Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Путь Святого Иакова (Эль - Камино - де - Сантьяго), является паломничество в соборе Сантьяго - де - Компостела , где легенда гласит, что он держит останки апостола Святого Джеймса Великого . Маршрут был объявлен первый Европейский культурный маршрут со стороны Совета Европы в октябре 1987 года; в 1993 году он также был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Христианство имеет сильную традицию паломничества как к местам, имеющим отношение к повествованию Нового Завета (особенно на Святой Земле ), так и к местам, связанным с более поздними святыми или чудесами .

Традиции христианского паломничества [ править ]

Христианское паломничество сначала было совершено к местам, связанным с рождением, жизнью, распятием и воскресением Иисуса . Помимо раннего примера Оригена в третьем веке, сохранившиеся описания христианских паломничеств на Святую землю относятся к 4 веку, когда паломничество поощрялось отцами церкви, включая святого Иеронима , и основано Святой Еленой , матерью Константина Великого. . [ необходима цитата ]

Папа Бенедикт XVI охарактеризовал цель христианского паломничества так:

Паломничество - это не просто посещение места, где можно полюбоваться сокровищами природы, искусства или истории. Совершить паломничество на самом деле означает выйти из самих себя, чтобы встретиться с Богом там, где Он явил Себя, где Его благодать сияла особым великолепием и принесла богатые плоды обращения и святости среди верующих. Прежде всего, христиане совершают паломничество в Святую Землю, в места, связанные со страстями, смертью и воскресением Господа. Они едут в Рим, город мученичества Петра и Павла, а также в Компостелу, которая связана с памятью святого Иакова и принимает паломников со всего мира, желающих укрепить свой дух свидетельством веры и апостола. люблю. [1]

Паломничества сделаны в Риме и в других местах , связанных с апостолами , святыми и христианских мучеников , а также в местах , где были привидения о Деве Марии . Популярное паломническое путешествие проходит по Пути Святого Иакова к собору Сантьяго-де-Компостела в Галисии , Испания, где находится святыня апостола Иакова . Также каждые семь лет проводится совместное паломничество в три близлежащих города: Маастрихт , Ахен и Корнелимюнстер.где можно было увидеть много важных реликвий (см .: Паломничество реликвий, Маастрихт ).

Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия, Вашингтон

Мотивы паломников [ править ]

Мотивы, которые привлекают сегодняшних посетителей христианских священных мест, могут быть смешанными: религиозные, духовные в целом, с культурными интересами и т. Д. Это разнообразие стало важным фактором в управлении христианским паломничеством и пастырской заботе о нем, как показывают недавние исследования. о международных святилищах и часто посещаемых церквях. [2]

Места паломничества [ править ]

Рим [ править ]

Дополнительная информация: Via Francigena.

Рим был крупным христианским местом паломничества со времен средневековья. Паломничество в Рим может включать посещение большого количества достопримечательностей как в Ватикане, так и на территории Италии. Популярный остановочный пункт находится на лестницу Пилата : это, согласно христианской традиции, шаги , которые привели к преториям от Понтия Пилата в Иерусалиме , который Иисус Христос стоял во время его Страсти на пути к суду. [3] Считается, что лестница была привезена в Рим островом Святой Елены в 4 веке. На протяжении веков Скала Санта привлекает христианских паломников, желающих почтить Страсти Иисуса.

Несколько катакомб, построенных в римскую эпоху, также являются объектом паломничества, где христиане молились, хоронили своих умерших и совершали богослужения во время гонений. И различные национальные церкви (в том числе Сан-Луиджи-деи-Франчези и Санта-Мария-делл'Анима ) или церкви, связанные с отдельными религиозными орденами, например, церковь иезуитов Джезу и Сант-Игнацио .

Традиционно паломники в Риме посещают семь паломнических церквей ( итал . Le sette chiese ) за 24 часа. Этот обычай, обязательный для каждого паломника в средние века, был кодифицирован в 16 веке святым Филиппом Нери . Семь церквей - это четыре основные базилики ( Святой Петр в Ватикане , Святой Павел за стенами , Святой Иоанн в Латеране и Санта-Мария-Маджоре ), а остальные три - это Сан-Лоренцо фуори ле мура (палеохристианская базилика), Санта-Кроче в Иерусалимме. (церковь, основанная Еленой, мать Константина, в которой хранятся фрагменты дерева, приписываемые святому кресту) и Сан-Себастьяно fuori le mura (который находится на Аппиевой дороге и построен над римскими катакомбами ).

Кентербери, Англия [ править ]

Типичная улица Кентербери на фоне собора.

После убийства архиепископа Томаса Бекета в соборе в 1170 году Кентербери стал одним из самых известных городов Европы, поскольку паломники со всех концов христианского мира приезжали посетить его святыню. [4] Это паломничество послужило основой для сборника рассказов Джеффри Чосера XIV века «Кентерберийские рассказы» . [5] Кентерберийский замок был захвачен французским принцем Луи во время его вторжения в Англию в 1215 году, прежде чем смерть Джона заставила его английских сторонников покинуть его дело и поддержать молодого Генриха III . [6]

Во время роспуска монастырей городской монастырь , женский монастырь и три монастыря были закрыты. Аббатство Святого Августина, 14-е место в списке самых богатых в Англии в то время, было передано короне, а его церковь и монастырь были снесены с землей. Остальная часть аббатства была разобрана в течение следующих 15 лет, хотя часть этого места была преобразована во дворец. [7] Храм Томаса Беккета в соборе был снесен, все золото, серебро и драгоценности были вывезены в Лондонский Тауэр , а изображения, имя и праздники Беккета были уничтожены по всему королевству, положив конец паломничеству.

Святая Земля [ править ]

Дополнительная информация: Святая Земля , Путешествие в Османскую Палестину , Крестовые походы , места Нового Завета, связанные с Иисусом , Великое немецкое паломничество 1064–1065 годов , Крестные станции , Статио и Виа Долороза

Первые паломничества были совершены в места, связанные с Иисусом . Помимо раннего примера Оригена, который «в поисках следов Иисуса, учеников и пророков» [8] уже обнаружил, что местный народ подсказывает ему, где на самом деле находились гадаринские свиньи в середине III века, сохранившиеся описания христианских паломничеств на Святую Землю и Иерусалим датируются 4 веком . Анонимный Bordeaux Pilgrim's Itinerarium Burdigalense («Маршрут по Бордо») является старейшим сохранившимся рассказом о христианском паломничестве в Иерусалим и ведет хронику его визита в 333–334 гг. [9]

Традиция паломничества была основана Еленой , матерью Константина Великого, и поощрялась такими отцами церкви, как Святой Иероним . Паломничество также начал быть в Риме и в других местах , связанных с апостолами , святыми и христианских мучеников , а также в местах , где были привидения о Деве Марии . Паломничество в Рим стало обычным местом паломников со всего западного христианства в средневековый период, и важные места были перечислены в путеводителях, таких как Mirabilia Urbis Romae 12-го века .

В 7 - ом столетии, Святая земля упала на мусульманских завоеваний , [10] и , как паломничество в Святую Землю теперь стали более трудным для европейских христиан, основных мест паломничества развитых в Западной Европе, в частности Сантьяго - де - Компостела в 9 - м веке, хотя такие путешественники, как Бернард Пилигрим, продолжали путешествие в Святую Землю.

Политические отношения между мусульманскими халифатами и христианскими королевствами Европы оставались в состоянии приостановленного перемирия, что позволяло продолжать христианские паломничества в контролируемые мусульманами страны, по крайней мере, через определенные промежутки времени; например, халиф Фатимидов аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить Храм Гроба Господня только для того, чтобы его преемник позволил Византийской империи восстановить ее. [11]

Турки-сельджуки систематически нарушали христианские маршруты паломничества, что стало одним из основных факторов, инициировавших крестовые походы позже в 11 веке. [ необходима цитата ]

Крестовые походы сначала были успешными, крестоносцы заявляют , особенно Иерусалимское королевство , гарантируя безопасный доступ к Святой Земле для христианских паломников в 12 веке, но Палестина была повторно завоевана мусульманами Айюбидами к концу 13 века. .

Во времена Османской империи путешествия по Палестине снова были ограничены и опасны. Можно сказать, что современные паломничества в Святую Землю получили ранний импульс от ученого Эрнеста Ренана , чьи двадцать четыре дня в Палестине, рассказанные в его Vie de Jésus (опубликовано в 1863 году), нашли отклик в Новом Завете на каждом шагу.

Тэзе, Франция [ править ]

Молитва в церкви примирения в Тэзе
Основная статья: Сообщество Тэзе

Коммуна Тэзе во Франции, где проживает община Тэзе , ежегодно принимает более 100 000 христианских паломников. [12] Поскольку община Тэзе является экуменической христианской общиной, паломники принадлежат к различным христианским конфессиям , включая реформатские, католические, лютеранские, восточно-православные, методистские, англиканские и восточно-православные традиции. [13] Христианские паломники участвуют с братьями и сестрами общины Тэзе в молитвах, богослужении, изучении Священного Писания, продвижении экуменизма и совместной работе. [12]

Сантьяго-де-Компостела [ править ]

Дополнительная информация: Сантьяго-де-Компостела и Путь Святого Иакова

В какой-то момент между 818 и 842 годами [14], во время правления Альфонсо II Астурийского , епископ Ирии Теодемар (ум. 847) заявил, что нашел некоторые останки, которые приписывались святому Иакову Великому . Вокруг места открытия возникло новое поселение и центр паломничества, который был известен автору Усуарду в 865 году [15] и к 10 веку назывался Компостелла .

Культ святого Иакова Компостельского был лишь одним из многих, возникших на севере Иберии в X и XI веках, поскольку правители поощряли свои собственные региональные культы, такие как Святой Евлалии в Овьедо и Святой Эмилиан в Кастилии. [16] После того, как центр политической власти Астурии переместился из Овьедо в Леон в 910 году, Компостела стала более политически значимой, и несколько королей Галисии и Леона были провозглашены галицкой знатью и коронованы и помазаны местным епископом в соборе. среди них Ордоньо IV в 958 г. [17] Бермудо II в 982 г. и Альфонсо VIIв 1111 году, когда Компостела стала столицей Галицкого королевства . Позже в соборе были захоронены короли XII века, а именно Фернандо II и Альфонсо IX , последние из королей Леона и Галисии до того, как оба королевства были объединены с Королевством Кастилия .

По мнению некоторых авторов, к середине года 11 - го века сайта уже стал общеевропейским местом паломничества , [18] в то время как другие утверждают , что культ святого Иакова был до 11-12 веков , по существу , Галицкая дело, поддерживается королей Астурии и Леона, чтобы завоевать шаткую лояльность Галиции. [16] Сантьяго станет в течение следующего столетия главной католической святыней, уступающей только Риму и Иерусалиму . В XII веке, по инициативе епископа Диего Гельмиреса , Компостела стала архиепископством, привлекая большое и многонациональное население. Под властью этого прелата, восстали горожане во главе с местным советом, положив начало светской традиции конфронтации жителей города, которые боролись за самоуправление, против местного епископа, светского и подчиненного властям властителя города и его феодала, полунезависимая Терра де Сантьяго («земля Святого Иакова»). Кульминационный момент в этом противостоянии пришелся на XIV век, когда новый прелат, француз Беренджер де Ландор , предательски казнил советников города в своем замке A Rocha Forte («крепкая скала, замок»), после приглашения их для разговоров.

Маастрихт-Аахен-Корнелимюнстер [ править ]

Реликвии показываются из карликовой галереи из базилики Святой Серватии в Маастрихте , ки 1460 г. (слева) и из башенной галереи Ахенского собора 1622 г.
Дополнительная информация: Паломничество реликвий, Маастрихт.

Совместные семилетние паломничества в голландско-немецкие города Маастрихт , Ахен и Корнелимюнстер проводились, по крайней мере, с 14 века. Немецкий слово Heiligtumsfahrt означает «путешествие к святым мощам». Во всех трех местах можно было увидеть важные реликвии: в Маастрихте мощи Истинного Креста , пояс Марии, руку Святого Фомы и различные мощи Святого Серватия ; в Аахене подгузник и набедренная повязка Иисуса, платье Марии, ткань для обезглавливания Иоанна Крестителя и останки Карла Великого ; а в Корнелимюнстере набедренная повязка, судариуми плащаница Иисуса, а также череп Папы Корнилия . В Маастрихте паломникам, собравшимся на площади, были показаны реликвии из карликовой галереи церкви Святого Серватия ; в Аахене то же самое было сделано в специально построенной башенной галерее между куполом и западной башней Ахенского собора . Популярность паломничества Маастрихт-Ахен-Корнелимюнстер достигла своего апогея в 15 веке, когда в середине июля эти города посетили до 140 000 паломников. [19]После перерыва около 150 лет паломничество возродилось в 19 веке. Паломничество Аахен и Корнелимюнстер по-прежнему синхронизировано, но паломничество в Маастрихт проводится на 3 года раньше. В 2011 году паломничество в Маастрихт привлекло около 175 000 посетителей; [20] В 2014 году в Аахене было около 125 000 паломников. [21]

Фатима, Португалия [ править ]

Дополнительная информация: Фатима, Португалия ; Святилище Фатимы ; Кова-да-Ирия ; и Часовня Явлений

Явления Мариан также являются причиной десятков миллионов христианских паломничеств по всему миру. [22] Святилище Богоматери Фатимы , в Кова да Ирия , Фатима, Португалия стало наиболее посещаемыми убежищами в мире между 14 и 18 миллионов паломников в год, по этой причине Fátima часто сравнивают с Меккой с точкой зрения паломники, посещающие святое место в мае и октябре. [23] [24]

Святилище Богоматери Фатимы является одним из крупнейших христианских мест паломничества в мире. Панорамный вид на Часовню Явлений , статую Святого Сердца и Базилику Богоматери Розария.

Лурд, Франция [ править ]

Мозаика в базилике Розария

По словам верующих, то Дева Мария появилась на Марии Bernada Sobirós (в ее родном Occitan языке) в общей сложности восемнадцать раз в Лурде (Lorda в ней местного Occitan языка). В результате Лурд стал основным местом паломничества католиков и чудесных исцелений . [25] Сегодня каждый сезон Лурд принимает до 5 000 000 паломников и туристов . С примерно 270 отелями Лурд занимает второе место по количеству отелей на квадратный километр во Франции после Парижа . [26] Некоторые роскошные отели, такие как Grand Hotel Moderne., Отель Гранд де ла Гротт, Отель Сент-Этьен, Отель Маджестик и Отель Руасси расположены здесь.

Латинская Америка [ править ]

В Латинской Америке есть ряд мест паломничества, которые изучались антропологами, историками и религиоведами. [27] [28] В Мезоамерике некоторые из них появились еще до прибытия европейцев и впоследствии были преобразованы в места христианского паломничества. [29]

Гваделупе, Мексика [ править ]

Холм Тепейак Теперь держащего Базилика Богоматери Гваделупской за пределами Мехико , считается местом Знамения Богоматери Гваделупской . [30]

Эль-Куинш, Эквадор [ править ]

Храм Эль-Кинче.

Расположенный в 28 км к востоку от столицы Кито , паломничество проводится каждый 21 ноября в полночь. Более 800 000 паломников спускаются по крутому склону высотой 780 метров над рекой Гуайлабамба и снова поднимаются в гору к Храму Богоматери Сретения Эль-Кинча, расположенному на высоте 2680 м над уровнем моря, прибывая в 6 утра. [31] Папа Франциск посетил Эль-Кинч 8 августа. Июль 2015 г., беседа с католическим духовенством. [32]

Эль-Сисне, Эквадор [ править ]

Смотровая площадка по дороге в приход Эль-Сисне. Вдали виднеется белая базилика.

Эль-Сисне - город в южном регионе Эквадора . [33] В 1594 году представители города попросили скульптора Диего де Роблеса  [ эса ] построить статую Девы Эль-Сисне  [ эс ], которую он вырезал из кедрового дерева. Каждый год 17 августа тысячи паломников собираются в Эль-Сисне, чтобы нести статую примерно на 74 км (46 миль) в процессии к собору Лохи , где 8 сентября проходит большой фестиваль с еще одной процессией. происходит, чтобы вернуть его в Эль-Сисне. [34]

Куиллурити, Перу [ править ]

Согласно католической церкви, фестиваль проводится в честь лорда Куиллурити ( кечуа : Taytacha Quyllurit'i , исп .: Señor de Quyllurit'i ) и зародился в конце 18 века. Молодой местный пастух Мариано Майта подружился с мальчиком- метисом по имени Мануэль на горе Куллкипунку . Благодаря Мануэлю стадо Мариано процветало, поэтому отец отправил его в Куско, чтобы купить Мануэлю новую рубашку. Ничего подобного Мариано найти не смог, потому что такая ткань продавалась только архиепископу. [35]Узнав об этом, епископ Куско послал группу для расследования. Когда они попытались схватить Мануила, он превратился в куст, на котором висело изображение распятого Христа. Думая, что отряд архиепископа причинил вред его другу, Мариано скончался на месте. Он был похоронен под скалой, которая стала местом паломничества, известным как Повелитель Куиллурити, или «Повелитель Звездного (Блестящего) снега». На этом валуне был нарисован образ Христа.

Панорамный вид на фестиваль на фоне церкви святилища Синкара

Фестиваль Quyllurit'i привлекает тысячи коренных жителей из близлежащих регионов, состоящих из групп паукартамбо ( говорящих на кечуа ) из сельскохозяйственных регионов к северо-западу от святыни и киспиканчи ( говорящих на аймаре ) из пастбищных (пастухов) регионов в юго-восток, недалеко от Боливии. Обе группы ежегодно совершают паломничество на праздник, собирая большие труппы танцоров и музыкантов. Среди участников все чаще стали перуанцы из среднего класса и иностранные туристы.

Кульминационное событие для коренного нехристианского населения происходит после повторного появления Куллки в ночном небе; это восход солнца после полнолуния. Десятки тысяч людей преклоняют колени, чтобы встретить первые лучи света, когда солнце поднимается над горизонтом. До 2017 года главное событие для церкви проводил укукус, который поднялся на ледник над Кулкипунку на высоте 5522 м над уровнем моря . Но из-за почти полного исчезновения ледника есть опасения, что лед больше не может уноситься вниз. [36] Считается, что укуку единственные, кто способен справиться с проклятыми душами, населяющими снежные поля. [37]Паломничество и связанный с ним фестиваль были внесены в 2011 году в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .

Копакабана, Боливия [ править ]

Базилика Богоматери Копакабаны в Копакабане

До 1534 года Копакабана была форпостом оккупации инков среди десятков других мест в Боливии . Инки считали его ключом к очень древнему святилищу и оракулу на острове Титикака , который они приняли в качестве места поклонения. В 1582 году внук правителя инков Манко Капака , пораженный видом статуй Пресвятой Богородицы, которые он видел в некоторых церквях Ла-Паса , попытался изготовить их сам, и после многих неудач ему удалось создать одну из статуй. отличное качество, поместив его в Копакабане , как статуя покровителя покровительница общины.

Во время Великого восстания коренных народов 1781 года , когда сама церковь была осквернена, «Камарин», как называется часовня, осталась нетронутой. Копакабана - это место часто шумных праздников коренных народов. Уринсайи согласились с установлением братства Девы Марии, но не приняли резьбу Франсиско Тито и решили продать ее. В Ла-Пасе картина дошла до священника Копакабаны, который решил, что он принесет изображение людям. 2 февраля 1583 года в этот район был доставлен образ Девы Марии. С тех пор, благодаря серии чудес [38], приписываемых иконе, она стала одной из старейших святынь Марии. в Америке 2 февраля и 6 августа церковные праздники отмечаются танцами коренных народов.

См. Также [ править ]

  • Общество текстов палестинских паломников
  • HCPT - The Pilgrimage Trust
  • Список христианских мест паломничества
  • Список паломнических церквей (содержащий, по состоянию на март 2016 года, только католические сайты)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ральф ван Бюрен , Лоренцо Кантони и Сильвия Де Асканиис (редакторы), специальный выпуск «Туризм, религиозная идентичность и культурное наследие» , в Church, Communication and Culture 3 (2018), стр. 195–418
  • Крамрин, Н. Росс и Э. Алан Моринис, Паломничество в Латинскую Америку , Вестпорт, Коннектикут, 1991 г.
  • Кристиан, Уильям А., Местная религия в Испании шестнадцатого века , Принстон, 1989 г.
  • Браун, Питер, Культ святых: его рост и функция в латинском христианстве , Чикаго, 1981
  • Тернер, Виктор и Эдит Тернер Образ и паломничество в христианской культуре: антропологические перспективы , Нью-Йорк 1978

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2010/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20101106_cattedrale-compostela.html
  2. ^ Ральф ван Бюрен , Художественное наследие христианства. Продвижение и получение идентичности . От редакции первого раздела специального выпуска о туризме, религиозной самобытности и культурном наследии в Church, Communication and Culture 3 (2018), стр. 195–196.
  3. ↑ Шаги, по которым Иисус шел к суду, восстановлен во славе , Daily Telegraph , Малкольм Мур, 14 июня 2007
  4. ^ "Описательная запись Газеттера для Кентербери" . Видение Британии . Проверено 28 мая 2008 года .
  5. ^ "Кентерберийские рассказы Джеффри Чосера" . Британская библиотека .
  6. ^ Godfrey-Faussett 1878 , стр. 29.
  7. Перейти ↑ Lyle 2002 , pp. 97–100.
  8. ↑ Цитата: Робин Лейн Фокс , Несанкционированная версия , 1992: 235.
  9. ^ Общий контекст раннехристианского паломничества представлен Э.Д. Хант, Паломничество Святой Земли в Поздней Римской империи 312–460 гг., 1982 г.
  10. ^ Викхи Наследование Рима р. 280
  11. ^ Pringle "Архитектура на Латинском Востоке" Оксфордская история крестовых походов стр. 157
  12. ^ a b Long, Эдвард Лерой (2014). Природа и будущее христианства: исследование альтернативных подходов . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781630872533. Тэзе был основан в 1940 году протестантом Роджером Шутцем, автором нескольких книг о созерцательной жизни и ее связи с социальным охватом. Ежегодно более ста тысяч паломников, в основном молодые люди, совершают паломничество в общину Тэзе, где в течение разного времени занимаются изучением Библии, совместным использованием и совместной работой.
  13. ^ Rosauer, Рути; Хилл, Лиз (2010). Пение медитации: вместе в звуке и тишине . Унитарная универсалистская ассоциация конгрегаций. ISBN 9781558965843. Музыка Тэзе теперь стала центром популярных богослужений в стиле Тэзе, которые регулярно проводятся во многих конфессиях, включая римско-католическую, методистскую, епископальную, пресвитерианскую и лютеранскую.
  14. Перейти ↑ Fletcher, RA (1984). Катапульта Святого Иакова: жизнь и времена Диего Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела . Оксфорд [Оксфордшир]: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-822581-2.
  15. Перейти ↑ Fletcher, RA (1984). Катапульта Святого Иакова: жизнь и времена Диего Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела . Оксфорд [Оксфордшир]: Clarendon Press. п. 56. ISBN 978-0-19-822581-2.
  16. ^ a b Коллинз, Роджер (1983). Раннесредневековая Испания . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 238. ISBN 978-0-312-22464-6.
  17. ^ Портелы Silva, Ermelindo (2001). Гарсиа II де Галисия, эль-рей-эль-рейно (1065–1090) . Бургос: Ла Ольмеда. п. 165. ISBN 978-84-89915-16-9.
  18. Перейти ↑ Fletcher, RA (1984). Катапульта Святого Иакова: жизнь и времена Диего Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела . Оксфорд [Оксфордшир]: Clarendon Press. п. 53. ISBN 978-0-19-822581-2.
  19. ^ AM Koldeweij (1990): 'Pelgrimages'. В: Th.J. van Rensch, AM Koldeweij, RM de la Haye, ML de Kreek (1990): Hemelse trektochten. Broederschappen в Маастрихте , 1400–1850 гг., Стр. 107–113. Vierkant Maastricht # 16. Stichting Historische Reeks Maastricht, Маастрихт. ISBN 90-70356-55-4 . 
  20. ^ 'Maastricht, H. Servaas (Servatius)' на сайте meertens.knaw.nl
  21. ^ 'Mehr Pilger ALS erwartet Камне Aachen нах' , в: Die Welt 30 июня 2014 года.
  22. ^ "Популярные католические святыни" . Проверено 8 сентября 2016 года .
  23. ^ «Религия перемещает 330 миллионов туристов в год, а шесть миллионов едут в Фатиму» , Диарио де Нотисиас, 19 февраля 2017 г.
  24. ^ «Фатима рассчитывает принять 8 миллионов посетителей в 2017 году» , в Sapo20, 15 декабря 2016 года.
  25. ^ «Розарий Virginis Mariae на Пресвятого Розария (16 октября 2002) - Иоанн Павел II» . w2.vatican.va .
  26. ^ "Лурдес - Словарь Скептика" . Skepdic.com . Проверено 15 сентября 2011 года .
  27. ^ Н. Росс Крамрин и Э. Алан Моринис, Паломничество в Латинской Америке . Вестпорт, штат Коннектикут, 1991 год.
  28. ^ Томас С. Бремер, «Паломничество», в Оксфордской энциклопедии мезоамериканских культур , Дэвид Карраско, изд. Vol. 3. С. 1–3. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2001.
  29. ^ Джордж А. Кублер. «Доколумбовые паломничества в Мезоамерике», в четвертом круглом столе в Паленке , под редакцией Элизабет П. Бенсон, 313-16. Сан-Франциско 1985.
  30. ^ Стаффорд Пул . Богоматерь Гваделупская: происхождение и источники мексиканского национального символа, 1531–1797 . Тусон: Университет Аризоны Press 1995.
  31. ^ «Папа встречается с духовенством в святыне Эль-Кинче и прощается с Эквадором», - Gaudium Press , http://en.gaudiumpress.org/content/71388-The-Pope-meets-clergy-in-the-shrine- of-El-Quinche-and-bids-farewell-to-Ecuador- , по состоянию на 3 июня 2017 г.
  32. ^ http://en.gaudiumpress.org/content/71388-The-Pope-meets-clergy-in-the-shrine-of-El-Quinche-and-bids-farewell-to-Ecuador- , по состоянию на 3 июня 2017 г.
  33. ^ "Официальный сайт национального святилища Богоматери Эль-Сисне" . Архивировано из оригинального 25 августа 2018 года . Проверено 21 декабря 2008 года .
  34. ^ https://sacredsites.com/americas/ecuador/el_cisne.html
  35. ^ Крис Э. Лейн, "Обзор: Кэролайн Дин, тела инков и тело Христа: Корпус Кристи в колониальном Куско, Перу " , Этноистория , Том 48, номер 3, лето 2001, стр. 544–546; доступ 22 декабря 2016 г.
  36. ^ Sallnow, Паломники Анд , стр. 226.
  37. ^ Рэндалл, "Quyllurit'i", стр. 44.
  38. ^ Маккарл, Клейтон. "Скульптор из числа коренных народов на испанской сцене: переписывание Кальдероном Тито Юпанки в" Аврора ан Копакабана " . cuny.edu. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 11 августа 2009 года .

Источники [ править ]

  • Годфри-Фоссетт, Томас Годфри (1878), «Кентербери (1.)»  , в Baynes, TS (ред.), Encyclopædia Britannica , 5 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 28–30
  • Лайл, Марджори (2002), Кентербери: 2000 лет истории , Tempus, ISBN 978-0-7524-1948-0

Внешние ссылки [ править ]

  • База данных святынь и паломничества в Нидерландах
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «О паломничестве»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.