Пранцишкус Петрас Бучис ( польский : Петр Францишек Бучис , 20 августа 1872 - 25 октября 1951) был литовским римско-католическим священником, профессором университета, титулярным епископом Восточной католической церкви (освящен в 1930 году) и генеральным настоятелем Конгрегации Мариан. Отцы Непорочного зачатия (1927–1933, 1939–1951).
Пранцишкус Петрас Бучис | |
---|---|
Титулярный епископ из Олимпа | |
Церковь | Восточно-католическая церковь |
Установлены | 1930 г. |
Срок закончился | 1951 г. |
Другие сообщения | Ректор Литовского университета (1924–1925), генеральный настоятель Конгрегации Марианских отцов Непорочного зачатия (1927–1933, 1939–1951) |
Заказы | |
Рукоположение | 25 марта 1899 г. |
Освящение | Кирилл Куртев, 6 июля 1930 г. |
Классифицировать | Титулярный епископ |
Личные данные | |
Родившийся | Шилгалий , губернаторство Сувалки , Конгресс Польша | 20 августа 1872 г.
Умер | 25 октября 1951 г. Рим , Италия | (79 лет)
Похороненный | Кампо Верано [1] |
Национальность | Литовский |
Номинал | Католик |
Альма-матер | Сейнская духовная семинария Санкт-Петербургская римско-католическая духовная академия Фрибургский университет |
Девиз | За Христа и Церковь [2] |
Он родился в литовской крестьянской семье, занимавшейся контрабандой книг , учился в Мариямпольской гимназии и Сейнской духовной семинарии и принимал активное участие в культурной жизни Литвы. Он начал публиковать статьи для литовской прессы, в том числе для Vienybė lietuvninkų и Varpas , в 1891 году. Он продолжил учебу в магистратуре в Санкт-Петербургской римско-католической духовной академии, где на всю жизнь подружился с коллегой-священнослужителем Юргисом Матулайтис-Матулявичюсом . В 1901 году он получил докторскую степень по теологии во Фрибургском университете в Швейцарии. В 1902 году он стал профессором апологетики и фундаментального богословия в Санкт-Петербургской римско-католической духовной академии. Во время русской революции 1905 года он участвовал в Великом сейме Вильнюса и участвовал в разработке программы Литовской христианско-демократической партии . Бучис был проректором и исполняющим обязанности ректора академии в 1912–1915 годах, но ушел в отставку, узнав, что его не назначат ректором, потому что он не поляк.
Вместе с Матулайтисом-Матулявичюсом Бучис присоединился к Конгрегации Марианских Отцов Непорочного Зачатия в 1909 году. В то время конгрегация сократилась до одного пожилого члена. Матулайтис-Матулявичюс и Бучис потратили много времени и сил на возрождение и расширение общины. В 1916 году Бучис поехал в Соединенные Штаты, чтобы работать с недавно учрежденными отцами Мариан в Чикаго. Он служил пастором литовских приходов в Шебойгане, Висконсин , и Вокегане, Иллинойс , и редактировал литовскую ежедневную газету Draugas . В 1921 году он вернулся в Литву и работал над организацией теологического факультета в новом Литовском университете . Он был деканом факультета в 1922–1923 и 1925–1926 годах, а также проректором университета в 1923–1924 годах и ректором в 1924–1925 годах. После смерти Матулайтиса-Матулявичюса в 1927 году Бучис был избран наместником Марианских отцов и переехал в Рим. Там он стал консультативным членом Папской комиссии по России и был рукоположен в титулярном епископ из Олимпоса 6 июля 1930 года ему было поручен с католической миссией , чтобы превратить Восточную Orthodoxs и старообрядец в Восточном католичество . Он посетил русскую диаспору в Европе и США, занимаясь организацией приходов. В 1934 году ему было приказано работать над обращением русских в Литве . Он работал в течение пяти лет, организовывая восточно-католические мессы, публичные лекции и публикации, но не достиг более заметных результатов. Он был переизбран на пост генерального настоятеля отцов Марии в 1939 году и переехал в Рим, где жил до своей смерти в 1951 году.
биография
ранняя жизнь и образование
Бучис родился в деревне Шилгаляй Шешупе, которая служила естественной границей между Литвой (тогда входившей в состав Российской империи ) и Восточной Пруссией . Он был старшим из восьми детей в литовской крестьянской семье , которая владела 86 Morgen земли и активно участвовали в культурной жизни Литвы. [3] Его дядя Пранцишкус Бучис (1849–1925) был пастором в Гелгаудишкисе и организовал кружок литовских книжных контрабандистов . [4] [5] Отец Бучиса Йонас, дядя и крестный Петрас, а также брат Юозас были вовлечены в контрабанду книг. [6] [7] Его брат Андриус также стал священником. [6]
расположенной на рекеПервое образование Бучис получил дома, прежде чем поступить в начальную школу в Славикай
в 1880 году. Он учился в Мариямпольской гимназии в 1883–1889 годах и в Сейнской духовной семинарии в 1890–1895 годах. Он был средним учеником и был вынужден повторить пятый курс гимназии и провалил вступительные экзамены в семинарию в 1889 году. [3] Уже будучи священнослужителем, Бучис начал сотрудничать с запрещенной литовской прессой. Вместе с Антанасом Милукасом и другими [8] он организовал рукописный еженедельный бюллетень на литовском языке, первоначально известный как Knapt . [6] Он вырос с 8 до 24 страниц и изменил названия на Visko po biskį (Немного обо всем) и Viltis (Надежда). [9] Бучис и Андрюс Дубинскас хотели организовать более крупное тайное духовное общество, в которое вошли бы члены не только из Сейн, но также из Каунасской и Вильнюсской духовных семинарий . Они обсуждали с священнослужителями в Каунасе и Вильнюсе, в том числе о замене « Žemaiči ir Lietuvos apžvalga» другим изданием, но планы не осуществились. [3] [10] Начиная с 1891 года, Būčys также способствовали статьи на Ūkininkas , Vienybė lietuvninkų , Жямайчю л Летувос apžvalga , Varpas . [6] В Varpas , он спорил с редактором Кудирка о Caritatis , в энциклике от папы Льва XIII , в которой папа призвал польских епископов подчиняться российским властям. Кудирка напал на энциклику, приведя в пример Кражяйскую резню 1893 года, в то время как Бучис ее защищал. [3] Он помог опубликовать литовский перевод сборника проповедей Кароля Фишера (Опубликован в 1894 г.) и отредактировал перевод «Месяца Марии » Павла Смоликовского (Опубликован в 1900 г.). [6]Продолжил обучение в Санкт-Петербургской Римско-католической духовной академии . Он получил степень кандидата философских наук за диссертацию о Папе Гонории I и Третьем Константинопольском соборе в 1898 году и степень магистра теологии за диссертацию о Святом Станиславе Щепановском в 1899 году. [6] Он был рукоположен в священники 25 марта 1899 года. . [3] в академии Būčys учился Матулайтис начиная свою пожизненную дружбу. [4] Он также был близок с литовскими профессорами академии: он унаследовал собственность Казимираса Яуниуса и написал биографию Юстинаса Пранайтиса на 2426 страницах, хотя она остается неопубликованной. [11] [4] Он продолжал сотрудничать с литовской прессой, в том числе с Tėvynės sargas и inyčia . [6] Вместе с Матулайтисом-Матулявичюсом он дополнительно изучал апологетику у профессора Альберта Мария Вайс
в Университете Фрибурга в Швейцарии, используя вымышленное имя, потому что царская полиция разрешила Бучису покинуть Российскую империю для лечения, а не для учебы. . [4] Во Фрибурге он вступил в литовское студенческое общество Rūta (rue). Он был у Матулайтиса-Матулявичюса, когда ему сделали операцию по поводу туберкулеза костей . [4] Чтобы заработать на жизнь, Бучис проводил мессы в Атиньи и был капелланом женской сельскохозяйственной школы в Орсоннен . [3] Он защитил свою расширенную диссертацию о Святом Станиславе, которая была переведена с латыни на польский и опубликована в 1902 г. [11], а в июле 1901 г. получил степень доктора богословия [6].Санкт-Петербург и США
По возвращении в Литву в конце 1901 года Бучис надеялся стать редактором литовской газеты и жить в Тильзите (современный Советск, Калининградская область ). [12] Но епископ Антанас Баранаускас назначил его священником в его родном Славикае и профессором духовной семинарии Сейн, прежде чем перейти в Санкт-Петербургскую Римско-католическую духовную академию в августе 1902 года. [6] Он преподавал апологетику и фундаментальное богословие не только для священнослужители академии, а также студенты других университетов. [6] Среди его учеников были Мечисловас Рейнис , Миколас Крупавичюс , Юозас Пурицкис , Владас Юргутис . В своих мемуарах Бучис выделил две слабые стороны своих методов обучения: он делал упор на способность мыслить, а не на знание фактов, и уделял слишком много времени анализу антирелигиозных аргументов. [13] В 1912 году Бучис стал проректором Духовной академии. Когда ректор Александр Каковский стал архиепископом Варшавского , Бучис исполнял обязанности ректора с мая 1913 года по март 1915 года, но как неполяк официально не был утвержден в качестве ректора. [6] Узнав, что он не станет ректором, он ушел из академии и некоторое время работал учителем религии в разных школах и частным репетитором. [3]
В 1904 году Бучис вместе с Майронисом и Адомасом Якштасом написал программу Литовской христианско-демократической партии . В декабре 1905 года, во время русской революции 1905 года , Бучис участвовал в Великом сейме Вильнюса и стал членом его президиума из пяти человек, когда Юозас Тумас-Вайжгантас подал в отставку в его пользу. [14] [15] Он не председательствовал ни на одном заседании, но пытался смягчить крайние позиции и мнения. [3] Позже он столкнулся с критикой того, что до конца Первой мировой войны он поддерживал автономию Литвы в составе Российской империи, а не полную независимость. [2] В Санкт - Петербурге, Bučys свои статьи на литовском языке ( у него были свои собственные разделы в šaltinis и Vadovas , [3] Vilniaus žinios , Lietuvių laikraštis , Nedėldienio skaitymas , Draugija , VILTIS , Vienybė ), польский ( Przegląd Katolicki , Wiadomosci Archidiecezjalne , Wiadomości Kościelne , Atenaum Kapłańskie ), бельгийская ( Le Messager du Sacré-Coeur de Jésus ) и американская ( New World in Chicago) пресса. [6] Он поддерживал семь различных литовских обществ и организаций в Санкт-Петербурге. [16]
Матулайтис-Матулявичюс присоединился к нему в качестве профессора академии в 1907 году. Они часто обсуждали возрождение Конгрегации отцов Марии Непорочного зачатия, в которой в то время был только один пожилой член, но это приходилось делать тайно из-за различных политик русификации. . [4] 29 августа 1909 года в частной часовне епископа- помощника Казимежа Рушкевича
в доме духовенства Крестовоздвиженской церкви в Варшаве Матулайтис-Матулявичюс стал членом Марианских отцов, и Бучис начал свое послушничество . [4] В 1910 году он отказался от предложения стать викарным епископом в Жемайтии . [11]Во время Первой мировой войны Бучис служил священником и учителем в общине литовских беженцев в районе Измайлово под Москвой . В августе 1916 года Матулайтис-Матулявичюс в качестве генерального настоятеля Марианских отцов отправил Бучиса в Чикаго, штат Иллинойс [6], где Матулайтис-Матулявичюс лично основал первый дом Марианских отцов в августе 1913 года. [17] Он путешествовал через Финляндию, Швеция, Норвегия, Великобритания и Франция в Неаполь в Италии, где он сел на корабль 16 октября. Он прибыл в Бруклин 3 ноября 1916 года. [6] Он получил 70 000 рублей от Литовского общества помощи пострадавшим от войны за поездку и ему было поручено обратиться к Папе Бенедикту XV с просьбой объявить День Литвы, международную кампанию по сбору средств в пользу общества. военные беженцы. Бучису было отказано, но священнику Константинасу Олшаускасу позже удалось получить одобрение. [3]
В Соединенных Штатах Бучис служил пастором литовских приходов в Шебойгане, штат Висконсин (август 1917 г. - май 1918 г.) и Вокегане, штат Иллинойс (июнь 1918 г. - июль 1921 г.). С декабря 1918 года он также был капелланом монастыря сестер Святого Казимира и учителем религии в их школе. [6] В то же время он редактировал литовский ежедневник Draugas (февраль – июль 1917 г. и сентябрь 1918 г. - июль 1920 г.) [3], а в 1920 г. основал религиозный еженедельник Laivas, который продолжал публиковаться отцами Марии в Чикаго до тех пор, пока 1990. [18] Он также был членом комиссии, которая собрала миллион подписей под петицией президенту Уоррену Г. Хардингу о признании независимой Литвы. [4]
Независимая Литва
В июле 1921 года Бучис вернулся в Литву. С 1921 по 1923 год он был настоятелем церкви Святой Гертруды в Каунасе, которая была передана Марианским отцам в феврале 1922 года. [19] Бучис работал над созданием теологического факультета во вновь организованном Литовском университете . Он составил план факультета и отправился в Рим, чтобы получить его одобрение Конгрегацией католического образования . Он также работал над уставом университета. [3] Когда университет был официально открыт в феврале 1922 года, Бучис стал профессором фундаментального богословия . Он был деканом теологического факультета (апрель 1922 - август 1923), проректором университета (сентябрь 1923 - сентябрь 1924), ректором (сентябрь 1924 - сентябрь 1925) и снова деканом богословского факультета (сентябрь 1925 - сентябрь 1926). . [6]
Он помогал в организации и был членом правления Литовской католической академии наук (он пытался создать академию в 1907 году, но она была организована только в 1922 году). [20] Он организовал перевод средств, собранных для католического университета, в новую академию. [11] Он стал настоящим академиком академии в 1936 году. [20] В 1922 году он предложил построить церковь в районе Жалякальнис в Каунасе как памятник независимости Литвы. Идею поддержали Юозас Тумас-Вайжгантас , епископ Юозапас Сквирецкас и другие, а в 1934 году началось строительство Храма Воскресения Христова . [21] [22] Он продолжал публиковать статьи в прессе: редактировал ежедневную газету Laisvė (Свобода). в 1921 году и опубликовал статьи в Rytas , Lietuva , Šaltinis , Tiesos Kelias , Kosmos . [6] В знак признания его вклада в 1928 году он был награжден орденом Великого князя Литовского Гедиминаса (2-й степени). [23]
С 1923 года Бучис был наместником Матулайтиса-Матулявичюса, генерал-настоятеля Марианских отцов. [6] Когда Матулайтис-Матулявичюс ушел с поста епископа и ему было поручено вести переговоры о Конкордате с Литвой , Бучис был его секретарем. [12] В 1926 году Бучис сопровождал Матулайтиса-Матулявичюса в США на 28-й Международный евхаристический конгресс . В то же время они освятили литовскую церковь в Цицероне, штат Иллинойс , и посетили литовскую церковь Святого Казимира в Лондоне. [4] Бучис совершил последний обряд над Матулайтисом-Матулявичюсом, прежде чем он умер от аппендицита в январе 1927 года. [4] Бучис был избран новым Генеральным настоятелем в декабре 1927 года. В сентябре 1928 года он ушел из университета и переехал в Рим. Во время его пребывания на посту генерального настоятеля до 1933 года отцы Мариан продолжали расти и укрепляться. Число членов достигло 431. [3] Новые дома были открыты в Паневежисе , Жемайчю Калвария , Резекне (Латвия), Вашингтоне, округ Колумбия , и Томпсоне, Коннектикут . [6] Бучис работал над оформлением устава, правил и положений конгрегации. Он представлял Литву и был избран почетным членом комитетов на международных евхаристических конгрессах в Сиднее , Австралия (1928 г.), Карфагене , Тунисе (1930 г.) и Дублине , Ирландия (1932 г.). [6]
Восточно-католическая миссия
Перед смертью Матулайтис-Матулявичюс считал католической миссией в России. Его поддерживал и поощрял Ватикан в надежде, что соблюдение и отказ от традиционных византийских обычаев позволит применять католические догмы и учения среди православных . [24] После смерти Матулайтиса-Матулявичюса Бучис продолжал планировать миссию. Миссия Мишеля д'Эрбиньи доказала, что католическая миссия в Советский Союз невозможна, и внимание было перенесено на русскую диаспору. [24] Епископ Пранцишкус Каревичюс
(также член Церкви Марианских отцов), папский интернунций Риккардо Бартолони и премьер-министр Августинас Волдемарас договорились о миссии в Литве и использовании церкви Святого Архангела Михаила для ее целей. В то время как литовские священники сопротивлялись изучению восточных обрядов, а литовские дипломаты пересмотрели свою поддержку из-за возможных негативных последствий для отношений с Россией, Бучис продолжил миссию. [24]С 1929 года Бучис был членом совета Папской комиссии по России. С 6 июля 1930 года он был рукоположен в титулярного епископа из Олимпос епископ Кирилл Куртев , Апостольский Экзарх Болгарской католической апостольской Экзархата Софии , в церкви Сан - Клементе аль Латеранского . По традиции, Бучис принял новое имя и выбрал Петрас (Петр). [3] Он посетил русские общины в восьми странах (включая Францию, Бельгию, Югославию) в 1930 году и Марианских отцов в Соединенных Штатах в 1931 году. В 1932 и 1933 годах он посетил Соединенные Штаты, организовывая католические миссии среди русских иммигрантов. [6] Марианские отцы переизбрали его своим генеральным настоятелем в 1933 году, но папа не подтвердил результаты, и Бучис был вынужден уйти в отставку. [3] Он вернулся в Литву в июне 1934 года на первый Литовский евхаристический конгресс в Каунасе . У него был билет туда и обратно, и он собирался вернуться в Соединенные Штаты, но получил приказ из Ватикана остаться в Литве и работать среди местных русских. [24]
В октябре 1934 г. он провел мессы восточного обряда в церкви св. Франциска Ксаверия, что привлекло внимание православной интеллигенции, недовольной служением митрополита Елевферия
. [24] Он провел дополнительные восточно-католические мессы в церкви Св. Гертруды, но интерес быстро угас. [6] Он попросил переназначить его в Соединенные Штаты, но получил отказ. В 1935–1936 годах он был духовным отцом Тельшяйской духовной семинарии . В то же время он посетил различные деревни с большим населением православных и старообрядцев , написал статьи для прессы, в том числе академическое исследование по истории и демографии православных и старообрядцев в Литве, и опубликовал книгу популярных чтений для верный. [24]В ноябре 1936 года и Бучис, и Марианские отцы обратились к Папе Пию XI с ходатайством о переводе Бучиса на работу на Марианских отцов. Папа отказался и назначил Бучиса главой новой Папской миссии духовной помощи русским в Литве, учрежденной Конгрегацией восточных церквей . [24] Он вернулся в Каунас летом 1937 года и провел мессы восточного обряда в церкви Святого Архангела Михаила . У него было от двух до четырех помощников. Они читали лекции о необходимости искоренить раскол между Востоком и Западом , пытались обратить местных православных священников, публиковали религиозную литературу, но не смогли обратить ни одного более выдающегося представителя интеллигенции или духовенства или создать единый приход. [24] Они пытались расширить миссию до Латвии , но им запретили въезд в страну. Бучис был разочарован и разочарован миссией, поскольку у многих потенциальных новообращенных были какие-то скрытые мотивы (например, финансовая выгода). После смерти Папы Пия XI в феврале 1939 года Бучис был переизбран на пост генерального настоятеля Марианских отцов в июле 1939 года и, наконец, получил разрешение на выезд в Рим. [24]
После советской оккупации Литвы в июне 1940 года он организовал вещание на литовском языке по радио Ватикана и представил свою первую программу 27 ноября 1940 года. [23] Он продолжал вести выступления до весны 1941 года. Бучис руководил миссиями Марианских отцов в Лондоне и Харбин, который продолжал распространять восточный католицизм, подготовил требник, подходящий для этих миссий. [3] Он посетил Марианских отцов в Аргентине, Северной Америке, Великобритании в 1949 году. Он продолжал руководить собранием до своей отставки из-за плохого состояния здоровья в марте 1951 года. [6] Он перенес кровоизлияние в мозг в сентябре 1951 года и через день. перед смертью получил разрешение проводить мессы по латинскому обряду. [3] Он умер в октябре 1951 года в Риме и был похоронен на Кампо Верано . [1]
Работает
Помимо 600 статей, опубликованных более чем в 30 периодических изданиях [16], Бучис опубликовал ряд отдельных книг по различным темам. [3] Он опубликовал сборник своих статей в виде отдельных книг Tikėjimo dalykai в 1913 году и Gyvenimo pagrindas в 1931 году. Его наиболее важным трудом является трехтомный богословский труд, предназначенный для среднего священника и выпускника школы. Три тома о Боге-Творце, Иисусе Христе и Святом Духе были опубликованы в 1929–1932 годах. [3] Его популярные работы включают книги о явлениях Лурдес (впервые опубликованы в 1909 году, третье издание в 1943 году), поучительные рассказы, пропагандирующие движение за воздержание (в 1925 и 1939 годах), права и обязанности родителей воспитывать и воспитывать своих детей (в 1927), разговор о душе (1930). Он также опубликовал руководства для священников (сборник проповедей в 1936 году, духовные упражнения в 1925 году), учебники богословия (краткие апологетики в 1922, 1923 и 1926 годах, по фундаментальному богословию в 1923 и 1926 годах, по теологической энциклопедии в 1925 году), историко-демографический. исследование православных и старообрядцев в Литве (в 1936 г.) [6] , эссе об образовании, в котором утверждается, что государство должно финансировать только школы, которыми должны руководить общины и организации в 1918 г., отчет о 29-м евхаристическом конгрессе в 1929 г. , рецензия на книгу по этике Адомаса Якштаса ( Su Jakštu per pikto laukus, 1937), художественное произведение ( Rapukus kaupiant, 1928) и другие. [3] Он написал шесть записных книжек (396 страниц) мемуаров и опубликовал отрывки из саргаса Тевинес ; они были опубликованы посмертно в 1966 году. [3] Он оставил другие толстые тома рукописей о своих мыслях отцам Марии, о хорошем поведении и чудесах Иисуса, а также обширную биографию Юстинаса Пранайтиса . [3]
Бучис был одним из четырех самых выдающихся литовских апологетов того времени (другими были Адомас Якштас , Юстинас Стаугайтис и Пранас Довидайтис ). Пик публичного обсуждения апологетики в литовской прессе пришелся на 1910–1915 годы. [12] В своих произведениях Бучис был довольно мягким и вежливым. Чаще всего он использовал аргументы, основанные на истории и естествознании. [12] Он избегал сухой теории и искал более практичный подход и примеры из реальной жизни. [2] Он обладал хорошей памятью и знал более десяти языков (он довольно свободно писал на шести из них - литовском, латинском, польском, русском, французском и английском). [2] [12]
Рекомендации
- ^ a b "Mišios už Romoje palaidotus lietuvius" (на литовском языке). Vatikano radijas. 2 ноября 2016 . Проверено 3 сентября 2018 года .
- ^ а б в г Вайшнора, Юозас (октябрь – ноябрь 1949 г.). "Ecce Sacerdos Magnus. JE Vyskupo Pr.Bučio 50 metų kunigystės proga" . Айдай (на литовском языке). 25 . ISSN 0002-208X .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Ивинскис, Зенонас (январь 1951 г.). "Выск. Петрас Пранцишкус Бучис, žmogus, vienuolis, lietuvis" . Айдай (на литовском языке). 1 (37). ISSN 0002-208X .
- ^ Б с д е е г ч я J Петрайтене, Ирена (5 сентября 2012 г.). "Palaimintojo J. Matulaičio bendražygis - выск. П.Бучис" (на литовском яз. ) . Проверено 3 сентября 2018 года .
- ^ Катилиус, Альгимантас (2010). "Бучис / Buczys Pranciškus" . Lietuvos katalikų dvasininkai XIV - XXI amžiuje (на литовском языке). Lietuvi katalikų mokslo akademija . Проверено 8 сентября 2018 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х Биржишка, Вацловас, изд. (1954). «Бучяй» . Lietuvi enciklopedija (на литовском языке). III . Lietuvių enciklopedijos leidykla. С. 305–307. OCLC 14547758 .
- ^ "Knygneši šventa gadynė" . Slavikai.lt (на литовском языке). 13 марта 2012 . Проверено 9 сентября 2018 .
- ^ «Милùкас Антанас» . Visuotinė lietuvių enciklopedija (на литовском языке). Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras. 2009-05-25 . Проверено 1 октября 2018 .
- ^ Тамошюнас, Юлиус (1991). Lietuviškų periodinių leidinių bibliografija (на литовском языке). Я . Каунас: Я. Тамошюнас. п. 572. OCLC 35388671 .
- ^ Меркис, Витаутас (1994). Knygneši laikai 1864–1904 (на литовском яз. ). Вильнюс: Valstybinis leidybos centras. п. 286. ISBN. 9986-09-018-0.
- ^ а б в г Матулис, Степонас (1961). "Вискупас Пранцишкус Петрас Бучис, MIC (1872-1951)" (PDF) . Lietuvi katalikų mokslo akademijos suvažiavimo darbai (на литовском языке). IV : 213–215. ISSN 1392-0499 .
- ^ а б в г д Ила, Стасис (31 октября 1981 г.). "Flegmatikas, tapęs dinamikų. Выск. Пр. Būčio mirties 30 metų sukakčiai" (PDF) . Драугас (на литовском языке). 254 (39): 1-2. ISSN 2377-5297 .
- ^ Микаилайте, Она (ноябрь 1990 г.). "Бучио ир Матулайчо драугисте" . Laiškai lietuviams (на литовском языке). XLII . ISSN 0455-177X .
- ^ Лаучка, Юозас Б. (Зима 1984 г.). «Борьба Литвы за национальное выживание 1795-1917» . Lituanus . 30 (4). ISSN 0024-5089 .
- ^ Меркелис, Александрас (1989) [1934]. Юозас Тумас Вайжгантас (на литовском языке) (3-е изд.). Вильнюс: Вага. п. 158. ISBN. 5-415-00658-3.
- ^ а б Бушкявичене, Ангеле (2 ноября 2001 г.). "Vienas iš didžiojo kunigų daigyno. Minint vyskupo Petro Pranciškaus Būčio, MIC, 50-sias išėjimo Amžinybėn metines" . XXI амжиус (на литовском языке). 83 (992). ISSN 2029-1299 .
- ^ Кукас, Антанас (1979). Аркивискупас Юргис Матулайтис-Матулявичюс: gyvosios krikščionybės apaštalas (на литовском языке). Чикаго, штат Иллинойс: Марианские отцы провинции Святого Казимира. С. 181–182. ISBN 0-933820-04-6.
- ^ Густайте, Генуяйте (31.01.2007). " " Лайвас " " . Visuotinė lietuvių enciklopedija (на литовском языке). Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.
- ^ Григонис, Й. "Prieškario marijonų pastoracinė veikla bažnyčioje" (на литовском языке). Gertrūdos bažnyčia . Проверено 29 сентября 2018 года .
- ^ а б Лабанаускас, Рамунас (2012). Lietuvi katalikų mokslo akademija 1922–2012: Istorinė apžvalga ir bibliografija (PDF) (на литовском языке). Lietuvi katalikų mokslo akademija. С. 10–11, 14. ISBN 978-9986-592-69-3.
- ^ "Pirmosios nepriklausomybės laikotarpis" . Bernardinai.lt (на литовском языке). Кауно Кристаус Присикелимо парапия . Проверено 3 сентября 2018 года .
- ^ Вышняускас, Мариус (17.04.2014). «Три архитектурных гиганта веры» . kamane.lt . Проверено 3 сентября 2018 года .
- ^ а б Стрейкус, Арунас (2002-12-16). "Бучис Пранцишкус Петрас" . Visuotinė lietuvių enciklopedija (на литовском языке). Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.
- ^ Б с д е е г ч I Лаукайтите, Регина (2012). "Rytų apeigų vyskupo Petro Būčio misija Lietuvoje (1930–1940)" (PDF) . История (на литовском языке). 84 : 26–37. ISSN 1392-0456 . Статья адаптирована и переведена на английский язык: Лаукайтите, Регина (март 2016 г.). «Греко-обрядовый католицизм в Литве: миссия епископа Петраса Бучиса, 1930–1940 годы» . Периодические статьи о религии в Восточной Европе . 36 (2). ISSN 1069-4781 .
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Пранцишкусом Бучисом, на Викискладе?