Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Решение по Гаввафу по Джеймс Тиссо , гр. 1890 г.

Гаввафа ( арамейский גבתא) является арамейским названием места в Иерусалиме , который также называют греческим именем Lithostrōtos ( греческий λιθόστρωτος). Это , как полагают христиане , чтобы быть местом суда над Иисусом перед его распятием с.  30/33 нашей эры . Сайт Церкви Ecce Homo традиционно считается его расположением, но археологическое исследование доказало это маловероятно. Дворец Ирода - более вероятное место.

Этимология [ править ]

Lithostrtos встречается в Библии только один раз, в Иоанна 19:13. [1] [2] В нем говорится, что Понтий Пилат :

вывел Иисуса и сел на судилище на месте, которое называется Литострот, по-еврейски Гаввафа.
Римская мостовая когда-то считалась местом суда Иисуса над Понтием Пилатом.

Имя «Габбата» - это арамейское слово, на котором в то время обычно говорили в Иудее . Это не просто перевод Lithostrotos , что собственно означает мозаичный или мозаичный тротуар, на котором стояло судейское место, но который был расширен до самого места перед преторием Пилата., где был проложен этот тротуар. Это было доказано практикой св. Иоанна, который в других местах называет арамейские имена явно принадлежащими местам, а не просто переводами греческого языка. Это доказано также тем, что «Габбата» происходит от корня (означающего «спина» или «возвышение»), который относится не к виду тротуара, а к высоте рассматриваемого места. Таким образом, кажется, что два имени «Литостротос» и «Гаввафа» были вызваны разными характеристиками места, где Пилат приговорил Иисуса к смерти. Арамейское название произошло от конфигурации этого места, а греческое название произошло от характера его тротуара. [ необходима цитата ]

Идентификация [ править ]

Комментаторы предприняли попытки идентифицировать Габбату либо с внешним двором Храма, который, как известно, был вымощен, либо с местом встречи Великого синедриона , который находился наполовину внутри, наполовину вне внешнего двора этого Храма, либо снова с гребнем позади Дома Господа; но эти усилия нельзя считать успешными. [ необходима цитата ]

Живописание от ворота восточного форума в Элии Капитолины и оригинального римского мостовой. Вертикальные линии показывают, где в настоящее время простирается стена монастыря сестер Сиона . Горизонтальная линия показывает современный уличный уровень. Лестница вела в крепость Антония . [3]

Согласно Пьеру Бенуа , Пилат приводил свои приговоры в исполнение во дворце Ирода на юго-западной стороне города, а не в этом месте в северо-восточном углу города. [4] Археологические исследования подтвердили , что римский тротуар в этих двух традиционных станций был построен Адрианом во 2 - м веке нашей эры в качестве напольного покрытия восточного форума в Элия Капитолина . [4] До изменений Адриана эта территория была большим открытым водным бассейном, озером Струтиона, упомянутым Иосифом Флавием . [4] Бассейн все еще уцелел под сводомдобавлен Адрианом, чтобы над ним можно было построить форум, и к нему можно было получить доступ с участка римской мостовой под монастырем Сестер Сиона и из туннеля Стены Плача .

Трехарочные ворота, построенные Адрианом как вход на восточный форум Элии Капитолины, были традиционными, но, как показывают археологические исследования, ошибочно [5] считались частью ворот крепости Антония Ирода . Предполагалось, что это было место суда над Иисусом и выступления Пилата « Ecce homo» .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Исторический словарь Иисуса Дэниела Дж. Харрингтона 2010 ISBN  0810876671 стр. 62
  2. ^ Иисус и археология под редакцией Джеймса Х. Charlesworth 2006 ISBN 080284880X страницы 34 и 573 
  3. ^ Уоррен, EK; Хартсхорн, Вашингтон; МакКриллис, AB (1905). Проблески библейских земель: Круиз восьмисот в Иерусалим . Бостон, Массачусетс: Центральный комитет. п. 168.
  4. ^ a b c Бенуа, Пьер , «Археологическая реконструкция крепости Антония», в « Разоблаченном Иерусалиме» (под редакцией Игаэля Ядина ), (1976)
  5. Бенуа, Пьер, Антония Ирода Великого и Восточный форум Элии Капитолины (1971)

Эта статья включает текст из католической энциклопедии, являющейся общественным достоянием .