать значительное влияние на еврейские дела. [4] Анна и Каиафа, возможно, симпатизировали саддукеям , религиозному движению в Иудее, которое нашло большинство своих членов среди богатой еврейской элиты. Сравнительно долгое восемнадцатилетнее пребывание на посту Каиафы предполагает, что у него были хорошие рабочие отношения с римскими властями. [5]

В Евангелии от Иоанна ( Иоанна 11 ) первосвященники созывают собрание синедриона в ответ на воскрешение Лазаря . [6] В притче, рассказанной в Евангелии от Луки ( Луки 16 : 28-30), вероятная реакция «пяти братьев» на возможность возвращения нищего Лазаря послужила поводом для предположения Клода-Жозефа. Дриу и другие, что «богатый человек» сам по себе является нападением на Каиафу, его тестя и его пятерых зятя. [7]

Каиафа вместе с «первосвященниками и фарисеями » рассматривает, что делать с Иисусом, влияние которого распространялось. Они обеспокоены тем, что, если они «позволят ему продолжать в том же духе, все поверят в него, а римляне придут и разрушат и наше святое место, и наш народ».

В Евангелии от Иоанна ( Иоанна 18 ) Иисуса приводят к Анне, дворец которой был ближе. [8] Анна расспросил его о его учениках и учении, а затем отправил его к Каиафе. Каиафа делает политический расчет, предполагая, что было бы лучше, чтобы «один человек» (Иисус) умер, чем «весь народ» был уничтожен. Подобные идеи можно найти в раввинских дискуссиях в Талмуде и Мидраше. [9]

После этого Иисуса приводят к Понтию Пилату , римскому правителю Иудеи . Пилат велит священникам судить Иисуса самим, на что они отвечают, что у них нет для этого полномочий. Пилат спрашивает Иисуса, после чего заявляет: «Я не нахожу никаких оснований для обвинения против него». Затем Пилат предлагает собравшейся толпе выбрать одного узника для освобождения - это считается пасхальной традицией - и они выбирают преступника по имени Варавва вместо Иисуса.

Матфей: испытание Иисуса [ править ]

Основная статья: Синедрион суд над Иисусом

В Евангелии от Матфея ( Матфея 26 : 56-67) Каиафа и другие члены синедриона изображены допрашивающими Иисуса. Они ищут ложные доказательства, чтобы подставить Иисуса, но не могут их найти. Иисус хранит молчание на протяжении всего процесса, пока Каиафа не потребует, чтобы Иисус сказал, является ли он Христом . Иисус отвечает: «Я есмь; и вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных ». ( Марка 14 : 62) Каиафа и другие люди обвиняют его в богохульстве и приговаривают к телесному наказанию за его преступление.

Политические последствия [ править ]

Каиафа был зятем Анны по браку с его дочерью и правил дольше, чем любой первосвященник во времена Нового Завета. У еврейских лидеров того времени были серьезные опасения по поводу римского правления и восставшего движения фанатиков по изгнанию римлян из Израиля . Римляне не совершали казней за нарушения Галахи , и поэтому обвинение в богохульстве не имело бы никакого значения для Пилата. Таким образом, юридическая позиция Каиафы заключалась в том, чтобы установить, что Иисус был виновен не только в богохульстве, но и в провозглашении себя Мессией , что понималось как возвращение царства Давида . Это было бы подстрекательствоми вызвал римскую казнь. [ необходима цитата ]

Деяния: Петр и Иоанн отказываются заставить замолчать [ править ]

Позже, в Деяниях 4 , Петр и Иоанн предстали перед Анной и Каиафой после того, как исцелили хромого человека. Каиафа и Анна подвергли сомнению власть апостолов совершить такое чудо. Когда Петр, исполненный Святого Духа, ответили, что Иисус из Назарета был источником их силы, Каиафа и другие священники поняли, что двое мужчин не имели формального образования, но красноречиво говорили о человеке, которого они называли своим спасителем. Каиафа отослал апостолов и согласился с другими священниками, что слово о чуде уже было распространено слишком широко, чтобы пытаться опровергнуть, и вместо этого священникам нужно было бы предупредить апостолов, чтобы они не распространяли имя Иисуса. Однако, когда они дали Петру и Иоанну это повеление, эти двое отказались, сказав: «Судите сами, правильно ли в глазах Бога повиноваться вам, а не Богу. Ибо мы не можем не говорить о том, что мы видели и слышали». [10]

Иосиф [ править ]

Еврейский историк I века Иосиф Флавий считается самым надежным небиблейским литературным источником Каиафы. [11] Его труды содержат информацию о датах пребывания Каиафы в качестве первосвященника, а также отчеты о других первосвященниках, а также помогают составить связное описание обязанностей первосвященника. Иосиф ( Antiquitates Judaicae 18.33–35) рассказывает, что Каиафа стал первосвященником в неспокойный период. Он также заявляет, что проконсул Луций Вителлий Старший низложил Каиафу ( Antiquitates Judaicae 18.95–97). [12]Рассказ Иосифа основан на более старом источнике, в котором в хронологическом порядке перечислены лица, занимающие первосвященство. [13]

Согласно Иосифу, Каиафа был назначен в 18 году нашей эры римским префектом Валерием Гратом [2], который предшествовал Понтию Пилату .

Согласно Иоанну , Каиафа был зятем первосвященника Анны , которого широко отождествляют с Ананом, сыном Сифа, упомянутым Иосифом Флавием. [14] Анна был низложен после смерти Августа, но имел пятерых сыновей, которые после него служили первосвященниками. Термины Анны, Каиафы и пяти братьев:

  • Анан (или Анна ), сын Сифа (6–15)
  • Елеазар, сын Анана (16–17)
  • Каиафа , правильное имя которого - Иосиф, сын Каиафы (18–36 / 37), женившийся на дочери Анны ( Иоанна 18:13 )
  • Ионафан, сын Анана (весна 37 г.)
  • Теофил бен Анан (37–41)
  • Матиас бен Ананус (43 года)
  • Ананус Бен Ананус (63 года)

Раввинская литература [ править ]

По словам Хелен Бонд , в раввинской литературе могут быть упоминания о Каиафе. [15]

Археология [ править ]

Склеп с высеченным на боку названием, найденный в Иерусалиме в 1990 году. Музей Израиля , Иерусалим
Основные статьи: склеп Каиафы и склеп Мириам

В ноябре 1990 года рабочие обнаружили богато украшенную известняковую оссуарий , прокладывая дорогу в Лесу мира к югу от района Абу-Тор в Иерусалиме . [2] [16] Этот склеп выглядел подлинным и содержал человеческие останки. Арамейский надпись на стороне думали читать «Иосиф , сын Каиафы» и на основании этого кости пожилого человека считались принадлежащими к первосвященнику Каиафе. [2] [17] С момента первоначального открытия эта идентификация оспаривалась некоторыми учеными по разным причинам, включая написание надписи, отсутствие какого-либо упоминания о статусе Каиафы как первосвященника., простота гробницы (хотя сама оссуарий настолько богато украшена, как и следовало ожидать от кого-то из его сословия и семьи) и по другим причинам. [17] [18]

В июне 2011 года археологи из Университета Бар-Илан и Тель-Авивского университета объявили об обнаружении украденного склепа, разграбленного из гробницы в долине Эла . Управление древностей Израиля объявило его подлинным и выразило сожаление, что его нельзя изучить на месте . [19] На нем начертано: «Мириам, дочь Йешуа, сына Каиафы, священника Маазии из Бет Имри». Исходя из этого, Каиаф может быть отнесен к священническому разделению на Ma'aziah , возбужденный царь Давид . [20]

Литература и искусство [ править ]

Литература [ править ]

В Аде , Данте Алигьери помещает Каиаф в шестом царстве восьмого круга Ада , где лицемеры наказываются в загробной жизни. Его наказание - быть вечно распятым на пути лицемеров, которые вечно наступают на него.

Каиафа упоминается во всех произведениях Уильяма Блейка как синоним предателя или фарисея .

Каиафа и его склеп - персонажи романа Боба Хостетлера « Костяной ящик» (2008). [21]

Каиафа упоминается в 19-м стихе «Баллады о тюрьме для чтения » Оскара Уайльда :

Он не смотрит в воздух

Через маленькую стеклянную крышу;
Он не молится глиняными губами,
Чтобы его агония прошла,
И не почувствовал дрожь на его щеке.

Поцелуй Каиафы

Оскар Уайльд , Баллада о тюрьме для чтения

Он также показан как влияющий на Понтия Пилата при вынесении смертного приговора Иисусу в «Мастере и Маргарите » Михаила Булгакова .

Искусство [ править ]

«Христос перед Каиафой», около 1490 года, - одна из немногих работ, приписываемых Антонио делла Корна , который работал в основном в своей родной Ломбардии на севере Италии.

  • Христос перед Каиафой , Антонио делла Корна. Художественный музей Уолтерса .

Образы в фильмах [ править ]

Среди актеров, сыгравших Каиафу, - Рудольф Шильдкраут в фильме Сесила Б. Демилля « Король королей» (1927), Гай Рольф в фильме Николаса Рэя « Король королей» (1961), Родольфо Уилкок в фильме Пьера Паоло Пазолини « Евангелие согласно». Св. Мэтью (1964), Мартин Ландау в фильме Джорджа Стивенса « Величайшая история, которую когда-либо рассказывали» (1965), Боб Бингхэм в фильме Нормана Джуисона « Иисус Христос - суперзвезда» (1973), Энтони Куинн вТелевизионный мини-сериал Франко Дзеффирелли « Иисус из Назарета» (1977), Кристиан Колунд в « Иисусе» (1999), Дэвид Шофилд в «Создателе чудес» (2000), Маттиа Сбрагиа в фильме Мела Гибсона « Страсти Христовы» (2004), Бернард Хептон в « Сыне человека» , Адриан Шиллер в телевизионном мини-сериале «Библия» (2013) и в фильме « Сын Божий» (2014), снятых одной и той же производственной группой, Руфусом Сьюэллом в « Убийстве Иисуса» (2015) и Ричардом Койлом в AD Библия продолжается , Н. NBC минисериал по Марк Бернетт и Рома Дауни .

См. Также [ править ]

  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Цитаты [ править ]

  1. ^ Петрохимия осадка и органических материалов, взятых из оссуариев и двух гвоздей из гробницы семьи первосвященника Каиафы, Иерусалимское археологическое открытие, том 8 (3), стр.260-287 2020
  2. ^ a b c d Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл, ред. (1993). Оксфордский компаньон Библии . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . п. 97 . ISBN 978-0195046458.
  3. ^ Фальк, Харви (1985). Иисус-фарисей: новый взгляд на еврейство Иисуса . Юджин, Орегон: Wipf & Stock . п. 137. ISBN 978-1592443130.
  4. ↑ Рейли, Венделл (31 марта 2017 г.) [1908]. «Джозеф Кайфас». Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ "Каиафа - Ливий" . www.livius.org .
  6. ^ Vanderkam, Джеймс (2004). От Иисуса Навина до Каиафы: первосвященники после изгнания . Миннеаполис, Миннесота: издатели Аугсбургской крепости . п. 426. ISBN. 978-0800626174.
  7. ^ например, Иоганн Непомук Зепп ; Клод-Жозеф Дриу ; Whittaker, HA Studies in the Gospels, Biblia Staffordshire 1984, 2-е изд. 1989 г. 495
  8. ^ Готтейл, Ричард; Краусс, Самуэль. «Каиафа» . 1906 г. Еврейская энциклопедия . Еврейская энциклопедия . Проверено 11 января 2019 .
  9. ^ "Берешит Раба 94: 9" .
  10. ↑ Деяния 4: 19–20 NIV
  11. ^ Bond, Каиафа , стр. 18-19.
  12. ^ Бонд, Каиафа , стр. 86.
  13. ^ Источник Иосифа Флавия упоминается в Antiquitates Judaicae 20.224-51 и против Апиона 1,36; см. Bond, Caiaphas , p. 163, п. 2.
  14. ↑ Иосиф, Муравей, Книга 18, раздел 26
  15. ↑ Обсуждение Тосефты Йевамот 1.10 и других возможных раввинских ссылок см. В Bond, Caiaphas , p. 164, п. 3.
  16. ↑ Спектр, Майкл (14 августа 1992 г.). «Гробница может хранить кости священника, судившего Иисуса» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 января 2019 года .
  17. ^ a b Чарльзуорт, Джеймс Х. (2006). Иисус и археология . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса . С. 323–329. ISBN 978-0802848802.
  18. ^ Бонд, Хелен Кэтрин (2004). Каиафа: друг Рима и судья Иисуса? . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер / John Knox Press. С. 4–8. ISBN 978-0-664-22332-8.
  19. ^ CNN Wire Staff (30.06.2011). «Израильские власти: гробница возрастом 2000 лет - настоящее дело» . CNN . Проверено 26 августа 2011 .
  20. ^ 1 Паралипоменон 24:18
  21. ^ Хостетлер, Боб (2008). Костяной ящик . Брентвуд, Теннесси: Howard Books . ASIN B0063KB2OO . 

Общие источники [ править ]

  • Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д., ред. (1993). Оксфордский компаньон Библии . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504645-5.
  • Бонд, Хелен Кэтрин (2004). Каиафа: друг Рима и Судья Иисуса? . Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс. ISBN 0-664-22332-X.
  • NETBible: Каиафа

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Джозеф Кайфас». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  • Склеп Иосифа Каиафы
  • Изображения склеп Каиафы
Еврейские титулы
Предшественник
Симона бен Камифуса		 Первосвященник Израиля
18–36		Преемник
Ионатана бен Анануса
Предшественник
Шаммая		 Av Beit Din
c. 20–36		Преемник
Теофил бен Анан